「天高皇帝遠」的成語故事

“天高皇帝遠”的成語故事：

北宋末年，浙江臺州、溫州一帶大旱，百姓餓死很多，朝廷因為官多加上奢侈浪費成風，對救災一事置之不理，反而加重賦稅，人們忍無可忍，于是樹起了造反的大旗，旗上寫道：“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？”


“天高皇帝遠”中的“皇帝”是指哪位皇帝？
“天高皇帝遠”是一句流傳甚廣的民間口語，出自明朝人黃溥編纂的《閑中今古錄摘》，原文為“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？！”顯然，這是一次封建社會官逼民反的武力抗爭。那么，“天高皇帝遠”中的“皇帝”指的是誰呢？有學者認為，其中的“皇帝”并非針對某一個皇帝，而是對所有封建昏庸皇帝的泛稱。
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新浪微博天高皇帝遠什么意思
天高皇帝遠 發音 tiān gāo huáng dì yuǎn 解釋 原指偏僻的地方，中央的力達不到。現泛指機構離開領導機關遠，遇事自作主張，不受約束。 出處 明·黃溥《閑中今古錄》：“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”
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天高皇帝遠 下一句是什么啊?
論山高皇帝遠 中國者，泱泱大國也。幅員遼闊，地貌復雜。大體上講，是三之一平原，三之二山地高原。平原之民，土地肥沃，農桑發達，是故安居樂業，官府易于治理；山地高原，土地貧瘠，農桑廖廖，糊口蔽體亦為難事，故而盜賊多，民性強，官府為之頭疼。于是便有山高皇帝遠的說法。從民講，則有不服教化，蔑視官府的含義；從官講，則有推脫責任，為自己怠于政事找到的借口的意思。 古代的情形大抵如此。下面我要說及的卻是今天的事。 或曰，天下之大，居上者更有要事纏身，邊遠小事，豈能一一顧及。然而事關民心國威，亡羊而不補牢，事態若任其愈演愈烈，恐成燎原之禍端。書生意氣，心下憂之，不吐不快。到底何事？ 其一，交警打麻將決輸贏以定誰值班。不是誰贏誰休息，而恰恰相反，誰贏誰值班。怪哉？事情是這樣的：鄙處盛產煤炭，人稱煤海。內外車輛大都超重而行，以期獲利愈多。交警每次攔車，司機必奉上“供金”二三百元不等，如此，這一班的交警一天下來可摟得近萬元。至于拿了錢后后事如何，非我事也。司機貨主的身家性命只有自己負責了。出事后，不過是車毀人亡，我查看一下現場，結案了事。此類人眾在當地（除衙門的老爺們外）算是最為驕橫又最為有錢的一族。這類肥差，一般人可得不到，非要你有背景、有來歷方可，至于警校畢業的學生只能得到一句話：“分配不了!” 當然，入了這個班子，下一步就是苦練“麻技” 了,只要技術好，運氣佳，常值班，一年進帳一百萬。這是由來已久，且喜上面又似乎并不覺察，這豈不是山高皇帝遠的好處？ 其二，還是與煤有關。各家煤窯，不論公私，官家還是民營，安全措施皆有重大漏洞，有的比一百年前的煤窯設施相差無幾。于是便肥了記者與監察人員。記者是要曝光，監察是要停業整頓。一天就是一天錢，如何停得？于是，記者先生們囊中鼓起而退，監察大人們車輛重載而去。假記者也給錢，顧不了那許多，只要花錢打發走人，別影響我生產就行。至于坍塌、瓦斯死人，那有什么了不起，一兩萬元了事。中央雖說三令五申，我自巋然不動，這年頭，有錢能使磨推鬼，哪有錢辦不成的事兒？況且山高皇帝遠嘛，什么事到了俺們這里都入鄉隨俗了。怕什么！ 其三，還是煤。不辦執照也要挖。公家的東西，不挖白不挖。至于丟了命，那也值。反正“臉看地皮背朝天”的日子一年到頭也收入不了幾個子兒。豁出命去賣點煤，養家糊口要緊。看那些衙門的大大小小老爺們，哪一個不是肥頭大耳，養得膘肥內容來自公益成語：gyjslw.com
山高皇帝遠是什么意思？
”山高皇帝遠“原為“天高皇帝遠”，指偏僻的地方，中央的力達不到。現泛指機構離開領導機關遠，遇事自作主張，不受約束。并不是實際地理位置上的遠近。也就談不上跟皇帝住得近的問題了。
“天高皇帝遠”是一句流傳甚廣的民間口語，出自明朝人黃溥編纂的《閑中今古錄》，原文為“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”顯然，這是一次在元朝暴政下封建社會官逼民反的武力抗爭。
有學者認為，“天高皇帝遠”中的“皇帝”，并非針對某一個皇帝，而是對所有封建昏庸皇帝的泛稱。單純從語法角度上來看，“天高皇帝遠”和“民少相公多”是一組極其工整的對偶句。句中，“天”對“民”“皇帝”對“相公”，絲毫不亂。
其中，“民”是指處于水深火熱中的窮苦百姓，“相公”是對那些作威作福的官吏的蔑稱，兩個詞語對應的分別是兩類群體；而“天”是對蒼天的稱，所以按照對偶規則，“皇帝”也應該是指某一個皇帝，而不是多個皇帝。
擴展資料：
“民少相公多“
解釋：指王法管轄不到。
出處：據明代黃溥《閑中今古錄》記載，這首《樹旗謠》是元末方國珍在浙江起義時的口號。方國珍起義的時候是元至正九年，當時在位的皇帝是元順帝妥歡帖睦爾。
方國珍身材高大，面色黝黑，體白如瓠，力賽奔馬。世代以行船海上販鹽為業，兄弟五人，以此為生。
元朝末年，統治者對百姓的壓迫和管制十分惡劣。加上當時災害多，民不聊生。陶宗儀輯有浙東民謠曰：“天高皇帝遠，民少相公多；一日三遍打，不反待如何”；臺州也有“洋嶼青，出海精”的謠諺，“洋嶼”，就是洋嶼山；“海精”指方國珍。
元至正八年（1348年），有一個名叫蔡亂頭的人，在海上打劫財物，官府派兵追捕他。方國珍的仇家便告發他通寇，方國珍殺死仇家，與其兄方國璋、其弟方國瑛、方國珉逃亡海上，聚集數千人，搶劫過往船只，阻塞海路。行省參政朵兒只班率軍征討，兵敗，被方國珍所捉。
方國珍迫使其請命于元朝，授他為定海尉，不久起義，進攻溫州。 方國珍首義反元，比劉福通、徐壽輝等起義早兩三年，比郭子興（后來朱元璋加入）起義早四年。
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熟語鞭長莫及和天高皇帝遠能否替換
整道題行不？？？？？？？
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山高皇帝遠是什么意思
【名稱】山高皇帝遠 【拼音】shān gāo huáng dì yuǎn 【解釋】指王法管轄不到。 【出處】明·黃溥《閑中今古錄》：“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。” 【事例】在這～的地方，想要看份報紙都很難。
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天高皇帝遠是什么意思
離皇帝的管轄范圍太遠了，而且地勢比較險惡/ 那樣臣子就不會懼怕皇帝，因為當時通訊比較落后，用快馬來傳遞消息， 可以我傳遞到臣子手上時，已經離事情發生過了很多天了，所以就可以在事情發生的到消息到達的時間自己處理。 這個意思有點像將在外 。君命有所不受。
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天高皇帝遠的天高皇帝遠說的是元朝亡國的元順帝
“天高皇帝遠”是一句流傳甚廣的民間口語，出自明朝人黃溥編纂的《閑中今古錄》，原文為“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”顯然，這是一次在元朝暴政下封建社會官逼民反的武力抗爭。那么，“天高皇帝遠”中的“皇帝”指的是誰呢？
有學者認為，其中的“皇帝”并非針對某一個皇帝，而是對所有封建昏庸皇帝的泛稱。筆者認為，這種觀點值得商榷。單純從語法角度上來看，“天高皇帝遠”和“民少相公多”是一組極其工整的對偶句。句中，“天”對“民”“皇帝”對“相公”，絲毫不亂。其中，“民”是指處于水深火熱中的窮苦百姓，“相公”是對那些作威作福的官吏的蔑稱，兩個詞語對應的分別是兩類群體；而“天”是對蒼天的稱，所以按照對偶規則，“皇帝”也應該是指某一個皇帝，而不是多個皇帝。
元朝統一中國后，將其統治下的人民分為四個等次，依次為蒙古人、色目人、漢人和南人，并規定這四等人在做官、科舉和打官司等諸多方面享受不同等次的待遇，導致民族矛盾和階級矛盾逐步加劇。
到了元順帝的時候，政治腐敗，官場黑暗，將士墮落，賦稅繁重，民不聊生，社會矛盾進一步激化。雖然元順帝曾以脫脫為相，以圖刷新政治，帝國中興，但民族矛盾和階級矛盾由來已久，積重難返。
脫脫遭饞退位后，國事日非，元順帝本人卻“怠于政事，荒于游宴”，一味地沉湎于享樂和女色，紀綱廢弛，官吏貪蠹，財政窘迫，社會動蕩不安，人民起義風起云涌。在元朝處于風雨飄搖之際，元順帝寧可心致志地學“行房中運氣之術”，也不處理朝政；寧可別出心裁地設計船舶、制造宮漏，也不關心國計民生。1368 年，朱元璋攻破通州后，直逼元大都。看到元朝大勢已去，元順帝索性逃回漠北老家。
在上都喘息期間，朱元璋派使者前去招降，元順帝讓使者給朱元璋帶去了一首詩：
金陵使者渡江來，漠漠風煙一道開。
王氣有時還自息，皇恩何處不昭回。
信知海內歸明主，亦喜江南有俊才。
歸去誠心煩為說，春風先到鳳凰臺。
在這首《答明主》中，元順帝承認元朝氣數已盡，但卻婉轉地表達了自己禪讓的誠意。本來是自己走投無路、倉皇北顧，反倒被他說成皇恩浩蕩、完璧歸趙，從中我們也可以領略到元順帝的麻木不仁和荒唐可笑。
洪武二年六月，元順帝內容來自公益成語：gyjslw.com
天高皇帝遠，下句是什么？誰寫的？
民少相公多出自:明·黃溥《閑中今古錄》：“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”釋義:原指偏僻的地方，中央的力達不到。現泛指機構離開領導機關遠，遇事自作主張，不受約束。
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天高皇帝遠 水深王八多 啥意思
就是說這地方離的管你人或者法律遠，約束不了人，可以自由活動，某些可恥的事，人太多了。這樣能理解嗎
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“天高皇帝遠”的下一句是什么？
民少相公多。
出自:明·黃溥《閑中今古錄》：“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”
釋義:原指偏僻的地方，中央的力達不到。現泛指機構離開領導機關遠，遇事自作主張，不受約束。
黃溥(1896—1982)教育家。長沙府寧鄉人。先后三次參觀考察過美、英、法、德、意以及日本和印度等國的中等教育。1932年底被聘為華中大學終身教授，教育學院院長，任華中大學董事會董事和學校評議會主要成員。在華中大學校長出國講學或生病期間，曾三次代理校長職務。
中華人民共和國成立后，1951年7月任華中大學副校長和華中大學改制委員會委員，1958年3月被錯劃為“右派”，1979年改正。有關于中等教育改革論文30余篇，著有《教育行政學》、《近代歐洲教育家及其事業》等。內容來自公益成語：gyjslw.com
天高皇帝遠的時代已經過去
“天高皇帝遠”是一句流傳甚廣的民間口語，出自明朝人黃溥編纂的《閑中今古錄摘》，原文為“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”顯然，這是一次封建社會官逼民反的武力抗爭。那么，“天高皇帝遠”中的“皇帝”指的是誰呢？
有學者認為，其中的“皇帝”并非針對某一個皇帝，而是對所有封建昏庸皇帝的泛稱。筆者認為，這種觀點值得商榷。單純從語法角度上來看，“天高皇帝遠”和“民少相公多”是一組極其工整的對偶句。句中，“天”對“民”“皇帝”對“相公”，絲毫不亂。其中，“民”是指處于水深火熱中的窮苦百姓，“相公”是對那些作威作福的官吏的蔑稱，兩個詞語對應的分別是兩類群體；而“天”是對蒼天的稱，所以按照對偶規則，“皇帝”也應該是指某一個皇帝，而不是多個皇帝。
黃溥是明朝人，其《閑中今古錄摘》是以楊訥的《元代農民戰爭史料》為藍本的。生活在元末明初的楊訥，親歷元亡明興的朝代更替，目睹農民起義的反抗怒潮。據《元代農民戰爭史料》記載：元朝至正八年（1348年），浙江臺州、溫州百姓樹起“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”的反抗旗幟，首義反元。從這首《臺溫處樹旗謠》產生的時間來看，“天高皇帝遠”中的皇帝應該指元順帝。
元朝統一中國后，將其統治下的人民分為四個等次，依次為蒙古人、色目人、漢人和南人，并規定這四等人在做官、科舉和打官司等諸多方面享受不同等次的待遇，導致民族矛盾和階級矛盾逐步加劇。
到了元順帝的時候，政治腐敗，官場黑暗，將士墮落，賦稅繁重，民不聊生，社會矛盾進一步激化。雖然元順帝曾以脫脫為相，以圖刷新政治，帝國中興，但民族矛盾和階級矛盾由來已久，積重難返。
脫脫遭饞退位后，國事日非，元順帝本人卻“怠于政事，荒于游宴”，一味地沉湎于享樂和女色，紀綱廢弛，官吏貪蠹，財政窘迫，社會動蕩不安，人民起義風起云涌。在元朝處于風雨飄搖之際，元順帝寧可心致志地學“行房中運氣之術”，也不處理朝政；寧可別出心裁地設計船舶、制造宮漏，也不關心國計民生。1368 年，朱元璋攻破通州后，直逼元大都。看到元朝大勢已去，元順帝索性逃回漠北老家。
在上都喘息期間，朱元璋派使者前去招降，元順帝讓使者給朱元璋帶去了一首詩：
金陵使者渡江來，漠漠風煙一道開。
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成語“天高皇帝遠”擴展：

成語年代：古代成語
成語簡拼：TGHDY
成語用法：天高皇帝遠聯合式；作賓語、分句；含貶義。
英文翻譯：the emperor is far away as the sky <one may do whatever he pleases without fear of the interference>
造句：高陽《胡雪巖全傳·紅頂商人》：“西征則在邊陲用兵，天高皇帝遠，不至于朝夕關懷。”
其他翻譯：<法>loin du pouvoir central,il est difficile de se faire rendre justice
成語注音：ㄊ一ㄢ ㄍㄠ ㄏㄨㄤˊ ㄉ一ˋ ㄩㄢˇ
成語字數：五字成語
近義詞：無法無天
常用程度：常用成語
成語結構：聯合式成語
成語解釋：原指偏僻的地方，中央的權力達不到。現泛指機構離開領導機關遠，遇事自作主張，不受約束。
成語出處：元 無名氏《臺溫處樹旗謠》：“天高皇帝遠，民少相公多。” 內容來自公益成語：gyjslw.com
感情色彩：中性成語
成語讀音：tiān gāo huáng dì yuǎn