成語“物（）群（）”「物以群分」

目錄索引：
1：成語“物以群分”的詞條資料
2：人以類聚，物以群分，是啥意思？
3：人以類聚，物以群分，是這樣嗎？是真理嗎？
4：“人以類聚物以群分”什么意思啊？
5：百貨中百客，物以類聚，人以群分。是啥意思？
6：“物以類聚，人以群分”的含義及其由來？
7：方以類聚，物以群分是什么意思
8：“物以類聚，人與群分”是什么意思？

9：“物以類聚，人以群分”的含義及其由來？

10：人以類聚，物以群分！什么意思呢

11：人以類聚，物以群分，兇吉生以體現(xiàn)了什么思想

成語“物以群分”的詞條資料

成語繁體：物以羣分
成語讀音：wù yǐ qún fēn
成語簡(jiǎn)拼：WYQF
成語注音：ㄨˋ 一ˇ ㄑㄨㄣˊ ㄈㄣ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：物以類聚
成語出處：《周易·系辭上》：“方以類聚，物以群分。”來自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
成語解釋：見“物以類聚”。
成語用法：物以群分作賓語、定語；指同類的東西聚合。
成語造句：《南史·王融傳》：“物以群分，方以類聚。君長東隅，居然應(yīng)嗜此族。”
英文翻譯：Like will to like.

成語“物以群分”的擴(kuò)展資料

1. 人以類聚，物以群分，是啥意思？
釋義：用于比喻同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開，是朋友之間門當(dāng)戶對(duì)、志同道合的統(tǒng)稱。只有同等能量的人才能相互識(shí)別，只有同等能量的人才會(huì)相互欣賞，只有同等能量的人，才能成為知已好友。你想要什么樣的好朋友，你得先活成什么樣的人。
出處：《戰(zhàn)國策·齊策三》
作者：劉向
朝代：西漢
擴(kuò)展資料：
相關(guān)典故
戰(zhàn)國時(shí)期，齊國有一位著名的學(xué)者名叫淳于髡。他博學(xué)多才，能言善辯，被任命為齊國的大夫。他經(jīng)常利用寓言故事、民間傳說、山野軼聞來勸諫齊王，而不是通過講大道理來說服他，卻往往能收到意想不到的效果。
有一次，齊宣王想攻打魏國，積極調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，征集糧草補(bǔ)充兵源，使得國庫空虛，民間窮困，有的百姓已經(jīng)逃到其它國家去了。淳于髡對(duì)此十分憂慮，他就去求見齊宣王。
齊宣王愛聽故事，淳于髡投其所好，說：“臣最近聽到一個(gè)故事，想講給大王聽”，齊宣王說“好啊，寡人好久沒聽先生講故事了、”淳于髡說；“有一條叫韓子盧的黑狗，是普天下跑得最快的狗。
有一只叫東郭逡的兔子，是四海內(nèi)最狡猾的兔子、有一天，韓子盧追逐東郭逡，繞著山跑了三圈，又翻山頂來回追了五趟，兔子在前面跑得精疲力盡，狗在后面追得力盡精疲，雙雙累死在山腰，一個(gè)農(nóng)夫看見了，沒花一點(diǎn)力氣，就獨(dú)自得到了這個(gè)便宜、”
齊宣王聽出淳于髡語中有話，就笑著說；“先生想教我什么呢？”淳于髡說；“現(xiàn)在齊、魏兩國相持不下，雙方的軍隊(duì)都很疲憊，兩國的百姓深受其害，恐怕秦、楚等強(qiáng)國正在后面等著，像老農(nóng)一樣準(zhǔn)備撿便宜呢。”齊宣公聽了，認(rèn)為很有道理，就下令停止進(jìn)攻魏國。
齊宣王喜歡招賢納士，于是讓淳于髡舉薦人才。淳于髡一天之內(nèi)接連向齊宣王推薦了七位賢能之士。
齊宣王很驚訝，就問淳于髡說：“寡人聽說，人才是很難得的，如果一千年之內(nèi)能找到一位賢人，那賢人就好像多得像肩并肩站著一樣；如果一百年能出現(xiàn)一個(gè)圣人，那圣人就像腳跟挨著腳跟來到一樣、現(xiàn)在，你一天之內(nèi)就推薦了7個(gè)賢士，那賢士是不是太多了？”
淳于髡回答說：“不能這樣說。要知道，同類的鳥兒總聚在一起飛翔，同類的野獸總是聚在一起行動(dòng)。人們要尋找柴胡、桔梗這類藥材，如果到水澤洼地去找，恐怕永遠(yuǎn)也找不到；
要是到梁文山的背面去找，那就可以成車地找到、這是因?yàn)樘煜峦惖氖挛铮偸且嗑墼谝黄鸬摹Ｎ掖居邝沾蟾乓菜銈€(gè)賢士，所以讓我舉薦賢士，就如同在黃河里取水，在燧石中取火一樣容易、我還要給您再推薦一些賢士，何止這七個(gè)！”
參考資料來源：百度百科-物以類聚，人以群分摘自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
2. 人以類聚，物以群分，是這樣嗎？是真理嗎？
物以類聚，人以群分。是很好的一句話，出自《周易》．系辭上〉。這是一句我國先哲很少有的帶有邏輯分析的口氣。 確實(shí)要多動(dòng)一下腦子，正確判斷什么是精華的東西，什么是糟粕的東西。如若我們判斷不出真理，還不如找到一個(gè)探索發(fā)觀真理的方法。就是如“物以類聚，人以群分”的方法。我們離真理不是更近了嗎。二千五百多年前，孔子就說過“有教無類”和“人以類聚”（是誰更有真理性）m.zfbfc.com
3. “人以類聚物以群分”什么意思啊？
這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，因形形色色的人們結(jié)成各式各樣的關(guān)系而精彩不斷。社會(huì)是由人與人構(gòu)成的，人的個(gè)體秉賦不同，所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系不同。自從產(chǎn)生了階級(jí)，各種社會(huì)關(guān)系就以集體、群體的形狀而體現(xiàn)出來。人的價(jià)值觀不同，個(gè)體的素質(zhì)差異決定了人群的色彩，所以有著各色各樣的團(tuán)體組織，它們或緊密，或松散，有形的如宗旨、章程、紀(jì)律，無形的如道德、信仰、觀念等，正是這些有形的、無形的差異，決定了群體的差異，所以，毛澤東同志十分精辟的說：“凡是有人的地方就有左中右。” 早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們聚集在一起是為了最大限度的獲取食物，共同抵御外界兇猛動(dòng)物的攻擊，他們集合在一起是以血緣關(guān)系為紐帶，以生存繁衍為目的，母系氏族如此，父系氏族也如此。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富開始充盈起來，一些掌握特的人最大限度的攫取社會(huì)財(cái)富，他們成了首先發(fā)家致富的人，于是人類歷史上產(chǎn)生了階級(jí)，階級(jí)中又包含了不同的社會(huì)階層。在個(gè)人私利極度膨脹之下，一個(gè)個(gè)個(gè)體的人開始了為個(gè)人私利而努力奮斗的過程，這個(gè)過程即是資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家們所尊崇的社會(huì)進(jìn)步的源泉和助推器，在這個(gè)不斷演變的過程里，既得利益者和特階層必然要為捍衛(wèi)所得利益而緊密團(tuán)結(jié)，充分運(yùn)用所掌握的一切工具，諸如軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄、警察等國家機(jī)器來維護(hù)特，同時(shí)要分化、吸收一部分下一階層的分子進(jìn)入，擴(kuò)大自己的統(tǒng)治陣營。處于階級(jí)對(duì)立面的被統(tǒng)治階級(jí)為了反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，也會(huì)自覺不自覺的團(tuán)結(jié)在一起，運(yùn)用精神的、可預(yù)期的目標(biāo)把人們凝聚在一起，為充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益而不斷的向統(tǒng)治階級(jí)發(fā)起沖擊，中國乃至世界歷史已充分證明了這一點(diǎn)，當(dāng)造反者推翻了一個(gè)特階層的統(tǒng)治，就又會(huì)產(chǎn)生一批新的貴，一大批食利者自然而然的誕生了，所以，考察中國朝代的變遷，無非是周期性的社會(huì)震蕩，大亂后而大治，一個(gè)個(gè)集團(tuán)，一個(gè)個(gè)群體分分合合，其中始終貫穿了一條紅線――――利益。 當(dāng)我們進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段后，雖然階級(jí)已被消滅，但我們還存在著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與日益增長的物質(zhì)財(cái)富需求的矛盾，社會(huì)還存在著分工，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展還很不平衡，社會(huì)上有著不同的階層，因此，不同的社會(huì)階層，不同的利益主體，不同價(jià)值取向的人們就會(huì)結(jié)成大大小小的群體組織，通過一個(gè)個(gè)正式的，非正式的組織運(yùn)轉(zhuǎn)，謀求個(gè)人利益最大化，享受團(tuán)體提供的各種優(yōu)惠便利條件，體現(xiàn)個(gè)人社會(huì)地位，同時(shí)也為腐化墮落提供和創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。 在人類群體化過程中，在利益整合過程中，每個(gè)人都會(huì)參與其中，多多少少，正式非正式。松散與緊密必?fù)衿湟唬虼耍谌后w演變中，物以類聚，人以群分 簡(jiǎn)而言之，就是臭味相投，只是這個(gè)成語不是貶義，而帶中性m.zfbfc.com
4. 百貨中百客，物以類聚，人以群分。是啥意思？
　　物以類聚，人以群分
　　這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，因形形色色的人們結(jié)成各式各樣的關(guān)系而精彩不斷。社會(huì)是由人與人構(gòu)成的，人的個(gè)體秉賦不同，所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系不同。自從產(chǎn)生了階級(jí)，各種社會(huì)關(guān)系就以集體、群體的形狀而體現(xiàn)出來。人的價(jià)值觀不同，個(gè)體的素質(zhì)差異決定了人群的色彩，所以有著各色各樣的團(tuán)體組織，它們或緊密，或松散，有形的如宗旨、章程、紀(jì)律，無形的如道德、信仰、觀念等，正是這些有形的、無形的差異，決定了群體的差異，所以，毛澤東同志十分精辟的說：“凡是有人的地方就有左中右。”
　　早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們聚集在一起是為了最大限度的獲取食物，共同抵御外界兇猛動(dòng)物的攻擊，他們集合在一起是以血緣關(guān)系為紐帶，以生存繁衍為目的，母系氏族如此，父系氏族也如此。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富開始充盈起來，一些掌握特的人最大限度的攫取社會(huì)財(cái)富，他們成了首先發(fā)家致富的人，于是人類歷史上產(chǎn)生了階級(jí)，階級(jí)中又包含了不同的社會(huì)階層。在個(gè)人私利極度膨脹之下，一個(gè)個(gè)個(gè)體的人開始了為個(gè)人私利而努力奮斗的過程，這個(gè)過程即是資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家們所尊崇的社會(huì)進(jìn)步的源泉和助推器，在這個(gè)不斷演變的過程里，既得利益者和特階層必然要為捍衛(wèi)所得利益而緊密團(tuán)結(jié)，充分運(yùn)用所掌握的一切工具，諸如軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄、警察等國家機(jī)器來維護(hù)特，同時(shí)要分化、吸收一部分下一階層的分子進(jìn)入，擴(kuò)大自己的統(tǒng)治陣營。處于階級(jí)對(duì)立面的被統(tǒng)治階級(jí)為了反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，也會(huì)自覺不自覺的團(tuán)結(jié)在一起，運(yùn)用精神的、可預(yù)期的目標(biāo)把人們凝聚在一起，為充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益而不斷的向統(tǒng)治階級(jí)發(fā)起沖擊，中國乃至世界歷史已充分證明了這一點(diǎn)，當(dāng)造反者推翻了一個(gè)特階層的統(tǒng)治，就又會(huì)產(chǎn)生一批新的貴，一大批食利者自然而然的誕生了，所以，考察中國朝代的變遷，無非是周期性的社會(huì)震蕩，大亂后而大治，一個(gè)個(gè)集團(tuán)，一個(gè)個(gè)群體分分合合，其中始終貫穿了一條紅線――――利益。
　　當(dāng)我們進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段后，雖然階級(jí)已被消滅，但我們還存在著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與日益增長的物質(zhì)財(cái)富需求的矛盾，社會(huì)還存在著分工，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展還很不平衡，社會(huì)上有著不同的階層，因此，不同的社會(huì)階層，不同的利益主體，不同價(jià)值取向的人們就會(huì)結(jié)成大大小小的群體組織，通過一個(gè)個(gè)正式的，非正式的組織運(yùn)轉(zhuǎn)，謀求個(gè)人利益最大化，享受團(tuán)體提供的各種優(yōu)惠便利條件，體現(xiàn)個(gè)人社會(huì)地位，同時(shí)也為腐化墮落提供和創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。
　　在人類群體化過程中，在利益整合過程中，每個(gè)人都會(huì)參與其中，多多少少，正式非正式。松散與緊密必?fù)衿湟唬虼耍谌后w演變中，物以類聚，人以群分。
　　本文地址： http://bbs.qq.com/cgi-bin/bbs/show/content?club=3&groupid=101:10007&messageid=330222m.zfbfc.com
5. “物以類聚，人以群分”的含義及其由來？
物以類聚，人以群分 注釋： 類：同一類。 同類的東西聚在一起，人按照其品行、愛好而形成團(tuán)體。 指好人總跟好人結(jié)成朋友，壞人總跟壞人聚在一起。 用法：主謂式；作謂語、定語、分句 出處：《易經(jīng)·系辭上》：“方以類聚，物以群分。” 系辭傳 系辭上 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印７揭灶惥郏镆匀悍郑獌瓷印Ｔ谔斐上螅诘爻尚危兓娨印Ｊ枪蕜側(cè)嵯嗄Γ素韵嗍帲闹岳做瑵欀燥L(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。 歷史上使用：明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·張孝基陳留認(rèn)舅》：“自古道：物以類聚。過遷性喜游蕩，就有一班浮浪子弟引誘打合。”來自m.zfbfc.com
6. 方以類聚，物以群分是什么意思
意思是：來自不同方位的種群以類相聚，天下萬物以群相分。
這句話回出自《周易·系答辭上》：“方以類聚，物以群分，吉兇生矣。”這句話的意思是：來自不同方位的種群以類相聚，天下萬物以群相分，所以就產(chǎn)生了吉與兇的想法。“方”解為方術(shù)，相當(dāng)于方法，學(xué)科。“類聚”指同類相聚，“群分”，看起來是一群一群地“分”。
擴(kuò)展資料：
“方以類聚，物以群分，吉兇生矣。”這句話后來演變出“物以類聚，人以群分”的說法。脾氣相投的人自然相處融洽，志同道合的人自然會(huì)聚在一起。
《周易·系辭上》中的這句話，歸納出了社會(huì)生活中常見的現(xiàn)象和規(guī)律，就其本意而言，它說的各種方術(shù)因種類相同而聚合，天下萬物因類別不同而區(qū)分，吉兇就在同與異的矛盾中產(chǎn)生，的確是現(xiàn)實(shí)存在的。
唐代楊炯在《渾天賦并序》中曾引用了這兩句話，再后來，這兩句演變成了“物以類聚，人以群分”了。人們也常常單獨(dú)用“物以類聚”來表達(dá)，意思不變。
參考資料來源：百度百科-方以類聚，物以群分m.zfbfc.com
7. “物以類聚，人與群分”是什么意思？
物以類聚，人以群分。出自《戰(zhàn)國策·齊策三》《周易·系辭上》物以類聚，人以群分。西漢末劉向編定。比喻同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。
現(xiàn)代社會(huì)，此成語進(jìn)入新的社會(huì)環(huán)境，也應(yīng)當(dāng)給以新的社會(huì)情景來重新定義下它的現(xiàn)實(shí)含義啦！生活在物質(zhì)社會(huì)的人們，彼此生活資料與生長環(huán)境都會(huì)引起大家的共性，如在沙漠一帶生活的人就會(huì)有適應(yīng)沙漠環(huán)境的體質(zhì)與作息時(shí)間，假如此處的人們進(jìn)入到沿海城市生活就會(huì)產(chǎn)生不適應(yīng)，這一方面就主要體現(xiàn)為地理環(huán)境對(duì)于人們?nèi)悍职哑鸬臎Q定性作用啦！而從精神層面來分析，一個(gè)在熱鬧繁雜城市里生活慣了的人們，見過形形色色的不同人，了解了不同的人性，產(chǎn)生了圓滑世故的處世能力，這此素質(zhì)造就了此類人的智商與情商的高層級(jí)，以此來區(qū)分出原始社會(huì)如社交環(huán)境較傳統(tǒng)的群體。
生活在于不同的時(shí)代要懂得與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的腳步，抓住趨勢(shì)才有可能成就自我！你選擇了一群成天只知道朝九晚五平凡生活的人為伍，那么可以預(yù)見你的未來也將是此種生活。但如果你選擇的是一群天天努力生活，充滿激性的人們一塊生活，每天叫醒你的自己內(nèi)心的夢(mèng)想，而不是死板的鬧鐘，相信不久的將來你會(huì)進(jìn)入一個(gè)美好的世界！努力生活，努力工作很重要，但選擇更重要！因?yàn)槲覀兊倪x擇什么樣的群體生活將會(huì)對(duì)你將來的生活起重大作用，甚至是決定性作用。古時(shí)有“孟母三遷”的故事，說的就是選擇的重要性！
人以群分，一個(gè)群體是什么樣的，你的生活就八九不離十的會(huì)是什么樣的。選擇大于努力！
物以類聚：簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是請(qǐng)分類投放垃圾或者其他東東。人以群分：是指比如良民只會(huì)選擇跟良民在一起，而不會(huì)跟混混在一起，只有大家處于同一的水平時(shí)，才有發(fā)言的利，別人才可能考慮你的價(jià)值。所以簡(jiǎn)單的從你收聽的好友身上就不難看出來你到底適合分在哪個(gè)群里，因?yàn)槭章犑悄阕灾鞯倪x擇。本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
8. “物以類聚，人以群分”的含義及其由來？
物以類聚，人以群分 注釋： 類：同一類。 同類的東西聚在一起，人按照其品行、愛好而形成團(tuán)體。 指好人總跟好人結(jié)成朋友，壞人總跟壞人聚在一起。 用法：主謂式；作謂語、定語、分句 出處：《易經(jīng)·系辭上》：“方以類聚，物以群分。” 系辭傳 系辭上 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印７揭灶惥郏镆匀悍郑獌瓷印Ｔ谔斐上螅诘爻尚危兓娨印Ｊ枪蕜側(cè)嵯嗄Γ素韵嗍帲闹岳做瑵欀燥L(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)，而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。 歷史上使用：明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·張孝基陳留認(rèn)舅》：“自古道：物以類聚。過遷性喜游蕩，就有一班浮浪子弟引誘打合。”本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
9. 人以類聚，物以群分！什么意思呢
是 物以類聚，人以群分。意思是相似物分在一起，而人也是可以按群分的，群體里的人可能有著相似的性格愛好，共同目標(biāo)之類的。公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
10. 人以類聚，物以群分，兇吉生以體現(xiàn)了什么思想
語出自《易傳?系辭上》:“方以類聚，物以群分，吉兇生矣。”“方”與“物”互文。高亨說:“方當(dāng)作人”。“類”與“群”互文。“類”，類別、分類。“群”，群體。此語是說:人因類別不同而相聚，各種事物以群體有別而區(qū)分。 所說的“天地萬物”是就宇宙總體而言的。“萬物”可分為人和物，人有男女，物有動(dòng)物、植物，各有各的形態(tài)。就人來說，是“方以類聚”，這種“聚”就有君子、小人之分。君子之聚是志同道合，所生的是吉事;小人之聚是臭味相投，所興的是兇事，所以說是“吉兇生矣”。就物而言，種類繁多，形態(tài)不一，區(qū)分它們的辦法是“物以群分”，按照不同的“群”和“族”將它們區(qū)分開來。“方以類聚，物以群分”揭示了萬物有同有異、有分有聚的道理摘自公益成語：m.zfbfc.com