“之侯”的成語「萬家之侯」

成語“萬家之侯”的詞條資料

成語讀音：wàn jiā zhī hóu
成語簡拼：WJZH
成語注音：ㄨㄢˋ ㄐ一ㄚ ㄓ ㄏㄡˊ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：萬戶侯
成語出處：西漢·司馬遷《史記·貨殖列傳》：“萬家之侯。” 本內容來自gyjslw.com
成語解釋：指諸侯，周王朝分封的諸侯有大小，根據每個諸侯統治的家庭而決定
成語用法：萬家之侯作主語、賓語、定語；指諸侯。
英文翻譯：dukes or princes under an emperor

成語“萬家之侯”的擴展資料

1. 王立群讀《史記》之漢武帝
司馬遷與《史記》
　　1.史家絕唱：司馬遷著就　千古佳作
　　兩千多年前，一位文人遭受了莫大的屈辱，卻“不墮凌云之志”，以血作墨，心靈為紙，完成了堪稱“史家之絕唱，無韻之離騷”的歷史巨作。這就是司馬遷和他的《史記》。
　　不過，“史家之絕唱”是贊《史記》“空前絕后”，還是指司馬遷“絕筆之作”？“無韻之離騷”是稱《史記》文采斐然，還是說司馬遷滿腹牢騷？一位普通史官與一部曠世之作，是什么將他們融成一體？誰啟動了《史記》的千古盛大？又是誰改變了司馬遷的一生？
　　《史記》記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，開創了中國史傳文學的先河。在《史記》之前，中國的歷史書只有兩類，一類是編年體，按年代來記述歷史，其中最有名的，像《春秋》《左傳》；另一類是國別體，按國家來記載歷史，比如《國語》《戰國策》。所謂紀傳體就是以人物為中心來記述歷史，《史記》是中國第一部紀傳體通史。從《史記》以后，中國所有的正史，也就是我們所說的“二十四史”都是紀傳體。《史記》是紀傳體通史，而其他諸史都是紀傳體斷代史，就是一個朝代一個朝代、各自獨立的歷史。
　　【無與倫比的通史巨著】
　　《史記》為二十四史之首，它與其他各史相比明顯高出一籌。重要差別有三點：
　　第一，《史記》飽含愛憎。
　　實錄難，飽含愛憎的實錄更難。本來，一個史學家面對歷史，只需客觀公正地記述，不要求抒發感情；但是《史記》往往飽含作者強烈的愛憎之情，特別對一些悲劇人物，像《項羽本紀》中的項羽，《李將軍列傳》中的李廣，司馬遷都寫得悲歌慷慨，蕩氣回腸；而對他憎惡的人物，像《平津侯主父列傳》里的公孫弘，則不惜筆墨，從不同的側面給予揭露抨擊。
　　值得一提的是，司馬遷在《史記》中批判最尖銳的兩個人：一個是大漢王朝的開國皇帝劉邦，一個是和他同時代的君主漢武帝。司馬遷寫劉邦廣招賢才，最終成就大業；更寫他心胸狹隘，殺戮功臣，語言粗俗等諸多不良行為。對漢武帝的揭露，更是毫不留情。批判開國皇帝，指斥當朝君王；如此書寫，往還千年，也鮮有聽聞。
　　第二，《史記》文采斐然。
　　《史記》片段之一《鴻門宴》，被選為我國高中語文課本的傳統教材長達半個多世紀，大家津津樂道的就是它的文學魅力。文章一開始，寫項羽“大怒”，表現了項羽在秦亡之后，看不清自己和劉邦的關系已由并肩作戰的友軍，轉為互爭天下的敵人，政治上的幼稚令人扼腕。全篇纖毫畢現、栩栩如生，儼然一部小說，竟令很多人懷疑它的歷史真實性。其實，《鴻門宴》在歷史上確有其事。縱觀《史記》洋洋灑灑五十三萬言，此類描述，比比皆是。對于人物的刻畫、場景的描寫、事件的記述，司馬遷都顯示出高超、多樣的文學技藝。
　　第三，《史記》平民視角。
　　“刑不上大夫，禮不下庶民。”平頭百姓不入史，這是《史記》之前的一定之規。但是，到了司馬遷這里，“雞鳴狗盜”之徒也有了一席之地。《刺客列傳》《游俠列傳》《滑稽列傳》《貨殖列傳》寫的都是社會底層的人物，或忠義，或智慧，五彩斑斕，妙趣橫生，以至于有學者認為這些篇目就是中國通俗文學的鼻祖。
　　司馬遷非常善于尋找一般史家忽略了的、而普通平民喜聞樂見的傳主。正是《史記》的不拘一格，填補了我國古代人物史上的許多空白。隨手舉兩個例子。《論語》記載孔子的言行，司馬遷在《史記》里門寫了一個《孔子世家》，第一次完整地勾畫了孔子的一生，這是迄今為止有關孔子第一篇、也是最威的一篇人物傳記。中國人歷來講究“知人論世”，所以，今天要讀《論語》，首先要讀《孔子世家》，了解孔子的生平，才能正確地解讀《論語》。再比如屈原，他是中國歷史上第一個偉大的詩人，但是，在《史記》之前，先秦的所有典籍中，都沒有屈原的記載，有些人竟以此否認屈原的存在。幸而有《史記》的《屈原賈生列傳》，才印證了中國歷史確有一個忠直愛國、九死不悔的屈原。
　　【化奇恥大辱為傳世經典】
　　當然，司馬遷也自視甚高，自稱寫作的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。是什么給了平凡文弱的司馬遷如此強大的自信心，完成這樣一部著作？是命運的眷顧，還是另有原因？
　　司馬遷出生于一個普通史官家庭，父親司馬談曾有志于撰寫一部通史。司馬遷繼承父志，為寫作《史記》做過充分準備：行萬里路，師從名家，大量閱讀宮廷藏書。不過，這些經歷，在中國封建社會為數眾多的史官之中并無特別之處。
　　一次突發事件改變了司馬遷的一生，讓他真正懂得了何為“死而后生”，并從此完成了由一位普通史官到偉大史家的根本性轉變。
　　天漢二年（前99），漢武帝派李廣利率兵三萬出征匈奴，同時命李陵為李廣利的軍隊擔任后勤保障（將輜重）。但李陵提出，愿意率領五千步兵單獨出征，以分匈奴之兵。
　　李陵之所以要求單獨出兵，原因有兩點：
　　一是，出身、才能的對比。李陵是漢代名將李廣之孫，此前已屢建戰功，深得武帝信賴；而李廣利不過是武帝寵幸的殯妃——李夫人——的哥哥，靠著外戚身份才當上領兵統帥。
　　《西游記》中“你挑擔，我牽馬”之類的“輜重”活都是沙僧、豬八戒的事，開路先鋒只有孫悟空能夠擔當。現在，漢武帝分配李陵為一個庸才將軍李廣利搞后勤，無異于孫悟空給豬八戒打雜。李陵自然一百個不愿意，所謂分匈奴之兵不過是借口而已，他希望獨當一面。
　　二是，李陵本人的自信。李陵雖然兵力只有五千，但是，這五千步兵都是精心挑選出來的荊楚勇士，健壯剽悍、驍勇善戰，因而李陵十分有信心。
　　漢武帝看到李陵不愿為李廣利做后勤保障，就對李陵交代：我可沒有那么多騎兵派給你！言外之意，你只能帶你那五千步兵出征。
　　李陵毫不猶豫：我就帶下五千步兵出征！
　　漢武帝并不放心，下令讓路博德率兵接應李陵。但是，路博德也不愿當豬八戒。于是，他向漢武帝報告說：現在是秋天，正是匈奴的兵馬最強壯的時候，不適合與匈奴作戰，如果陛下明年春天再出征，我愿意和李陵各帶五千人，合擊匈奴！——又一個要單獨出征的人！
　　漢武帝看到奏章，沒有想到路博德不愿意為李陵做后衛，反而懷疑李陵說了大話之后反悔了，才指使路博德寫這份報告。于是武帝龍顏大怒，逼著李陵立即出兵。在這樣的背景之下，李陵踏上征程。
　　李陵出兵之初，非常順利，沒有遇到匈奴的主力，一路勢如破竹；還派人回到朝中，畫出戰地圖，向武帝匯報勝況。
　　但是，后來的形勢急轉直下，李陵的五千騎兵與匈奴單于的三萬騎兵正面遭遇。
　　面對三萬強敵，李陵毫不膽怯，沉著應戰，殺敵甚眾。
　　匈奴萬萬沒有想到，對方區區數千步兵竟這么能打！大單于立即召左右賢王的八萬精兵圍攻李陵。面對十幾倍于自己的強敵，李陵自知寡不敵眾，于是，且戰且退，向漢朝邊境靠攏。
　　這時，匈奴經過與李陵的反復較量，已經難以支撐，也準備撤兵。
　　關鍵時刻，意外發生。李陵的一個部下，因為被上司羞辱，只身逃往匈奴，向大單于透露了絕秘軍情：
　　李陵之軍并沒有后援，就算匈奴一時攻他不下，拼體力、熬時間，李陵也撐不了多久。
　　李陵步兵的箭也快用完。而李陵一部之所以以一當十，就靠一種可以連發的弓箭——弩機，它是普通弓箭的升級本。弩機的箭將用盡，如同猛虎失去利爪，大勢盡去。
　　單于聞之，大喜過望，立即組織總攻。此時，李陵的軍隊處在山谷之中，匈奴的軍隊從兩邊的山上向下投大石塊，李陵所剩三千士兵死傷慘重，已無法繼續向邊境撤退。最終，李陵投降，僅四百多人逃歸。
　　滿朝文武聽說李陵投降，震驚無比。你李陵不是別人，是名將李廣的孫子，是大漢的象征！戰敗就應“殺身成仁”！
　　此時，臉上已經掛不住的漢武帝強忍羞憤，詢問身邊的史官司馬遷，該如何看待這件事。司馬遷算不得大官，一個太史令，吏祿只有六百石，卻直言以諫：
　　首先，李陵是一位國士（只有一國之中最優秀的人才可以稱之為國士）！他一心想的就是報效國家。
　　另外，李陵率領五千步兵深入匈奴腹地，與數萬匈奴軍隊奮戰多日。雖然戰敗了，但是，他立下的戰功足以告慰天下。
　　再有，李陵這次迫于形勢“詐降”，他是留得一命，日后見機報答漢朝。
　　司馬遷還未說完，逆耳之言已讓漢武帝怒不可遏，立即將司馬遷投入監獄，定為死罪。
　　本來這場朝議是商量李陵之事，為什么漢武帝要遷怒于司馬遷呢？
　　原來，漢武帝任命李廣利出征匈奴，本就懷有私心，想讓李廣利立功封侯，自己好向愛妃李夫人賣個人情。可是，李廣利這次率三萬軍隊出兵，殺敵一萬多，損失近兩萬，這樣的戰果讓漢武帝無從加封。司馬遷此時盛贊李陵，在漢武帝看來，就是借李陵之功指責李廣利無能，諷刺他誤用李廣利。
　　司馬遷被捕入獄，定罪“誣上”。誣陷皇上，這是非常嚴重的罪名，當處死刑。司馬遷秉性耿直，貿然為李陵開脫，招來劫難。
　　漢武帝時代，觸犯死刑的犯人，有三種選擇：一是“伏法受誅”；二是拿錢免死；三是自請“宮刑”（指閹割男子的生殖器）。拿錢免死需要五十萬，司馬遷“家貧，財賂不足以自贖”，拿不出五十萬為自己贖罪免死。因此，只剩下兩條路可供選擇：一是死刑，二是“宮刑”。如果選擇死刑，已經開始著述的《史記》必將夭折；如果接受“宮刑”，一個“刑余之人”，必將被天下人恥笑為貪生怕死。
　　司馬遷卻最終選擇了宮刑。
　　西漢時期，很多人甘愿一死也不愿接受宮刑。司馬遷也深知，屈辱的生比慘烈的死更加可怕。因為：
　　身份另類，終身受辱。
　　接受宮刑之后，就成為不是太監的太監，再不能入士大夫之列，這對于一個血性男人、一位飽讀詩書的文人，都是奇恥大辱！
　　司馬遷最為可敬的一點是，為了撰寫《史記》，決然選擇宮刑，去承受人生屈辱的極限。
　　“自宮”（自請宮刑）不僅僅是身體的傷殘，更是心靈深處永遠的傷痛。從此之后，羞辱與難堪將伴他一生。用司馬遷的話說：行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。“自宮”之后，他的腸子一天到晚在轉，坐在家里精神恍惚，外出常常不知道該去哪里；一想到“自宮”的恥辱，背上的汗立刻將衣服浸透（腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往，每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也）。
　　才命相違，動輒得咎。
　　司馬遷自視甚高，抱負極大。但是，“自宮”之后，即使有珠玉般的才華，圣賢般的品行，也因為戴罪之身、刑余之人，再不能以此為榮耀了（雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮）。司馬遷的“才”和“命”形成了極大的悖反，讓他深感錐痛，以至于“動而見尤，欲益反損”。動不動就受到無端指責；不做事則已，做了事反而更糟糕。可以想見，司馬遷后半生背負著“自宮”的重負，如何孤苦飄零，無所適從！
　　【偉大靈魂成就歷史地位】
　　“自宮”之后，作為男人的司馬遷死了，作為士大夫的司馬遷也死了，而激揚文字的太史公新生了。“新生”的太史公突然具備了一種前所未有的認識，開始以飽受歧視的、社會最底層的眼光，去看待事物，看待人生，看待歷史。對那些是非成敗、灰飛煙滅、否泰強弱、日月盈虧，司馬遷難免生出一種悲天憫人的感喟和智慧。從此，在他的筆下，不論是兒女情長的項羽，還是老謀深算的劉邦；是出使西域的張騫，還是抗匈建功的衛青；是工于心計的王美人，還是不露痕跡的漢景帝；都因融入了自己的理解而血肉豐滿，這就是所謂“成一家之言”。
　　這種改變后的“一家之言”，我們可以從幾個方面來談。
　　1.生死觀。
　　膾炙人口的名言“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛”源自司馬遷《報任安書》。而《史記》之重，亦重于泰山。司馬遷置屈辱、生死于腦后，成就史書中的“王者之作”，更是作出了“重于泰山”的人生選擇。
　　《史記》有一篇《季布列傳》寫道：
　　季布原是項羽手下的一員虎將，多次打敗劉邦，劉邦對他恨之入骨。項羽兵敗自殺之后，劉邦懸賞千金捉拿季布，并且宣布：膽敢窩藏季布者滅三族。季布躲到當時的大俠朱家家中當奴隸。朱家為了營救季布，親自到京城拜見劉邦最信任的太仆夏侯嬰。朱家對夏侯嬰說：兩主相斗，各為其主。季布作為項羽的部下，盡心盡責，那是他的本分。皇上能把項羽的臣下都殺光嗎？如今，皇上剛得天下就報私仇，怎么能顯示寬廣的胸懷呢？真把季布逼急了，他逃到北邊匈奴或者南方越人處，豈不是拿壯士資助漢朝的敵人？劉邦聽后，立即赦免了季布，并封季布為郎中（皇帝的侍從）。漢惠帝時，季布當了中郎將，阻止了呂后對匈奴用兵。漢文帝時，季布又擔任了河東太守，成為漢朝一代名臣。
　　在《季布列傳》結尾，司馬遷說：在項羽那樣以勇猛著稱的名將面前，季布能憑自己的勇敢顯露名聲，可以稱得上是壯士。但是，季布為了保全性命，在朱家家中當奴隸，這是多大的恥辱啊！為什么季布不選擇死亡呢？因為他認為自己有才，他把受辱不當作是一種恥辱，而希望有朝一日能夠充分施展自己的才華。（以項羽之氣而季布以勇顯于楚，身屨典軍，搴旗者數矣，可謂壯士。然被刑戮，為人奴而不死，何其下也！彼必自負其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故終為漢名將！）
　　可見，司馬遷對季布的認識、評價正是基于自己的切身體驗。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”終生追求，何懼屈辱？能成大事者，在這一點上，概莫能外。
　　2.金錢觀。
　　司馬遷面臨宮刑之時其實還有另一種選擇——以錢贖罪。武帝時期，許多參加對匈作戰的將領犯了死罪都以此買命。司馬遷拿不出五十萬錢而慘遭宮刑，這使司馬遷對金錢有了新的看法。
　　司馬遷繼承了荀子的思想，承認人們追求物質利益的正當性，并且，提出了一系列非常務實的觀點。
　　《史記·貨殖列傳》認為：追求富有是人的天性。司馬遷說：天下人忙忙碌碌，都是為追逐利益而來。擁有一方土地的王侯，還嫌自己不夠富有，何況是天下百姓呢？（天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎？）
　　我們民族的傳統一向重義輕利，儒家提倡安貧樂道，言利者會被人們不齒。孔子在《論語，雍也》中有一段名言：
　　子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。
　　孔子贊賞顏回安于清貧，也就同時貶斥了物欲和金錢。然而，不衣不食，何談禮儀廉恥！司馬遷似乎有所洞察，在中國歷史上，第一次明確提出，人們追求物質利益是正當的，只要是“取之有道”！
　　3.犀利深刻。
　　司馬遷刻畫歷史人物，入木三分；原因在于，司馬遷從自己的經歷中讀懂了許多歷史人物，讀懂了許多他過去認識不深刻的東西。
　　從來史官對本朝皇帝都十分敬畏，司馬遷是個例外。高祖十年（前197），陳豨被逼造反。劉邦親率大軍平叛，呂后利用陳豨事件誅殺了韓信。劉邦得知韓信“謀反”被誅一事后，派人拜丞相蕭何為相國，加封蕭何五千戶，還派五百士兵作為警衛。文武百官得知蕭何加封，紛紛前來祝賀。原秦朝東陵侯召平卻前來吊喪。蕭何大驚，詢問原因。召平說：相國的大難從此開始了！你想，為什么皇上在外風餐露宿地平叛，你奉命鎮守關中，不受征戰之苦，反而受到加封？因為韓信剛剛謀反，皇上懷疑你也有反意，所以加封你。希望你不要接受任何封賞，把全部家財捐出來作為軍費，皇上一定很高興。蕭何趕快依計行事。劉邦對蕭何的這種做法有什么反應呢？《史記》中《蕭相國世家》寫了四個字：上乃大悅。
　　蕭何是什么人？他是劉邦早年在沛縣時的上司，一向對劉邦關愛有加。劉邦起兵反秦，蕭何帶領全族人一直追隨劉邦。劉邦當了皇帝，功臣爭封，大臣們都主張曹參的功勞第一；唯獨劉邦堅持蕭何的功勞第一。劉邦說，所有的功臣都是獵狗（功狗），唯獨蕭何是指揮獵狗的獵人（功人）。（高帝曰：夫獵，追殺獸兔者狗也，而發蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也；至如蕭何，發蹤指示，功人也。）可見，劉邦對蕭何多么信任！但是，韓信事件之后，劉邦對蕭何也不放心了。“上乃大悅”四個字淋漓盡致地寫出了劉邦對開國功臣的猜忌之心。把一個開國皇帝的心事剖析得如此深刻，二十四史中唯獨《史記》能做到！
　　唐人劉知己說，寫史要具備“三才”：史才，史學，史識。其中，最重要的是史識。史識是史書的靈魂，沒有靈魂的史書只是材料的堆砌。《史記》固然離不開司馬遷之父司馬談的開創之功，離不開司馬遷讀萬卷書行萬里路而博聞廣識；但是，所有這一切都不足以鑄就司馬遷修史的偉大靈魂。真正讓司馬遷區別于其他所有史家，讓《史記》有別于其他所有史書的關鍵，是司馬遷的不幸遭遇。正是這種不幸遭遇，造就了司馬遷的史識，鑄就了司馬遷的偉大。
　　遭受宮刑之前，司馬遷一心要當一個皇帝的忠臣、寵兒（絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務壹心營職，以求親媚于主上），但是，慘遭宮刑之后，他淪落到太監般的尷尬地步，被開除出社會正統之列。至此，他不再書生之見，不再人云亦云，而開始有所懷疑有所批判，擁有了充滿個人意志的識見和膽略，千古不朽的《史記》橫空出世。
　　漢武帝對司馬遷的戕害，改變了司馬遷一生的命運，也成就了一個偉大史學家和一部卓絕的史學著作。這個讓司馬遷生不如死又死而后生的漢武帝，到底是草菅人命還是天威難測？如此性情中人，是通過怎樣復雜的斗爭登上力頂峰的呢？本內容來自gyjslw.com
2. 天下熙熙皆為利來、天下攘攘皆為利往． 這句話是什么意思、有什么含意啊？
天下熙熙皆為利來、天下攘攘皆為利往，出自歷史上著名的史學家、文學家司馬遷的《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。
原文：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫...
...親朋道義因財失，父子情懷為利休。急縮手，且抽頭，免使身心晝心愁；兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂。”
源于《史記·貨殖列傳》
用通俗的話說：天下人熙熙攘攘，都是為了利益而來往（為了利益而奔波）。
這句話也能看出司馬遷對于利益，金錢的淡漠。
或許他本人已經對次看開了，
才固有次想法。本內容來自gyjslw.com
3. 天下熙攘.皆為利往 是什么意思？
天下熙攘，皆為利往的意思是天下人為了利益而蜂擁而至，為了利益各奔東西。
出處：出自西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》的第一百二十九章《貨殖列傳》。
原文：諺曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
譯文：諺語說：“千金之家的子弟就不會因犯法而死于市井。”這并不是空話。所以說：“天下之人，熙熙壤壤；為利而來，為利而往。”即使有千乘兵車的天子，有萬家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔心貧窮，何況編在戶口冊子上的普通百姓呢！
擴展資料：
創作背景
漢武帝天漢二年（前99年），武帝想讓李陵為出酒泉擊匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護送輜重。李陵謝絕，并自請步兵五千涉單于庭以寡擊眾，武帝贊賞李陵的勇氣并答應了他。?
然而，李陵行至浚稽山時卻遭遇匈奴單于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵卻越聚越多，糧盡矢絕之后，李陵最終降敵。
武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷說：“李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，一向懷著報國之心。他只領了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵一萬多，雖然戰敗降敵，其功可以抵過，我看李陵并非真心降敵，他是活下來想找機會回報漢朝的。”?
然而，隨著公孫敖迎李陵未功，謊報李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝之后，武帝族了李陵家 ?，而司馬遷也被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪，按律當斬。?
面對大辟之刑，慕義而死，雖名節可保，然書未成，名未立，這一死如九牛亡一毛，與螻蟻之死無異。想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之時著作《春秋》，屈原放逐才賦有《離騷》，左丘失明乃有《國語》，孫臏遭臏腳之刑后修兵法，呂不韋被貶地才有《呂氏春秋》傳世。
最后，司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。至此，司馬遷背負著父親窮盡一生也未能完成的理想，面對極刑而無怯色。 在堅忍與屈辱中，完成那個于太史公的使命，寫下了《史記》。本內容來自gyjslw.com
4. 帶有候的詞成語
伺間候隙、
雞鳴候旦、
佇候佳音、
承顏候色、
恭候臺光、
積薪候燎
【猴年馬月】猴、馬：十二生肖之一。泛指未來的歲月。
【猴頭猴腦】像猴子那樣好動，形容行動浮躁。
【猴子搏矢】形容喜歡賣弄小聰明的人容易上當。
【猴子救月】形容沒事找事，結果自己反而受到傷害。
【棘刺母猴】棘：多刺的植物。在棘刺尖端雕刻的獼猴。形容欺騙的勾當或艱難的事業。
【尖嘴猴腮】腮：面頰。尖嘴巴，瘦面頰。形容人相貌丑陋粗俗。
【沐猴而冠】沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據位的人。
【木猴而冠】猴子穿衣戴帽裝扮成人樣。比喻虛有其表而無真本領。用來諷刺投靠勢竊據位的人。
【沐猴冠冕】沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據位的人。
【獼猴騎土牛】比喻職位提升很慢。
【沐猴衣冠】比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據位的人。同“沐猴而冠”。
【弄鬼掉猴】比喻調皮搗蛋。
【殺雞哧猴】比喻懲罰一人以恐嚇或警戒其他人。同“殺雞駭猴”。
【殺雞駭猴】傳說猴子怕見血，馴猴的人便殺雞放血來恐嚇猴子。比喻懲罰一人以恐嚇或警戒其他人。
【殺雞儆猴】殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個人的辦法來警告別的人。
【殺雞嚇猴】殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個人的辦法來警告別的人。
【山上無老虎，猴子稱大王】俗語，比喻沒有能人，普通人物亦充當主要角色。
【山中無老虎，猴子稱大王】俗語。比喻沒有出色的人才，差一些的就充當主要角色。
【土龍沐猴】比喻徒有虛名，而無其實。
【五馬六猴】形容不守規矩、不受管束的人。
【軒鶴冠猴】乘軒之鶴，戴帽之猴。比喻濫廁祿位、虛有其表的人。
【衣冠沐猴】冠：戴帽子；沐猴：獼猴。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據位的人。
【猿猴取月】比喻愚昧無知。也比喻白費力氣。
【宰雞教猴】用殺雞來警戒猴子。比喻嚴懲一個以警告其馀。本內容來自gyjslw.com
5. 司馬遷說“天下熙熙，皆為利來；天在攘攘，皆為利往。”
“天下熙熙,皆為利來，天下攘攘,皆為利往”出自我國西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫......親朋道義因財失，父子情懷為利休。急縮手，且抽頭，免使身心晝心愁；兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂。”源于《史記·貨殖列傳》本內容來自gyjslw.com
6. 無商不奸原意是什么，出自哪里？
“無商不奸”是后人杜撰的，原意為“無商不尖”。 “無商不尖”，出典為舊時買米以升斗作量器，故有“升斗小民”之說。賣家在量米時會以一把紅木戒尺之類削平升斗內隆起的米，以保證分量準足。標準分量，銀貨兩貸成交之后，商家會另外在米筐里再氽點米加在米斗上，如是已抹平的米表面便會鼓成一“尖頭”。量好米再加點添點，已成習俗，即但凡做生意，總給客人一點添頭。這是老派生意人一種生意噱頭，很讓客人受用，故有“無商不尖”之說。 “無商不尖”不止體現在買米，舊時去布莊扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有點添頭；十里洋場上海的商家也奉守“無商不尖”的金科玉律，王家沙吃客小籠饅頭免費送蛋皮 絲開洋清湯，“老大昌”稱糖果奉送兩根品牌三色棒頭糖。 我有點相信“無商不奸”是“無商不尖”的訛傳或是后來的新詞語。中國傳統，做生意都為作坊式的家族經營，從來篤信“和氣生財”、“童叟無欺”。因此，除非是存心不想做生意，否則，何故以次充好，短斤缺兩，欺人詐人，作奸多端自砸招牌？ 但愿“無商不奸”從我們字典中消失；“無商不尖”，笑傲商界。本內容來自gyjslw.com
7. 天下熙熙皆為利來、天下攘攘皆為利往． 這句話是什么意思、有什么含意啊？
天下熙熙皆為利來、天下攘攘皆為利往，出自歷史上著名的史學家、文學家司馬遷的《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。
原文：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫...
...親朋道義因財失，父子情懷為利休。急縮手，且抽頭，免使身心晝心愁；兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂。”
源于《史記·貨殖列傳》
用通俗的話說：天下人熙熙攘攘，都是為了利益而來往（為了利益而奔波）。
這句話也能看出司馬遷對于利益，金錢的淡漠。
或許他本人已經對次看開了，
才固有次想法。本內容來自gyjslw.com
8. 帶有候的詞成語
伺間候隙、
雞鳴候旦、
佇候佳音、
承顏候色、
恭候臺光、
積薪候燎
【猴年馬月】猴、馬：十二生肖之一。泛指未來的歲月。
【猴頭猴腦】像猴子那樣好動，形容行動浮躁。
【猴子搏矢】形容喜歡賣弄小聰明的人容易上當。
【猴子救月】形容沒事找事，結果自己反而受到傷害。
【棘刺母猴】棘：多刺的植物。在棘刺尖端雕刻的獼猴。形容欺騙的勾當或艱難的事業。
【尖嘴猴腮】腮：面頰。尖嘴巴，瘦面頰。形容人相貌丑陋粗俗。
【沐猴而冠】沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據位的人。
【木猴而冠】猴子穿衣戴帽裝扮成人樣。比喻虛有其表而無真本領。用來諷刺投靠勢竊據位的人。
【沐猴冠冕】沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據位的人。
【獼猴騎土牛】比喻職位提升很慢。
【沐猴衣冠】比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據位的人。同“沐猴而冠”。
【弄鬼掉猴】比喻調皮搗蛋。
【殺雞哧猴】比喻懲罰一人以恐嚇或警戒其他人。同“殺雞駭猴”。
【殺雞駭猴】傳說猴子怕見血，馴猴的人便殺雞放血來恐嚇猴子。比喻懲罰一人以恐嚇或警戒其他人。
【殺雞儆猴】殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個人的辦法來警告別的人。
【殺雞嚇猴】殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個人的辦法來警告別的人。
【山上無老虎，猴子稱大王】俗語，比喻沒有能人，普通人物亦充當主要角色。
【山中無老虎，猴子稱大王】俗語。比喻沒有出色的人才，差一些的就充當主要角色。
【土龍沐猴】比喻徒有虛名，而無其實。
【五馬六猴】形容不守規矩、不受管束的人。
【軒鶴冠猴】乘軒之鶴，戴帽之猴。比喻濫廁祿位、虛有其表的人。
【衣冠沐猴】冠：戴帽子；沐猴：獼猴。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據位的人。
【猿猴取月】比喻愚昧無知。也比喻白費力氣。
【宰雞教猴】用殺雞來警戒猴子。比喻嚴懲一個以警告其馀。本內容來自gyjslw.com