成語“（）（）之業”「不世之業」

目錄索引：
1：成語“不世之業”的詞條資料
2："萬般帶不走,唯有業隨身"中的“業”指的是什么?
3：“勿替世業” 是“不要取而代之”的意思還是“不要讓江山失守”的意思
4：不世之業拼音
5：往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔
6：這個世界上,有沒有前世今生之說?
7：待至業報已熟，閻老當以最上供養，敬此一切不著一切皆空之人，請問學佛的師兄什么意思
8：不世之偉業是什么樣的一個概念？

9：“勿替世業” 是“不要取而代之”的意思還是“不要讓江山失守”的意思

10：時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東是什么詩

11：修業之道 文言文翻譯

成語“不世之業”的詞條資料

成語繁體：不丗之業
成語讀音：bù shì zhī yè
成語簡拼：BSZY
成語注音：ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄓ 一ㄝˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：近代成語
近義詞：不世之功
成語出處：明 陳忱《水滸后傳》第四十回：“宗兄威行海外，文武忠良成救駕之功，建不世之業。”本內容來自公益成語網：m.zfbfc.com
成語解釋：不世：非常、非凡。稀世罕有的功業。
成語用法：不世之業作賓語；指極大的業績。
成語造句：若變起，足下以一軍敵彼二軍，保護圣主，復大權，清君側，肅宮廷，指揮若定，不世之業也。梁啟超《戊戌政變記 譚嗣同傳》
英文翻譯：outstanding achievements

成語“不世之業”的擴展資料

1. 萬般帶不走,唯有業隨身中的“業”指的是什么?
業有善業有惡業，人一輩子會做好事也會做一些壞事，而這些會伴隨你的輪回。所謂善惡到頭終有報。公益成語網：m.zfbfc.com
2. “勿替世業” 是“不要取而代之”的意思還是“不要讓江山失守”的意思
字面解釋：不要讓世代相傳的事業被替代了，大概意思就是要保住祖宗江山太子宮涅，年雖已長，性頗暗昧，卿等竭力輔佐，勿替世業！公益成語：m.zfbfc.com
3. 不世之業拼音
成語名稱 不世之業 漢語拼音 bù shì zhī yè 成語釋義 不世：非常、非凡。稀世罕有的功業。 成語出處 明·陳忱《水滸后傳》第四十回：“宗兄威行海外，文武忠良成救駕之功，建不世之業。” 使用例句 若變起，足下以一軍敵彼二軍，保護圣主，復大，清君側，肅宮廷，指揮若定，不世之業也。★梁 啟 超《戊 戌 政 變 記·譚 嗣 同 傳》本內容來自公益成語網：m.zfbfc.com
4. 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔
昔：過去諸：那些惡業：簡單說就是你干過的壞事，殺人放火偷盜奸淫坑蒙拐騙等等之類。往細處說，眾生起心動念即是造業，比如心里有個壞念頭就是造了惡業，這需要一些佛學知識才能理解。另外，與”惡業“對應的有”善業“，即你做過的好事，以及善念。無始：眾生輪回無始無終，過去沒有起源，未來沒有終點。貪嗔癡：貪就是各種貪欲，比如貪財，貪圖安逸等；嗔是嗔怒，生氣；癡是愚癡，佛講的愚癡和我們平時所說的傻不太一樣，大體上是指不曉得自己是受到妄想執著分別的障礙而無法脫離輪回，并樂于輪回中的感官享受，不信因果，不思脫離。“無始貪嗔癡”可以理解為”過去無數世以來的貪念，嗔念和愚癡“。身語意：諸業是通過身（肢體）、語（語言）、意（意念）造的。最后就是說我懺悔所造的這些惡業，比如以前殺生、偷盜等等都是不對的，以后也不再造這些惡業。公益成語：m.zfbfc.com
5. 這個世界上,有沒有前世今生之說?
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的羅漢）或已經自主生死（如大乘的圣位菩薩）的圣者之外，一切的眾生，都不能不受輪回的限制。 所謂輪回，實際上是上下浮沉的生死流轉，并不真的像輪子一般地回環。輪回的范圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生于上三道，作惡業，生于下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。 不過佛教特別相信，眾生的生死范圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業并兼受報的雙重道，其余各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在于心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。 正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之后的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。 人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先后的差別了。所以，人在一期生命的結束之后，朝向輪回的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生于惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生于地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之后，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家不可哭，應該代他布施修福，并且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的愿力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。 民間的信仰，以為人死之后即是鬼，這在佛教的輪回觀中是不能成立的，因為鬼道只是六道輪回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道內容來自公益成語：m.zfbfc.com
6. 待至業報已熟，閻老當以最上供養，敬此一切不著一切皆空之人，請問學佛的師兄什么意思
敬此一切不著一切皆空之人，就是說要尊敬一切不執著與“一切皆空”的人。很多修行人以為佛說一切皆空，就認為既然一切皆空，那干脆什么都不要干，這實在是誤解如來真實義。所以印光大師在世的時候一直很強調因果二字，實在是現代人的智慧有限，很難了解佛經的甚深智慧。個人因果個人了，你先生不信因果，不會影響到你，《地藏經》上有說：父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。只要自己努力修行，深信因果，以自己的德行感化他，總有一天他會被你感動的。祝六時吉祥 法喜充滿！本內容來自m.zfbfc.com
7. 不世之偉業是什么樣的一個概念？
不世之偉業的意思是當世不可一世的偉大的功業.其實簡單的說就是叫你去奪諾貝爾獎.m.zfbfc.com
8. “勿替世業” 是“不要取而代之”的意思還是“不要讓江山失守”的意思
字面解釋：不要讓世代相傳的事業被替代了，大概意思就是要保住祖宗江山太子宮涅，年雖已長，性頗暗昧，卿等竭力輔佐，勿替世業！內容來自m.zfbfc.com
9. 時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東是什么詩
1、具體原文如下：
《望月有感 》唐代：白居易
自河南經亂，關內阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹。
時難年荒世業空, 弟兄羈旅各西東.
田園寥落干戈后, 骨肉流離道路中.
吊影分為千里雁, 辭根散作九秋蓬.
共看明月應垂淚, 一夜鄉心五處同.
2、原文譯文：
時勢艱難兵荒馬亂，家業空空；
兄弟逃難旅居異地，各自西東。
戰亂以后處處寥落，田園荒蕪；
骨肉分離漂泊流浪，失散途中。
離群孤雁相隔千里，形影相吊；
同根兄弟隨風飛散，恰似秋蓬。
天涯海角共看明月，無不垂淚；
今夜思鄉你我同心，五地相同。
3、作者的簡介：
白居易（772年～846年）,漢族，字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現實主義詩人。
4、古詩的意象：
這是一首感情濃郁的抒情詩，讀來如聽詩人傾訴自己身受的離亂之苦。在這戰亂饑饉災難深重的年代里，祖傳的家業蕩然一空，兄弟姊妹拋家失業，羈旅行役，天各一方。詩中對戰亂造成的流離之苦，思念親人之切，都只是如實寫來，結尾更把彼此的思念之情融為一體。公益成語：m.zfbfc.com
10. 修業之道 文言文翻譯
勤勉沒有別的方法，在于有恒心（持之不懈）而已。好馬雖然善于奔走，卻氣力疲乏衰竭，中途就會止步。劣馬緩慢行走、不間斷，反而先到。因此要辦一件事，學習一種技藝，真能精進不停，必然有成功的一天，（關鍵）在于善于運用精力罷了。
現在有的人有志向學習，已然發奮學習，不分白天黑夜，幾十天后，懈怠的心情漸漸生起，最后荒廢了學業。孔子說“過于性急反而不能達到目的。”孟子說“前進太猛的人后退也會快”，說的就是這個道理。
有個種樹的人，樹的枝葉茂密、果實繁盛，別人趕不上他。有人問他種樹的經驗，便說：“我沒有什么巧妙的方法，只是識別物性，辨別適合的土壤，培土施肥有規律，灌溉澆水按照適合的時間罷了。一般的人在剛種下樹苗時，總是早晚仔細察看，我聽其自然，好像不在意。種植果樹已經很長時間，他人早已厭倦、淡忘，我卻更加勤快了。”
宋國有個擔心禾苗長得慢、就一顆顆拔起一點的人，疲倦地回到家，對他的家人說：“今天累壞了，我幫助禾苗長高了。”他兒子急忙跑到田里看，禾苗卻枯死了。考察這兩件事，就知道學習知識、鉆研學問的道理了。
樹立志向如果堅定，對待事物如果一，必然不在于只有一天的增益和進步、自己夸耀功勞和成效。以百里路為目的地，急速行走九十里就停止，不能說已經到達。事業謀求有所補益，功夫重在有所成效，做學問的人要深思啊。
原文：
勤勉之道無他，在有恒而已。良馬雖善走，而力疲氣竭，中道即止。駑馬徐行弗間，或反先至焉。是故舉一事，學一術，茍進去不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于學，一旦發憤，不分晝夜，數十日后，怠心漸生，終以廢學。孔子曰：“欲速則不達。”孟子曰：“其進銳者其退速。”此之謂也。
有種樹者，樹茂而果繁，他人莫及也。或問其術，則曰：“吾無他巧，但識物性，辨土宜，培壅有道，灌溉以時耳。凡人于初植者，恒朝夕審視，吾聽其自然，若不以為意。植之既久，人已厭忘，吾則加勤焉。”
宋有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣。”其子趨往視之，苗則槁矣。
觀此二者，則知修業之道矣。立志茍堅，執事茍，必不在一日增進，自矜功效也。百里為期，捷行九十里而止，不可謂已至。事求有濟，功貴其成，修業者其念之哉。
擴展資料：
修業之道出自《孟子》，創作背景：
《孟子》一書共七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。
孟子的故事：
1、孟母三遷
從前孟子小的時候，父親早早地去逝了，母親守節沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”
孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說：“這個地方也不適合我的孩子居住！”孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方依然不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。
這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”于是在此居住了。
2、孟子受教
孟子的妻子獨自一人在屋里，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。”孟母說：“什么原因？”孟子說：“她蹲在地上。”孟母問：“你怎么知道的？”孟子說：“我親眼看見的。”
孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。
而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽了孟母的教導后，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。
3、斷織喻學
孟子最初對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經常逃學。孟母知道后非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經線割斷，說道：“你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎么能成為有用之材呢?
你今天不刻苦讀書，而是惰于修身養德，今后就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役！”孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事必須要有恒心，一旦認準目標，就不為外界所干擾。半途而廢，后果是十分嚴重的。“斷織喻學”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終于成為我國歷史上的儒學大師。
4、五十步笑百步
戰國時代，戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？”?
孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”
孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。” 成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。
參考資料來源：百度百科-修業之道來自公益成語：m.zfbfc.com