決不待時成語的近義詞、反義詞、意思、出處

目錄索引：
1：成語“決不待時”的詞條資料
2：決壅弊 蘇軾文言文翻譯
3：“此天之亡我，非戰之罪也，今日固決死，愿為諸君快戰”是什么意思？
4：含有時字的成語
5：依據清代的刑法規定,決不待時的死刑被稱為
6：含有時字的成語
7：英雄殺中，勾踐那句臺詞是‘君子藏器于身，待時而動’還是‘君子藏其余生，待時而動’？
8：古人云:“讀書千遍,其義自見。”謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也。

9：什么不及待的成語?

成語“決不待時”的詞條資料

成語讀音：jué bù dài shí
成語簡拼：JBDS
成語注音：ㄐㄩㄝˊ ㄅㄨˋ ㄉㄞˋ ㄕˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
成語解釋：謂對已判死刑的重犯不待秋后而立即執行。封建時代處決死囚多在秋后，但案情重大者可立即處決，故謂。

成語“決不待時”的擴展資料

1. 決壅弊 蘇軾文言文翻譯
原文
所貴乎朝廷清明而天下治平者，何也?天下不訴而無冤，不謁而得其所欲。此堯舜之盛也。其次不能無訴，訴而必見察；不能無謁，謁而必見省，使遠方之賤吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不識官府之難；而后天下治。
今夫一人之身，有一心兩手而已，疾痛苛癢，動于百體之中，雖其甚微不足以為患，而手隨至。夫手之至，豈其一一而聽之心哉?心之所以素愛其身者深，而手之所以親聽于心者熟，是故不待使令而卒然以自至。圣人之治天下，亦如此而已。
今也不然。天下有不幸而訴其冤，如訴之于天；有不得已而謁其所欲，如謁之于鬼神。公卿大臣不能究其詳悉，而付之于胥吏。故凡賄賂先至者，朝請而夕得；徒手而來者，終年而不獲。至于故常之事，人之所當得而無疑者，莫不務為留滯。
以待請，舉天下一毫之事，非金錢無以行之。昔者漢、唐之弊，患法不明，而用之不密，使吏得以空虛無據之法而繩天下，故小人以無法為奸。今也法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。所欲排者，有小不如法，而可指以為瑕；所欲與者，雖有所乖戾，而可借法以為解。
故小人以法為奸。今天下所為多事者，豈事之誠多耶?吏欲有所鬻而未得，則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。昔桓、文之霸，百官承職，不待教令而辦。四方之賓至，不求有司。王猛之治秦，事至纖悉，莫不盡舉，而人不以為煩。
蓋史之所記：麻思還冀州，請于猛，猛曰：“速裝，行矣。”至暮而符下，及出關，郡縣皆已被符。其令行禁止，而無留事者，至于纖悉，莫不皆然。苻堅以戎狄之種，至為霸王，兵強國富，垂及升平者，猛之所為，固宜其然也。
今天下治安，大吏奉法，不敢顧私；而府史之，招鬻法，長吏心知而不問，以為當然。此其弊有二而已：事繁而官不勤，故在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厲精。省事，莫如任人；厲精，莫如自上率之。
今之所謂至繁，天下之事，關于其中。訴之者多而謁之者眾，莫如中書與三司。天下之事，分于百官，而中書聽其治要。郡縣錢幣，制于轉運使，而三司受其會計，此宜若不至繁多。然中書不待奏課以定其黜陟，而關預其事，則是不任有司也。
古之圣王，愛日以求治，辨色而視朝。茍少安焉，而至于日出，則終日為之不給。以少而言之，一日而廢一事，一月則可知也；一歲，則事之積者不可勝數也。故欲事之無繁，則必勞于始而逸于終，晨興而晏罷。天子未退，則宰相不敢歸安于私第；
宰相日昃而不退，則百官莫不震悚，盡力于王事，而不敢宴游。如此，則纖悉隱微莫不舉矣。天子求治之勤，過于先王，而議者不稱王季之晏朝，而稱舜之無為；不論文王之日昃，而論始皇之量書。此何以率天下怠耶?臣故曰：厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣。
譯文：
蘇軾開門見山指出，什么叫政治清明天下太平？理想的局面是百姓無怨無訴，不用向官府求告就能解決問題。其次是不能夠達到無訴無怨，但只要百姓有訴求，都能得到回應解決，不在乎地位和地域的差別。也算是天下大治了。
然后用人的身手比喻；人的身體任何一處只要稍有躁癢，手就隨即而至。“夫是以天下可使為一身。”但怎樣才能做到“天下可使為一身”？他認為，重要的關鍵是推行仁政。所謂的愛民如子，視君如父。因此，“天子之貴，士民之賤，可使相愛。
筆鋒一轉，以“今也不然”折引當下，歷數弊端。百姓有怨，求告無門。如訴之于天，如訴之于鬼神。高官高高在上不察民情，基層官吏貪污不堪賄賂肆行。“舉天下一毫之事，非金錢無以行之。”與前述兩相對比，當下的危世敗局已赫然在目。
一般而言，法治是當政者的首選治國方略。文章把這個論點隱略了。而直接以漢唐朝和宋朝當下作為論據兩相比較；“昔者漢唐之弊，患法不明，而用之不密，使吏得以空虛無據之法而繩天下，故小人以無法為奸。”
漢唐朝的弊端在于法制不明，導致“故小人以無法為奸”。而當下卻是法網恢恢，舉手動足皆涉法。但貪官污吏卻以借法整人斂財，逃避罪責。“故小人以法為奸。”
議論到此，不禁引人入勝。此路不通，途徑何在？之后文章又另辟蹊徑“今天下所為多事者，豈事之誠多耶？吏欲有所鬻而未得，則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。”政事繁多的主要原因是官吏和部門的私利所致。都是變著法要以謀利。
行文到此，才把中心論點“決壅弊”赫然亮出。在列舉了王猛治秦的史實，分析了當下官場的各種弊端后，蘇軾順理成章的推出’決壅弊’的措施；“欲去其弊也，莫如省事而厲精。”“省事莫如任人，厲精莫如自上率之”。
蘇軾的說法簡而言之，政治要務實；說到底還是人的因素第一。執政者要勵精圖治，勤政為民，接地氣，做好表率；管治要減省煩民擾民的政事，而要做到這一點又有賴于必須具備高素質的官吏隊伍。他認為表面上的法治與否都不是關鍵的。
想法不錯。但再仔細推敲，如何才能做到“省事莫如任人，厲精莫如自上率之”。豈不是又是沒有答案的答案。
蘇軾還是儒家的仁政理想。從中國幾千年的社會發展來看，以人治為基礎的儒家仁政理想不僅從來沒有實現過而且史實證明也是行不通的。畢竟法治是現代社會的發展方向，這是毋庸置疑的。
擴展資料：
蘇軾，字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
嘉祐二年（1057），蘇軾進士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。
蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛“。
；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
參考資料：百度百科--蘇軾本內容來自公益成語：m.zfbfc.com
2. “此天之亡我，非戰之罪也，今日固決死，愿為諸君快戰”是什么意思？
天要亡我，不是因為我的戰術不行，今天必然一死，我愿意陪各位打個痛快的仗。
本句出自：《史記項羽本紀》
背景：是項羽自刎烏江前說的話。
《項羽之死》
項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。
于是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜潰圍南出，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮，騎能者百余人耳。項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數千人。項王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。”
乃分其騎以為四隊，四向。漢軍圍之數重。項王謂其騎曰：“吾為公取彼一將。”令四面騎馳下，期山東為三處。于是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復圍之。項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言。”
于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”項王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰。獨籍所殺漢軍數百人。項王身亦被十余創。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項王也。”項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”乃自刎而死。王翳取其頭，余騎相蹂踐爭項王，相殺者數十人。最其后，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各得其一體。公益成語網：m.zfbfc.com
3. 含有時字的成語
阿時趨俗 安時處順 彼一時，此一時 避跡藏時 撥亂濟時 不合時宜 不入時宜 不失時機 不時之須 不時之需 不識時務 不違農時 藏器待時 猖獗一時 乘時乘勢 揣時度力 傳誦一時 此一時，彼一時 此一時彼一時 蹉跎時日 待時而動 待時守分 動不失時 獨步當時 獨步一時 憤時疾俗 風靡一時 風行一時 風雨時若 逢時遇節 撫時感事 甘分隨時 冠絕一時 過時黃花 蒿目時艱 好女不穿嫁時衣 轟動一時 哄動一時 荒時暴月 黃金時代 黃金時間 機不可失，時不再來 積時累日 及時行樂 吉日良時 濟世匡時 見時知幾 矯時慢物 敬時愛日 敬授民時 敬授人時 救時厲俗 決不待時 刻不待時 匡國濟時 匡時濟世 匡時濟俗 匡俗濟時 誑時惑眾 曠日累時 揆時度勢 立時三刻 利時及物 良時吉日 良時美景 量時度力 臨時抱佛腳 妙絕時人 憫時病俗 名噪一時 名震一時 名重一時 命蹇時乖 平時不燒香，急來抱佛腳 起居無時 千古一時 千歲一時 千載一時 遷延時日 切中時弊 切中時病 趨時奉勢 趨時附勢 時制宜 日許多時 日許時間 賞不逾時 身不遇時 審時度勢 生不逢時 生不遇時 盛極一時 失時落勢 時不可失 時不我待 時不我與 時不再來 時絀舉盈 時絀舉贏 時乖命蹇 時乖運舛 時乖運乖 時乖運蹇 時乖運拙 時過境遷 時和年豐 時和歲豐 時和歲稔 時亨運泰 時來運來 時來運旋 時來運轉 時清海宴 時詘舉贏 時日曷喪 時勢造英雄 時殊風異 時望所歸 時無再來 時移世變 時移世異 時移世易 時移勢遷 時移勢易 時移俗易 時異事殊 時異勢殊 時易世變 時隱時見 時運不濟 時運不齊 時運亨通 時至運來 識時達變 識時達務 識時通變 識時務者為俊杰 世異時移 適當其時 適逢其時 適時應務 適俗隨時 順時而動 順時隨俗 順天應時 說時遲，那時快 四時八節 四時之氣 隨地隨時 隨時施宜 隨時隨地 隨時制宜 歲時伏臘 韜晦待時 天時地利人和 天行時氣 田月桑時 通時達變 通時達務 通時合變 玩日愒時 玩時愒日 玩時貪日 玩歲愒時 萬世一時 違時絕俗 無時無刻 相時而動 祥風時雨 囂張一時 小時了了 烜赫一時 學而時習之 遜志時敏 養兵千日，用兵一時 養軍千日，用軍一時 養軍千日，用在一時 一時半刻 一時半霎 一時半晌 一時伯仲 一時千載 一時三刻 一時之 一時之秀 一時之選 醫時救弊 因時制宜 應時對景 有志無時 與時推移 與時消息 與時偕行 雨旸時若 運乖時蹇 運蹇時低 運蹇時乖 運開時泰 運旺時盛 運移時易 運轉時來 運拙時乖 運拙時艱 遭逢時會 遭際時會 遭時不偶 遭時定制 遭時制宜 曾幾何時 遵時養晦 遵養待時 遵養晦時 遵養時晦來自m.zfbfc.com
4. 依據清代的刑法規定,決不待時的死刑被稱為
應該是叫斬立決或是絞立決吧。來自公益成語網：m.zfbfc.com
5. 含有時字的成語
阿時趨俗 安時處順 彼一時，此一時 避跡藏時 撥亂濟時 不合時宜 不入時宜 不失時機 不時之須 不時之需 不識時務 不違農時 藏器待時 猖獗一時 乘時乘勢 揣時度力 傳誦一時 此一時，彼一時 此一時彼一時 蹉跎時日 待時而動 待時守分 動不失時 獨步當時 獨步一時 憤時疾俗 風靡一時 風行一時 風雨時若 逢時遇節 撫時感事 甘分隨時 冠絕一時 過時黃花 蒿目時艱 好女不穿嫁時衣 轟動一時 哄動一時 荒時暴月 黃金時代 黃金時間 機不可失，時不再來 積時累日 及時行樂 吉日良時 濟世匡時 見時知幾 矯時慢物 敬時愛日 敬授民時 敬授人時 救時厲俗 決不待時 刻不待時 匡國濟時 匡時濟世 匡時濟俗 匡俗濟時 誑時惑眾 曠日累時 揆時度勢 立時三刻 利時及物 良時吉日 良時美景 量時度力 臨時抱佛腳 妙絕時人 憫時病俗 名噪一時 名震一時 名重一時 命蹇時乖 平時不燒香，急來抱佛腳 起居無時 千古一時 千歲一時 千載一時 遷延時日 切中時弊 切中時病 趨時奉勢 趨時附勢 時制宜 日許多時 日許時間 賞不逾時 身不遇時 審時度勢 生不逢時 生不遇時 盛極一時 失時落勢 時不可失 時不我待 時不我與 時不再來 時絀舉盈 時絀舉贏 時乖命蹇 時乖運舛 時乖運乖 時乖運蹇 時乖運拙 時過境遷 時和年豐 時和歲豐 時和歲稔 時亨運泰 時來運來 時來運旋 時來運轉 時清海宴 時詘舉贏 時日曷喪 時勢造英雄 時殊風異 時望所歸 時無再來 時移世變 時移世異 時移世易 時移勢遷 時移勢易 時移俗易 時異事殊 時異勢殊 時易世變 時隱時見 時運不濟 時運不齊 時運亨通 時至運來 識時達變 識時達務 識時通變 識時務者為俊杰 世異時移 適當其時 適逢其時 適時應務 適俗隨時 順時而動 順時隨俗 順天應時 說時遲，那時快 四時八節 四時之氣 隨地隨時 隨時施宜 隨時隨地 隨時制宜 歲時伏臘 韜晦待時 天時地利人和 天行時氣 田月桑時 通時達變 通時達務 通時合變 玩日愒時 玩時愒日 玩時貪日 玩歲愒時 萬世一時 違時絕俗 無時無刻 相時而動 祥風時雨 囂張一時 小時了了 烜赫一時 學而時習之 遜志時敏 養兵千日，用兵一時 養軍千日，用軍一時 養軍千日，用在一時 一時半刻 一時半霎 一時半晌 一時伯仲 一時千載 一時三刻 一時之 一時之秀 一時之選 醫時救弊 因時制宜 應時對景 有志無時 與時推移 與時消息 與時偕行 雨旸時若 運乖時蹇 運蹇時低 運蹇時乖 運開時泰 運旺時盛 運移時易 運轉時來 運拙時乖 運拙時艱 遭逢時會 遭際時會 遭時不偶 遭時定制 遭時制宜 曾幾何時 遵時養晦 遵養待時 遵養晦時 遵養時晦本內容來自m.zfbfc.com
6. 英雄殺中，勾踐那句臺詞是‘君子藏器于身，待時而動’還是‘君子藏其余生，待時而動’？
是“君子藏器于身，待時而動”。符合游戲中勾踐“隱忍”的技能，同時符合歷史上的勾踐。
一、游戲中的勾踐
1、隱忍“被動技”
只要在自己出牌時沒對別的玩家出過任何一張“殺”，則本回合結束時可以不用棄牌（手牌上限為20張）。
2、圖強“被動技”
在自己的回合外，每出一張“閃”，可立即從牌堆摸一張牌。
二、“君子藏器于身，待時而動”的釋義
出自《周易·系辭下》：“君子藏器于身，待時而動。”意思為，器：用具，引伸為才能。比喻懷才以等待施展的時機。
三、分析
“君子藏器于身”，符合游戲中勾踐“隱忍”的技能，可以屯牌等到合適的時候出，歷史上的勾踐也是如此，力量弱的時候一直隱忍，積蓄自身力量，等到強大了突然出擊，滅掉了吳國。
擴展資料
與英雄殺勾踐技能相關的歷史典故
一、兵敗求和
越王勾踐三年（前494年），勾踐聽說吳王夫差日夜秣兵歷馬 （秣馬厲兵） ，準備攻打越國。勾踐決定先發制人，在吳國未發兵之前討伐吳國。范蠡勸阻，勾踐不聽繼續發兵。夫差聽說之后，派遣全部精銳攻打越軍，在夫椒擊敗越軍。
越王勾踐追悔不已，范蠡建議勾踐向吳王夫差請和，并入吳國為臣，于是勾踐令大夫文種去吳國交談。表示越王勾踐愿意入吳，攜妻帶子為臣。吳王夫差同意勾踐之請，
相國伍子胥反對此事，認為上天要吳國滅越，不能同意越王的請求。吳王夫差不聽伍子胥之言，赦免了越王勾踐，并從越國撤軍。
勾踐到了吳國，夫差讓他們夫婦倆住在闔閭的大墳旁邊一間石屋里，叫勾踐給他喂馬。范蠡跟著做奴仆的工作。夫差每次坐車出去，勾踐就給他拉馬，這樣過了兩年，夫差認為勾踐真心歸順了他，就放勾踐回國。
二、臥薪嘗膽
勾踐忍辱負重回到祖國后，在自己的屋里掛了一只苦膽，每頓飯都要嘗嘗苦味，提醒自己：不能忘了在吳國的苦難和恥辱經歷！他身著粗布，頓頓糲食，跟百姓一起耕田播種。勾踐夫人帶領婦女養蠶織布，發展生產。勾踐夫妻與百姓同甘共苦，激勵了全國上下齊心努力，奮發圖強，早日滅吳雪恥。
勾踐又采用大臣建議，賄賂吳王，麻痹對方；收購吳國糧食，使之糧庫空虛；贈送木料，耗費吳國人力物力興建宮殿；散布謠言，離間吳國君臣，施用美人計，消磨夫差精力，使其不問政事，殺害伍子胥。
越王勾踐還出臺了促進越國人口增加的法令。通過一系列發展生產與提升軍隊戰斗力的措施來使越國富國強兵，具備了伐吳復仇的能力。
三、乘虛而入
前482年，吳王夫差率領精兵北上黃池會盟，僅留老弱與太子留守，越王于是派遺善于水性的水軍二千人，訓練有素的戰士四萬人，受過良好教育的核心近衛軍六千人，技術型軍官一千人，攻打吳國。勾踐乘機伐吳，擊敗吳軍，殺吳太子。吳王夫差緊急回國，越國自覺無力滅吳，迫使吳國求和。
前478年，越國再度率領大軍攻打吳國，在笠澤大敗吳軍，吳國自此一蹶不振。摘自公益成語網：m.zfbfc.com
7. 古人云:“讀書千遍,其義自見。”謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也。
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。只要多誦⒅遍數，自然上口，永遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？ ——選自朱熹《朱子家訓》翻譯：凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子干凈平穩，把書冊整整齊齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。必須要讀得每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：“讀書的遍數多了，它的道理自然就明白了。”所謂說書讀得熟了，就是不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的道理了。我曾經說過：讀書有三到，有心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看，心和眼既然不心一意，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經到了，眼口難道會不到嗎？來自公益成語網：m.zfbfc.com
8. 什么不及待的成語?
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