「箕山之節」成語故事的俄語翻譯

“箕山之節”的成語故事：

西漢末年，小有才氣的薛方一度擔任郡椽祭酒，朝廷多次想起用他，他都不愿離開。后來，王莽用豪華大車高標準去迎接薛方。薛方客氣地謝絕使者說：“堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。”


誰能告訴我箕山洗耳的典故？
洗耳河發源于汝州市與登封市交界處的箕山，源頭距汝州城25公里，曲折向南穿過汝州市區，在城南劉莊村注入北汝河。全長36公里,平均寬130米,流域面積約180平方公里。河不大，卻是一條傳承中華文明的河。　　 洗耳河因傳說上古高士許由曾在河中洗耳而得名。　　《通典》記載：“洗耳河源出箕山，在汝州城北五十里。許由避堯之讓，隱于箕山，洗耳于此,故名。”晉皇甫謐著《高士傳》亦有記載：“許由隱于沛澤之中，堯以天下讓之，乃而遁于中岳，潁水之陽，箕山之下。又召為九州長，由不欲聞，洗耳于水濱。”人們為紀念許由，在汝州西關南建有許由廟。與許由洗耳有關的還有一個巢父飲牛的故事。巢父與許由同為《高士傳》中所列七十二高士之一。汝州西城門外洗耳河橋頭，舊有“許由洗耳處”石碑，可惜今已毀棄，唯有高人許由與巢父的故事代代相傳。 巢父避世隱居，躬耕而食。正當許由洗耳時，巢父牽牛飲水。問明原因后，巢父深恐洗過耳的水再污染牛口，就將牛牽往上游飲水。為紀念巢父，人們在許由廟旁鑿一水井，命名為“巢父井”。　
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箕山之節的成語故事
西漢末年，小有才氣的薛方一度擔任郡椽祭酒，朝廷多次想起用他，他都不愿離開。后來，王莽用豪華大車高標準去迎接薛方。薛方客氣地謝絕使者說：“堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。”
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箕山之節的成語出處
《呂氏春秋·求人》：“昔堯朝許由于沛澤之中，曰：‘……請天下于夫子。’許由辭曰：‘為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁噍巢于林，不過一枝；偃鼠飲于河，不過滿腹。歸已君乎！惡用天下？’遂之箕山之下，潁水之陽，耕而食，終身無經天下之色。”后因“箕山之節”謂隱居不仕的節操。
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大冶小箕山的歷史由來
太湖七十二峰中的大箕山、小箕山原是神雞所化。傳說，太湖中有一條修煉多年的蜈蚣，它口含夜明珠，有七十二節長，節節嵌有寶珠，每逢月圓，蜈蚣出水戲珠，
攪得水浪滔滔。太湖邊有一孤女大妹，寄養在遠房嬸嬸家，嬸嬸命大妹每天摸螺螄喂雞。有一只小雞又瘦又弱，只吃不長，大妹對它格外關照。一位銀須老人每年都
來看望這只小雞。到了第三年，老人告訴大妹：這只小雞是一只神雞，如果喂以三斗三升血糯米，在湖邊鋪就三丈三尺絲棉路，喂上三粒黃金丹，神雞定能斗敗湖中
蜈蚣。老人將盛有三粒金丹的葫蘆送給大妹，化風而去。大妹向嬸嬸借血糯米和白絲棉。嬸嬸雖然吝嗇，想到蜈蚣身上的寶珠，便決定舍本發財，她親自喂了小雞三
斗血糯米，留下三升；鋪了三丈絲棉路，留下三尺；到了月半，喂給小雞兩粒金丹，又留下一粒。小雞吞下金丹，變得雄姿勃勃，撲向正在戲珠的蜈蚣。蜈蚣爬上
岸，被絲棉纏住，因白絲棉少鋪三尺，蜈蚣到底還是掙脫了。神雞因為少吃了三升米、一粒丹，爭斗了幾個回合后，氣力難支。這時，觀戰的大妹將剩的金丹吞下，
也變成一只羽毛斑斕，矯健無比的神雞，她猛啄蜈蚣，終于，蜈蚣癱在湖面上，七十二節尸身化成了太湖上七十二座山峰；兩只神雞化成了大雞山、小雞山，因為它
們圍著一片湖田，構成一只“簸金集銀”的寶畚箕，后人遂將它們稱大箕山、小箕山。蜈蚣頭頂的夜明珠落入湖中，每逢月圓時，明珠與天上明月交相輝映。本內容來自gyjslw.com
箕山之節的介紹
【解釋】：箕山：古代傳說唐堯時的隱士許由、巢父隱居的地方。節：名節，節操。指歸隱以保全節操。舊時用以稱譽不愿在亂世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
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遂之箕山之下的意思是什么
因此把它放到箕山的下面
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箕山之志的故事
拼音
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箕山之志：jī shān zhī zhì 簡拼： jszz
2出處
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箕山許由寨據《嵩山志》載，上古高士許由，字仲武，陽城槐里人，堯的老師。堯想把天下讓給許由，他不受堯的禪讓，隱居箕山。后堯又讓他做九州長，他很厭煩，便去潁水邊洗耳。許由死后，葬在箕山，現在箕山上有許由冢、許由廟，堯封許由為箕山公神，在槐里村旁邊，有一三人合抱粗的古槐，相傳為許由親手栽植。
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三國·魏·曹丕《與吳質書》：“偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者也。”
文帝問曰：‘聞有～，何以在此？’秀曰：‘以為巢許狷介之士，未達堯心，豈足多慕。’帝甚悅。 《晉書·向秀傳》
【成語故事】西漢末年，小有才氣的薛方一度擔任郡椽祭酒，朝廷多次想起用他，他都不愿離開。后來，王莽用豪華大車高標準去迎接薛方。薛方客氣地謝絕使者說：“堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。”本內容來自gyjslw.com
呂氏春秋·求人 箕山之節 成語典故
成語故事　　西漢末年，小有才氣的薛方一度擔任郡椽祭酒，朝廷多次想起用他，他都不愿離開。后來，王莽用豪華大車高標準去迎接薛方。薛方客氣地謝絕使者說：“堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。”
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“聞君有箕山之志”中的聞是什么意思
聞：聽說。箕山之志〖拼音〗jī shān zhī zhì 簡拼：jszz 〖解釋〗舊時用以稱譽不愿在亂世做官的人.同“箕山之節”.據《嵩山志》載,上古高士許由,字仲武,陽城槐里人,堯的老師.堯想把天下讓給許由,他不受堯的禪讓,隱居箕山.后堯又讓他做九州長,他很厭煩,便去潁水邊洗耳.許由死后,葬在箕山,現在箕山上有許由冢、許由廟,堯封許由為箕山公神,在槐里村旁邊,有一三人合抱粗的古槐,相傳為許由親手栽植.〖出處〗三國·魏·曹丕《與吳質書》：“偉長獨懷文抱質,恬淡寡欲,有箕山之志,可謂彬彬君子者也.” 〖示例〗文帝問曰：‘聞有～,何以在此?’秀曰：‘以為巢許狷介之士,未達堯心,豈足多慕.’帝甚悅.★《晉書·向秀傳》 〖用法〗作賓語；用于人的節操
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李白“懷經濟之才，抗巢由之節”（《為宋中丞自薦表》） 抗巢由之節 是何意思?
巢由:指巢父與許由，堯時隱士。
“許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：‘堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。’巢父曰：‘子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽。污吾犢口。’牽犢上流飲之。”
“抗巢由之節”是李白認為自己具有與巢父、許由一樣的氣節風骨。
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箕山之節是什么意思
讀音：
shēng
shān
cǎi
zhū
釋義：
到山上去采珍珠。比喻辦事的方向、方法錯誤，一定達不到目的。
出自：
《后漢書·劉玄傳》：“興化致理，譬猶緣木求魚，升山采珠。”本內容來自gyjslw.com
箕山之節的成語資料
箕山之節：
【：
【近義詞】：箕山之志
【】：
【示例】：堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守～也。 ◎《漢書·鮑宣傳》
【同韻詞】不知不覺、莊生夢蝶、內外有別、口耳之學、趕盡殺絕、竹杖芒鞵、才貌雙絕、遲徊不決、驚才絕絕、君射臣決本內容來自gyjslw.com

成語“箕山之節”擴展：

成語出處：《呂氏春秋·求人》：“昔堯朝許由于沛澤之中，曰：‘……請屬天下于夫子。’許由辭曰：‘為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁噍巢于林，不過一枝；偃鼠飲于河，不過滿腹。歸已君乎！惡用天下？’遂之箕山之下，穎水之陽，耕而食，終身無經天下之色。” 本內容來自gyjslw.com
感情色彩：中性成語
成語簡拼：JSZJ
成語注音：ㄐ一 ㄕㄢ ㄓ ㄐ一ㄝˊ
成語解釋：箕山：古代傳說唐堯時的隱士許由、巢父隱居的地方。節：名節，節操。指歸隱以保全節操。舊時用以稱譽不愿在亂世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕潁余芳”。
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
造句：堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。《漢書·鮑宣傳》
成語結構：偏正式成語
成語用法：箕山之節作賓語；用于人的節操。
成語讀音：jī shān zhī jié
近義詞：箕山之操、箕山之志
成語年代：古代成語