“上”字的成語「太上忘情」

目錄索引：
1：成語“太上忘情”的詞條資料
2：“太上忘情”是什么意思？
3：太上之忘情的出處和故事
4：太上忘情 是什么意思
5：太上忘情指的是什么典故？太上又是誰？
6：太上忘情，太下不及情.此句出自哪里
7：太上忘情是怎樣的境界
8：太上忘情太上豈能忘情什么意思

9：“太上忘情，其次任情，最下矯情” 這句話什么意思，...

成語“太上忘情”的詞條資料

成語讀音：tài shàng wàng qíng
成語簡拼：TSWQ
成語注音：ㄊㄞˋ ㄕㄤˋ ㄨㄤˋ ㄑ一ㄥˊ
常用程度：生僻成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：太上無情
成語出處：南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。” 內(nèi)容來自m.zfbfc.com
成語解釋：太上：指圣人。圣人不為情感所動。
成語用法：太上忘情作賓語、定語；指圣人不為情感所動。
成語造句：司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。（清 林覺民《與妻書》）
英文翻譯：Sages are unruffled by emotion.

成語“太上忘情”的擴(kuò)展資料

1. “太上忘情”是什么意思？
太上：指圣人。圣人不為情感所動。出自南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。”
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2. 太上之忘情的出處和故事
’太上忘情’：忘情而至公，不為情緒所動，不為情感所擾。
太上忘情——太上老君所言的道家哲學(xué)。
太上忘情，忘情而至公，得情忘情，不為情緒所動，不為情感所擾。天之至私，用之至公。命之制在氣。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地
文理圣，我以時物文理哲。圣人不為情感所動。出自南朝宋?劉義慶《世說新語?傷逝》。太上忘情——太上：至高無上的盤古三清。忘情：忘記一切之情，達(dá)到無
情之境。無為，無不為，無所不為。闡教道法之根本總綱。天道圣人～元始天尊的修煉之法。天道無情，太上忘情。兩者皆是拋棄一切之情，但一者為無、一者為
有，不可同語。
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太上忘情 -
神話傳說：
太上忘情：
乃是天道圣人~元始天尊的修煉之法。
言不語：眾生聽令，身不動：天地俯首。以無情化大愛。
昔日盤古開天，寧死無悔。雖對自己是無情，但對蒼生則是大愛。
故而《道德經(jīng)~道篇~第七章》有云：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
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出處
王戎：圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。
——南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》
太上忘情，并非無情，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。言者所以在意，得意而忘一言。
古人講‘太上忘情’，太上，是最高明的人、是圣人，太上老君。太上忘情’不是沒有情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。
莊子說 ‘言者所以在意，得意而忘一言。
’陶淵明說：‘此中有真意，欲辯已忘言。’
忘言不是說把要說的話給忘了，而是默默的體味它的意思，不以說話來表達(dá)。忘情也是如此。
忘情絕不是無情，而是有情的，可是有情卻不為情牽、不為情困，要把情處理得豁達(dá)灑脫。有情是好的，但內(nèi)容來自m.zfbfc.com
3. 太上忘情 是什么意思
’太上忘情’忘情 而至公：不為情 緒所動，不為情感所擾。
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4. 太上忘情指的是什么典故？太上又是誰？
釋義 太上:指圣人。圣人不為情感所動。
出處 南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所鐘,正在我輩。”
示例 司馬春衫,吾不能學(xué)太上之忘情也。
2,古人講‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。‘太上忘情’不是沒有
情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動情，
若遺忘之者。莊子說：‘言者所以在意，得意而忘一言。’陶淵明說：‘此中有真
意，欲辯已忘言。’忘言不是說把要說的話給忘了，而是默默的體味它的意思，不
以說話來表達(dá)。忘情也是如此。忘情絕不是無情，而是有情的，可是有情卻不為情
牽、不為情困，要把情處理得豁達(dá)灑脫。有情是好的，但是有情一有到沾滯、一有
到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了。‘圣人’和‘太上’絕不這樣把情給
弄糟了，甚至弄成惡形惡狀化。晉朝王衍死了兒子，他悲不自勝。他的好朋友山濤
去看他，說何必如此。他回答說：‘圣人忘情，最下不及于情。然則情之所錘，
正在我輩。’這段話重點不但在‘圣人忘情’，更在‘最下不及于情’，‘最下’
就是三流的、不入流的人，這種人對情一片號陶，全無抑制、轉(zhuǎn)化與升華的修養(yǎng)。
結(jié)果呢，情就淪為惡形惡狀化。中國人在哭喪上，最能表現(xiàn)這種惡形惡狀。王衍說
‘最下不及于情’，就是指這種水準(zhǔn)的人，‘最下。是全無格調(diào)的，連情字都不足
語也。‘太上忘情，的范圍是廣義的，當(dāng)然也包含男女的愛情在內(nèi)。我總覺得，在
愛情的離合上，尤其在離別、在分手時所表現(xiàn)的，最能看出一個情人的水準(zhǔn)。晉朝
王衍的鐳情論，認(rèn)為‘情之所錘，正在我輩’，有別于‘太上忘情’、‘圣人忘情’，關(guān)鍵在王衍的兒子死了，他的反應(yīng)有點鎮(zhèn)牛角尖
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5. 太上忘情，太下不及情.此句出自哪里
此句出自《世說新語·傷逝》。意思是說圣人不動情，最下等的人談不上有感情；感情最注的，正是我們這一類人。
原文節(jié)選
王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。王浚沖為尚書令，著公服，乘軺車，經(jīng)黃公酒壚下過。顧謂后車客：“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚。竹林之游，亦預(yù)其末。自嵇生夭、阮公亡以來，便為時所羈紲。今日視此雖近，邈若山河。”孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。
武子喪，時名士無不至者。子荊后來，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作。”體似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：“孩抱中物，何至于此！”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。”簡服其言，更為之慟。
譯文：
王仲宣生前喜歡聽驢叫。到安葬時，魏文帝曹丕去參加他的葬禮，回頭對往日同游的人說：“王仲宣喜歡聽驢叫，各人應(yīng)該學(xué)一聲驢叫來送他。”于是去吊喪的客人都一一學(xué)了一聲驢叫。王浚沖任尚書令時，穿著官服，坐著輕車，從黃公酒壚旁經(jīng)過。觸景生情，他回頭對后車的客人說：“我從前和嵇叔夜，阮嗣宗一起在這個酒店暢飲過。
竹林中的交游，我也跟在后面。自從嵇生早逝、阮公亡故以來，我就被時勢糾纏住了。”今天看著這間酒店雖然很近，追懷往事，卻像隔著山河一樣遙遠(yuǎn)。”孫子荊倚仗自己有才能，很少推重并佩服別人，只是很尊敬王武子。王武子去世，當(dāng)時有名望的人都來吊喪。
孫子荊后到，對著遺體痛哭，賓客都感動得流淚。他哭完后，朝著靈床說：“你平時喜歡聽我學(xué)驢叫，現(xiàn)在我為你學(xué)一學(xué)。”學(xué)得像真的聲音，賓客們都笑了。孫子荊抬起頭說：“讓你們這類人活著，卻讓這個人死了！”
王戎死了兒子萬子，山簡去探望他，王戎悲傷得受不了。山簡說：“一個懷抱中的嬰兒罷了，怎么能悲痛到這個地步！”王戎說：“圣人不動情，最下等的人談不上有感情；感情最注的，正是我們這一類人。”山簡很敬佩他的話，更加為他悲痛。
擴(kuò)展資料：
1、中古時代，戰(zhàn)火遍地，災(zāi)難重重。上層統(tǒng)治者互相傾軋，殘酷斗爭，人命危淺，朝不保夕。在這動蕩多事之秋，許多著名的文人常常來自公益成語：m.zfbfc.com
6. 太上忘情是怎樣的境界
古人講‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。‘太上忘情’不是沒有 情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動情， 若遺忘之者。莊子說：‘言者所以在意，得意而忘一言。’陶淵明說：‘此中有真 意，欲辯已忘言。’忘言不是說把要說的話給忘了，而是默默的體味它的意思，不 以說話來表達(dá)。忘情也是如此。忘情絕不是無情，而是有情的，可是有情卻不為情 牽、不為情困，要把情處理得豁達(dá)灑脫。有情是好的，但是有情一有到沾滯、一有 到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了。‘圣人’和‘太上’絕不這樣把情給 弄糟了，甚至弄成惡形惡狀化。晉朝王衍死了兒子，他悲不自勝。他的好朋友山濤 去看他，說何必如此。他回答說：‘圣人忘情，最下不及于情。然則情之所錘， 正在我輩。’這段話重點不但在‘圣人忘情’，更在‘最下不及于情’，‘最下’ 就是三流的、不入流的人，這種人對情一片號陶，全無抑制、轉(zhuǎn)化與升華的修養(yǎng)。 結(jié)果呢，情就淪為惡形惡狀化。中國人在哭喪上，最能表現(xiàn)這種惡形惡狀。王衍說 ‘最下不及于情’，就是指這種水準(zhǔn)的人，‘最下。是全無格調(diào)的，連情字都不足 語也。‘太上忘情，的范圍是廣義的，當(dāng)然也包含男女的愛情在內(nèi)。我總覺得，在 愛情的離合上，尤其在離別、在分手時所表現(xiàn)的，最能看出一個情人的水準(zhǔn)。晉朝 王衍的鐳情論，認(rèn)為‘情之所錘，正在我輩’，有別于‘太上忘情’、‘圣人忘情’
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7. 太上忘情太上豈能忘情什么意思
太上忘情——太上老君所言的道家哲學(xué)。’太上忘情’：忘情而至公，得情忘情，不為情緒所動，不為情感所擾。天之至私，用之至公。命之制在氣。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。天道無情，太上忘情。兩者皆是拋棄一切之情，但一者為無、一者為有，不可同語。通俗點講就是，太上代表著一種狀態(tài)就是超脫自身，而忘記了本身存在的感情。拋棄一切，也就能超脫自己的意思。
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8. “太上忘情，其次任情，最下矯情” 這句話什么意思，...
出自《世說新語》 原文： 王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：「孩抱中物， 何至於此？」王曰：「圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩！」簡服其言，更為之慟。 簡譯： 這則是在說王戎喪失了他的愛子萬子，他的朋友山簡去探望他，但王戎仍舊悲傷不已。山簡便安慰他說：「您失去的不過是一個還不懂事、還沒有感情的小東西，何必悲傷到這種程度呢？」王說：「圣人寄心大道，沒有感情的困擾；最駑下的人渾渾噩噩過日子，根本想不到人間還有感情這回事；只有正如你我般的中庸之輩，才是情之所聚、情感豐富的人啊！山簡聽了之后，十分地感動、佩服他的話，更加為他的喪子之悲哀痛。
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