成語故事“本固邦寧”

“本固邦寧”的成語故事：

夏朝時期，禹的孫子太康即位，他荒淫無度，百姓為之悲哀，他到洛水南面去打獵，窮國君主羿趁機篡奪了夏國的政權。太康的弟弟做《五子之歌》：“皇祖有訓，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。” 中康起兵恢復了夏國


《尚書》曰：“民為邦本，本固邦寧。”其意是說人民是國家的根本，人民穩定了，國家才能安寧。要做到“本
A 試題分析：政府依法行政。政府履行維護國家長治久安的職能。人民的政治利是憲法和法律賦予的，不能隨意擴大和縮小。故BCD項錯誤。本題選A項。點評：由本題引導學生全面掌握中國共產黨的執政方式。中國共產黨的執政方式是提高黨的執政能力的關鍵。科學執政強調遵循規律。民主執政強調依靠人民，依法執政強調依據法律，三者體現了黨的領導與實現人民當家作主和依法治國的統一。來自公益成語網：gyjslw.com
民為邦本,本固邦寧 英文翻譯
People is the foundation of the country, the country will be safe if the foundation is firmed來自公益成語網：gyjslw.com
中國提出民為邦本的人是誰，孔子還是孟子
以民為本這是孟子提出的。來自公益成語網：gyjslw.com
民為邦本，本固邦寧”該如何解釋
“民惟邦本,本固邦寧”這句話出自《尚書.五子之歌》。其大體意思是:國家的根本是人民,人民安居樂業則國家太平。來自公益成語網：gyjslw.com
“和實生物，和而不同，民唯邦本，本固邦寧，天人合一，民胞物與”這些名言蘊含的歷史唯物主義道理是什么
和實生物 釋義：選自《國語·鄭語》“和實生物，同則不繼。夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物生之。若以同稗同，盡乃棄矣。 ”不同性質的東西相加稱作和，和能生成新事物；相同性質的事物相加稱作同，同則產生不出新事物。和諧確實能產生出新的事物，一味求同就不能持續發展。 和而不同 釋義：選自《論語·子路》“君子和而不同，小人同而不和。 ”君子能夠在諸多事物相矛盾的情況下找到彼此和平相處的方法，而不是簡單地將事物等同劃一；小人則是簡單地等同劃一，而不能使矛盾的事物得到和諧的境界。 溫總理：早在2000多年前，中國古代思想家就提出“和實生物”、“和而不同”等思想。主張國家之間、民族之間、人與人之間和諧共處；不同文明之間和諧共存；人與自然和諧共生。“和”是中華文化的精髓，是中國人民奉行的崇高價值，在中國歷史上曾經起了促進民族團結，增強民族凝聚力，實現睦鄰友好的積極作用。 民惟邦本，本固邦寧 釋義：選自《尚書·五子之歌》“民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下，愚夫愚婦，一能勝予。 ”人民只可親近，不可以輕賤。人民是國家的根本，根本牢固了，國家才能安寧。我看天下的事情，就是一般愚笨的人，也能勝過我。 溫總理：成書于殷商時期的 《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的思想。我們提出的“以人為本”，是對“民本”思想的繼承和發揚。就是通過改革開放，解放和發展生產力，滿足人們日益增長的物質文化需求；就是要在平等、自由的條件下實現人的全面發展。 天人合一，民胞物與 釋義：“天人合一“的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展為天人合一的哲學思想體系。 ”“天人合一”有兩層意思:一是天人一致。宇宙自然是大天地,人則是一個小天地。二是天人相應,或天人相通。是說人和自然在本質上是相通的,故一切人事均應順乎自然規律,達到人與自然和諧。 “民胞物與”選自宋代張載的《西銘》：“民吾同胞，物吾與也。 ”泛指愛人和一切物類。 溫總理：中國宋代哲學家張載明確提出“天人合一，民胞物與”的思想。就是說，天地猶如父母，人與萬物都是天地所生，人民都是我的兄弟，萬物都是我的朋友。這充分肯定了人與自然界的統一。人是自然界所產生的，是自然界的一部分，人可以認識自然并加以改變調整，但不應破壞自然。如果破壞了自然，人類遲早會受到自然界的懲罰。希望來自公益成語網：gyjslw.com
什么是立國之本
四項基本原則四項基本原則：1、堅持社會主義道路，2、堅持人民民主政，3、堅持中國共產黨領導，4、堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論。來自公益成語網：gyjslw.com
“民為邦本，本固邦寧”出自《 》？
“民惟邦本,本固邦寧”這句話出自《尚書.五子之歌》。其大體意思是:國家的根本是人民,人民安居樂業則國家太平。來自公益成語網：gyjslw.com
請問到底是“民惟邦本，本固邦寧”還是“民為邦本，本固邦寧”？謝謝！
正確的是：民惟邦本，本固邦寧。
釋義：只有以百姓為國家的根本，根本穩固了，國家就安寧了，出自《尚書·五子之歌》。
典出：《尚書·五子之歌》
原文：皇祖有訓，民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧。
釋義：祖先早就傳下訓誡，人民是用來親近的，不能輕視與低看；人民才是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。
惟：唯獨，只有；邦：國。本：根本。
擴展資料
“民惟邦本，本固邦寧”一語，出自《尚書·五子之歌》。這篇歌詞是大禹的五位孫子在被放逐途中回憶皇祖訓誡、抒發怨憤之情的文章，文章首句就說：“皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。”
意思是，祖父（大禹）曾經訓示我們說：人民可以親近，不可以輕賤失禮。人民是國家的根基，人民安定了，君位就穩固了，天下也就太平了。雖說此訓不一定都是夏禹原話，但這的確反映了中國最早的民本思想。
中國的民本思想源遠流長，但在不同歷史時期，其性質有所不同，大致可以分為三大類型：第一類，在夏商周三代時期，基本上是“天命”論籠罩下的民本思想，于“天命順民命”的類型。夏商周的統治者認為，君是天命賦予的，但天命是順從民意的，如果統治者不體恤民力，不修德政，天命就會根據民心所向轉移到新君那里。
如《尚書》之《五子之歌》《湯誓》《泰誓》三篇文章，就代表了夏禹、商湯、周武三王的民本思想。商湯在討伐夏桀之罪的《湯誓》中說：“有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：‘我后不恤我眾，舍我穡事，而割正夏。’予惟聞汝眾言夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”
周武王在討伐商紂王的《泰誓》中說：“天視自我民視，天聽自我民聽，百姓有過，在予一人。今朕必往。”正因為統治者明白天命順民命的道理，所以統治者產生了以德配天的思想。尤其是“小國周”統治者從“大國商”的滅亡中總結了歷史教訓，進一步發展了夏商時期的民本思想。
如《尚書·周書·蔡仲之命》就說：“皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。”天命是不分親疏的，他只輔佑有德之君。民心也無常主，他只歸附于愛己之君。這也成為后世儒家的“民本”思想來源。
宋·陸九淵《與陳悴書》：“民惟邦本，誠有憂國之心，肯日蹙其心而不之恤哉?”
清·西周生《醒世姻緣傳》一七：“民惟邦本，本固邦寧。矧邦畿千里之內，擁黃圖而借玉食，惟民是藉。”
清·趙貞懷《天雨花》八：“好個當朝宰相臣，常言‘民乃邦之本，本固邦寧’，汝可聞?”
清·鄭觀應《盛世危言》五：“民惟邦本，國家之度用，將吏之俸祿，軍中之糧餉，皆出于民。
參考資料：光明日報-民惟邦本,本固邦寧來自公益成語網：gyjslw.com
民惟邦本,木固邦寧是誰說的?
“民惟邦本，本固邦寧”出自《尚書·五子之歌》，闡述了我國傳統的執政治國思想回：人民是答國家的基石，只有鞏固國家的基石，國家才能安寧。
本固就是人民融為一體，同甘苦，共患難。如果人民之間出現差距，從而形成某些裂痕，那么，一個國家不可能達到“本固”，不可能“邦寧”。
五子之歌
太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰:’皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬?’
其二曰:’訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡。’
其三曰:’惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。’
其四曰:’明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀!’
其五曰:’嗚呼曷歸?予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依?郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追?’來自公益成語網：gyjslw.com
寧可以組什么詞
寧死不屈，寧為玉碎，寧愿，寧波，寧可，寧可，寧靜，寧夏，寧死，寧缺毋濫，寧靜致遠，寧遠，寧愿，寧波市來自公益成語網：gyjslw.com
本固邦寧的本是什么意思
民為邦本，本固邦寧。上一句，是根本，基礎的意思。承接上一句可以理解為民生來自公益成語網：gyjslw.com
“民為邦本,本固邦寧源自于哪一種文明的國家治理理念?
中國遠古時代，夏商周流傳的治國理念，人民是國家運行的根本。來自公益成語網：gyjslw.com

成語“本固邦寧”擴展：

成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
繁體成語：本固邦寍
感情色彩：中性成語
成語字數：四字成語
成語讀音：běn gù bāng níng
成語簡拼：BGBN
常用程度：常用成語
成語解釋：指人民安居樂業則國家太平。
造句：自古道，立國基，民為邦本；衣食足，知榮辱，本固邦寧。京劇《串龍珠》
成語注音：ㄅㄣˇ ㄍㄨˋ ㄅㄤ ㄋ一ㄥˊ
近義詞：本固枝榮
成語用法：本固邦寧作賓語、定語；用于勸諫。
成語出處：《書 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧。”孔傳：“言人君當固民以安國。”來自公益成語網：gyjslw.com