“披（）戴（）”的成語「披毛戴角」

成語“披毛戴角”的詞條資料

成語讀音：pī máo dài jiǎo
成語簡拼：PMDJ
成語注音：ㄆ一 ㄇㄠˊ ㄉㄞˋ ㄐ一ㄠˇ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：披毛帶角
成語出處：宋 釋道元《景德傳燈錄》：“學人不負師機，還免披毛戴角也無？”公益成語：gyjslw.com
成語解釋：指牲畜。
成語用法：披毛戴角聯合式；作謂語、定語；指變為牲畜。
成語造句：清·文康《兒女英雄傳》第八回：“莫如叫他早把這口氣還了太空，早變個披毛戴角的畜生，倒也是法門的方便。”
英文翻譯：with hair on the body and horns on the head

成語“披毛戴角”的擴展資料

1. 菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃什么意思啊，出自哪
這是六祖那時候說過的
現在學佛人可以看看以下這個文章，好好念佛
原來念佛法門并不簡單！
尸陀林瑜伽瘋癲苦行者噶吐.曲吉加波于溫州凈社寺的開示
一九九八年八月二十五日
這次來到貴寺，打擾了常住，明天就要起程走了。這一走，大家不知何年何月才能再見面，我別的沒有什么好東西饋贈諸位。今天，我這個沒寺院，只能住曠野墳地古墓的瘋顛喇嘛，斗膽坐在法座上，準備給諸位講些有關凈土法門修持的問題，以此與大家結個法緣。希望對大家有所幫助，能從中得到受益。
現實中太多的人把凈土宗的念佛法門看得太簡單了，以為念一句佛號就可以了，這是錯誤的，真正的念佛法門，可以說是博大精深，奧妙無窮。若修此門用功得當，一年半載就會有感應境界。若是修了沒感應，那就要從自身找原因，是方法不對？還是用功不夠精進？相信只要是方法得當，用功精進。心虔誠，愿力到（即信愿行三資糧具足），絕對沒有修了幾年，甚至幾十年而得不到感應的事。
古時大德們修凈土法門，都能放下萬緣，而制心一處。由此經過三個月、半年，或三、四年時間就能見到佛。見到凈土種種的瑞相，能夠體會到佛的境界。為什么我們到現在卻達不到呢？其究竟問題在那呢？要慚愧啊！出家修行要以了生脫死為要事，寺院是成就我們了脫生死的地方，所以要把日常一切跟我們了生死沒關系的瑣碎事放下，一概不管。生死若是不能了，作其他任何事情又有什么意義呢？如果每天只是打兩個小時的坐，念一兩個小時的佛，而且身心并未融進去的話，這樣修一百年，也只是種一點來世享福的因罷了。為什么會這樣呢？這是你們的信心不足，定力不足，悲愿力不夠。并沒有將你們的心交給阿彌陀佛，而是把心大部分留給了自己，每天忙著紅塵俗事。若是看到修行人，不是為了了脫生死，精進修行，而是每天忙東忙西，虛度光陰時，我常常忍不住掉淚。傷心難過啊！苦海茫茫，生死事大，無常迅速，若不抓緊時間修行，每天還理不清的人我是非，忙不完的雜事，豈知一個呼吸上不來，就死了。生前所追逐的財色名利都帶不去，隨身的只有我們所造的業。所以，古時真正修行的人連刮胡子、洗衣服、剪指甲的時間都沒有。為什么呢？時不待人啊！哪里還有那么多的時間干這些婆婆媽媽沒用的事？
有位居士是修凈土法門的，一天突然看到凈土的種種瑞相，諸如土地是黃金鋪的等等。我就問她：“你是怎么修行的？”她說“我睡覺的時候想著佛，吃飯的時候想著佛，走路的時候亦同樣想著佛。”噢！原來她把整個身心都融入到凈土法門當中了，由于她身心清凈，所以凈土現前。
又有一位古代的修行人，他修了三個月的凈土法門，門觀想佛的三十二相好，結果修了一百多天之后，常常在夢中、定中見到西方凈土，見到了八功德水、寶樹、荷花，見到了阿彌陀佛。為什么我們修了這么多年，還不如人家一年半載的功夫？慚愧啊！這里面有個最大的問題。原來他們每時每刻都是把心交給了西方凈土，交給了西方三圣。如此還恐怕自己不能夠往生，每天在佛前痛哭流淚懺悔，請求佛加被，擔心自己一個呼吸上不來，而誤了生死大事，這樣一年半載下來，就能在夢中、定中見到西方的種種美妙的境界。請問你們有沒有呢？有沒有膽量說自己有呢？
事實上，我們在打坐修行的時候，如果能夠真真確確每刻都觀想阿彌陀佛的三十二相莊嚴，在吃飯、走路、睡覺時都想著他，念他的名字，在他的面前發愿。那么，我們可能七、八天就能夠有所感應----或聞到香味，或聽到天音，或見到佛，或有佛來摩頂。若是沒有的話，應知自己沒有好好地用功，所以佛沒有顯現給我們看，要繼續拼了命地發去用功，這樣經過二十一天，四十九天，一百天，肯定能見到佛。如果還沒有，那肯定是業障深重，應當在佛前痛哭流淚地懺悔。這樣一年半載，絕對在夢中、定中、常常見到佛。因為佛是慈悲的。問題在于你有沒有完全把心交給佛。若你把心完全交給了佛，就能感應道交。若你對佛有保留的話，自然就會沒有感應了。所以這也不能怪佛，只能怪自己！
一個人如果每天都能觀想西方凈土的三圣，八功德水、寶樹、蓮花、亭臺樓閣……種種的相好，坐的時候，觀想自己坐在蓮花上面，走路時，觀想自己走在蓮花上，看到大地山河都是黃金色：仰望空中，時常見到西方三圣相好莊嚴加持自己，常常能聞到殊勝的異香，聽到美妙的法音，感覺到諸佛菩薩的法流從空中而降，絲絲的清涼灌頂，這些是修行的境界。若心不清凈，即不懺悔，又沒有好好地用功，而想得到這種殊勝的境界是不可能的。所以修了這么幾十年，還是個老糊涂。這要怪自己！我們反省一下自己有沒有每天花上六、七個小時好好地去用功呢？坐在那里，究竟是在想佛，還是在想種花，還是想其他的什么事情？所以修行人在日常生活中，掃地、做飯一切時中腦海中都在想著佛，而不是想自己。
總之，如果修行許多年還沒有殊勝的感應境界，這有三種原因。第一，可能是方法不得當；第二，不夠精進；第三，業障很重。所以要時常在佛前禮拜懺悔，做供、發愿，常思自己的過錯。為何別人修行能得到種種的境界，而我沒有呢？為何古人易得，而我們現代人卻不容易修呢？這一定是我們不夠他們修行精進，不夠悲心和悲愿。所以，凈土法門應如何修行呢？關鍵就在這里。說起來簡單，修起來實在很難。古代的人，包括佛陀在世的時候，只要你傳他一個法，他就以能依教奉行，一心一意地去修。雖然不識字，看不懂佛經，但也能迅速地成就。因為他能一門深入，沒有那么多雜念妄想，能心修行，什么也不管。所以他很快就能夠得到境界，能夠成就，能夠得到諸佛的加被。現在的人，佛學知識學習一大堆，每天聽法師講經，聽了很多，但沒有一樣去照著做，那也等于沒聽一樣，這個耳朵進，那個耳朵出，有什么受用呢？
你們墮落在生死苦海里面，還有莫名其妙，糊里糊涂，以為自己很用功。試問一天你有多少時間去用在念佛和打坐上呢？僧人不象僧人，俗人不象俗人，真正修行的人每天都是凄慘悲切，心驚膽顫，慌慌張張的用功修行，害怕自己一個呼吸上不來，就死了，不能見到佛，不能往生。所以走路、吃飯一切時，都傷心拼命的去修行，去懺悔。常常為了自己的業障深重而掉淚，為不能見到佛，不能明心見性，不能見到西方凈土現前而傷心掉淚，是這樣的修行。你們有哪幾個是這樣修行的呢？說句不好聽的話，白吃飯了。十方檀越的飯菜可不是那么好吃的啊！搞不好的話，下一輩子還要披毛戴角的還債，所以凡是佛的學生都要修行，都要參禪打坐，用功辦道，不允許放松。哪有時間去說那么多廢話，做那么多閑事。雖然感到自己還年輕，但要知道人命無常，所謂“黃泉路上無老少，孤墳多半少年人”，說不定哪一天就死了。
凈土法門具體怎樣修，我現在把藏傳、漢傳關于講凈土法門的內容融為一體，給大家講講。
睡覺之前，在佛前發愿：佛啊佛！阿彌陀佛！觀世音菩薩！大勢至菩薩！請您們在夢中加持我吧！愿我在夢中見到您們！佛啊佛！西方三圣！希望您們在夢中加持我，庇護我！然后在睡覺時念著佛，想著佛，想著佛在上空，在我的頭頂，看著我睡覺，慢慢地，……進入夢鄉。
睡覺的時候，觀想自己睡在一朵很大的千葉蓮花之上。蓮花的下面是八功德水。八功德水上有一朵千葉蓮花，千葉蓮花上睡著一個我。我以荷花做床，以西方凈土為世界。我作吉祥臥。心想著佛，念著佛，觀想我的上空西方三圣，相貌莊嚴，放光照著我，看著我睡覺，在夢中加持我，常常地這么觀想。
睡覺起來的時候，心里面第一個念頭就是：弟子某某，向西方世界的阿彌陀佛，大慈大悲的觀世音菩薩，大勢至菩薩以及西方凈土的諸圣賢頂禮，祈清您們時常加持庇護弟子。佛啊佛！大慈大悲的阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，弟子向您發出懇切的請求，愿您時常加被我，希望您時時在我的夢中、定中出現，讓我親睹您的金容，讓我能夠往生凈土，我懇請您，我祈求您，我把心交給您！無論何時何地，我都惦念著您！佛啊佛！請您加被我！象這樣時常至誠懇切地去想，最后，你坐下來，在床上靜靜地坐半個小時，或十五分鐘，觀想著空中有亭臺樓閣、八功德水，種種的相好莊嚴，觀想著西方三圣和清凈大海眾菩薩在你的頭頂，不斷地發出耀眼的光芒。佛的光芒從空中進入你的頭頂加持你，為你灌頂……這樣不斷地觀下去。而你呢？雙手合十，不斷地念佛，發出懇切的悲愿力，祈求佛菩薩。這十五分鐘坐下來，就有甚深的感應，甚深的受用。
然后下坐，觀想著所走的路是黃金鋪的。路上到處都是荷花，你踏在荷花道路上，這樣佛和凈土就在我們心中，這叫唯心凈土。
上殿做功課的時候，不要有嘴無心，為念佛而念佛，為做功課而做功課。念佛誦經時要悲心切切，發出真正的愿力去念，用悲愿力去體會佛的慈悲，佛的大雄大力，佛的法性。這樣邊念邊觀想，才有受用才有功德，這才是真正的做早晚功課，是這么回事啊！
做飯的時候，觀想佛在頭頂上空看著我們，不斷地用他們的光芒照亮并加持所作的這些飯菜。臨吃飯前，先供佛，他們歡喜地接受。觀想完畢后，自己才吃。吃了這些佛加持的食物，可以減輕我們的業障。這樣一邊做飯，一邊念佛，一邊觀想，就有功德。
洗澡的時候，觀想所用的水是西方七寶池的八功德水。水慢慢地從頭頂灌下來，觀想身上的念嗔癡煩惱化為黑色的水從身體、毛孔中慢慢地流出去，我們的身心感到非常清涼安樂，是這么洗澡啊！所以洗澡也是有功德的。
走路的時候，觀想佛在我們頭頂，荷花在我們的腳下。常常觀想佛在空中不斷地放光，照亮自己的頭頂，為我們加持，感覺佛的法流從頭頂灌入逐漸遍布全身，久而久之則頭頂清涼。這也是修行啊！
喝荼的時候，要相信自己喝的是甘露水，不是普通的水，而是佛的甘露水。不要忘記佛所講的話：一切唯心造。真正的修行人遠離紅塵，遠離名利，一心向道，一心了脫生死。走路時都害怕自己忘記了念佛，忘記了了脫生死。時常來不及去干其他的事情，總是拼命地去用功修行。害怕別人打擾他，把門關上修行，不接待客人。但現在大多數修行人，只知每天接待人，婆婆媽媽的事一大堆。到老了，什么東西都沒有得到，既對不起佛，又對不起十方檀越，更對不起自己.所以應起懺悔心，每天點上一支香，找時間在佛前懺悔。這樣每天在佛前懺悔，心慢慢地就變清凈了。身口意一旦清凈了，漸漸地悲愿力也就生起來。要發信愿心，在日常生活中，把念佛、觀佛、做佛，打成一片。象禪宗一天二十四小時，行住坐臥身心意境都在“參”，何愁不成就！當你把我的話記往，并好好地實踐，三四個月之后，你會說：“啊！那天來的那個喇嘛，原來說的是真心話，沒有騙我們。”我沒有必要騙你們，去做就有境界。祝你們早日成就！
我到了很多寺院，看到好多修行人，追求名利，搞人際關系，吃好穿好不修行，終日趕經懺，為瑣瑣碎碎的事，忙忙碌碌，或者有的知道修行而得不到明師的指點，糊糊涂涂，干著急，用不上功。我這個無德無識的野人呢？一想到他們這輩子雖然吃佛的飯，穿佛的衣，卻不能成就，以至于又落入生死輪回之中的時候，往往憐憫而傷心流淚。公益成語：gyjslw.com
2. 披什么戴什么的成語
披星戴月、披紅戴花、披麻戴孝、披羅戴翠、披毛戴角公益成語：gyjslw.com
3. 文言文翻譯
三個惡名昭著的地方：道就是能達到的地方的意思。“三惡道”指的是一切做了惡業的眾生所投生的地方，所以稱為“惡道”。第一是地獄道，說的是這個地方在地底下，用鐵在山間包圍而成，它有八寒八熱這幾個獄名。由于那些作惡多端、罪大惡極的人墮入這里，所以稱為地獄道（八寒，指的是頞浮陀獄、泥賴浮陀獄、阿吒吒獄、阿波波獄、嘔喉獄、郁波羅獄、波頭摩獄和芬陀利獄；八熱，指的是想獄、黑繩獄、堆壓獄、叫喚獄、大叫喚獄、燒炙獄、大燒炙獄和無間獄）。第二是餓鬼道，餓鬼道有三種類型，第一種是罪業很重的人去的地方，他們所積累的罪孽太重以至于聽不到漿水這個名稱；第二種是那些只希望能夠洗去在人間沾染上膿血和污穢的糞便的人去的地方；第三種是偶爾能夠得到溫飽的人去的地方，他們對眾生犯下錯誤，是因為他們小氣貪婪的原因。以上三種類型的人投生在這樣的地方，所以這里叫做餓鬼道。第三是畜生道，因為這里的人身上長著毛發、頭上長著角，披著鱗甲，長著羽毛，要么有四只足，要么有很多只足，要么沒有足，水里游的、地上跑的和天上飛的都有。就是那些由于內心愚笨、癡怨太重而對眾生犯下錯誤的人投生在這里，所以這里叫做畜生道。公益成語：gyjslw.com
4. 披毛戴角是什么意思
【詞目】披毛戴角【發音】pī máo dài jiǎo【釋義】披著毛，長著角。指牲畜。公益成語：gyjslw.com
5. 披什么戴什么成語
披什么戴什么成語 ：
披星戴月_成語解釋
【拼音】：pī xīng dài yuè
【釋義】：身披星星，頭戴月亮。形容連夜奔波或早出晚歸，十分辛苦。
【出處】：元·無名氏《冤家債主》第一的：“這大的孩兒披星戴月，早起晚眠。”
【例句】：經過二十多天～的風塵奔波，到襄陽后一定要休息幾天。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第二十章
披紅戴花、
披麻戴孝、
披羅戴翠、
披毛戴角公益成語：gyjslw.com
6. 施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
圣嚴法師
這是一個似是而非的問題。了道是了什么道？為什么要披毛戴角還？上焉者，有人道、天道、聲聞道、菩薩道與佛道；下焉者有地獄道、餓鬼道、畜生道。因為高下不等，不得籠統地說‘了道’二字即可。當然，通常說的了道，是指出生死、離三界，這又分成易行道和難行道。
如果是易行道，任何人只要發愿求生西方阿彌陀佛的極樂凈土，就能橫出三界。難行道是經過三大阿僧只劫的難行能行、難舍能舍、難忍能忍的菩薩道，方能成佛。歷第一大阿僧只劫滿，才能出離三界，這是一般菩薩成佛的通途。我們沒有發現初發心菩薩，對于修行的前途，產生懷疑的記載，只要信心堅固，愿心正確，終極的目標不變，就不必畏懼不墮，更不必畏懼披毛戴角的生死現象。
諸佛菩薩在修行過程中，往往是適應眾生需要而示現不同的身分和形象，所以，在《本生譚》中，記載釋迦世尊在因地時，曾為種種的動物，已度種種動物中眾生；中國禪宗史上的南泉普愿禪師，也說死后到山下村莊里做水牯牛。因此，做為一個真正的修行人，只知當下努力修行，至于是否能夠出離三界，應該是采取只顧耕耘，不問收獲的態度。
畏懼披毛戴角還的人，他是不敢修行的。鼓吹此生不了道，就要披毛戴角還的人，一定不是正信的佛教徒，更不能體認到大乘佛法的襟懷。這種觀念阻止許多人出家修行，也使許多已經出家的人感到沮喪和失望，更使得許多出家人變成自私自利，急于自了，不能夠產生利益眾生、凈化社會的愿望，所以，佛教被人指為消極、逃避、悲觀。最初這種‘此生不了道，披毛戴角還’的觀念，本不出于佛教，乃是出于破壞三寶的陰謀。因為即使在佛世，也沒有要求所有的出家僧眾必須即身成就，因此，正常的佛道，是不戀生死，也不畏生死的。
前面所說有心破壞佛教的齋教徒們，自己不出家，故說道降火宅，而不降僧中，出家修道也不得道，既不得道而受信施，當然要變做牛馬來還債了。其實出家僧尼的生活，多較常人清苦，照顧信徒，服務寺廟，而取得微分的生活所需，還要他們來生變成牛馬抵償嗎？除了站在敵視僧尼的立場之外，對此說法，實在找不出更好的理論根據。故也可說，這跟‘地獄門前僧道多’的流言，同樣的惡毒！事實上，佛在世時，制定比丘托缽，稱為‘化緣’，以托缽的形象，與在家的信眾接觸，并為他們祝愿，就是代佛宣化，就是報答信施。出家的形象本身就能使人產生離欲、離苦的作用，何況再用佛法化導，其功德豈能與用勞力生產來求取生活所需的方式同日而語。
以宗教的立場而言，縱然出家人住于寺院而不與世俗接觸，也未能即身成就，只要每日課誦不斷，為社會、國家、人類、世界眾生的幸福祝愿，已經功德無量。所以在《出家功德經》里說，一天出家也有無限的功德，何況是發了終生出家的宏愿之人，因此，出家修行是多生多劫的事，不是臨渴掘井式的急就行為，沒有必要在一生之中急求自了。
如果此生不了生死，尚有兩條路可走：一是以彌陀的本誓愿力，求生西方；一是以自己的愿力，累劫修行。只要信心堅固，愿力不退，就可保證在修行的道上，一路前進，縱然由于初發心的緣故，有時會信心不足、愿心無力、修行不得要領，只要發愿修行，向往出離，出家也比在家牽掛更少，障礙更小。縱然不能夠保證未來生中永不墮三涂惡道，也不會比在家身分者墮落的機會更多。公益成語：gyjslw.com
7. 墮入修羅道是好事還是壞事
修羅道，六道輪回中三善道的最末一道（三善道：天道，人道，修羅道，三惡道略）。佛家在講修羅道的時候常常會提到一點傲慢心。就是說你修十善（不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪欲，不嗔恚，不邪見），但是你有傲慢心，那么你會到修羅道。當然了這是反面案例嘛..佛家講修行講的是脫離六道，既往極樂凈土。墮入三善道自是修行還不夠，修羅道分男女，男丑女俊這你應該知道，你去百度大概就是說，修羅呢本性很善良，但是呢，常有嗔恨之心，執著斗爭之意，不是真正的善類。佛家講墮入修羅道之后如何脫離，這個肯定比墮入人道麻煩，因為你要打仗，要跟人斗嘛，你哪有時間修行？經書里不說怎么修行去修羅道，他只說修行什么地方出了問題才去六道輪回。
給你摘一段：修羅道梵語阿修羅。華言無酒。（這個無酒有個傳說：無酒者。修羅于四天下采花醞于大海。魚龍業力。其味不變。遂嗔妒誓斷酒。故名無酒。）謂雖行五常（五常就是仁義禮智信）。欲勝他故（這個欲很多解釋，按照修羅的好斗心解釋可，按照傲慢心說也無不可，總之，就是修行上還不到位）。行下品十善（這里的下品相對的是修天道要行上品十善，修人道要行中品十善。十善上面介紹了，你去百度都能查到）。得生其中。是名修羅道。名仙道者。以修羅一道。攝不定固也。
墮入修羅道不用受苦，但是修羅也不是永生的，他非人非鬼，非仙非神，修羅又沒有充足的時間繼續修道，所以修羅死后很容易墮入三惡道。如果你想永在修羅道輪回也不是件容易的事情..修修羅道？其實就是基本的做人道德你滿足，不用吃齋念佛，不過傲慢、好勝，就能墮入修羅道了。（這說的肯定不完整，要是大師看見非說誤人子弟不可。）不過哦，要是修行的時候一步偏差，進了人道或者畜生道怎么辦？我覺得你還應該研究下進人道和畜生道。下面是給你找的幾句摘要，但愿能給你點啟示。
【三善道】‘三惡道’之對稱。又作三善趣。指由三品善業轉生趨向天道、人道、阿修羅道等三種善處。三善道者。謂天人阿修羅同修十善。雖有上中下品不同。皆名善道。(十善者。不殺生。不偷盜。不邪淫。不妄語。不兩舌。不惡口。不綺語。不貪欲。不嗔恚。不邪見也。)一天道天即欲界色界無色界諸天也。謂因修上品十善。復修世間禪定。得生其中。是名天道。二人道人即四天下之人也。謂因行五常五戒。復行中品十善。得生其中。是名人道。(四天下即四洲。東弗于逮。西瞿耶尼。南閻浮提。北郁單越也。五常者。仁義禮智信也。五戒者。不殺。不盜。不邪淫。不妄語。不飲酒也。)三修羅道梵語阿修羅。（后略）
經書里對六道大多都是像寫作文時舉例某某人做了某某事，就像故事那樣，他不會單點出來，更不會說我用一部經來告訴你怎么修阿修羅的，這佛教有南傳北傳之分，有的經書直接把修羅道列為惡道。要不他離惡道也不遠。至于你問進了修羅道是好事還是壞事，你用了“墮入”這個詞，那么會是好事嗎？你又想進修羅道，那么會是壞事嗎？所以進入修羅道既不給力，也不蛋疼。至于怎么進入，這個很難說清，因為差之毫厘謬以千里，你做多一步或者少做一步結果都不一樣。不過所謂修行之人，至少也要修十善，行五行，常五界的，因為你總不會想去三惡道嘛。仁者見仁，智者見智。關于修羅，阿修羅的知識你可以去百度下。（P.S.：其實修羅和阿修羅本不是一樣的，至少外貌他就不一樣。不過修羅道都是一樣滴。）
【三惡道】（術語）地獄餓鬼畜生之三道處。梵網經曰：‘墮三惡道中，二劫三劫，不聞父母三寶名字。’道即能通之義。謂一切眾生造作惡業而生其處。故名惡道也。一地獄道謂此處在地之下。鐵圍山間。有八寒八熱等獄。即造作極重惡業眾生。墮于此道。故名地獄道。(八寒者。頞浮陀獄。泥賴浮陀獄。阿吒吒獄。阿波波獄。嘔喉獄。郁波羅獄。波頭摩獄。芬陀利獄也。八熱者。想獄。黑繩獄。堆壓獄。叫喚獄。大叫喚獄。燒炙獄。大燒炙獄。無間獄也。)二餓鬼道餓鬼道有三種。一謂罪業極重者。積劫不聞漿水之名。其次者。但伺求人間蕩滌膿血糞穢。又其次者。時或一飽。即造作惡業眾生。由慳貪故。生于此道。故名餓鬼道。三畜生道謂披毛戴角。鱗甲羽毛。四足多足。有足無足。水陸空行等。即造作惡業眾生。由愚癡故。生于此道。故名畜生道。公益成語：gyjslw.com
8. 什么毛什么的角
鳳毛麟角 鳳凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍貴而稀少的人或物。 龜毛兔角 烏龜身上生毛，兔子頭上長角。比喻不可能存在或有名無實的東西。 披毛戴角 指牲畜。公益成語：gyjslw.com
9. 這句話什么意思，施主一顆米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還
這句話是佛門的古大德說的，是用來告誡出家修行人要知恩德，勤修行，勿懈怠，意思是這樣：出家人，都受著眾生的供養，所有這些供養的米（這里泛指錢，米，油，菜等等）都是眾生（也就是施主）辛辛苦苦賺來的。那人家憑什么要供養出家人呢？出家人又憑什么接受這些供養呢？因為眾生們需要出家人修行成就了以后能渡他們出離生死，出離苦海。所以出家人享受到的每一份供養（一顆米）都是眾生了脫生死的大愿吶，這樣的大愿如同須彌山一樣重，如果出家而不修行，不思進取，白吃白拿著人家的供養，混日子，辜負眾生的期望，這樣欠下的眾生債，那是要在以后的生生世世做牛做馬（披毛戴角）都還不完的。一樓的朋友，順便說一下，凈空是說過這樣的話，但這樣的話早在凈空前就有了，是佛門的古德說的，當然，有一點您說對了，這話不是出自佛經。公益成語：gyjslw.com
10. 披毛戴角，濕生卵化什么意思？
披毛戴角【解釋】：指牲畜。【出自】：《景德傳燈錄》：“學人不負師機，還免披毛戴角也無？”【語法】：聯合式；作謂語、定語；指變為牲畜濕生卵化這是佛教里講的生命存活方式十二種其中的三種。濕生者，從濕處而受生也。謂此類有情，因顛倒執著之惑，起翻覆亂想之業，惑業和合，故感此生之報，即含蠢蠕動之類是也。（翻覆即飛伏也。因違義背信，翻覆任情，遂感蠢蠕飛伏之類也。）卵生者，從殼而出生也。謂此類有情，因虛妄顛倒之惑，起飛沉亂想之業，惑業和合，故感此生之報，即魚鳥龜蛇之類是也。（飛沉者，若想念浮舉，則為飛禽；若情念沉重，報為魚蛇之類也。）化生者，無而忽有也。又離此舊形，易彼新質，為化生也。謂此類有情，因顛倒變易之惑，起舍故取新亂想之業，惑業和合，故感此生之報，即轉蛻飛行之類是也。（轉蛻飛行者，如蠶蛻形為蛾，如雀化蛤之類。）公益成語：gyjslw.com
11. 披( )戴( )
披紅戴花 披枷戴鎖 披羅戴翠 披麻戴孝 披毛戴角 披星戴月 ^^公益成語：gyjslw.com
12. 披的成語是什么
戴月披星 身披星星，頭頂月亮。形容早出晚歸，辛勤勞動，或日夜趕路，旅途辛苦。 爛若披錦 形容文辭華麗。 瀝膽披肝 比喻開誠相見。也形容非常忠誠。 披發文身 古代吳越一帶和某些南方民族的風俗。頭發披散，身刺花紋。 披肝瀝膽 披：披露；瀝：往下滴。比喻真心相見，傾吐心里話。也形容非常忠誠。 披紅戴花 披著綢，戴著紅花。表示喜慶或光榮。 披堅執銳 穿著鐵甲，拿著武器。形容全副武裝。 披荊斬棘 劈開叢生多刺的野生植物。比喻在創業過程中或前進道路上清除障礙，克服重重困難。 披麻救火 披著麻去救火。比喻惹火燒身，自招災禍。 披毛戴角 指牲畜。 披毛索靨 比喻故意挑剔毛病。 披沙揀金 撥開沙子來挑選金子。比喻從大量的東西中選取精華。 披頭散發 頭發長而散亂。形容儀容不整。 披心相付 披心：披露真心；相付：給人家。形容真心待人。 披星戴月 身披星星，頭戴月亮。形容連夜奔波或早出晚歸，十分辛苦。 披榛采蘭 披：拔開；榛：叢生的荊棘。撥開荊棘，采摘蘭草。比喻選拔人才。 所向披靡 所向：指力所到達的地方；披靡：潰敗。比喻力量所達到的地方，一切障礙全被掃除。 望風披靡 披靡：草木隨風倒伏。草一遇到風就倒伏了。比喻軍隊毫無斗志，老遠看到對方的氣勢很盛，沒有交鋒就潰散了。 五月披裘 比喻清高廉潔。 逞怪披奇 指炫耀奇異。公益成語：gyjslw.com
13. 帶毛有哪些成語
吹毛求疵、九牛一毛、一毛不拔、雞毛蒜皮、不毛之地等。
1、吹毛求疵
【解釋】：求：找尋；疵：毛病。吹開皮上的毛尋疤痕。比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯。
【出自】：韓非資·戰國《韓非子·大體》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察之難。”
【譯文】：不要吹開皮上的毛發去尋找其間的小疤痕，不要洗掉污垢去細察難以知曉的毛病。
2、九牛一毛
【解釋】：九條牛身上的一根毛。比喻極大數量中極微小的數量，微不足道。
【出自】：漢·司馬遷《報任少卿書》：“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”
【譯文】： 假如我受到法律的制裁被殺,就像在九頭牛身上去掉一根牛毛,與殺死一只螻蟻有什么區別呢?
3、一毛不拔
【解釋】：一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。
【出自】：孟子·春秋《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”
【譯文】：楊子奉行為我主義，拔根汗毛就對天下有利，他也不干。
4、雞毛蒜皮
【解釋】：比喻無關緊要的瑣碎事情。
【出自】：孫犁·當代《石猴——平分雜記》：“他們是為了報答你的恩情，才送給你；你倒說是雞毛蒜皮。”
5、不毛之地
【解釋】：不生長草木莊稼的荒地。形容荒涼、貧瘠。
【出自】：劉尚慈·春秋《公羊傳·宣公十二年》：“錫（賜）之不毛之地。”
【譯文】：錫賞賜的荒涼之地。公益成語：gyjslw.com
14. 披毛戴角是什么意思？
【詞目】披毛戴角【發音】pī máo dài jiǎo【釋義】披著毛，長著角。指牲畜。【出處】《景德傳燈錄》：“學人不負師機，還免披毛戴角也無？”【示例】明·李贄《戒眾僧》：“所謂披毛戴角，酬還信施，豈誑語耶！”公益成語：gyjslw.com
15. 披什么什么成語
披發入山
披發左衽
披發左袵
披發文身
披發纓冠
披古通今
披堅執銳
披堅執銳
披頭散發
披頭蓋腦
披心瀝血
披心相付
披星帶月
披星戴月
披林擷秀
披枷帶鎖
披枷戴鎖
披榛采蘭
披毛戴角
披毛求瑕
披毛求疵
披毛索靨
披毛索黡
披沙剖璞
披沙揀金
披沙簡金
披瀝肝膽
披瀝肝膈
披紅戴花
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