成語(yǔ)“蕩（）（）（）”「蕩產(chǎn)傾家」

成語(yǔ)“蕩產(chǎn)傾家”的詞條資料

成語(yǔ)繁體：蕩産傾家
成語(yǔ)讀音：dàng chǎn qīng jiā
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：DCQJ
成語(yǔ)注音：ㄉㄤˋ ㄔㄢˇ ㄑ一ㄥ ㄐ一ㄚ
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：傾家蕩產(chǎn)
成語(yǔ)出處：明 楊珽《龍膏記 脫難》：“盡他萬(wàn)千挜靶，亂國(guó)家使些奸詐，少不了蕩產(chǎn)傾家，能幾日狀孤做大。”來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
成語(yǔ)解釋：指喪失全部家產(chǎn)。
成語(yǔ)用法：蕩產(chǎn)傾家作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；指破產(chǎn)。
成語(yǔ)造句：凡獄訟征科諸巨事……其有悉索賄賂致小民蕩產(chǎn)傾家。劉師培《論新政為病民之根》
英文翻譯：lose one's shirt

成語(yǔ)“蕩產(chǎn)傾家”的擴(kuò)展資料

1. 鴉片是一種()因?yàn)槲?)無(wú)數(shù)人傾家蕩產(chǎn)妻璃子散
鴉片是一種(強(qiáng)烈麻醉性毒品)因?yàn)槲?毒品上癮)無(wú)數(shù)人傾家蕩產(chǎn)妻璃子散來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
2. 傾家蕩產(chǎn)的拼音
傾家蕩產(chǎn)
[ qīng jiā dàng chǎn ]
全部家產(chǎn)都給弄光了。《三國(guó)志·蜀書·董和傳》：“貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產(chǎn)。” 傾：倒出。蕩：弄光。
詳細(xì)釋義
【解釋】：傾：倒出；蕩：掃除，弄光。全部家產(chǎn)都被弄光了。
【出自】：《三國(guó)志·蜀書·董和傳》：“貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產(chǎn)。”
【示例】：匪徒們眼瞪著他們的大鍋盔，～。
曲波《林海雪原》三十
【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；含貶義
傾家蕩產(chǎn)反義詞
1、成家立業(yè)
[ chéng jiā lì yè ]
指結(jié)了婚，有了家業(yè)或建立了某項(xiàng)事業(yè)。
出 處
宋·釋惟白《續(xù)傳燈錄》：“僧問(wèn)：‘牛頭未見四祖時(shí)如何？’師曰：‘成家立業(yè)。’”
例 句
?他年齡這么大了，卻不曾～。
2、開基創(chuàng)業(yè)
[ kāi jī chuàng yè ]
指開創(chuàng)帝業(yè)。
出 處
明·羅貫中《三國(guó)演義》第44回:“吾等自隨孫將軍開基創(chuàng)業(yè)，大小數(shù)百戰(zhàn)，方才戰(zhàn)得六郡城池。”
擴(kuò)展資料：
傾家蕩產(chǎn)近義詞
1、家徒四壁
[ jiā tú sì bì ]
家里只有四面墻。形容極其窮困，一無(wú)所有。《漢書·司馬相如傳上》：“文君夜亡奔相如，相如與馳歸成都，家徒四壁立。” 徒：只，僅僅。
出 處
漢·班固《漢書·司馬相如傳》：“文君夜亡奔相如；相如與馳歸成都；家徒四壁立。”
例 句
毒品害得許多人～，一文不名。
2、拆家蕩產(chǎn)
[ chāi jiā dàng chǎn ]
家庭敗落，喪失全部家產(chǎn)。
出 處
《二刻拍案驚奇》第十卷來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
3. 求“傾家蕩產(chǎn)”的解釋
qīng
jiā
dàng
chǎn傾：倒出；蕩：掃除，弄光。全部家產(chǎn)都被弄光了。《三國(guó)志·蜀書·董和傳》：“貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產(chǎn)。”典故出處
《三國(guó)志·蜀書·董和傳》：“貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產(chǎn)。”
近義詞
一貧如洗、家徒四壁
反義詞
興家立業(yè)
英文翻譯
spend
one’s
whole
fortune
成語(yǔ)資料
成語(yǔ)解釋：傾：倒出；蕩：掃除，弄光。全部家產(chǎn)都被弄光了。
成語(yǔ)舉例：匪徒們眼瞪著他們的大鍋盔，傾家蕩產(chǎn)。（曲波《林海雪原》三十）
常用程度：常用
感情色彩：貶義詞
語(yǔ)法用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；含貶義
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式
產(chǎn)生年代：古代
成語(yǔ)正音：傾，不能讀作“qǐnɡ”。
成語(yǔ)辨形：傾，不能寫作“頃”。
成語(yǔ)辨析：傾家蕩產(chǎn)和“一貧如洗”都形容窮。但傾家蕩產(chǎn)并非指本來(lái)就很窮。“一貧如洗”可以指一貫很窮；也可以指現(xiàn)在很窮。
成語(yǔ)謎面：叫化子打了碗
歇后語(yǔ)：打漁人碰爛船；豆腐佬摔擔(dān)子；跌翻鳥窩砸碎蛋來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
4. 傾家蕩產(chǎn)是什么意思？/
釋義：意思是指全部家產(chǎn)都被弄光。
讀音：qīng jiā dàng chǎn
出處：《三國(guó)志·蜀書·董和傳》“貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產(chǎn)。”
譯文：商人的家中，穿王侯的衣服，吃珍貴的食物，如果遇到婚姻不幸，也會(huì)喪失所有的家產(chǎn)。
造句：愛情不是做買賣，失意了就要傾家蕩產(chǎn)；愛情也不是下賭注，輸?shù)袅司妥兂筛F光蛋。愛情是兩顆心的碰橦和相許，如同和諧的樂(lè)譜的音符，譜寫人間的圣潔。
擴(kuò)展資料：
近義詞：家徒四壁
讀音：jiā tú sì bì
釋義：意思是形容家中十分貧窮，空無(wú)所有。
出處：《史記·司馬相如列傳》：“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都，家居徒四壁立。”
譯文：卓文君和司馬相如連夜私奔，乘著馬車到了成都，家中十分貧窮，空無(wú)所有。
造句：李董事長(zhǎng)從未忘記幼時(shí)家徒四壁的困苦情景，因此經(jīng)常捐款幫助失學(xué)兒童。
參考資料來(lái)源：百度百科——傾家蕩產(chǎn)來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
5. 思想上傾家蕩產(chǎn)是什么意思
砸鍋賣鐵，負(fù)債累累，一下唄！來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
6. 傾家蕩產(chǎn)的意思是？
【解釋】：傾：倒出；蕩：掃除，弄光。全部家產(chǎn)都被弄光了。【出自】：《三國(guó)志·蜀書·董和傳》：“貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產(chǎn)。”【示例】：匪徒們眼瞪著他們的大鍋盔，～。 ◎曲波《林海雪原》三十【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；含貶義來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
7. 傾家蕩產(chǎn)怎么辦?
悲觀，絕對(duì)的太悲觀了！！！！病好了就可以了哇。錢是身外之物，沒了可以再賺，命要是沒有了，再多的錢都是白費(fèi)。你的健康就可以為你父母帶來(lái)欣慰了。你現(xiàn)在能做的是配合治療，積極心態(tài)，早點(diǎn)康復(fù)！！！！來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
8. 傾家蕩產(chǎn)！！請(qǐng)英文高手幫忙翻譯
Markov 自然, 或沒有余波，提到商務(wù)進(jìn)化和 evolement 已經(jīng)無(wú)與那過(guò)去情況, 只有現(xiàn)在狀態(tài)的 inflenced。 Markov 可汗是有限 Markov 程序的正直。它被定義為一種隨機(jī)程序程序哪一是那時(shí)間離散化, 藉由 Markov 自然和在狀態(tài)體積中的可數(shù)收集。 推想有隨機(jī)程序練習(xí)系統(tǒng)∑。依照∑發(fā)展,時(shí)間是使離散當(dāng)做 0,1,2.為每片刻 n, ∑狀態(tài)是藉著變數(shù) Xn(ω) 指示.假如 Xn 有 m 狀態(tài), Xn 和 1,2 相等,....m.那移動(dòng)從 i 到 j 的 Xn 的可能性是顯著的當(dāng)做 P η. 如果∑價(jià)值只在 Xn 上是受扶養(yǎng)者和移動(dòng)可能性 P η, 不依賴 Xn-1 ， Xn-2,它是表示當(dāng)做 Markov 自然或沒有 affereffect的特色。來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
9. 小賭養(yǎng)家糊口、大賭傾家蕩產(chǎn)這句話什么意思?
其實(shí)看這句話不是分開來(lái)理解.這句話就是給人一個(gè)忠告,意思就是叫人不要賭博!偶爾賭一兩次,運(yùn)氣好的可以賺些小錢,玩玩樂(lè)解解悶就行!比如無(wú)聊了就打打麻將,斗斗地主,每次都是賭一兩塊就行了,輸?shù)牟粫?huì)很大,偶爾也會(huì)贏一點(diǎn)!這就是小賭!千萬(wàn)不能上隱!一上隱,賭越大,輸?shù)迷蕉?最后就會(huì)傾家當(dāng)產(chǎn)!來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
10. 傾家蕩產(chǎn)求翻譯...!
Leung wing unmanned aircraft wing is the main structural components for power, and bear lift over most of their flight set.This article introces how Filed wing beam analysis software.’來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
11. 辨析下列成語(yǔ)中的詞類活用 指出是那一種詞類活用并解釋 （貌）合神離 妙手（回）春 （傾）家蕩產(chǎn) （
（貌）合神離：外表看上去關(guān)系很親密，實(shí)際上內(nèi)心卻不一致，各有各的打算和想法。 貌：外表，依舊是名詞。妙手（回）春：比喻將快死的人救活，形容醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明。回：掉轉(zhuǎn)，依舊是動(dòng)詞。（傾）家蕩產(chǎn)：全部家產(chǎn)都被弄光了。傾：倒出，依舊是動(dòng)詞。（旁）敲（側(cè)）擊：比喻說(shuō)話、寫文章不從正面直接點(diǎn)明，而是從側(cè)面曲折地表明觀點(diǎn)或加以諷刺、抨擊。 旁與側(cè)都是旁邊的意思，依舊是形容詞（履）險(xiǎn)如夷：走險(xiǎn)路如走平地,比喻在困難處境中毫不畏懼。履：行走；名詞活用為動(dòng)詞（鱗）次（櫛）比：像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來(lái)形容房屋或船只等排列得很密很整齊。鱗：魚鱗；櫛：梳篦的總稱。 名詞活用為形容詞來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
12. 傾家蕩產(chǎn)怎么辦
振作起來(lái)，要知道人生有多種活法，擁有財(cái)富是一種，但普通人也有快樂(lè)，有時(shí)比富人更少煩惱。就看自己的心態(tài)了。想想饑餓時(shí)是需要一個(gè)饅頭還是一個(gè)金條，人生就那么幾年做過(guò)了努力了就沒有遺憾。從某種意義上說(shuō)溫飽解決、無(wú)憂無(wú)慮、想法不多難得的自在逍遙也是一個(gè)上乘的人生！來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
13. 傾家蕩產(chǎn)的傾家是什么意思
傾家蕩產(chǎn) [拼音]:qīng jiā dàng chǎn [釋義]：傾：倒出；蕩：掃除，弄光。全部家產(chǎn)都被弄光了。 祝你開心。來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
14. 傾家蕩產(chǎn)求翻譯啦！！各位高手幫幫忙！
杜絕機(jī)譯，請(qǐng)審閱
Researchers in marketing have begun to go beyond domestic markets and
to explore cross-cultural differences in customer perceptions of service
quality. It has been found that different cultures and their attendant norms
often cause cross-cultural misunderstanding and conflict, which in turn
could lead to customer dissatisfaction, retailer disappointment and even
the loss of business opportunities (Cushner & Brislin 1996).
市場(chǎng)開發(fā)研究人員已經(jīng)開始走出國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，并探索顧客對(duì)服務(wù)質(zhì)量的領(lǐng)悟上跨文化的差異。人們業(yè)已發(fā)現(xiàn)，不同的文化和它們伴隨的規(guī)范常常引起跨文化的誤會(huì)和沖突，這接下來(lái)又可能導(dǎo)致顧客的不滿，零售商的失望，甚至是商業(yè)機(jī)會(huì)的喪失Hofstede’s work (1980, 2001) focused on the cultural dimensions of indivialism, power distance, masculinity, uncertainty avoidance and long-term orientation. Hofstede的研究（1980，2001）集中于個(gè)人主義的文化維度、力距離、男性化、不確定性的避免和長(zhǎng)期的取向上。Furrer, Liu and Sudharshan (2000) examined the relative importance of service quality dimensions across several cultural dimensions and proposed that in more indivialistic cultures (such as the US), customers, e to their self-responsibility ethic, would be more
likely to demand that service providers be efficient than would customers
in more collectivist cultures (such as Hong Kong). Furrer, Liu and Sudharshan (2000)研究了服務(wù)質(zhì)量維度跨若干文化維的相對(duì)重要性，并提出了，在更為個(gè)人主義的文化（例如美國(guó)）中，顧客由于他們的自我責(zé)任心倫理，將更有可能要求服務(wù)提供者比在比較集體主義的文化（例如香港）中效率更高。They also argued that indivialistic customers have lower expectations along the assurance dimension e to their greater self-confidence.
他們還提出，個(gè)人主義的顧客由于他們較大的自信心而對(duì)保險(xiǎn)維度有較低的期望。
Moreover, in cultures with a large power distance, there is a social
difference between more powerful and less powerful people, and these
people accept that power is distributed unequally within the society
(Hofstede 1980, 2001). 而且，在具有大力距離的文化中，在更有力的人和力較小的人之間存在著社會(huì)差距，而這些人承認(rèn)，力在社會(huì)中是不平等分布的。In such cultures, customers are often perceived to be more powerful than service providers in certain types of service activities, including retail, and these powerful customers will expect higherquality service (Furrer et al. 2000). 在這些文化中，顧客常常意識(shí)到在某些類型的服務(wù)活動(dòng)中比服務(wù)提供者更有力，這樣的服務(wù)包括零售，而且這些有力的顧客將期望得到高質(zhì)量服務(wù)（Furrer等，2000）。In a culture with strong uncertainty avoidance, customers are more likely to expect service providers to rece their uncertainty by the guarantee of a quick solution to problems (Furreret al. 2000).在具有強(qiáng)烈避免不確定性的文化中，顧客更有可能期望服務(wù)提供者通過(guò)保證迅速解決問(wèn)題而降低他們的不確定性（Furreret等，2000）
In addition to Furrer et al.’s (2000) important work, other studies
that examined the impact of culture on customer perceptions of service
quality using the SERVQUAL model cautioned that attempting to achieve global service standards was problematic (Malhotra et al. 1994; Herbig & Genestre 1996; Winsted 1997; Donthu & Yoo 1998; Witkowski & Wolfinbarger 2001; Zhao, Bai & Hui 2002). 除了Furrer等人（2000年）的重要研究外，其他用SERVQUAL模型的，關(guān)于文化對(duì)顧客服務(wù)質(zhì)量認(rèn)知的影響的研究警告說(shuō)，企圖達(dá)到全球的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)是有問(wèn)題的(Malhotra 等. 1994; Herbig &和Genestre 1996; Winsted 1997; Donthu 和 Yoo 1998; Witkowski 和 Wolfinbarger 2001; Zhao, Bai & Hui 2002).Witkowski and Wolfinbarger (2001), for example, investigated the dimensions of desired service quality for banks and restaurants in Thailand and Japan. From their findings they suggested that it was important to consider some other service dimensions that might be relevant to the non-US cultures when expanding into the Asian market.例如Witkowski 和 Wolfinbarger (2001)研究了對(duì)泰國(guó)和日本銀行和飯店希望的服務(wù)質(zhì)量的維度。從他們的發(fā)現(xiàn)看，他們建議，很重要的是當(dāng)我們想擴(kuò)展進(jìn)入亞洲市場(chǎng)時(shí)，要考慮到某些可能與非美文化相關(guān)的服務(wù)維度。
Donthu and Yoo (1998) studied the effect of the cultural orientation
of consumers on their service quality expectations. Using Hofstede’s
(1980, 2001) cultural dimensions, they tested the influence of culture
on consumer service quality expectations and found that, as a result of
cultural orientation, consumers varied in both their overall expectations
with regard to service quality and their expectations for each of the
service quality dimensions.
Donthu 和 Yoo (1998)研究了消費(fèi)者的文化取向?qū)λ麄兎?wù)質(zhì)量期望值的影響。Hofstede
(1980, 2001)的文化維度，他們測(cè)試了文化對(duì)消費(fèi)者服務(wù)質(zhì)量期望值的影響，并發(fā)現(xiàn)，由于文化取向的關(guān)系，消費(fèi)者在關(guān)于服務(wù)質(zhì)量的總期望值和他們對(duì)每個(gè)服務(wù)質(zhì)量維度的期望值方面都會(huì)不一樣。來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com