比喻“與人為善”的成語故事

“與人為善”的成語故事：

戰國時期，孟子給學生上課經常拿子路的例子來教育他們：“子路十分虛心聽取別人指出他的毛病與不足，然后加以改正。從歷史上看，凡是君子都是吸取別人的優點、長處，自己來實行善事。如舜、禹等都是如此。君子的最高德行就是與人為善。”


與人為善什么意思？
與人為善是中華民族的傳統美德，是為人處世的重要準則。與人為善，包含著豐富的內涵。孟子·說：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”其意思是，君子最高的德行就是同別人一道行善。后來，與人為善的語意有所拓展，多指以善意的態度對待他人，為人著想，樂于助人。gyjslw.com
關于與人為善的故事
二則感人小故事---與人為善第1個故事 小孩的心 有一位單身女子剛搬了家，她發現隔壁住了一戶窮人家， 一個寡婦與兩個小孩子。有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點起了蠟燭。沒一會兒，忽然聽到有人敲門。原來是隔壁鄰居的小孩子，只見他緊張地問：“阿姨，請問你家有蠟燭嗎？”女子心想：「他們家竟窮到連蠟燭都沒有嗎？千萬別借他們，免得被他們依賴了！ 」于是，對孩子吼了一聲說：「沒有！正當她準備關**時，那窮小孩展開關愛的笑容說：「我就知道你家一定沒有！」 說完，竟從懷里拿出兩根蠟燭，說：「媽媽和我怕你一個人住又沒有蠟蠋，所以我帶兩根來送你。」此刻女子自責、感動得熱淚盈眶，將那小孩子緊緊地抱在懷里。第2個故事 我們只不方便幾小時 那天跟老公幸運地訂到了票回婆家，上車后卻發現有位女士坐在我們的位子上，老公示意我先坐在她旁邊的位子，卻沒有請這位女士讓位。我仔細一看，發現她右腳有一點不方便，才了解老公為何不請她讓出位子。 他就這樣從SZ一直站到XN，從頭到尾都沒向這位女士表示這個位子是他的，下了車之后，心疼老公的我跟他說：「讓位是善行，但從SZ到XN這么久，大可中途請她把位子還給你，換你坐一下。 老公卻說：「人家不方便一輩子，我們就不方便這幾小時而已。」聽到老公這么說，我相當感動，有這么一位善良又為善不欲人知的好老公，讓我覺得世界都變得溫柔許多。心念一轉，世界可能從此不同，人生中，每一件事情，都有轉向的能力，就看我們怎么想，怎么轉。我們不會在三分鐘內成功，但也許只要花一分鐘，生命從此不同gyjslw.com
取人為善 與人為善樂亦終身憂亦終身的意思
上聯語本《孟子·公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”意思是說，人有善，則取以益我，即取人之長補己之短；我有善，則與以益人，即誨其為善，助其為善，善與人同。一取一與，相互促進，則善端無窮，善源不竭。為什么歷代先圣賢哲如此看重“善”？因為善乃美德之源，善是做人的道德準則，也是心理養生的營養素。gyjslw.com
與人為善文言文翻譯！！！
“與人為善，乃為人之本，誰無緩急之事”出自文言文《劉氏善舉》，其古詩原文如下：　　【原文】　　劉氏者,某鄉寡婦也。育一兒，晝則疾耕作于田間，夜則紡織于燭下，竟年如是。鄰有貧乏者，劉氏輒以斗升相濟。偶有無衣者，劉氏以己之衣遺之。鄉里咸稱其善。然兒不解，心有憾。母誡之曰：“與人為善，乃為人之本，誰無緩急之事。”母卒三年，劉家大火，屋舍衣物皆盡。鄉鄰紛紛給其衣物，且為之伐木建第，皆念劉氏之情也。時劉兒方悟母之善舉也。　　【翻譯】　　姓劉的一個人是某一個鄉里的寡婦，生養一個孩子。白天在田間努力種田，晚上點著蠟燭在織機上紡織，整年都像這樣。鄰居中有窮困的人，劉氏就用糧食救濟他們。偶爾有沒有衣服穿的人，劉氏就把自己的衣服贈送給他們。鄉里的人都稱她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母親告誡他，說：“和別人相處要善良，是做人的根本，誰沒有緊急的事情呢？”母親（指劉氏）死后三年，劉家遭遇大火，房屋衣物全部被燒光。大家不僅給他衣服，并且為他砍樹建造房屋，這都是懷念劉氏的恩情！這時劉氏的孩子才明白母親的善舉。gyjslw.com
古人怎樣與人為善
　　與人為善，靈魂的彼岸
　　蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，我們從這個小小的戲語中無法判斷誰“心存牛糞”，而誰卻“心存如來”。但就是這一個小小的戲語，卻蘊藏著一個深刻的哲理：一個人內心的善惡之辨。
　　善，并不是簡單意義上的單純，善良，而是一個人內心的寬容，思想上的博愛，與人與物的忍耐。
　　為善是中國思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養性，都是一種與人為善精神的體現。古人說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”其中的“道”是什么，何以變化而生萬物，恐怕其中的精髓就是“為善”。
　　姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以“善”而聞名，此后所以興周；三國時，周瑜貪利而中計，受三氣而臥于床，懷恨抑郁而終。
　　善從德來，得從容來，容從志來，志自“無欲”而來。故古人講：有容乃大，無欲則剛。
　　“漢初三杰”之一的張良，在青年時有一次清晨外出，過一座橋時遇到一位老人坐在橋頭，老人看到他時，故意把腳一縮，鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對他說：“小伙子，去把我的鞋撿上來。”張良恭恭敬敬將鞋撿了上來，并為老人穿好。后來張良由此得到一部兵書，繼而成為了一名優秀的軍事家。這就是著名的“圯下之履”。
　　張良若無虛懷若谷的德行，怎么可能與人為善。正因為他有指點江山，運籌萬里的宏圖，心中懷有濟蒼生于亂世的善念，才能使其行善而受益終生。
　　時光飛逝，到了現代社會，與人為善仍然是一種美德，無論東方西方，為善仍然受到充分的肯定。我們現在的社會講“法治”，同時也提倡“德治”。何謂“德治”，就是要求人們凈化心靈，與人為善，與物為善。
　　為善在有些人看來是“劃不來”的，因為在他們看來，與他人為善會損害自我的利益，但如果每一個人都能夠與人為善，我們的世界將會變得怎樣？
　　這就要求我們提高自身的修養，陶冶自己的情操。我們與人為善，并不是為了索取什么。因此，我們自己心中只要有善念，就已經是精神上的升華，而不必去刻意要求別人怎樣。
　　所以我們為善，為的只是達到心靈的彼岸。gyjslw.com
以“與人為善”為題寫一篇作文
善待他人就是善待自己
有句話說得好：“幸福并不取決于財富、利和容貌，而是取決于你和周圍人的相處。”你想做個幸福快樂成功的人嗎/那么就從善待他人開始吧！
在19世紀中葉的一個冬季里，有一個少年流浪到了美國南加州的沃爾森小鎮，在那里，善良的杰克遜鎮長收留了這個少年。
冬季的小鎮雨雪交加，鎮長杰克遜家花圃旁的那條小道變得泥濘不堪，行人紛紛改道穿花圃而過，弄得里面一片狼藉。看到這些，被鎮長收留下的少年心里很不忍，因此他便冒著雨雪看護花圃，讓行人仍從那條泥濘的小路上走過。此時，鎮長挑來了一擔爐渣，將那條小路鋪好了，于是行人就不再從花圃中穿行了。鎮長對少年說：“關照別人不就是關照自己么！”
“關照別人不就是關照自己么！”這雖是普普通通的一句話，卻讓少年的心靈受到很大震撼和啟迪。他就此悟出：關照別人雖然也需要付出，但同樣能得到收獲。鎮長的一句話，成為這個少年終生享用不盡的巨大財富，他后來成了石油大王，他就是哈默。
皖南山區某縣有一個青年農民，他種的水稻品種好、產量高，他總是將自己的優良水稻品種無償地送給村里的人。村民問他：“你這樣做不怕我們超過你嗎？”這位青年農民回答：“我將好種子送給你們，其實也是幫助了自己。”他知道，周圍的人們改良了他們的水稻品種，可以避免自己的水稻品種產生異變，導致減產。
生活中常是這樣：對人多一份理解和寬容，其實就是支持和幫助自己，善待他人就是善待自己。如同中國有句古語說的那樣：授人玫瑰，手留余香。
可見，善待他人是人們在尋求成功的過程中應該遵守的一條基本準則。在當今這樣一個需要合作的社會中，人與人之間更是一種互動的關系。只有我們先去善待別人，善意地幫助別人，才能處理好人際關系，從而獲得他人的愉快合作。
孟子曾經說過：“君子莫大乎與人為善。”那些慷慨付出、不求回報的人，往往容易獲得成功；那些自私吝嗇、斤斤計較的人，不僅找不到合作伙伴，甚至有可能成為孤家寡人。有的朋友會問：怎樣才算與人為善呢？與人為善說起來很簡單，做起來卻不是一件容易的事，它包括相當廣泛的內容。如：關心他人，當朋友遇到困難的時候主動伸出友誼之手；尊重他人，不去探究他人的穩私，不在背后議論他人；善于和別人溝通、交流，善于和那些與自己興趣、性格不同的人交往；承認別人的價值，負起自己該負的責任……總的說來，善待他人最重要的原則就是“己所不欲，勿施于人”。凡事要從對方的角度來考慮，遵從這個原則，你將獲得許多好朋友、好伙伴。
有人說良好的人際關系不單單是行動上做出來的，更是從心底里“流”出來的。這句話很有哲理性，它告訴我們；在人際交往中要以誠待人，用“心”和他人交往。有的人非常渴望友誼，但他們卻不肯向對方敞開自己的心扉。上海某重點大學一位女同學曾經給我來信訴說她缺少朋友的煩惱。她說：“上了大學以后，也許是大家都長大了的緣故吧，個個變得勾心斗角，相互利用。我討厭這種情形，所以我變得深沉、冷漠，決心用孤獨和寂寞包裹自己，在內心的痛苦中磨煉自己。我對班組的事情漠不關心，把‘我行我素’當成座右銘。課下我不和同學交談、不開玩笑，課堂上我不發言……”這位同學的做法是欠妥的。她渴望友誼卻不愿先敞開自己的心扉與同學們交流，這樣做非但不能使自己得到解脫，反而更容易給自己增加痛苦和孤獨感。在我以往收到的大量咨詢信件中，經常遇到這種情況，一些大學生常常抱著“你不搭理我，我也不搭理你”、“你不和我交朋友，我也不稀罕和你交朋友”的心理來為人處事，這樣怎么能獲得他人的友誼與幫助呢？
在追求成功的過程中，任何人都離不開他人的合作。尤其是在現代社會里，如果你想獲得成功，就應該想方設法獲得周圍人的支持和幫助。只有你真誠地對待別人，對方才會與你真誠合作。請記住這句話：善待他人也就是善待自己啊！gyjslw.com
與人為善文言文翻譯！！！
“與人為善，乃為人之本，誰無緩急之事”出自文言文《劉氏善舉》，其古詩原文如下：　　【原文】　　劉氏者,某鄉寡婦也。育一兒，晝則疾耕作于田間，夜則紡織于燭下，竟年如是。鄰有貧乏者，劉氏輒以斗升相濟。偶有無衣者，劉氏以己之衣遺之。鄉里咸稱其善。然兒不解，心有憾。母誡之曰：“與人為善，乃為人之本，誰無緩急之事。”母卒三年，劉家大火，屋舍衣物皆盡。鄉鄰紛紛給其衣物，且為之伐木建第，皆念劉氏之情也。時劉兒方悟母之善舉也。　　【翻譯】　　姓劉的一個人是某一個鄉里的寡婦，生養一個孩子。白天在田間努力種田，晚上點著蠟燭在織機上紡織，整年都像這樣。鄰居中有窮困的人，劉氏就用糧食救濟他們。偶爾有沒有衣服穿的人，劉氏就把自己的衣服贈送給他們。鄉里的人都稱她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母親告誡他，說：“和別人相處要善良，是做人的根本，誰沒有緊急的事情呢？”母親（指劉氏）死后三年，劉家遭遇大火，房屋衣物全部被燒光。大家不僅給他衣服，并且為他砍樹建造房屋，這都是懷念劉氏的恩情！這時劉氏的孩子才明白母親的善舉。gyjslw.com
與人為善
與人為善造就和諧人際關系 “亞圣”孟子曾曰：“與人為善，善莫大焉”。與人為善是中華民族的傳統美德，是社會和諧的潤滑劑，更是我們處理好人際關系的必備素質。只有做到與人為善，才能造就和諧的人際關系。寬容包涵的藺相如，對待位居己下的廉頗的挑釁，與之為善，大度謙讓，書寫了千古流傳的“將相和”美談，造就了和諧的將相關系。藺相如因機智敏捷而幫助趙王脫險，回國后加官升爵位居大將廉頗之上，招致廉頗的不滿，廉頗放言要當面給以難堪。位居高位的藺相如沒有面斥廉頗的不敬，反而在路上碰到廉將軍時主動讓路。此寬容之言傳至廉頗耳里，讓廉頗羞愧難當，以致負荊請罪，上門道歉。藺相如以其與人為善的高貴品質，贏得尊重，釀就傳頌千古的就和諧將相關系。心胸寬廣的名君李世民，面對敢于冒犯君顏的諫議大夫魏征，與之為善，虛心諍諫，營造了傳頌千古的君臣和諧關系。魏征曾是李世民的皇位競爭對手太子李建成的手下，后來李世民做了皇帝，知道魏征是個不畏強、敢于進言的正直之士，就不計前嫌重用他為宰相。面對經常因耿直進言而冒犯君威的魏征，李世民以寬廣的心胸，與之為善，慎重思考他的意見，盡量，最終成就了“貞觀之治”的輝煌，造就了堪稱典范的君臣關系。善解人意的周總理，常懷善意，讓犯錯的理發師緩解了緊張，形成了良好的領導與人民的人際關系。一次周問題理發，忽然咳嗽一聲，結果理發師把總理的臉刮破了。理發師頓時變得緊張不安，以為總理會大發雷霆。可是與人為善的周總理非但沒有生氣，反而向理發師寬慰道：怪我在咳嗽之前沒有給您打招呼，不然就不會刮破臉了。一句暖人的安慰，讓我們看到了周總理身上與人為善的優秀品質。周總理正因為與人為善，才贏得了人民的尊重，被稱為“人民的好總理”，造就了良好的領導與人民的關系。大度寬容的藺相如，心胸寬廣的李世民，心懷善意的周總理，無不在為人處事中與人為善，最終贏得了尊重，化解了緊張，成就了偉業。人生之路漫漫，我們要始終堅持與人為善的原則，才能造就和諧的人際關系。gyjslw.com
與人為善答案
（1）與人為善是一種征服人心的力量，道理論證，引用論證 比喻論證回，（2）對前文的補充，使人答明白怎樣做到與人為善。使中心更明確。（3） 宋代的寇準與王旦，同朝為官，王旦為宰相主管中書省，寇準為副相主持樞密院。兩人性格相左，一個柔和，一個剛直，所以常有摩擦。一日，中書省有文件送樞密院，不合詔書格式，寇準便把這件事報告了真宗，王旦受到了責備，中書省的官吏也受到了處分。沒出一月，樞密院有文件送中書省，也違反了詔書格式，中書省的官吏很高興地呈送王旦，認為報復的機會來了。王旦卻叫人送還樞密院。寇準十分慚愧，拜見王旦說：“您真是有天大的度量啊。” 王旦與人為善，寬容對待同僚間的摩擦，不僅消除了彼此隔閡，確保了政壇穩定，而且以自己的高尚情操，“善”出了政績卓著的一代名相——寇準（4）自己談談就行了。gyjslw.com
《與人為善》文言文翻譯
原文及翻譯如下：1、【原文】劉氏者,某鄉寡婦也。育一兒,晝則疾耕作于田間,夜則紡織于燭下,竟年如是。鄰有貧乏者,劉氏輒以斗升相濟。偶有無衣者,劉氏以己之衣遺之。鄉里咸稱其善。然兒不解,心有憾。母誡之曰：“與人為善,乃為人之本,誰無緩急之事。”母卒三年,劉家大火,屋舍衣物皆盡。鄉鄰紛紛給其衣物,且為之伐木建第,皆念劉氏之情也。時劉兒方悟母之善舉也。2、【翻譯】姓劉的一個人是某一個鄉里的寡婦,生養一個孩子。白天在田間努力種田,晚上點著蠟燭在織機上紡織,整年都像這樣。鄰居中有窮困的人,劉氏就用糧食救濟他們。偶爾有沒有衣服穿的人,劉氏就把自己的衣服贈送給他們。鄉里的人都稱她善良。然而她孩子不理解,心里有怨言。母親告誡他,說：“和別人相處要善良,是做人的根本,誰沒有緊急的事情呢?”母親（指劉氏）死后三年,劉家遭遇大火,房屋衣物全部被燒光。大家不僅給他衣服,并且為他砍樹建造房屋,這都是懷念劉氏的恩情!這時劉氏的孩子才明白母親的善舉。gyjslw.com
怎樣做到與人為善
請建立一個交際的模型，地點任意，人物包括“我”和“別人”如果“我”懷著惡意，而“別人”無論如何表現，都不能稱之為善。所以與人為善的前提是“我”為善。讓“我”變更好似乎是不用討論的常識，常人謂之私心。但是真正的善又表現在哪？封閉空間內沒有坐標體系，也就沒有度量衡，人心就是最普遍的封閉空間。
因此“別人”很重要，無視對方反應就無法判斷自身善惡。極端的利他主義宣稱公益比私心更重要。他們也許看到了苗頭，但是毫無疑問理解錯了。如果任何個體都放棄成為一個主體的資格，那么世界上將不再有客體。也就壓根不存在公益——私益都被消滅了，即使有公益出現，誰能來確認它的存在？
與人為善不是對存在的既有現象的表達，而是針對即將發生的行為的概述。有了善意的主體”我“，還有未知的客體”別人“，如何做到與人為善，還必須看交流的過程。
如果遭遇了善意的客體，那么確保雙方的良性就會被稱為善。這種局面下你無法期望對方變壞，變差。人性對美好的基本追求會導致一邊倒的局勢。大部分情況下出現在一廂情愿的單方面愛慕里。
如果遭遇了惡意的客體，那么針對問題的補救就會被稱為善。這種局面下你會變得挑剔和刻薄，希望通過預言一個又一個的不合理局勢來提醒客體修正錯誤的性。這種行為基本上跟邏輯無關，而是單純仰仗與現實中的實力落差。無論如何，大部分人都認為能干的人的意見比較中聽。當主體“善意”的“我”占理不占優的時候，會發生惡意客體的我行我素狀況，主體”我“會用最極端的方式表達看法，比如對冷淡者回報置之不理，或者對冷淡者經行積極的毀滅。后者是最終手段，觸及個體人類的本質。
第三種情況才是生活中最常見的，不確定對方的善惡。有時候主體“我”屈從于情況一，有時候屈從于情況二。在祝福和詛咒之間搖擺不定。
那么與人為善呢，加入不確定性如何來達成最初的目標？
按標準的概率用第三種情況歸納人之間的交流，“我”對’別人’美好一面積極贊賞的同時，又對“別人”惡劣一面的抵觸和糾正，最后還想回歸“這是為你好”的與人為善主題，需要怎么做？
首先，確認事實里自己沒有惡意。否則就不配審視別人的行為，應當自我批評并且改正。其次，確認事實里的應對妥當，沒有對善意的部分發表抵觸，沒有對惡意的部分產生過認同，簡言之拒絕混沌和健忘，必須牢記邏輯因果。最后，對客體現狀的再次審視，如果別人曾經犯錯但是現在改了，那么無論如何都不應該沿用舊想法。這一點簡單說就是強迫主體“我”適應時事的節奏，不要脫離實際環境討論唯心問題最后還來對物質世界發表看法。
差不多做到了以上的要求，才會成為“與人為善”的受人尊敬者。沒有十全十美的人，也沒有十全十美的善。每天只是沿著前輩足跡前進，就能預計到最終走到目標的那刻。
任何時候的任何人都無法逃離道德世界的游戲規則，不想成為假道學偽君子，那就光明正大的取得于你的榮譽。只要取得實際成就，就不會有人敢說不合理。gyjslw.com
取人為善 與人為善樂亦終身憂亦終身的意思
上聯語本《孟子·公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”意思是說，人有善，則取以益我，即取人之長補己之短；我有善，則與以益人，即誨其為善，助其為善，善與人同。一取一與，相互促進，則善端無窮，善源不竭。為什么歷代先圣賢哲如此看重“善”？因為善乃美德之源，善是做人的道德準則，也是心理養生的營養素。gyjslw.com

成語“與人為善”擴展：

成語用法：與人為善動賓式；作謂語、賓語、定語；含褒義。
成語謎語：圭；閨中
成語年代：古代成語
英文翻譯：do…for the good of others
成語歇后語：啄木鳥吃害蟲
繁體成語：與人為善
成語出處：先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”gyjslw.com
讀音糾正：為，不能讀作“wèi”。
俄文翻譯：творить добро вмéсте со всéми
感情色彩：中性成語
常用程度：常用成語
反義詞：居心叵測、心懷叵測
成語讀音：yǔ rén wéi shàn
成語簡拼：YRWS
成語注音：ㄩˇ ㄖㄣˊ ㄨㄟˊ ㄕㄢˋ
近義詞：行善積德
成語字數：四字成語
造句：明 李贄《答耿司寇書》：“某行雖不謹，而肯與人為善；某等行雖端謹，而好以佛法害人。”
成語結構：動賓式成語
成語解釋：與：贊成；為：做；善：好；好事。原指贊成人學好。
其他翻譯：<德>jm in entgegenkommender Weise helfen <法>