描寫「變名易姓」的成語故事

“變名易姓”的成語故事：

春秋末期，楚國的范蠡和文種到越國去做官，輔佐被吳王夫差打敗的勾踐，他們發奮圖強，終于使越國強大后滅了吳國。范蠡深知勾踐的為人就到齊國變名易姓去經商，他勸文種離開說：“狡兔死，走狗烹”。文種不信后被勾踐所殺


給易姓女孩起名
己亥 丁卯 甲寅 壬申土水 火木 木木 水金五行俱全 八字偏旺 喜金申寅相沖 小心婚姻易倩如 三才 水金土 吉高評分摘自gyjslw.com
易姓的來歷？
易姓的來源有二：
1、來自姜姓，以易為氏。武王伐紂時，姜尚擔任統兵的軍師，協助武王取得了勝利，贏得了武王的信任。封他于齊。后來又封他的子孫于易地，這一部分姜尚的后代于是以地名作為姓氏，為易姓。這就是河北易氏的由來。
2、出自齊大夫易牙之后，以先人的名字作為姓氏。春秋時有齊王的寵臣壅巫，字牙，因采食于易邑，也叫易牙。此人精于烹調技術，但性善逢迎，存有野心。管仲死時曾說易牙“殺子適君”，違反人情，不可重用，但齊王不聽。管仲死后，易牙與豎刁、開方共同，齊王病了以后，他們趁機作亂，殺掉大批官吏，并將太子趕出皇宮，立公子無虧為國君。后來被其他的大臣所殺。易牙的子孫以易為姓稱易氏。是為山東易氏。
姓氏分布
易氏的發源地主要是河北和山東。易氏的早期情況，缺乏史料，直到三國時期才有了一些零星的記載：三國時期有雍州刺史，魏郡人；西晉有舂陵令易雄，瀏陽人；前涼有將軍易挺；唐代有大理評事易重，并在當地安家。由此可知，易氏三國至唐代分布于今河北、湖南、甘肅、江西的一些地方。從宋代開始，見于史冊的易姓逐漸增多。北宋有畫家易元吉，長沙人；宋太宗時有大理丞易延慶；元代時有易炳文，襄陽人。可見易姓在宋元時期還分布于今山西、廣東、山東、湖北等地。明代有易節，萬載人，永樂進士；學者易翼之，騰越人；易元貞，桂林人，官至崇陽令；易時中，晉江人。這說明易氏在明代已有遷如今貴州、云南、廣西、福建者。
清朝至現代，易氏主要是在江南發展繁衍。新加坡有易姓華僑。
郡望堂號
郡望：
1、濟陽郡：晉惠帝時分陳留置郡，治所在濟陽。相當于今河南蘭考東境、山東東明南境。
2、太原郡：戰國時秦莊襄王四年置郡，治所在晉陽。秦時相當于今山西五臺山、霍山以北等地區。北魏時相當于今陽曲，交城、和順間的晉中地區。
堂號：
1、主要有純孝堂、植栗堂：宋朝時，易延慶為奉禮郎，出任臨淮縣縣令。后因父喪守墓而辭官，服滿又任大理丞。后又因母喪回家葬母，他母親生前愛吃栗子，于是他守墓時在母親墓旁種了兩棵栗子樹，后來這兩棵樹竟然長在一起，成了連理。墓前又生出兩棵靈芝。人們都說這是他的孝行感動了上天，稱他為“純孝先生”。
姓氏家譜
江蘇：南通易氏三修宗譜四卷首一卷
江西：宜春霖田易氏宗譜七卷末一卷、宜春赤溪塘下易氏宗譜卷
湖北：宜昌縣曉峰易氏家乘一卷
湖南：長沙易氏重修族譜九卷、長沙易氏家譜十七卷、寧鄉易氏族譜卷、寧鄉溈源易氏支譜卷、寧鄉溈寧易氏支譜七卷、寧鄉易堂鋪易氏四世支譜十卷首一卷、攸縣鸞山易氏三修族譜八卷、攸縣鸞山易氏三修族譜六卷、湘潭易家塘易氏家譜十卷首一卷、湘鄉易氏支譜六卷、湘鄉易氏族譜不分卷、新化易氏四修宗譜卷
廣東：古岡易氏世譜不分卷、鶴山易氏易氏前譜考證一卷、新會玉橋易氏族譜二十三卷、鐘山易氏置譜牒不分卷、瓦錫田易氏家譜十卷首一卷、瓦錫田易氏續修家譜十四卷首一卷
歷史名人
1、易元吉：北宋畫家，長沙人，初攻花鳥、草蟲、果品，善畫獐猴，曾游荊、湖間，深入山區，觀察景物，并在長沙五后開鑿池沼，種植花木竹石，養水禽，窺其動靜游息之態，故其作品富有生氣。治平元年招入宮中，不久死去。存世的作品有《聚猿》、《猴貓》等。
2、易佩紳：清代江蘇布政使，龍陽人。
3、易翼之：明代學者，騰越人，正德中知長壽縣，因與上司不和而隱歸，著有《四書音義匯編》、《春秋經傳匯編》、《古今詩評》等。
4、易之貞：戶部郎中，蘄水人。
5、易英：浙江布政司參政，澧人。
6、易元貞：桂林人，官崇陽令、平縣令，為官清廉，死后貧無以葬，人民為他舉辦葬禮，罷市相送。
7、易延慶：大理事，上高人。
8、易貞言：字內美，清代湘鄉人。有《周易講義》等。
9、易宗捃：清代學者，字公申，乾隆間舉鴻博，名動京師。有《性理精微》等。
易
yì
<動>
(象形。本義:蜥易)
換,交換
例: 寒暑易節。——《列子·湯問》
寡人欲以百里之地易安陵。——《戰國策·魏策》
以大易小。
弗敢易。
易寡人之璧。——《史記·廉頗藺相如列傳》
楚人圍宋,易子而食。——《左傳·哀公八年》
移風易俗。——李斯《諫逐客書》
貴人過而見之,易之以百金,獻諸朝。——明·劉基《郁離子·千里馬篇》
又如:易筋經(講武術的書,托名南朝梁代達摩和尚所作);易簀(換竹席。比喻行將死亡);易貨(交換貨物);易地(互換所處的地位;交換土地);易身(換位)
改變,更改
獄詞無易。——清·方苞《獄中雜記》
又如:易字(改換名字);易簀(更換竹席);易轍(改變行車道路);易心(改變心志;改變想法);易初(改變初衷);易革(改革,變革);易節(改變氣節操守)
替代
上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室。——《易·系辭下》
北都政變,以暴易暴者數矣!——章炳麟《致段祺瑞書》
又如:易代(更換朝代)
蔓延;傳播
絕其本根,勿能使能殖,畏其易也。——《東觀漢記》
又如:易種(蔓延其種)
治,整治
易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。——《孟子》
“易作“移”義。《書經·盤庚》：“我乃劓殄滅之，無遺育無俾易種于茲新邑！”后句意謂：不便移種子到新邑。”（摘自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第476頁，廣西師范大學出社2004年7月）
輕視。含有“不以為意”的意思
易慢之心入之矣。——《禮記·樂記》。注:“易,輕易也。”
是于圣人也,胥易技兿。——《莊子·應帝王》。釋文引崔注:“易,相輕易也。”
易者使傾。——《易·系辭下》。注;“易,慢易也。”
吏民慢易之。——《漢書·王嘉傳》
寄偽兒啼,恐栗,為兒狀。賊易之,對飲酒,醉。——唐·柳宗元《童區寄傳》
是以古之易財,非仁也,財多也。——《韓非子·五蠹》
易：易經、周易的簡稱。摘自gyjslw.com
什么名什么姓的 成語
什么名什么姓的 成語 ：指名道姓、頂名冒姓、假名托姓、更名改姓、高名上姓、改名易姓、稱名道姓摘自gyjslw.com
易姓家譜
易氏得姓之說，曾有春秋戰國時齊國易牙雍氏，或魏國人受封食采于易水，因以易為姓等說法。而易水自古燕國，齊和魏人不可能在燕易水食采。顯然是荒謬無稽的牽附，均應予否定。經考證，易氏得姓，乃春秋以前，久居易水的某氏族（很可能是有易氏或有狄氏），始以易為姓，不一定有確定的始祖因食采于易水，才是合乎邏輯的。巳知最早的遠祖是春秋楚惠王時的易甲。 湖北黃岡易氏，自宋理宗寶慶年間（公元1225-1227）遷自江西瑞昌。迄今子孫繁衍于鄂、豫、皖、贛、陜等省，成為鄂東大族之一。家譜中自唐初春先公起，世系連續記載九世至晚唐優公，此后本旁支的世系，記載更為完備。現存最早的譜序，為完公於宋哲宗元祜六年（1091）所撰。其中云：“讀譜旁見先儒傳記”，且記有墳墓、遷徙，繁衍等資料，并有五世提頭的格式。 完公與歐陽修（1007-1072）、蘇洵（1009-1066）幾近同時，故易氏譜實在歐、蘇體例之前，且易氏譜后續也俱特色。方志學家和家譜學者武大王葆心教授1942年撰易氏譜序（2），稱贊說：“獨所見易氏之譜，自晚明便修纂有法，深知族譜為書，以史之一體，而寓有史之全體，杰然上踵馬遷，屹立于黃茅白韋中，自成風氣。……以一族之史，辟門啟牖，上規國史，隱括國家史，用之社會史。俾族書開無限途徑，于世系有表，于瑩廟祀田遷徙有志有記，于族文獻有三祖傳為紀綱，又拓貨殖等傳所未備，而有孝友、忠義、文學、榮仕、高逸、方正、技勇、獨行、勇行、素封諸列傳，極綱羅之能事。又于諸史列女一目，析而為賢母節婦烈女三目，今之學者類該注意社會所構成，顧罕能提社會史之綱，以囊括吾民族之歷史者，當推易氏譜例，可以使天下郡縣諸族姓，均歸納于一族之社會，燦列于譜中。”由此可見易氏譜歷史悠久，內容豐富而具特色，優于其它家譜。 然而朝代更迭，戰亂兵燹，致舊譜毀損殘缺。黃岡易氏譜是明嘉靖年間（公元1522-1566）由明理公訪求江西舊譜，幾同再創修（66）。雖然明萬歷戊子年（公元1588），之貞和霍岡二公合作續修，現只見其譜序（3）。可是明末清初，家譜又遭戰亂毀損，“理公舊譜僅遺一卷于倉壁間”（67），致清順治三年丙戍（1646年）為鼎公再修纂時（4），竟未提之貞和霍岡之二修。自此以后相繼續修，至1942年，合修達十二次（加之貞和霍岡之修實為十三屆），計190卷，內容漸趨完善。近50年來，又當社會制度、政治和觀念極大改變，而族眾仍樂於集資，于1994年續成族譜，精裝巨冊（約2000余頁），蔚為大觀。可惜編校錯誤嚴重，既有前人以訛傳訛，也有今人續增新錯。為了探討易氏族史，特查閱包括廿五史、各種詞典、文集、年譜等史籍，考證出一些疑點，籍以拋磚引玉，就教于知史者。 最近查得湖南湘潭易家塘易氏（是長沙易氏總支下的一個分支）家譜。該譜創修于康熙41年（公元1702年），民國21年（公元1932）是其五修（5）。據稱，該譜來自晚唐狀元易重之子、南唐（公元938-960年）雄州剌史易赟（斌/貝，音yun暈）晚年所修。傳至南宋寧宗開禧二年（1206），又由釋褐狀元、禮部尚書易祓，“本易赟（斌/貝）舊譜作慶源集，考受姓之源，世系悉加刪訂，存信闕疑，書為三冊，分給長沙、吉州（今江西吉安市）、袁州（今江西宜春市）三部，是為綾譜”。而“宋寶祜年（1253-1258）吉州裔季平手書綾譜，藏吉水（今江西吉安市吉水縣）中華山玉真觀神莊。（明）天啟年（1620-1628）發之，綾如蠹蛀，塵封漬落，檢錄殘余，頗徵世序。其生娶沒厝未詳，故亦不敢以某子詳者注之。”（5）由此可見，無論是鄂或湘易氏家譜，均系檢錄殘余，遠祖記載模糊不清，是可理解的。 湘譜經過易赟（斌/貝）和易祓兩位博學的聞人纂修，對遠祖聞人記其確定年代，比鄂東（湖北黃岡）譜較好。雖然其血緣世系不連續，只能看作時代年次的次序，可能基本體現了世系的次序，其史料價值是可信的。但直至明代以后，其連續世系才有記載。而鄂譜自唐初春先公起，迄今世系記載連續而清楚，這在諸多姓氏中，也是難得的。但唐朝以前，只有若干易姓遠祖和聞人的名字而已。湘、鄂易氏同源一本是可肯定的，由北方遷江東。而長沙以前，敘述基本相同，此后的世系似不同宗，但兩譜又分別提到其前后一些同名的祖先，卻未見確切的共祖和分支的記載，有待探源考定。現以此兩種譜為基礎，參考各種史籍詞書，對易氏源流進行考證： （甲）易氏受姓來源考辨 易姓來源之說有四：姓氏著、《辭海》等典籍（8-27）的說法是： 1）“左傳齊大夫易牙（雍巫）之后”。最早見于《元和姓纂》（6）。有的書則說齊桓公寵幸嬖臣雍巫字牙，稱易牙（一作狄牙），食采于易（水），故其后人以易為姓。更由此推而有“雍乃易本姓也”，或易出于雍，它與易牙之后的說法，實質相同（8--26）。 2）“太公后有易氏”，最早見于《盧若虛集》（7），即姜太公尚（呂尚）之后（17）。而黃岡易氏譜中對易牙為祖之說，有肯定和否定的矛盾存在。更主要認為： 3）戰國時魏易愷為受姓始祖。并有追遠推及魏之先祖畢萬為祖的。故有“易氏之先與魏同姓”說。 4）“受姓自燕”說。 這些說法，都認為是戰國時某始祖食采于易水，因以易地為姓，且多列舉聞人“楚有易申（？甲）著節義，魏有易愷刺雍州（一誤作荊州），晉有易雄宰舂陵，…”，還提及郡望太原郡和濟陽郡，易氏因地以濟陽堂為堂號。考太原郡秦置，治所晉陽；濟陽郡，晉惠帝時置，今蘭考附近。可能為兩不同時期的郡望（27）。 最近查得《湘潭易家塘易氏家譜》（5），其中有易甲傳，說是考自周圣楷著《楚寶》和蕭智漢纂輯《歷代名賢列女氏姓譜》（68、69），并說據宋易祓綾譜，始修于康熙41年，而氏姓譜為乾隆年，必為后者取材前者。其文曰： 甲公楚人，黃帝之后。其先有食采於易水者，因以易為氏。公賦性勁爽，鄉里有義士之目。白公勝聞而慕之，愿納交焉。及勝將弒惠王及子西，欲得公助（欲得易申），陳士勒兵以示曰：“與我，無患不富貴；不吾與，則此是也。”公（易甲）笑曰：“子常言吾義矣，今忘之乎？立得天下，不義，吾不取也。威吾以兵，不義，吾不從也。今子將弒子之君，而使吾（我）從子，非吾前義也。雖告我以利，威我以兵，吾不忍為也。子行子之威，則吾亦得明吾義也。逆子以兵爭也，應子以聲鄙也。吾聞士立義不爭，行死不鄙。”拱而待兵，顏色不變。遂遇害。 斜宋體字為易氏譜有，而《氏姓譜》（68）缺，括號內為二者不同處，《氏姓譜》篇首作甲公，中又作欲得易申，內容基本相同。而許多姓氏詞書和其它易氏家譜，有“楚有易申著節義，魏有易愷剌雍州，晉有易雄宰舂陵”句。究竟是易甲還是易申呢？雖未找到明末清初，以搜羅楚地古今傳人逸事聞名的湘潭人周圣楷著《楚寶》（共45卷）予以佐證，但查到更早而可信的，西漢經學家、目錄學家、文學家劉向（約公元前77--公元前6）著《新序》（編入《四庫全書》經部儒家類），或通稱《劉向新序》，在其義勇第八章中有： 楚太子建以費無極之譖見逐。建有子曰勝，在外，子西召勝，使治白，號曰白公。勝怨楚逐其父，將弒惠王及子西，欲得易甲，陳士勒兵，以示易甲曰：“與我，無患不富貴；不吾與，則此是也。易甲笑曰：“嘗言吾義矣，吾子忘之乎？立得天下，不義，吾不敢也；威吾以兵，不義，吾不從也。今子將弒子之君，而使我從子，非吾前義也。子雖告我以利，威我以兵，吾不忍為也。子行子之威，則吾亦得明吾義也。逆子以兵爭也，應子以聲鄙也，吾聞士立義不爭，行死不鄙，拱而待兵。顏色不變也。” 顯然前面兩種譜中的易甲傳，實來自《劉向新序》。由此則史籍中 “楚有易申著節義”句有誤，應為“楚有易甲著節義。”這個史料很重要，它說明易姓歷史悠久，在春秋楚惠王（前488-前432）以前，巳有易姓。這足以駁斥所謂春秋戰國時齊國的易牙，或魏國的易愷等，始封于燕國易水的謬論。它也表明易甲有相當的勢力和社會地位，不然白公勝就不會聯絡他舉事弒君，也許還隱含著當時在楚國，巳有易甲為代表的易姓氏族，且是興望的。故還不能說，后來漢代由山西南遷江東，而湘、贛、鄂，我們這一支易氏是最早南遷的。釋褐狀元易祓纂修，而傳下的綾譜，也只說易甲是最早的遠祖，含渾說“易氏之先有食采于易水者，因以易為氏”。表明若有食采于易之事，也應在春秋時易甲公之前。決不會在其后的戰國時，齊或魏國人再始受姓。 再從歷史地理來分析。《周禮-職方》：“并州，其浸淶、易”。《國策-燕策》：“蘇秦曰，燕南有滹沱、易水，燕太子丹送荊柯易水之上”。這些都是較早出現易水的名字，其始得名可能更遠。據《中國通史》（28）說：“古時殷人與娀（女戎）狄人曾雜居易水以北地區，且有通婚，據《商頌》，這玄鳥遺下之卵，為有娀氏女（姓娀名狄）簡狄氏吞食，產子名契。易水原為有易氏居地，契的后人王亥在易水游牧，為有易氏酋長所殺。后王亥之子上甲，又殺死該酋長，占領了有易氏居地。有易氏即有狄氏，狄與易同音通用字（王國維說）。現在易水地區發掘出許多墓葬銅器等文物，證明該地在殷商時期故燕，也證明周以后的燕國，是在故燕的基礎上建立的”。該地既然早為有易氏居地，推測易水很可能就因有易氏而名。 而易州（縣），則為隋開皇元年（公元581），因易水始改涿郡為易州（縣）。故易氏得姓當因易水，而非因未名之易州。該地即今河北省易縣。在春秋戰國以前燕國，曾為燕國的下都，易王之名，也可能與易水有關。而齊國在今山東西北部。據《史記-燕昭公世家》，只有燕易王（前332-321年）和燕王噲（前320-312年）時，燕受齊侵攏。前313年齊大勝，占領過一些燕地，至昭王廿八年（前284），燕打敗齊國（29），收復失地。僅短短30多年，易水可能曾為齊占領，動蕩未穩。齊人及其后裔不可能在易水食采或久居而得姓。而在此前300多年的齊桓公當政（前685-643年）時，燕國更不可能讓齊易牙在其易水食采了。易譜有一序（30）說：“雍乃易本姓也，方訪自姬之雍伯嗣也，周掌堤防，正諸水分任，雍氏記戴詳于周禮。”按《周禮》“雍人 掌溝瀆澮池之禁，……”這只是說職掌農用水和漁獵等事，與易水和受姓并無關系。 再者，有的書上說，齊桓公的寵臣雍巫，善知味，致人們以易牙稱之，意為改易牙齒，美味也，類似今人稱“加餐”為“打牙祭”之意， 后竟為其字。有的書則硬將雍巫扯作受封食采于易水，而稱易牙等等，顯系荒唐自園其說的隨意附會。 由此可結論：齊國的易牙或雍人或姜太公的后人，因居易水，而以易為姓的說法，都可以否定。據此或可看出其牽強附會的痕跡：將易氏附會為易牙之后，再由名字而認其本名雍巫，再推及雍姓。雍為易本姓，更由齊桓公第六妃生子名雍（72），推以為“太公后有易氏”。暫存疑。 黃岡易氏譜認戰國魏易愷為受姓始祖。可是現存最早譜序（1），宋哲宗元佑六年（1091）完公撰：“易氏得姓遠莫知其所自，惟易甲（原誤作申）著節義于楚，至魏則有易愷之刺雍州，晉則有易雄之宰舂陵，是皆紀姓之原”。清楚表明，易氏得姓久遠，原由不詳。列舉三位遠祖，易甲為楚人，接下“至魏……”兩句，當指（曹）魏、晉朝，而非戰國魏。完公為解元，當不會混淆“于楚”和“至魏”兩者的差別。顯然易愷只是曹魏時雍州刺史，非戰國魏人受姓始祖。 湘譜則說：“吾家族譜得見數十冊，率曰易氏之先與魏同姓，有愷公者，為魏上大夫，食采于冀州東境之易水，因受姓焉。竊疑愷為春秋時人。何以左傳、公羊傳、彀梁傳、國語、國策、史記，諸俱無其名。而他書亦不載其事跡。繼考萬姓統譜，有易愷者，系魏朝魏郡人，為雍州剌史。在雄公之后百余年以為鼻祖，顛倒實甚然。為此說者本自山齋（祓）公綾譜。山齋博學，何至若是悖謬，綾譜原本既無可考，幸其序俱在。山齋只說始自易水受封錫（易）姓，后徙太原，徙金陵，徙長沙瀏陽，至徙江西泰和，散居吉安、袁州（今江西宜春）、洪州（今江西南昌），復徙長沙寧鄉等。若愷若雄若仁福若萬年云云。并無愷公食采受姓之說，后人沿誤，其故有---，因山齋公渾說易水受封錫（易）姓，下文接以若愷若雄，遂以愷公在雄公之上，當錫（易）姓之祖。不知此段原無次序。觀仁福萬年俱敘雄公之下可知-。因愷是魏人，未暇考究，遂牽韓魏之魏。噫！撰為畢萬之后之說，不知比魏與韓魏，相隔數百年，響壁虛造，山齋不受其咎也”。此等懷疑易愷非春秋時人，而是魏朝人，和否定易氏與魏同姓，與我的看法不謀而合。但他認定易愷為北魏人則是錯的。萬姓統譜說的魏朝，也應是曹魏（220-265年），而不是北魏（386-534年）。 再看此后易氏各家譜序中的姓源之說的演變。金槐序（30）認雍氏易牙為祖，也說易愷為雍州刺史。乾隆五十五年，湖北應城支譜（31）有“肇自周畢萬后裔，始封于易水而受氏焉”。乾隆五十八年，蘄黃合修序（32）有“吾易受姓自燕”。民國三年，麻城支序（33）說“易為畢萬之后，其受姓由魏上大夫愷公食采于易。”頓改雍州刺史為魏上大夫。1942年記事錄（34）說“吾易自愷公受姓”。最近（1994年）淵源考（35）中，既推畢萬為祖，又認始祖愷公為魏上大夫，食采于易而為姓，又錄雍巫，雍糾，雍廩等為祖。又把“晉有興長公封忠愍侯，遠祖易雄為舂陵令”并列論述，竟不知易雄字興長為同一人，可謂集矛盾和謬誤于一篇，可見是后人附會演變成各說的。 我查閱了正史《廿五史》、各種詞典、文集等文獻，發現有關于易愷的記載。如《晉書》（36）中有：“（魏）元帝（曹奐）景元4年（263），秋八月軍發洛陽，大賚將士，陳師誓眾。……九月又使天水太守王頎攻（姜）維營，隴西太守牽弘邀其前，金城太守楊欣趣甘松，鐘會分為二隊，入自斜谷，使李輔圍王含于樂城，又使部將易愷攻蔣斌于漢城。會直指陽安，護軍胡烈攻陷關城，姜維聞之，引還。王頎追敗維于疆川。維與張翼廖化合軍守劍閣，鐘會攻之。” 顯然易愷是魏伐蜀，鐘會指揮攻打姜維的武將，其它史籍說他是雍州剌史。考魏晉政，由軍力建立，一般為軍政合一，刺史常為將軍，都督刺史都開幕府（37），三國置雍州，治所在長安（38、39），轄今陜西等地，正是易愷用兵之區，足以證明武將易愷與刺史易愷為同一人。他是曹魏時人，是巳知確切的易氏最早遠祖，不是戰國魏人受姓始祖。 再從地理上看，戰國時魏國在今山西西南和河南北部，其下都濟陽，在今河南蘭考附近。它與燕國之間隔著韓，趙和中山國。魏人不可能在燕易水食采居邑受姓。湘譜將易愷記作雄公后六世，為“魏郡人，北魏雍州剌史”也是錯的，顯然是未考查正史《晉書》的記載，將曹魏元帝（263年）時易愷，誤為北魏時人，這種錯誤容易產生，是不難理解的。其實《辭海》中所指的北魏，是東晉、南北朝時（385-534），比易愷存在于魏元帝時，晚了百多年，易愷非戰國魏人受姓之始祖，既可否定，則由此追遠魏之先祖畢萬為祖，以及易氏原與魏同姓的謬論，就不攻自破了。現在可以結論：易愷不是戰國魏人受姓始祖，而是曹魏時人，易氏原與魏同姓和畢萬為祖之說，都是荒謬的，應予否定。 再就是“吾易受姓自燕”說。雖不知始于何人，卻是正確的，因受姓自燕的易水是都無異議的。各種說法都認為食采于易（水）系以易為姓，卻又無確切有據、令人信服的受封食采者。可能是受其它姓氏受封食采，和祓公含渾說“易氏之先有食采于易水者”句的影響，竟未考究春秋時楚國就已有易甲，仍牽附戰國時齊易牙或魏易愷食采于易的謬論。 由前述史料推測，古時有易氏族居易水，易水之名可能就因有易氏而得名，燕國曾以易水附近的武陽為下都，燕易王之名難說不與易水有關。各種說法的實質都為某族因久居易水而為姓，只牽附食采與否而巳。 我認為不一定因食采，而是自然久居于易水的某民族，逐漸演變而以易為姓，很可能就是有易氏氏族名的簡化，或為其氏族某酋長始以易為姓。現在我提出：易氏是春秋以前，久居易水的某氏族（很可能是有易氏），始以易為姓，不一定因受封食采于易水而得姓，故不一定有確知的始祖，暫設疑待證。迄今史料不足，未得確證之前，宜排除各種牽強附會、顯然不合理的說法，回到完公譜序的說法：“易氏得姓遠莫知其所自，惟易申著節義于楚，至魏則有易愷之剌雍州，晉則有易雄之宰舂陵，.......”。巳知最遠的遠祖，是春秋楚惠王時的易甲和曹魏時的易愷。在祓公之前的完公，也未認定食采之說。 （乙）世系派衍遷徙考 前已述及，春秋楚惠王時（前488-前432年），在楚國已有聞人易甲，這說明易氏是個古老之族，此時已有離開發祥地易水，遷居在南方的楚國的。是否有其它易氏一直在楚國繁衍下去，現無從稽考。 湘譜記載：“戰國時，甲（原作申？）公裔自楚移居晉之狼盂，即今山西太原府陽曲縣，郡曰太原實始於此”。鄂黃岡譜載，遠祖曾為太原宰，世居陽曲，郡望為太原郡。考戰國時太原趙國，秦始置郡，故遷太原究竟是戰國或秦時，尚難定論。另一說郡望為濟陽郡，易氏堂號濟陽堂，即因此以地而名（40）。而濟陽郡為晉惠帝置郡，曾為魏邑，在今蘭考東近。可能為時期不同的郡望。 從發祥地易水遷太原或濟陽郡，若非春秋戰國以前像易甲巳在楚國那樣，則當在秦統一以后。按秦接受周代政治大分封引起大分裂的教訓，乃廢分封制，徙六國貴族和豪強12萬戶到咸陽，巴蜀等地，以削弱宗族勢力。漢初仍繼續遷大族的政策（35）。推測易氏首次遷徙，可能與當時的大移民政策有關，或因官太原宰而隨遷。 由太原或濟陽遷金陵，湘譜記載時間較具體，謂：“前漢哀帝二年（公元前5年）仁禎卜居丹陽郡，后漢光武帝建武元年（公元25）仁祥卜居丹陽郡。章帝元和二年（公元85年）仁福卜居會稽郡之吳縣。安帝永寧元年（公元120）仁祿卜居會稽郡之曲阿。三國魏文帝黃初三年壬寅（222）時，仁福公之后萬年公由吳縣遷長沙之瀏陽，三傳而生雄公云。…晉魏武帝時（265-290）易洸（氵光）為將軍帥師過宜春，卒葬城西”。卻將本應魏文帝時（223年前后）的易愷，誤作“魏郡人，北魏朝（公元385-534）雍州剌史”。 而鄂岡譜則記作“至漢有仁福公兄弟四人，分處江東四郡。長仁珍居應天府六合縣。次仁祥居徽州府休寧縣（今歙縣），三仁祿居鎮江府丹陽縣，四仁福居蘇州府太倉縣”。 兩譜記載大致相似，遷地略有不同，遷徙原因均欠詳。推測可能為后漢和魏晉南北朝時，北方和中原戰亂，人民大量逃往長江下游北岸至淮水以南一帶，造成中國歷史上第一次大移民有關（41）。此后是“仁福公之后（孫？）萬年公，由吳縣（太倉州）遷長沙（郡）瀏陽縣，原因不詳。秦漢時太倉會稽郡，三國時太倉和長沙均吳，遷徙方便。遷徙時間當在晉易雄之前，而仁珍、仁祿、仁祥之后裔，不知其詳。不過其中有新疑問。《淵源考》（35）引史料說，易雄后封為“宜陽別駕正神”。御賜祠聯有“一點丹心當年鄂渚成忠鬼，千秋浩氣今日宜陽作正神，”如此則雄公當為宜春人（宜陽，晉因避太后諱春曾改稱宜陽），后為舂陵令才到長沙的。那么就有由太倉先遷宜春，后再遷長沙，或者萬年公222年遷長沙后。在265年雄公出生前又遷過宜春，存疑待考。 自此以后湘鄂兩譜記載，差別較多。湘譜尊雄公為一世祖，記錄世系迄今。卻未見鄂岡譜中自春先公起迄今連續世系中的同祖和分支處。可是又間或提到少數同名的祖先。鄂岡譜 中有“隋有天駿（湘譜記作雄公次子，晉代人）仍居瀏陽，勛公由長沙之寧鄉”。接著“春先公生繼昶，昶生子二，次云煌生子三，長敬公生子大模，大模生誠公，誠生開（字必先），開生量，量生儼和優”。這幾句為淵源考獨有，倘確實無誤。則易氏世系連續的始祖，當以春先為一世，即春先--繼昶---云煌--敬---大模---誠---開---量---儼和優。優為九世。這些名字在湘譜中全無，可能與湘譜不同宗故也。目前鄂岡以優為一世，記錄世系多年，它實為圖紀較完全而可靠的一世祖，為免混淆，將其前遠祖以“遠一世，遠二世......遠八世”以區別之。若以優出生（868年）起，并以30年為一世計，反推回去，則春先約為唐初時人。留長沙未遷者，一直繁衍至今，歷代均有聞人，較為昌盛。湘譜提到湘贛間又往來再遷。鄂譜則說是開公遷江西海昏。《金槐譜序》（30）說：‘開公任海昏教諭，致仕忘歸，乃宅海昏上坊。開公妻畢氏生子量，量妻許氏生子二，長曰儼，次曰優。儼娶牟氏，生子一曰寬，寬妻胡氏生子四，曰謙革鼎彝。儼念祖家故邑而不忍棄，仍旋土簡居，他如散處建（昌）邑猴崖暨木坑者，俱儼后嗣也。唯我優公字若余，…生子五，曰宏容、寶安、寧敬、聆形、家言云。瑞昌之地九十里曰梅山，顏陽可旺千百口，寶公遷新建的黃溪。優公乃偕四子而宅金槐梅山之麓。長曰宏，即譜系詞之聰公，聰謀二公兩世一線。傳至鐃，則兄弟有五，歷管，環而生金公，計有七世，金生子三，曰干、潰、望。干生子三，曰吉、期、旦。潰生子四，曰高、宴、弁、政。旺生子四，曰諤、宗、改、艮。”而譜圖中在旺公下注復遷湖南，卻無譜記。《淵源考》也作基本相同的記述。只是改作“生子五曰，宏、容、寶、安、寧。”名字如是，則“敬聆形家言云”作何解？ 鄂譜來自江西老譜，支派圖紀較清楚，卻缺始遷祖開公和量公記載。可理解為瑞昌后裔以優公為始祖。可是優有五子，只有聰、謀兩世一線的圖紀。既是偕四子遷瑞昌，其它幾支呢？海昏為南康府建昌縣，即今贛南南康縣，而瑞昌九江府。 又宜春郡（縣），晉因避太后諱春改稱宜陽，隋復改宜春。明、清為袁州府治，均宜春郡。由贛南遷贛北具體原因和年代不詳。從《登科記考》中知唐代狀元易重和四名進士，都出自宜春，可見該地易氏之盛。其中易重845年點狀元，易元武825年會進士，均早于優公出生（公元868年）約20--50年。可見遷贛北不是優公為始。其前系何人始遷？湘譜提到晉魏武帝時（265-290）“易洸將軍帥師過宜春，卒葬城西”，是否其后人留下始遷宜春的。不過易重中狀元和易優出生，相差只23年，似為父子或叔侄，遷此是否與易重為宦上高（今江西上高）落籍有關。譜中的量公是否即重公，待考。優后十四世九三公遷黃岡，十五世元英公遷浠水，成為鄂東大族，譜記清楚，不贅述。而今易氏遍全國，己難用籍貫判斷支派。 （丙）易氏繁衍中的盛衰歷史 宋《百家姓》易氏位居339姓（40）。1982年全國人口普查統計，在諸多姓氏中，李姓為最多，占漢族的7.9%，人數超過1億。占漢族的1%以上的19大姓依次是李、王、張、劉、楊、陳、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、馬。而易氏為93位，人口不多。 易立姓開宗歷史攸久，故必經歷過盛衰。人口和人才是體現盛衰的重要標志。 唐代以前，易氏譜已無存，史籍也少記載，正史只有《晉書》（36、42）中，提到易愷和易揣兩將，易雄列傳（43）。不過由易水遷郡望太原和濟陽，再遷江東。其后此數地易氏卻無所聞，已體現幾度盛衰。 漢代后定居長沙郡，部分再遷江西和鄂東，迄今已逾千載。繁衍不斷。晚唐時僅宜春郡，就有狀元易重和四位進士，可知其盛。 宋代湘、贛兩地仍有些名人。 元代因異族統治和戰亂影響，又呈衰勢。尤其是元末徐壽輝、陳友諒反元興漢，易姓受到嚴重摧殘。據《明史徐壽輝傳》（44）記載，徐壽輝為羅田人，從事販布，元末盜起，以妖術與麻城鄒普勝聚眾為亂，至正11年（公元1351年）以蘄（浠）水為都稱帝，國號天完，建元治平，連陷湖北，江西諸郡縣，并遠及杭州，翌年為元軍打敗，遷都漢陽，為丞相倪文俊所控制。 公元1357年沔陽（今湖北仙桃）漁家子陳友諒投徐軍。逮文俊麾下，后乘釁殺文俊，并挾持徐，1358年陷安慶，破龍興、瑞州，亂及江南（鄂、贛、皖、蘇等省）。后設計拘徐壽輝。進駐南京采石磯，擊死徐。1360年即皇帝位，改元大義。解放前，我在武昌黃鶴樓蛇山西麓見到過“大漢皇帝陳友諒墓”碑。徐陳為亂，首當其沖的鄂東和贛中北（宜春一帶）和長江下游，正是易姓久居之地，受害最嚴重。據鄭昱撰《易氏譜序》（45）記載：“當元明之際，蘄（浠）、黃（岡）首亂，陳（友諒）氏竊據，乾坤交戰，生靈荼毒，鋒鏑流亡，疇依故土，逮陶學士安出守黃（州）郡，始盡徙江西戶口，以填實之，故家舊族，百無一存可知矣。”易為泰撰譜序（46）說：“元至正間，又遭徐壽輝寇掠，子姓幾盡，惟余天文、天祺二公。傳七世至明嘉靖隆慶間，子姓又復繁衍。”只幸存天文、天祺二人，衰敗之慘可想見。宜春、瑞昌和江東，即令留下未遷長沙之后裔，必受其害。而長沙幾未受波及，故明清以來，易姓名人多為湖南人。過去易姓名人稀少，近來易姓人名時有出現，復榮之勢，日趨顯著。摘自gyjslw.com
易姓男孩姓名大全
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“易”字在其中的成語。謝謝
【安危相易】 易：變易，轉變。平安與危難互為因果，相互轉換。
【變風易俗】 指改變舊的風氣和習俗。
【變故易常】 改變傳統的法制和準則。
【變古易常】 改變傳統的法制和準則。
【悲歌易水】 抒寫悲壯蒼涼的氣氛。
【變古易俗】 改變傳統的法制和習俗。
【不可移易】 易：變換。不能動搖、改變。
【變名易姓】 改換了原來的姓名。
【避難就易】 就：湊近，靠近。躲開難的，去找容易的做。也指做事情先從容易的做起。
【避難趨易】 指避開困難的而揀容易的做。
【拔旗易幟】 旗：旗幟；易：換。拔掉別人的旗子，換上自己的旗子。比喻取而代之。
【百世不易】 千秋萬代永不改變。
【冰山易倒】 冰山遇到太陽就消溶，容易倒塌。比喻不能長久依賴的靠山。
【變俗易教】 改變原有的習俗和教化。
【變色易容】 變、易：改變。色、容：臉色、表情。形容驚惶失措的神情。
【變心易慮】 改變思想；改變打算。
【別易會難】 分別容易，相會卻難。常用來表示不忍離別的深情或別后的無限思念。
【不易乎世】 易：變。不因世道的改變而改變操守。
【不易一字】 不更動一個字。形容文章寫得又快又好。
【不易之道】 易：變。永久不變的規律。
【不易之地】 每年可以耕種的肥沃的土地。
【不易之典】 不變的法則。
【不易之分】 易：變；分：節操。忠貞不二的節操。
【不易之論】 易：改變。不可更改的言論。形容論斷或意見非常正確。
【拔趙易漢】 用以比喻偷換取勝或戰勝、勝利之典。
【拔幟易幟】 幟：旗幟；易：換。比喻推翻別人，自己占有。
【出陳易新】 猶吐故納新。去掉舊的換成新的。
【處易備猝】 猝：突然，出乎意料。處于順利的環境要防備突然事變。
【彩云易散】 美麗的彩云容易消散。比喻美滿的姻緣被輕易拆散。
【東西易面】 指東西方向顛倒。后比喻是非顛倒，視聽淆亂。
【多易多難】 多易：把事情看得太容易；多難：遇到很多困難。如果把事情看得太容易就會遇到很多困難。
【撫梁易柱】 撫：用手托著；易：更換。指用手托房梁，更換房柱。形容人力大無窮。
【馮唐易老】 漢朝馮唐身歷三朝，到武帝時，舉為賢良，但年事已高不能為官。感慨生不逢時或表示年壽老邁。
【風移俗易】 移：改變。轉移風氣，改變習俗。
【反掌之易】 反掌：反手。比喻事情十分容易辦到。
【官不易方】 方：標準，準則。掌握政的人不改變行政方針。形容政局穩定，政策得人心。摘自gyjslw.com
易姓是來源于什么？
　易姓起源于上古時期的有易氏，商朝的第七代先公王亥曾經在有易部落中活動，因為他行淫享樂被殺。其子上甲微殺死了有易之君綿臣。有易北逃回古易水區域，后改名鮮虞。春秋時被稱為白狄，易水仍為其本部，部分已遷雍州，同赤狄、長狄一樣與諸夏各國進行過對抗。白狄在易水附近所建的肥國、鼓國、仇猶國等國均被晉國滅國，最后只有本部鮮虞得以延續。中國飲食業鼻祖易牙于來自雍地的白狄部落，作為間諜到衛國為臣，白狄部落里應外合滅了衛國；易牙然后打通關節到當時齊國，成為春秋霸主齊桓公的寵臣，影響齊桓公對狄政策；齊桓公死后，易牙扶持齊桓公長子無詭為齊君以建立親狄政，但宋襄公率軍“伐喪”，狄族聞訊趕來救齊；無詭死后，狄族再次扶持齊四公子惠，失敗。公元前774年以前白狄鮮虞國已經有相當規模。在公元前506年前改名中山國，初建都于中人（今河北唐縣粟山），立中山城為都。戰國初，晉國曾滅中山，滅而不亡，中山武公公元前414年又復興，遷于顧（今河北省定州市境內）。公元前406年，魏滅中山。公元前380年前后中山桓公復國，遷都于靈壽（今河北省平山縣東北）。公元前369建長城以御趙國。公元前342年中山國君到魏國為相，結合易氏家譜分析，該中山君為湘、鄂譜易氏先祖愷公。此后，其國力達到了鼎盛時期，公元前323年，與趙、韓、魏、燕同時稱王，成為僅次于七雄的第八強國。前299年，趙軍攻中山國，中山王逃往友邦齊國，死于齊國。趙王扶植王尚為中山國王。中山王尚錯用二臣，導致前296年趙王遣軍一舉攻滅中山國。從鮮虞國最早見于史籍至中山國被趙國所滅，歷時478年。前296年趙國遷末代中山王尚于膚施(今陜西米脂西北)，一年之后年絕祀，據《戰國策》隱約記載，中山王尚先是逃到齊國為臣，然后被秦國扶持。因此，末代中山王尚與贛譜關于太原易氏始祖尚公記載相符，逃往齊國后再被秦國遷放太原。秦漢時易氏從太原南遷，222年萬年公從江蘇丹陽遷湖南瀏陽，隋朝大業年間瀏陽易雄公后代舉族從瀏陽遷江西。數代后再分遷湘、贛、鄂各地。現在易姓是中山國王族直系后代。狄，皆出于黃帝，故本為“姬”姓，中山國王也是此姓。 得姓始祖　　中山王尚公 　　姓氏分布 　　易氏的發源地主要是河北和山東。易氏的早期情況，缺乏史料，直到三國時期才有了一些零星的記載：三國時期有雍州刺史，魏郡人；西晉有舂陵令易雄，瀏陽人；前涼有將軍易挺；唐代有大理評事易重，并在當地安家。由此可知，易氏三國至唐代分布于今河北、湖南、甘肅、江西的一些地方。從宋代開始，見于史冊的易姓逐漸增多。北宋有畫家易元吉，長沙人；宋太宗時有大理丞易延慶；元代時有易炳文，襄陽人。可見易姓在宋元時期還分布于今山西、廣東、山東、湖北等地。明代有易節，萬載人，永樂進士；學者易翼之，騰越人；易元貞，桂林人，官至崇陽令；易時中，晉江人。這說明易氏在明代已有遷如今貴州、云南、廣西、福建者。 　　清朝至現代，易氏主要是在江南發展繁衍。新加坡有易姓華僑。 　歷史上易姓的遷徙與分布 　　先秦時易姓的活動缺乏資料，直到三國時才有易姓的記載，河北是易姓早期主要的活動地區。到西晉時，湖南和甘肅已有易姓的足跡，唐朝時易姓又移民江西，宋、元時期，在山西、山東、廣東、湖北等地區也出現了易姓，至遲在明朝，易姓進入了西南和福建地區。 　　宋朝時期，易姓大約有6萬余人，約占全國人口的0.08%，排在宋朝姓氏第一百五十位以后。易姓第一大省是湖南，約占全國易姓總人口的59%。易姓在全國的分布主要集中于湖南、江西、山東三省，全國形成以南部湘贛和北部山東為中心的兩大塊易姓聚集地。 　　明朝時期，易姓大約有17余萬人，約占全國人口的0.19%，為明朝第九十五位大姓。易姓在全國的分布主要集中于江西、湖北、湖南三省，大約占易姓總人口的80%，其次分布于四川、江蘇、河南等省。江西為易姓第一大省。宋、元、明時期，易姓人口主要向東南、南方、西部地區遷移。全國基本上形成了以長江流域省份為中心的易姓聚集區。 　　當代易姓的分布與圖譜 　　當代易姓的人口已達到170多萬，排在全國第一百零六位，大約占全國人口的0.14%。目前主要集中于湖南、四川、湖北、重慶四省市，大約占易姓總人口的76%，其次分布于江西、廣西、貴州、河南，這五省大約又占15%。湖南為當代易姓第一大省，居住了易姓總人口的24%。全國形成了長江中上游的易姓聚集區。易姓在人群中分布頻率示意圖表明：在湘渝黔、鄂贛大部、粵桂北部、四川大部、云南北部、甘肅西段、黑吉東端，易姓占當地人口的比例一般在0.3%以上，中心地區達到0.9%以上，其覆蓋面積約占了國土總面積的17.7%，該地區居住了大約66%的易姓人群。在粵桂南部、海南、福建西部、江西東北端、安徽大部、河南南部、湖北西北、陜甘南部、青海東部、四川西北、云南東南、黑吉東部，易姓占當地人口的比例一般在0.1%一0.3%之間，其覆蓋面積約占了國土總面積的21%，該地區居住了大約24%的易姓人群。摘自gyjslw.com
狐妖小紅娘，既然轉世易姓不易名，那為什么涂山紅紅的轉世叫涂山蘇蘇
蘇蘇本來就不是紅紅的轉世啊，紅紅為了啟動轉世續緣儀式，用她與東方月初的相識相知的一點一滴記憶以及她的全副妖力來起誓，續緣儀式成功啟動，而紅紅自己失去了記憶與妖力，變小成為了涂山蘇蘇轉世指的是人類，并不指妖，易姓不易名也僅僅是指人類紅紅改名蘇蘇完全是有原因的，畢竟蘇蘇沒有紅紅的記憶，改名蘇蘇，由大當家變為三當家，這樣對外也方便掩蓋，大概就是這個意思摘自gyjslw.com

成語“變名易姓”擴展：

感情色彩：中性成語
成語讀音：biàn míng yì xìng
成語出處：西漢 司馬遷《史記 貨殖列傳》：“乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓。”摘自gyjslw.com
常用程度：一般成語
繁體成語：變名易姓
造句：宋·張君房《云笈七簽》第82卷：“但過萬日，仍自縱橫，變名易姓，升天游岳皆可耳。”
成語簡拼：BMYX
成語年代：古代成語
成語結構：聯合式成語
成語解釋：改換了原來的姓名。
英文翻譯：change one's whole name
成語注音：ㄅ一ㄢˋ ㄇ一ㄥˊ 一ˋ ㄒ一ㄥˋ
成語字數：四字成語
成語用法：變名易姓作謂語、賓語、定語；指人改變名字。
近義詞：改名換姓