“（）（）（）士”的成語「江海之士」

目錄索引：
1：成語“江海之士”的詞條資料
2：齊桓公設(shè)庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至，````的翻譯
3：形在江海之上,心存魏闋之下 一句中魏闋是什么意思？
4：狂狷之士是什么意思
5：江海的四字詞語
6：不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海的例子
7：急求文言文翻譯：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”
8："xx之士"的成語有什么

9：孔子說的“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”是什么意思?

10：“士之耽兮猶可說也，女之耽兮不可說也”是什么意思？

11：士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。 什么意思？

成語“江海之士”的詞條資料

成語讀音：jiāng hǎi zhī shì
成語簡拼：JHZS
成語注音：ㄐ一ㄤ ㄏㄞˇ ㄓ ㄕˋ
常用程度：生僻成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：江海士
成語出處：戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·刻意》：“此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也。” 摘自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
成語解釋：指志在江海不肯做官的隱士
成語用法：江海之士作主語、賓語、定語；用于隱士。
英文翻譯：a recluse

成語“江海之士”的擴(kuò)展資料

1. 齊桓公設(shè)庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至，````的翻譯
齊國的國君桓公（門）設(shè)置了（一個）有火把的庭院，作為接見想見他的學(xué)士，一整年卻沒有學(xué)士前來。
在這種情況下有個東郊的俗人要以自己擅長的“九九”算數(shù)之術(shù)求見。桓公說：“‘九九’怎么有資格求見呢？”（那）
俗人回答說：“我不是認(rèn)為‘九九’足以見（您）。我聽說國王設(shè)置有火把的庭院等待學(xué)士，一整年卻沒有學(xué)士來。學(xué)
士之所以不來的原因：國王您是天下賢德的君王，四方的學(xué)士，都自覺見解不如您，所以不來。‘九九’是簡單的本事，
而您還禮遇有這種能力的人，更何況（那些）掌握比‘九九’更深奧學(xué)問的人？太山不推辭土壤和石頭，江海不拒絕小
的水流，因此可以很大。有詩說：‘先賢（所以）有名言，下問于樵夫’，說的是廣泛地求教啊。”桓公說：“高！”
于是禮遇他。一個月，四方的學(xué)士，相伴一起來了。m.zfbfc.com
2. 形在江海之上,心存魏闋之下 一句中魏闋是什么意思？
沒別的,就是身在曹營,心在漢的意思...,人在這里,心卻在別的地方...魏闋,單就字面講,就是三國時期的魏國或曹操的軍營這一段是講的是講《水滸》中那個特別令人悲痛不已的,那最討人喜歡的天真無邪，嫉惡如仇的鐵牛黑旋風(fēng)李逵，竟然讓他最心愛的哥哥，那個身在江湖心在魏闋的大混蛋宋江親手毒死...
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3. 狂狷之士是什么意思
1、解釋：指志向高遠(yuǎn)的人與拘謹(jǐn)自守的人。2、狂狷指的是既豪放又有秩序，豪放而不超越一定的規(guī)矩。3、拼音：kuáng juàn4、出處《論語·子路》：子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也”。“狂”是指不拘一格，氣勢猛烈，蔑俗輕規(guī)。朱熹的解釋是：“狂者，志極高而行不掩。狷者，知未及而守有余。’
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4. 江海的四字詞語
江翻四海，江南湖海，倒江倒海，四江五海，江翻海沸，江南西海。摘自公益成語：m.zfbfc.com
5. 不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海的例子
大清未期，，中國有幾個有志之士發(fā)心要變法，，當(dāng)初就是因?yàn)橛心敲磶讉€人肯帶步起程，才會促使以后的更多有志之士跟隨其腳步，向世界打開我們中國的古門，，迎新紀(jì)元的光輝照射我們中國的大地，，。。沒有那么一些先人帶頭，，后來的那些文人志士就不會跟隨著他們的腳步一并前行。。。
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6. 急求文言文翻譯：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”
子貢問老師，怎樣做才可以是合格的社會人呢？
孔子說，能夠識別是非、善惡和榮辱，很好地完成領(lǐng)導(dǎo)、單位和國家的使命。
子貢說，這好像有點(diǎn)難。請問，如果降低一個標(biāo)準(zhǔn)呢？
孔子說，整個家族里都稱贊他孝敬父母，村里、小區(qū)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道都稱贊他團(tuán)結(jié)友愛，無論對兄弟姐妹還是同事朋友，都有愛心。
子貢又問，老師，還能再降低標(biāo)準(zhǔn)碼？
孔子說，第三等嗎，就是言必行，信必果的人。不問是非黑白只講誠信。這基本可以劃入小人的行列了。
【原文】
子貢問曰：何如斯可謂之士矣？
子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
曰：敢問其次。
曰：宗族稱孝也，鄉(xiāng)黨稱弟也。
曰：敢問其次。
曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。
擴(kuò)展資料：
此故事出自《論語·子路第十三》第二十小段（二）
子貢向夫子提問總是愿意窮根問底，這是子貢性格當(dāng)中的優(yōu)點(diǎn)。
從另一方面看，人是有不同境界的，古人常有圣人、君子、善者、士、小人等等區(qū)別，這段對話但對’士’而言，就存在三種不同的層次。
其實(shí)，能夠區(qū)分不同境界、不同層次的人就有了辯識人的智慧。孔子心中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔(dān)負(fù)一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。
至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，他認(rèn)為是器量狹小的人，根本算不得士。m.zfbfc.com
7. xx之士的成語有什么
有識之士_金山詞霸【拼 音】：yǒu shí zhī shì 【解 釋】：具有才能和遠(yuǎn)見卓識的人. 【出 處】：漢·劉向《說苑·善說》:“天下有識之士,無不為足下寒心酸鼻者,千秋萬歲之后,廟堂必不血食矣.” 【示 例】：~皆謂陛下厭聞人言,意輕邊事,其兆見于此矣. ★宋·蘇軾《朝辭赴定州狀》
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8. 孔子說的“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”是什么意思?
【釋義】富貴如果能夠求得，就是要干手拿鞭子的卑賤的職務(wù)，我也愿意去干。
【出自】《伯夷列傳》兩漢：司馬遷
【節(jié)選】
子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“歲寒，然后知松柏之后凋。”舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？“君子疾沒世而名不稱焉。”賈子曰：“貪夫徇財，烈士徇名，夸者死，眾庶馮生。”同明相照，同類相求。“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹。”伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時，若此類名湮滅而不稱，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉！
【賞析】
《伯夷列傳》是伯夷和叔齊的合傳，冠《史記》列傳之首。在這篇列傳中，作者以“考信于六藝，折衷于孔子”的史料處理原則，于大量論贊之中，夾敘了伯夷、叔齊的簡短事跡。他們先是拒絕接受王位，讓國出逃；武王伐紂的時候，又以仁義叩馬而諫；等到天下宗周之后，又恥食周粟，采薇而食，作歌明志，于是餓死在首陽山上。作者極力頌揚(yáng)他們積仁潔行、清風(fēng)高節(jié)的崇高品格，抒發(fā)了作者的諸多感慨。
本文雖多贊論，但縱橫捭闔，彼此呼應(yīng)，回環(huán)跌宕，起伏相間。伯夷、叔齊的事實(shí)，只在中間一頓即過，“如長江大河，前后風(fēng)濤重疊，而中有澄湖數(shù)頃，波平若黛，正以相間出奇。”《史記論文》第五冊《伯夷列傳》時有鮮明比照，一目豁然；時有含蓄設(shè)問，不露鋒芒卻問題尖銳又耐人尋味。太史公潤筆潑墨之中，可略見其筆力之一斑。公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
9. “士之耽兮猶可說也，女之耽兮不可說也”是什么意思？
“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”男人陷入對愛情的沉迷里，還可以逃脫出來；女人要是陷入愛情里，卻無法逃脫了！出自：《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》--《氓》méng氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。 匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。 爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！ 士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。 女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。 三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。 及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！　　全詩六章，第一章，追敘自己由初戀而定的婚；第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚；第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現(xiàn)身說法地規(guī)勸她們不要沉醉于愛情，并指出男女不平等的現(xiàn)象；第四章，對氓的負(fù)心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復(fù)無常；第五章，接著追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸；第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責(zé)氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。此詩通過棄婦的自述，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
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10. 士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。 什么意思？
“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”男人陷入對愛情的沉迷里，還可以逃脫出來；女人要是陷入愛情里，卻無法逃脫了！出自：《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》--《氓》méng氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。 匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。 爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！ 士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。 女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。 三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。 及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！　　全詩六章，第一章，追敘自己由初戀而定的婚；第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚；第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現(xiàn)身說法地規(guī)勸她們不要沉醉于愛情，并指出男女不平等的現(xiàn)象；第四章，對氓的負(fù)心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復(fù)無常；第五章，接著追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸；第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責(zé)氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。此詩通過棄婦的自述，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
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