“不息”的成語「生生不息」

目錄索引：
1：成語“生生不息”的詞條資料
2：古代鬧饑荒的時候為什么不打魚狩獵呢？
3：道,獨行也,氣化流行,生生不息,是故謂之道.這句話的出處和意思
4：生生者不生 化化者不化是什么意思
5：歌詞生生不息五千年
6：“世上總有不期而遇的溫暖和生生不息的希望”下一句是什么？
7：南亞版的“計劃生育”是沒能攔住“生生不息”的印度人口嗎？
8：生生不息“息”什么意思

9：生生不息的成語

10：“宅子現(xiàn)四喜，家中出能人”，四喜說的是什么？

11：生生不息是什么意思？

12：“生生不息”是什么意思？

13：廣東老板時代控股有限公司(監(jiān)制)是正宗的嗎？

成語“生生不息”的詞條資料

成語讀音：shēng shēng bù xī
成語簡拼：SSBX
成語注音：ㄕㄥ ㄕㄥ ㄅㄨˋ ㄒ一
常用程度：一般成語
成語字數(shù)：四字成語
成語解釋：不斷地生長、繁殖。

成語“生生不息”的擴展資料

1. 古代鬧饑荒的時候為什么不打魚狩獵呢？
我國古代每個朝代幾乎都發(fā)生過饑荒，只是饑荒有大饑荒也有小饑荒。比如東漢時期的大饑荒就比較嚴重，見史料：東漢末年全國大范圍干旱，田里莊稼糧食顆粒無收，饑民遍野，但朝廷賦稅不減，走投無路之下，各地農(nóng)民只能揭竿起義！這是說的東漢末年鬧的全國性早災，農(nóng)民百姓沒有東西吃，而當朝的賦稅又不減，各地農(nóng)民走投無路之下只能揭竿起義?？梢姰敃r的饑荒一嚴重性，已到了滅朝換代的地步。
“寧州頻歲饑疫，死者以十萬計”，以致“城中糧盡，炙鼠拔草而食之”《通鑒》，永嘉四年（公元310年），“幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗，食草木、牛馬毛皆盡”《通鑒》，可以說是見什么吃什么；永嘉六年（公元312年）“幽州大水，人不粒食”《晉書》，其狀也是慘不忍睹。這樣的事例不勝枚舉。饑餓足以讓人崩潰，而做出任何不可思議的事情，許多地區(qū)出現(xiàn)“易子而食”、“人相食”《晉書》的人間慘劇。　
由此可見古代每當鬧一次嚴重的饑荒，老鼠、樹皮、草根都被饑民拿來當食物吃，甚至吃觀音土的也大有人在，等到這些都吃光以后，饑餓難奈之下，還會發(fā)生易子而食的人倫慘劇?？上攵龅金嚮氖嵌嗝纯植赖囊患拢袁F(xiàn)代人的思維來想，古時候的人為什么這么笨，人們?yōu)槭裁床蝗ド仙酱颢C，或者是下河捉魚來充饑呢？古代生產(chǎn)力落后
古代的農(nóng)業(yè)技術(shù)還是處于一個非常原始的狀態(tài)，都是使用人力畜力來進行耕種。捕魚打獵也一樣，無非就是使用弩、弓、山豬套、扣蛙罩、捕鼠器、彈弓等的輔助器具。可以想像一下這樣的場景：古代的時侯都是信息比較閉塞的年代，平民百姓并不能預先確切知道何時會鬧饑荒，當饑荒來臨時已是大范圍泛濫了。當一個人餓得頭昏眼花，四肢乏力的時侯，去捕魚打獵試試，需知打獵不是一蹴而就的事情，是需要時間和體力來支撐的，不餓死在半途就不錯了。
當朝封鎖饑荒區(qū)域。務(wù)農(nóng)耕種除了要付出勞力勞作之外，還需要看天吃飯，如果遇到哪一年，哪個地方有旱災水災等天災，又或者是遇到兵荒馬亂的人禍，糧食的產(chǎn)量就會大減，然后跟著就會出現(xiàn)饑荒了。
每當一個地區(qū)出現(xiàn)饑荒的時候，當朝掌者就會封鎖該地區(qū)，是為了防止饑民流竄，引起更大范圍的饑荒。我們先來假設(shè)一下，假如鬧饑荒的時候，該地區(qū)饑民都會去打獵充饑，在完全沒有糧食果腹的前提下，河里的魚捉了會少，山上的野獸捕捉了也會減少，那把所有的珍禽異獸都吃光了又吃什么呢？
我們都知道母雞會下蛋，如果把母雞也吃了，那還有雞蛋吃嗎？真正的解決之道是，在當朝的幫助下，該地區(qū)的百姓能熬過這波饑荒，等到把莊稼種上才可以解決。在古代農(nóng)耕是國之根本。中原地區(qū)歷個朝代，都是以農(nóng)耕農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，來養(yǎng)活該國之人。農(nóng)業(yè)發(fā)展是一個國家的根本，只有養(yǎng)活的人多，人口基數(shù)大，當朝才會強盛。
古代大部分平民百姓都是過著日出而作、日落而息的務(wù)農(nóng)生活。除了少數(shù)山野地區(qū)，因為氣侯、耕地面積限制，靠的是捕獵維持日常生計之外，大部分地區(qū)的平民都是以耕種為主維持生活的。當鬧饑荒的時侯，平民失去賴以生存的基本，這時候叫他們放下鋤頭，拿起弓弩去捕獵充饑，山上的野獸不會無窮盡，它們也不會靜靜等著去捉吖，所以成功率不會很高。說到底，捕獵充饑是一時的異想天開，完全無法滿足龐大的、長久的饑民群眾。
以古時侯的北方突厥為例，由于當?shù)貧夂钤颍⒉贿m合種植農(nóng)耕，當?shù)匕傩斩寄裂?、牧馬來維持生計，這是自成一套的生態(tài)系統(tǒng)，因為草養(yǎng)活了性畜，牲畜養(yǎng)活了人，生生不息。而中原的鬧饑荒也是一樣道理，人人捕獵充饑，只能解一時半會之機，最后結(jié)果也只是破壞了生態(tài)平衡，讓環(huán)境更加惡劣，茍延殘喘而已。
生命總是在尋找出路。如果發(fā)生蝗災，受災地區(qū)往往都是一片的不毛之地，古代的蝗蟲災害影響極大，沒有殺蟲噴劑，蝗蟲漫山遍野的一窩蜂掃蕩過來，所到之處一毛不拔，寸草不生。又或者是天災人禍，災民饑腸轆轆之下將該區(qū)域的草根、樹皮吃個精光。基于生命總是在尋找出路的原理，這些蝗蟲、老鼠、飛禽走獸也是生命中的一員，當它們發(fā)現(xiàn)該片區(qū)域已無任何東西可以果腹充饑的時侯，它們是不會呆在原地的。它們會大部隊大幅度遷移，去另外的地方尋找食物。
總結(jié)：捕獵就是下套、設(shè)陷井、弓弩射殺、圍獵等手段，無論是天上的飛鳥蝗蟲，還是山間的飛禽走獸，都不是輕而易舉捕獵得到的。人類社會從遠古茹毛飲血的捕獵時代，發(fā)展到農(nóng)耕解決溫飽，這是一個經(jīng)歷了無數(shù)先人的生活經(jīng)驗，逐步淘汰過去而選擇的一種生存方式，也是更大程度保證人能吃飽、能生存的一種方式。說明捕獵只是杯水車薪，是解決不了大面積的饑荒問題的。
饑荒發(fā)生時，由于當朝封建社會的應(yīng)變能力或是動員執(zhí)行能力等因素，很難及時有效地對受災地區(qū)進行有效的賑災措施。而災區(qū)一旦出現(xiàn)大面積的饑荒時，人出于生存本能，他們吃樹皮、草根、觀音土，嚴重時甚至易子而食，這就說明了沒有什么東西是饑民不敢或不想去吃的，以古人的智慧水平，不存在著沒想到去捕獵充饑這問題。真正的問題在于，面對著每次老天要栽員減人而一籌莫展罷了。本內(nèi)容來自公益成語：m.zfbfc.com
2. 道,獨行也,氣化流行,生生不息,是故謂之道.這句話的出處和意思
清代的戴震認為’道’是物質(zhì)實體的變化過程，’道，指其實體實事之名’,’故語道于天地,舉其實體實事而道自見’。’實體實事’即是指陰陽二氣和金、木、水、火、土五行。他認為物質(zhì)實體是不斷運動變化的。他把這種變化稱之為’氣化’，并認為宇宙就是氣化流行的大過程，說’道猶行也，氣化流行，生生不息，是故謂之道’。戴震認為物質(zhì)世界的氣化流行，不是雜亂無章，而是有其規(guī)律性的。這個規(guī)律性，’謂之條理’。物質(zhì)世界在其生生不已的運動變化中顯現(xiàn)出它的條理。氣化流行是中國古代哲學術(shù)語這些都是與程朱理學一脈相承聯(lián)系著的很難說清m.zfbfc.com
3. 生生者不生 化化者不化是什么意思
這是杜光庭在《道德真經(jīng)廣圣義》中所闡述的生死觀?！坝廾灾瞬恢卟簧?，化化者不化，以生為樂，以死為哀，畏死貪生，故養(yǎng)生過分，希生乖其道，則反喪其生。”本來，出生入死是一己之小我的生命旅程，但愚迷之人妄自分離、割裂生死關(guān)系，從“畏死貪生”的心理出發(fā)而過分地執(zhí)著于養(yǎng)生，結(jié)果反而違背了生命的自然之道，導致了生命力的萎縮，反喪其生。對上題來說，“生生者不生 化化者不化”指的是我們不能僅僅以生命的存活來理解人生，生與死（也就是化），其實是相互糾葛在一起的。不要懼怕其中哪一個，不要對死亡過于擔心，以至于達到“貪生怕死”的程度！內(nèi)容來自公益成語：m.zfbfc.com
4. 歌詞生生不息五千年
生生不息歌詞：追往昔倚深宵臂袖飛揚 冰雪齒映香肩俏麗模樣 未醒覺如夢千般猜想 歲月偏不懼漫長 卻不知這一刻惆悵 *星抱影入子夜帶淚透涼 月凝望繞青煙輕敲半窗 越掩蓋霓裳翩翩細舞 醉樂章煙火更亮 朝思暮想有一天可遇上 心心相印花鋪滿人間天上 依依相戀似夕陽地久天長 笑看朗月跨過高山越遠洋 兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)高低起跌誰都一樣 花開花落生生不息何須憂傷 哪怕路滿布雨霧雪霜仍踏上*心心相印牽手進甜蜜夢鄉(xiāng) 依依相戀似夕陽地久天長 笑看朗月跨過高山越遠洋 兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)高低起跌誰都一樣 花開花落生生不息何須憂傷 哪怕路滿布雨霧雪霜仍踏上心心相印花鋪滿人間天上 鴛鴦佳偶天之驕子幸福吉祥 化作美麗故事世代齊頌揚 兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)高低起跌誰都一樣 花開花落生生不息何須憂傷 哪怕路滿布雨霧雪霜仍踏上摘自m.zfbfc.com
5. “世上總有不期而遇的溫暖和生生不息的希望”下一句是什么？
世上總有不期而遇的溫暖和生生不息的希望，大部分的痛苦，都是不肯離場的結(jié)果，沒有命定的不幸，只有死不放手的執(zhí)著。世上總有不期而遇的溫暖和生生不息的希望，我一直在你身邊，520快樂。世上總有不期而遇的溫暖和生生不息的希望，然后就算露著大板牙笑不好看也得笑著好好的。世上總有不期而遇的溫暖和生生不息的希望，大部分的痛苦，都是不肯離場的結(jié)果，沒有命定的不幸，只有死不放手的執(zhí)著。世上總有不期而遇的溫暖和生生不息的希望，自己不喜歡的人，可以報之以沉默微笑；自己喜歡的人，那就隨便怎么樣了，因為你的喜愛會擋也擋不住地流露出來。公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
6. 南亞版的“計劃生育”是沒能攔住“生生不息”的印度人口嗎？
其實，印度的計劃生育政策，比咱們推行的要早的多。
上世紀50年代，印度尼赫魯政府就提出了“人口控制計劃”，還上升到了“國策”層面，育齡婦女可以在指定地點領(lǐng)取避孕藥品和工具，同時開足馬力，大搞以各種“少生育”為主題的宣傳。此項國策后來被印度各屆政府承接，延續(xù)至今。
印度喜劇電影《海報男孩》講的就是三個男性的合影被印在了印度衛(wèi)生和家庭福利部用來宣傳計劃生育的海報上——男性結(jié)扎好處多，從而引發(fā)的一連串蝴蝶效應(yīng)。
電影海報
這部電影也反應(yīng)出，從宣傳計劃生育到男女平等，印度政府控制人口數(shù)量、提升人口素質(zhì)的政策，算得上比較用心，只不過折騰半天，仍然很難得到廣大人民群眾的認可。
實際上，早在印度獨立前，印度人民超強的“人口生產(chǎn)能力”就曾給英國殖民者留下了深刻的印象。
二戰(zhàn)剛剛結(jié)束的1946年，殖民時代的最后一次饑荒中（英國人在收成減產(chǎn)的情況下堅持出口印度糧食，導致數(shù)百萬英印度原住民人餓死），英國前首相丘吉爾曾經(jīng)輕蔑的評論道：“印度是殘忍的民族，有著野蠻的宗教。如果有沒有饑荒，印度人會像兔子一樣繁殖，那將是全世界的不幸?！?br>幾百年來，日益龐大的人口，讓南亞次大陸不堪重負。獨立之初，印度的人口學家們就拿出200年間30次的印度饑荒作例子，認為國家必須趕緊控制人口增長，否則將會成為沉重的糧食、資源負擔，超出土地承載能力的極限，導致災難性的后果。
于是，1952年起，印度在中央和各邦設(shè)立計劃生育委員會，開始實施推廣計劃生育政策。
不過，跟咱們曾經(jīng)的強制性手法不同，印度的計生政策明顯溫和的多，主要以勸導和物質(zhì)獎勵為主，并未施加強制性懲罰措施。
比如，在公共場所張貼宣傳畫，利用媒體宣傳小家庭。全國范圍內(nèi)設(shè)置絕育站和計生用品領(lǐng)取點等等。
下圖宣傳海報的場景，是不是咱們也似曾相識。
印度家庭衛(wèi)生和福利部（Health and Family Welfare）宣傳畫
然而，面對政府苦口婆心的勸導和各種鋪天蓋地的宣傳，老百姓卻并沒有怎么把“計劃生育”往心里去，人口生產(chǎn)一點都沒耽誤過。
這很大程度上跟印度的宗教、社會傳統(tǒng)和選舉制度有關(guān)。
印度幾乎是個全民信教的國家，人口比例占了83%的印度教徒講究輪回，對人工干預“輪回”的絕育活動非常抵觸；而第二大宗教，覆蓋了13.4%的印度穆斯林人口，本身的教義就鼓勵多生育，反對墮胎，而且出于對印度教徒的不滿情緒，他們一直渴望多生育，來擴大人口規(guī)模，增加自己民族的籌碼；此外，其他的錫克教、拜火教、佛教徒和基督徒等眾多“有神論者”，對計劃生育這套，也都相當?shù)姆锤小?br>更要命的是，印度種姓制度和重男輕女的社會文化傳統(tǒng)。
客觀看，印度生兒子的勁頭，可是比咱們這邊“家里有皇位要繼承”還要足的多。
在印度，越是中下層和偏遠地區(qū)，男性光棍越多，當然，這個情形跟咱們中國類似，但原因倒是各有不同。
印度的光棍男，更多的是種姓制度的產(chǎn)物。女性需要找同等或者高于自己種姓的男人。一旦女性嫁了比自己低種姓的男人，可不是“下嫁”這么簡單，生下的子女，就會被定義為“賤民”，在印度教里，連去“輪回”的資格都沒有。公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
7. 生生不息“息”什么意思
生生不息 開放分類： 成語、詞語生生不息 shēng shēng bù xī 〖解釋〗生生：中國哲學術(shù)語，指變化和新生事物的發(fā)生；不已：沒有終止。 不斷地生長、繁殖。 〖出處〗《周易·系辭上》：“生生之謂易?！彼巍ぶ芏仡U《太極圖說》：“二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉?！?〖示例〗在天地，則氣化流行，～。（清·戴震《孟子字義疏證·道》）來自公益成語：m.zfbfc.com
8. 生生不息的成語
生生不息 [拼音]shēng shēng bù xī[釋義]生生：中國哲學術(shù)語，指變化和新生事物的發(fā)生；不已：沒有終止。不斷地生長、繁殖。[出處]《周易·系辭上》：“生生之謂易?！彼巍ぶ芏仡U《太極圖說》：“二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。”[例句]流傳千古的愛情傳說卻更多以悲劇收場，或天各一方，或陰陽兩隔，或誓死同穴，或咫尺天涯，人們歌頌愛情，卻又似乎詛咒了愛情，就這樣，愛情被冠以神圣的光環(huán)，似乎無人企及，卻又生生不息。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
9. “宅子現(xiàn)四喜，家中出能人”，四喜說的是什么？
“宅子現(xiàn)四喜，家中出能人”，四喜說的是什么？疫情“超長寒假”在家的一個早晨，突然聽到窗外有幾聲鳥叫，起床一看，原來是早春的燕子來家里做窩了，家中長輩連忙把我拉到一旁：“別打擾它們，家庭和美燕滿窩，時運旺盛燕歸來。”當時就覺得很好奇，直到又聽到了這么一句老話“宅子現(xiàn)四喜，家中出能人”。下面就一起來給大家講一下，這四喜分別指的是什么，這句話有沒有道理。
老人經(jīng)常說的一句話，那就是“宅子現(xiàn)四喜，家中出能人”，字面意思是說，這四種東西出現(xiàn)在家里，家里就會有能人出現(xiàn)。以前我只聽過人生四大喜：久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，花燭洞房亱，金榜題名時。沒想到還有這四大喜。經(jīng)過多方參考之后我發(fā)現(xiàn)，不同的地方這“四大喜”竟然也不盡相同。下面一一來說一下：
第一喜：枯木逢春
第一喜比較公認的就是“枯木回春”，自家院子里的枯木發(fā)了芽?？菽景l(fā)新芽，枯木逢春發(fā)，堂前宅前如有枯木，是被認為不吉之兆，要是枯木發(fā)新芽，遇春再發(fā)，就被認為是吉兆美事了。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，枯木逢春，代表著生生不息的生命力，代表著新生和希望。如果一戶人家的遇到枯木逢春，那表示這戶人家必定人丁興旺、子孫滿堂。這也是對美好事物出現(xiàn)的一種憧憬。
第二喜：喜鵲臨門
喜鵲也是吉祥鳥，報喜使者，喜鵲站在樹枝上叫喜上眉梢，喜鵲飛入院內(nèi)叫喜入家門。寓意家中有人金榜題名，或職位升遷。在民間傳說中，喜鵲是幸福吉祥的象征，喜鵲如果沖著某戶人鳴叫，代表這戶人家將會有貴客臨門，并有喜事發(fā)生。因此，喜鵲也是財運的象征。
第三喜：燕子筑巢
燕子筑巢。燕子是益鳥，古人認為燕子只在孝順、家庭和睦的人家搭窩生活。燕子不入貧寒家，貧寒才無能人，家有能人多富貴，有燕子歸來，堂前飛燕，也說明是富家有能人。
燕子筑巢一般都會在巢里生兒育女，也代表著人丁興旺；燕子筑巢過程極為艱辛，需要用口銜泥，經(jīng)歷漫長歲月。這也代表著一種腳踏實地、勤勤懇懇的生活態(tài)度。
第四喜：狗來富
狗是一個有靈性、勤勞的動物，一旦選擇了一家人就會忠誠到底。再有一個就是狗的叫聲是“汪汪”，人們諧音也認為好運“旺旺”，也叫做“狗來富”，自來狗富，狗是忠誠于主人的，能為主人看家護院，能有自來狗上門，說明主人有福，也預兆家有能人出了。因而家里出現(xiàn)流浪狗，預示著好事將至。
蜘蛛吊絲
有一句俗語“蜘蛛鶴，財神爺”。如果房屋內(nèi)吊著下垂的蜘蛛，人們都把這叫做“喜從天降”。說明家中人氣旺，便有蚊多來，蜘蛛結(jié)網(wǎng)為食蚊，勤織網(wǎng)而吊下絲捕蚊，也是預示家中人氣旺的征兆，人氣旺，才有能人出，人氣衰是不可能的。要知道蜘蛛是益蟲，在古代，人們都認為它是可以預示兇兆的吉祥“喜”蟲。
蜜蜂筑巢
一般來講野生的蜜蜂是不會再有人住的屋里面筑巢繁殖的。因為蜜蜂對筑巢的條件和環(huán)境要求格外的奇怪，在民間也有地方稱蜜蜂為神蟲。一般蜜蜂群去到哪家，哪家一定會興旺發(fā)達。
在過去民間認為四喜不請自來是好兆頭，家中將會能人輩出。然而現(xiàn)在科學角度證明，這些只不過是人們寄物言情，表達對美好生活的向往期盼，與’能人輩出’風馬牛不相及內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
10. 生生不息是什么意思？
生生不息的意思是：指變化和新生事物的發(fā)生。
該詞原指植物不斷地生長、繁殖。該詞的出處是據(jù)《列子》記載：子貢倦于學，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無所息?！?br>在現(xiàn)代詞典中“生”解釋為：“生存、活”，“生命”，“具有生命力的”；“息”解釋為：“休息“，生生不息的意思就是生命永不停止，就是新的事物和生命不斷地產(chǎn)生延續(xù)。
擴展資料：
生生不息：shēng shēng bù xī 生生：中國道家哲學術(shù)語，指變化的發(fā)生和新生事物的產(chǎn)生；不息：沒有終止。不斷地生長、繁殖。
在天地，則氣化流行，生生不息。 ———清·戴震《孟子字義疏證·道》
太陽星系及仙女星系乃銀河星系之衛(wèi)，太陽星系於銀河星系之左，其所水、木、火、金、土等五大星球分形連氣，填衛(wèi)地球。此故謂五行元氣，元氣乃陰陽交替，互為生克。五行生克：木乃始；水乃終；土乃中。故而木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。六合之內(nèi)，萬千世界千變?nèi)f化，千姿百態(tài)；五星相生相克，輪回循環(huán)，萬物生靈負陰抱陽，生生不息。
參考資料：百度百科-生生不息m.zfbfc.com
11. “生生不息”是什么意思？
生生:中國道家哲學術(shù)語，指變化的發(fā)生和新生事物的產(chǎn)生;不息:沒有終止。不斷地生長、繁殖。
生生不息，讀音：shēng shēng bù xī
造句：
生命是小草，脆弱但卻堅強；生命是大河，生生不息；生命是云朵，變化莫測。
人生，總會有不期而遇的溫暖，和生生不息的希望。
世界上一切資源都可能枯竭，只有一種資源可以生生不息，那就是文化。
出處:
《周易·系辭上》:’生生之謂易?！?br>宋·周敦頤《太極圖說》:’二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉?！?br>近義詞：生生不已
反義詞：萬劫不復內(nèi)容來自m.zfbfc.com
12. 廣東老板時代控股有限公司(監(jiān)制)是正宗的嗎？
是的。廣東老板時代控股有限公司是以從事生產(chǎn)和銷售家用電器和廚衛(wèi)電器為主的現(xiàn)代化企業(yè)，生產(chǎn)基地座落在廣東中山市南頭鎮(zhèn)升輝北工業(yè)園。
目前，老板時代擁有占地面積近2萬平方米的現(xiàn)代化廠房，裝備了數(shù)百臺先進生產(chǎn)設(shè)備和10條來自德國的現(xiàn)代化高科技生產(chǎn)線，并配備了獨立的國家級研發(fā)中心、檢測中心、壽命實驗室。已形成吸油煙機、燃氣灶具、消毒柜、電熱水器、燃氣熱水器。等系列產(chǎn)品為主的7大系列幾百個品種，年生產(chǎn)規(guī)模超過200萬臺。
擴展資料：
企業(yè)文化
1、企業(yè)管理理念：制度第一，領(lǐng)導第二
老板廚房電器認為，在企業(yè)內(nèi)部，制度是管理的根本。制度的制訂是以人性化為標準，而不是以個人意志為標準。要以制度來管理人，而不以領(lǐng)導的好惡來管理人。管理是協(xié)調(diào)、平衡、解決問題的手段；制度是執(zhí)行管理的體現(xiàn)，是明確企業(yè)內(nèi)部行為規(guī)范的具體范式。
2、企業(yè)人才理念：以人為本，人是最大財富
只有員工在良好的工作環(huán)境中，擁有才華施展的最大空間，企業(yè)才能得到長足的發(fā)展?！耙匀藶楸尽笔紫仁菍θ瞬诺淖鹬?，在平等的基礎(chǔ)上，尊重員工職業(yè)生涯的發(fā)展目標，尊重員工對企業(yè)提出的不同意見；其次，在尊重的前提下，做到關(guān)愛員工，視員工為企業(yè)的事業(yè)伙伴，幫助他們實現(xiàn)職業(yè)生涯的最佳投資回報。再次，“以人為本”要做到根據(jù)員工所長，人用，盡可能多地提供發(fā)展的平臺。
3、企業(yè)技術(shù)理念：領(lǐng)先來自不斷創(chuàng)新
技術(shù)是企業(yè)的第一競爭力。惟有不斷創(chuàng)新才能贏得市場，領(lǐng)先業(yè)界。創(chuàng)新是技術(shù)發(fā)展生生不息的源動力，創(chuàng)新源于理解，對技術(shù)、市場、消費者、行業(yè)發(fā)展趨勢等的理解。世界是多元的，只有深刻理解上述環(huán)節(jié)，才能真正創(chuàng)新，彰顯企業(yè)在技術(shù)發(fā)展上的前瞻性。
參考資料來源：廣東老板時代控股有限公司-關(guān)于我們m.zfbfc.com