“元”字的成語(yǔ)「壽元無(wú)量」

目錄索引：
1：成語(yǔ)“壽元無(wú)量”的詞條資料
2：“壽元”是啥？怎么理解？一個(gè)人的壽命？
3：祝福父親的成語(yǔ)
4：魔和妖屬于哪一道
5：第一個(gè)字為壽的成語(yǔ)
6：帶量字的成語(yǔ)有哪些
7：落葉知秋什么意思
8：以壽開(kāi)頭的成語(yǔ)

9：以壽字開(kāi)頭的成語(yǔ)

10：修羅的含義是什么？

11：壽元這個(gè)詞在古代是什么意思？

12：第一個(gè)字是壽的成語(yǔ)

13：同時(shí)帶有壽字和春字的成語(yǔ)

14：壽元是什么意思

15：期頤之壽字開(kāi)頭的成語(yǔ)

16：無(wú)字排第三的成語(yǔ)有哪些成語(yǔ)大全

成語(yǔ)“壽元無(wú)量”的詞條資料

成語(yǔ)繁體：壽元無(wú)量
成語(yǔ)讀音：shòu yuán wú liàng
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：SYWL
成語(yǔ)注音：ㄕㄡˋ ㄩㄢˊ ㄨˊ ㄌ一ㄤˋ
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：主謂式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：萬(wàn)壽無(wú)疆
成語(yǔ)出處：元·吳昌齡《東坡夢(mèng)》第四折：“爇龍涎一炷透蒼穹，祝吾生壽元無(wú)量。”來(lái)自公益成語(yǔ)：m.zfbfc.com
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>壽元：壽命；無(wú)量：沒(méi)有限度。祝人長(zhǎng)壽的頌辭。
成語(yǔ)用法：壽元無(wú)量作謂語(yǔ)；用于祝壽。

成語(yǔ)“壽元無(wú)量”的擴(kuò)展資料

1. “壽元”是啥？怎么理解？一個(gè)人的壽命？
壽元[讀音][shòu yuán] [解釋]壽命；壽數(shù)。元 吳昌齡 《東坡夢(mèng)》第四折:“爇龍涎一炷透穹蒼，祝吾王壽元無(wú)量。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第八七回:“任憑少奶奶衣不解帶，目不交睫，無(wú)奈大少爺壽元已盡，參術(shù)無(wú)靈，竟就嗚呼哀哉了！”本內(nèi)容來(lái)自m.zfbfc.com
2. 祝福父親的成語(yǔ)
長(zhǎng)命百歲 長(zhǎng)命富貴 長(zhǎng)生久視 龜鶴遐壽 黃發(fā)兒齒 海屋添籌 美意延年 人壽年豐 壽山福海 壽元無(wú)量 松柏之壽 延年益壽 壽比南山 福壽康寧 龜鶴遐齡 龜內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：m.zfbfc.com
3. 魔和妖屬于哪一道
三界 梵語(yǔ)trayo dha^tavah! ，巴利語(yǔ)tisso dha^tuyo。(一)指眾生所居之欲界、色界、無(wú)色界。此乃迷妄之有情在生滅變化中流轉(zhuǎn)，依其境界所分之三階級(jí)；系迷于生死輪回等生存界（即有）之分類(lèi)，故稱(chēng)作三有生死，或單稱(chēng)三有。又三界迷苦之領(lǐng)域如大海之無(wú)邊際，故又稱(chēng)苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無(wú)間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱(chēng)欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色為變礙之義或示現(xiàn)之義，乃遠(yuǎn)離欲界淫、食二欲而仍具有清凈色質(zhì)等有情所居之世界。此界在欲界之上，無(wú)有欲染，亦無(wú)女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質(zhì)，故稱(chēng)色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級(jí)，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。(三)無(wú)色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、識(shí)四心而無(wú)物質(zhì) 之有情所住之世界。此界無(wú)一物質(zhì)之物，亦無(wú)身體、宮殿、國(guó)土，唯以心識(shí)住于深妙之禪定，故稱(chēng)無(wú)色界。此界在色界之上，共有四天（空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非想非非想處天），又稱(chēng)四無(wú)色、四空處。 三界可細(xì)分為二十五有（界），若將色界之那含天析而為五（即五那含天），則共為‘二十九有’。其與九地之關(guān)系，如下表所示： 此三界之果報(bào)雖有優(yōu)劣、苦樂(lè)等差別，但迷界，系眾生生死輪回之趣，故為圣者所厭棄。法華經(jīng)譬喻品（大九·一四下）：‘三界無(wú)安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏。’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界獄，勉出諸眾生。’即勸三界諸有情莫以三界為安，當(dāng)勤求解脫。〔南本大般涅盤(pán)經(jīng)卷十三、俱舍論卷八、品類(lèi)足論卷五、大毗婆沙論卷七十五、瑜伽師地論卷四、大智度論卷二十一、華嚴(yán)經(jīng)孔目章卷二〕（參閱‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘無(wú)色界’5083） (二)指斷界、離界、滅界等三種無(wú)為解脫之對(duì)治道。(一)斷界，即斷除九結(jié)（九種煩惱）中除貪以外之其余八種煩惱，或斷除無(wú)明結(jié)。(二)離界，謂斷離貪煩惱或斷除愛(ài)結(jié)。 (三)滅界，謂斷滅有漏善及諸有為、無(wú)覆無(wú)記等煩惱。即除九種煩惱外之其余有漏法。大毗婆沙論卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行斷，故名斷界；一切行離，故名離界；一切行滅，故名滅界。’〔順正理論卷七十二、俱舍論卷二十五〕 (三)指色界、無(wú)色界、盡界。〔長(zhǎng)阿含經(jīng)卷八、品類(lèi)足論卷五〕 (四)指法界、心界、眾生界。此系基于華嚴(yán)經(jīng)心、佛、眾生三無(wú)差別之說(shuō)而立。〔大日經(jīng)疏卷三〕 (五)薩滿教基本觀念之一。主張宇宙分為上、中、下三界。依各族而說(shuō)法稍異。如蒙古族薩滿教認(rèn)為上層世界為神靈世界，中層世界為人類(lèi)、動(dòng)物之居地，下層世界為死神與魔鬼聚集之世界，即地獄。在中層世界與下層世界間，復(fù)有一不可知之世界，為人死后之去處。 【三界】 凡夫心行，雖千差萬(wàn)別，溯其本根，不外一愛(ài)二見(jiàn)。有情業(yè)力，雖千差萬(wàn)別，究其實(shí)際，不外一惡二善三定。眾生種類(lèi)，雖千差萬(wàn)別，區(qū)其大別，不外一欲二色三無(wú)色。 六道 佛教因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)法。 佛教稱(chēng)：善業(yè)是清凈法，不善業(yè)是染污法。以善惡諸業(yè)為因，能招致善惡不同的果報(bào)，是為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬(wàn)法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來(lái)的，依業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報(bào)，行惡則得惡報(bào)。而得到了善惡果報(bào)的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的身、語(yǔ)、意業(yè)，招致新的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生，都會(huì)在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)，這就是佛教所說(shuō)的輪回。 一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色，可以都說(shuō)是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長(zhǎng)夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無(wú)名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無(wú)色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內(nèi)，都要接受輪回，因此佛經(jīng)說(shuō)三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無(wú)名之火所燒。 據(jù)經(jīng)典所指出，行十不善業(yè)因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業(yè)道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報(bào)總有享受完的時(shí)候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。 至于阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業(yè)，但，走了一步邪路，所以不能稱(chēng)為「正神」，只能稱(chēng)為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環(huán)境是最復(fù)雜，「邪神」亦有神通力，故作祟人間者，以此類(lèi)為最多。 故人若有「正氣」，邪氣不能生。 人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。 因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。 六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦，愛(ài)別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說(shuō)苦多于樂(lè)，所以人生是苦海也。依解脫道論來(lái)說(shuō)：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺(jué)。所謂解脫，就是離開(kāi)束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為后善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦，最后才得解脫六道輪回。 六道輪回有二項(xiàng)是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四項(xiàng)是無(wú)形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱(chēng)為「有器」，無(wú)形的稱(chēng)為「無(wú)器」。 地獄道 在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。 「地獄道」只是一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，其實(shí)它可被細(xì)分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨(dú)地獄四大部分。除孤獨(dú)地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業(yè)力所創(chuàng)造的。造作最重惡業(yè)者，會(huì)投生于地獄道中，經(jīng)歷幾十萬(wàn)億年才有可能離開(kāi)此道之苦。 地獄道的眾生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會(huì)互相砍殺，但卻不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無(wú)法出離。在其他獄中，眾生會(huì)被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開(kāi)肉爛。這些都是過(guò)往之惡業(yè)力成熟時(shí)，所幻化出來(lái)的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至?xí)粌龇饨┝装賰|年之久，卻因業(yè)力未盡而不會(huì)死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道 餓鬼道 餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來(lái)比較，餓鬼的智力比畜牲為高。 餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會(huì)生下幾百個(gè)鬼子。生于餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業(yè)外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見(jiàn)難不救之業(yè)因有關(guān)。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)人間年，長(zhǎng)期受著因不善業(yè)力而感召之痛苦果報(bào)。 地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見(jiàn)不到的。餓鬼道的眾生，則可以用肉眼得見(jiàn)。餓鬼散居于不同的地方，有些也散居于人間的世界。在人間的城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時(shí)晚上會(huì)見(jiàn)到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。 餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦，同時(shí)也被其道中勢(shì)力大者欺壓。它們可被區(qū)分為外障鬼、內(nèi)障鬼及飲食障鬼三大類(lèi)。 因?yàn)檫^(guò)往業(yè)力，外障鬼經(jīng)年遭遇種種外在的障礙，令其不得進(jìn)食。它們的肚子很大，永遠(yuǎn)不會(huì)吃飽。它們的腳卻十分幼細(xì)，猶如快斷的干柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)到有食物時(shí)，它們只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但當(dāng)接近食物時(shí)，由于其業(yè)力之緣故，食物便會(huì)變?yōu)楦鞣N不能吃的東西，飲料也會(huì)化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會(huì)生下多個(gè)鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛(ài)子如命，偏偏卻找不到足夠食物來(lái)照顧子女，徒增痛苦。 內(nèi)障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即使成功覓得食品，也無(wú)法下咽。即使它們能咽下食品，這些食物入肚后，不但不令它們感飽，反而會(huì)令肚如火燒，痛苦非常。 飲食障鬼凡見(jiàn)食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時(shí)，全條河便會(huì)干涸，令其不得解渴。為什么會(huì)有這些不可思議的情況發(fā)生呢？這是因?yàn)轲I鬼道眾生之業(yè)力罪重而福報(bào)極低的緣故。同樣的一杯水，由于不同的業(yè)力及福報(bào)，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會(huì)見(jiàn)它為不同的東西。天界眾生見(jiàn)水為美味甘露，福報(bào)略低一籌的人類(lèi)見(jiàn)杯中的是平平無(wú)奇的一杯水，但餓鬼卻見(jiàn)它為膿尿！客觀上來(lái)說(shuō)，這杯水仍然是一杯水，但因應(yīng)不同眾生之業(yè)力及福報(bào)，它各別對(duì)不同眾生顯現(xiàn)為不同的東西。 欲幫助餓鬼道眾生，我們可以修持熏煙施食供養(yǎng)法（注：見(jiàn)法師著作《本尊海會(huì)I》）或小施法等等。透過(guò)佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變?yōu)榫榷瑞I鬼的飲食品，從而解除它們的痛苦。 順帶一提，有時(shí)我們聽(tīng)民間傳說(shuō)人死會(huì)變鬼，這些鬼仍與死前樣子一樣，長(zhǎng)期流連在生前故居，這是不正確的民間迷信，而餓鬼道的眾生與民間傳說(shuō)所描述的鬼并不同。 畜牲道 相對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。 畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居于海里的為多。從最小的昆蟲(chóng)到鯨魚(yú)及大象等，都于畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥(niǎo)等我們并不常見(jiàn)到的動(dòng)物，也都于畜牲類(lèi)別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫。 只要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明了此道的痛苦。在野外漂泊的動(dòng)物，長(zhǎng)期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類(lèi)畜養(yǎng)的動(dòng)物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。 地獄道及餓鬼道的生命，因?yàn)榇罂喽鵁o(wú)暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無(wú)智，故此不太可能明白佛法，所以亦無(wú)從修善。這其中只有極少數(shù)的畜類(lèi)是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業(yè)力消盡而另一過(guò)往小善因成熟，方有望再度為人。大家想一想，我們這一生中殺生多少次了，這就會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)次于三惡道中輪回，萬(wàn)劫不復(fù)。 人道 眾生因不善業(yè)而投生于三惡道，而因善業(yè)而感召生于三善道之果報(bào)。在三善道中，生于天界之福報(bào)最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。 投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。 對(duì)老、病及死苦，我們或多或少都會(huì)有一點(diǎn)了解。對(duì)于生苦，我們或許不太明白，亦無(wú)法記起自己在母胎內(nèi)乃至出生過(guò)程所經(jīng)歷的痛苦了。在母胎內(nèi)的近九個(gè)月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現(xiàn)在記不起了，但這不代表我們當(dāng)時(shí)沒(méi)有感覺(jué)。在出胎時(shí)，嬰兒所受的苦更大。在出生后，我們連少許保護(hù)自己的能力也沒(méi)有。若不是父母的守護(hù)照顧，我們可能只會(huì)存活幾分鐘，便會(huì)被野獸吃了或者冷死、餓死了。 老苦并非單單指老年之苦，而是指從入胎開(kāi)始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。在年老時(shí)，我們的身體機(jī)能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來(lái)。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發(fā)感到自己不受歡迎。這老苦就像一個(gè)小偷，不知不覺(jué)間便把我們的青春偷去了。對(duì)不懂佛法的人來(lái)說(shuō)，老苦包含了身心之苦。對(duì)通曉佛法的人來(lái)說(shuō)，心上可以不覺(jué)苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無(wú)法回避。 病苦分為外在及內(nèi)在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過(guò)是致死而已，影響力只及今生。內(nèi)苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。因?yàn)樗鼈兡茯?qū)使我們的身、語(yǔ)、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長(zhǎng)至無(wú)量劫的未來(lái)多次轉(zhuǎn)生受可怕的痛苦果報(bào)，所以它們絕對(duì)比外病嚴(yán)重。如果我們今生患了嚴(yán)重的胃病，不過(guò)是受幾年苦，頂多也不過(guò)是病至死亡而已。但如果我們生起強(qiáng)烈的瞋心，這便會(huì)令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結(jié)下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣，萬(wàn)劫不復(fù)。這一連串的多生苦報(bào)，亦只源出于一念之瞋。由此可見(jiàn)，心病是極為可怕的。 有關(guān)死苦，并不單指死亡時(shí)肢節(jié)及肉體所承受之痛苦，而且包括到時(shí)伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過(guò)程時(shí)已詳說(shuō)了，在此不再重復(fù)了。 在人間投生，除了上述四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會(huì)苦及五取蘊(yùn)苦。這些在《菩提道次第廣論》中有述，衲現(xiàn)在也不多說(shuō)了（注：可參考法師著作《甘露法洋》）。 修羅道 修羅亦稱(chēng)為「非天」。他們的福報(bào)很大，與天界眾生相去不遠(yuǎn)。生于此道中的眾生，于過(guò)往生中的善業(yè)力極大，卻因其瞋恨的習(xí)氣，而并未能生于天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。 修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之眾生作戰(zhàn)，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報(bào)、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂(lè)幸福。 天道 天界分為欲界天、色界天及無(wú)色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒(méi)有像人間的生苦、老苦及病苦。 欲界天的眾生，入胎時(shí)是男女一對(duì)一對(duì)地投生于天界的花蕊中的。在花開(kāi)時(shí)，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月來(lái)報(bào)時(shí)，而以花開(kāi)花合為一天。這一道中的眾生一生享樂(lè)不盡，有一個(gè)佛經(jīng)中的故事與此有關(guān)。在釋迦如來(lái)在世時(shí)，他有一個(gè)弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說(shuō)的一部經(jīng)文教法。這個(gè)舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其職業(yè)為醫(yī)師，而且醫(yī)術(shù)十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時(shí)，由于其高貴地位，通常都騎象而出行。有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗。由于他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以，這個(gè)海生醫(yī)師，可說(shuō)是一個(gè)敬師的模范。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時(shí)。在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說(shuō)法教學(xué)。在見(jiàn)到前生為海生醫(yī)師的天男時(shí)，舍利弗正欲趨前向他說(shuō)法開(kāi)示，但這個(gè)天男只向舍利弗揚(yáng)了一下手示意，便馬上繼續(xù)玩樂(lè)去了。這并非是因?yàn)樘炷胁挥浀蒙崂ァＯ喾吹兀捎谄錁I(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂(lè)實(shí)在誘惑太大了，以致他只能在一剎那間揚(yáng)手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失于極度的享樂(lè)之中。這個(gè)情況，就有點(diǎn)兒像我們?cè)谟^看極為精彩的電視節(jié)目時(shí)，親友來(lái)往我們亦只會(huì)略為應(yīng)酬一下的情形。我們仔細(xì)想一想，一位本來(lái)至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見(jiàn)，天界雖為六道中福報(bào)最大的一道，但卻并非修持佛法的一個(gè)有利地點(diǎn)。正由于此原因，我們求生于凈土中，而不求生于天界享樂(lè)。天界雖無(wú)生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長(zhǎng)，但始終亦難免一死。又由在天界投生時(shí)，他們的善業(yè)福報(bào)皆用盡了，下一生多投生于三惡道中。在死前的一段時(shí)間，天界眾生會(huì)出現(xiàn)天人五衰的情況，例如其身上的花會(huì)枯謝、身上不再放出光明、本來(lái)自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開(kāi)始流汗。于此時(shí)，其天界友人都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)他，任由他一個(gè)孤獨(dú)地等死。由于天界眾生自然有神通力，他們能預(yù)見(jiàn)下生將墮惡道。我們?cè)囅胂耄覀儾恢乱簧鷷?huì)投生何處，尚會(huì)怕死貪生。天界眾生天生愛(ài)干凈，而且一生享樂(lè)來(lái)自公益成語(yǔ)：m.zfbfc.com
4. 第一個(gè)字為壽的成語(yǔ)
【壽比南山】壽命象終南山那樣長(zhǎng)久。用于祝人長(zhǎng)壽。 ? ?
【壽山福海】壽象山那樣久，福象海那樣大。舊時(shí)用于祝人長(zhǎng)壽多福。 ? ?
【壽元無(wú)量】壽元：壽命；無(wú)量：沒(méi)有限度。祝人長(zhǎng)壽的頌辭。 ? ?
【壽終正寢】?壽終：年紀(jì)很大才死；正寢：舊式住宅的正房。原指老死在家里。現(xiàn)比喻事物的滅亡。 ? ?
【壽不壓職】指只論職位，不論年齡。 ? ?
【壽陵失步】比喻仿效不成，反而喪失了固有技能。 ? ?
【壽滿天年】天年：自然壽數(shù)。人活滿自然壽數(shù)而去世。來(lái)自公益成語(yǔ)：m.zfbfc.com
5. 帶量字的成語(yǔ)有哪些
量的意思是：測(cè)量東西體積多少的器物；估計(jì)；衡量。帶量字的成語(yǔ)有功德無(wú)量、自不量力、寬宏大量、量力而行、有生力量等。
一、功德無(wú)量
釋義：稱(chēng)頌人功勞卓著，對(duì)人恩德極大。
出處：《漢書(shū)·丙吉傳》：“所以擁全神靈，成育圣躬，功德已無(wú)量矣。”
譯文：所以擁有全神，完成生育圣上的任務(wù)，功德已無(wú)量了。
二、自不量力
釋義：不自量力。
出處：《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》：“荊甚固，而薛亦不量其力。”
譯文：楚國(guó)很堅(jiān)決，而薛也不自量力。
三、寬宏大量
釋義：形容人度量大。也作寬洪大量。也說(shuō)寬宏大度。
出處：《元曲選·無(wú)名氏〈漁樵記〉三》：“我則道相公不知打我多少；原來(lái)那相公寬宏大量。”
譯文：我就說(shuō)你不知道打我多少，原來(lái)是你寬宏大量。
四、量力而行
釋義：量：估量；行：行事。按照自己力量的大小去做，不要勉強(qiáng)。
出處：《左傳·昭公十五年》：“力能則進(jìn)；否則退；量力而行。”
譯文：能夠辦到就前進(jìn)，不行就后退。按照自己力量的大小去做，不要勉強(qiáng)。
五、有生力量
釋義：指軍隊(duì)中的兵員和馬匹；泛指軍隊(duì)。
出處：毛澤東《集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人》：“集中兵力各個(gè)殲敵的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。”公益成語(yǔ)：m.zfbfc.com
6. 落葉知秋什么意思
指見(jiàn)到落地的黃葉，知道已經(jīng)是秋天快到了。
出 處
漢·劉安《淮南子·說(shuō)山》：“見(jiàn)一葉落而知?dú)q之將暮。”
例 句
明·湯顯祖《牡丹亭·淮泊》：“走孤寒～。”
近反義詞
近義詞
一葉落而知天下秋 一葉知秋 知秋一葉
成語(yǔ)接龍
秋豪之末 末如之何 何郎傅粉 粉骨碎身 身單力薄 薄唇輕言 言歸于好 好景不長(zhǎng) 長(zhǎng)慮顧后 后擁前呼 呼風(fēng)喚雨 雨泣云愁 愁長(zhǎng)殢酒 酒馀茶后 后發(fā)制人 人才難得 得人死力 力學(xué)篤行 行尸走肉 肉跳神驚 驚風(fēng)駭浪 浪蝶游蜂 蜂攢蟻聚 聚螢積雪 雪上加霜 霜凋夏綠 綠慘紅愁 愁紅怨綠 綠慘紅愁 愁山悶海 海沸山裂 裂土分茅 茅茨土階 階前萬(wàn)里 里出外進(jìn) 進(jìn)退消息 息跡靜處 處堂燕鵲 鵲壘巢鳩 鳩奪鵲巢 巢林一枝 枝節(jié)橫生 生死之交 交口同聲 聲氣相通 通今博古 古琴價(jià)高 高山仰之 之死靡他 他山攻錯(cuò) 錯(cuò)節(jié)盤(pán)根 根深枝茂 茂林修竹 竹柏異心 心怡神曠 曠日累時(shí) 時(shí)來(lái)運(yùn)來(lái) 來(lái)龍去脈 脈脈含情 情深潭水 水米無(wú)干 干凈利索 索隱行怪 怪誕不經(jīng) 經(jīng)年累月 月落星沉 沉謀研慮 慮周藻密 密約偷期 期頤之壽 壽元無(wú)量 量枘制鑿 鑿壁偷光 光風(fēng)霽月 月盈則食 食不求甘 甘棠之愛(ài) 愛(ài)人利物 物以類(lèi)聚
相關(guān)謎語(yǔ)
“落葉知秋”為謎底的謎語(yǔ)
1.秋和落葉（打一成語(yǔ)）
百科釋義
落葉知秋指見(jiàn)到落地的黃葉，知道已經(jīng)是秋天快到了。 指通過(guò)跡象便可預(yù)測(cè)形勢(shì)的發(fā)展變化。 查看百科
英文翻譯
A straw shows which way the wind blows摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：m.zfbfc.com
7. 以壽開(kāi)頭的成語(yǔ)
壽比南山 壽命象終南山那樣長(zhǎng)久。用于祝人長(zhǎng)壽。壽山福海 壽象山那樣久，福象海那樣大。舊時(shí)用于祝人長(zhǎng)壽多福。壽元無(wú)量 壽元：壽命；無(wú)量：沒(méi)有限度。祝人長(zhǎng)壽的頌辭。公益成語(yǔ)：m.zfbfc.com
8. 以壽字開(kāi)頭的成語(yǔ)
壽比南山: 壽命象終南山那樣長(zhǎng)久。用于祝人長(zhǎng)壽。壽終正寢: 壽終：年紀(jì)很大才死；正寢：舊式住宅的正房。原指老死在家里。現(xiàn)比喻事物的滅亡。壽元無(wú)量: 壽元：壽命；無(wú)量：沒(méi)有限度。祝人長(zhǎng)壽的頌辭。壽不壓職: 指只論職位，不論年齡。壽山福海: 壽象山那樣久，福象海那樣大。舊時(shí)用于祝人長(zhǎng)壽多福。壽滿天年: 天年：自然壽數(shù)。人活滿自然壽數(shù)而去世。壽陵失步: 比喻仿效不成，反而喪失了固有技能。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：m.zfbfc.com
9. 修羅的含義是什么？
六道者：一、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
　　此中上三道，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
　　所謂輪回者：是描述其情狀，去來(lái)往復(fù)，有如車(chē)輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無(wú)有不遍，故名六道輪回。
地獄道　　在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
　　「地獄道」只是一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，其實(shí)它可被細(xì)分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨(dú)地獄四大部分。除孤獨(dú)地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業(yè)力所創(chuàng)造的。造作最重惡業(yè)者，會(huì)投生于地獄道中，經(jīng)歷幾十萬(wàn)億年才有可能離開(kāi)此道之苦。
　　地獄道的眾生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會(huì)互相砍殺，但卻不死去，只能經(jīng)年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無(wú)法出離。在其他獄中，眾生會(huì)被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開(kāi)肉爛。這些都是過(guò)往之惡業(yè)力成熟時(shí)，所幻化出來(lái)的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至?xí)粌龇饨┝装賰|年之久，卻因業(yè)力未盡而不會(huì)死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
　　構(gòu)成不同佛經(jīng)中對(duì)于地獄的描寫(xiě)亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬(wàn)四千地獄等等說(shuō)法。
畜牲道　　相對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。
　　畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居于海里的為多。從最小的昆蟲(chóng)到鯨魚(yú)及大象等，都于畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥(niǎo)等我們并不常見(jiàn)到的動(dòng)物，也都于畜牲類(lèi)別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長(zhǎng)達(dá)多劫。
　　只要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明了此道的痛苦。在野外漂泊的動(dòng)物，長(zhǎng)期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類(lèi)畜養(yǎng)的動(dòng)物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。
　　地獄道及餓鬼道的生命，因?yàn)榇罂喽鵁o(wú)暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無(wú)智，故此不太可能明白佛法，所以亦無(wú)從修善。這其中只有極少數(shù)的畜類(lèi)是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業(yè)力消盡而另一過(guò)往小善因成熟，方有望再度為人。大家想一想，我們這一生中殺生多少次了，這就會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)次于三惡道中輪回，萬(wàn)劫不復(fù)。人道 　　眾生因不善業(yè)而投生于三惡道，而因善業(yè)而感召生于三善道之果報(bào)。在三善道中，生于天界之福報(bào)最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
　　投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
　　對(duì)老、病及死苦，我們或多或少都會(huì)有一點(diǎn)了解。對(duì)于生苦，我們或許不太明白，亦無(wú)法記起自己在母胎內(nèi)乃至出生過(guò)程所經(jīng)歷的痛苦了。在母胎內(nèi)的近九個(gè)月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現(xiàn)在記不起了，但這不代表我們當(dāng)時(shí)沒(méi)有感覺(jué)。在出胎時(shí)，嬰兒所受的苦更大。在出生后，我們連少許保護(hù)自己的能力也沒(méi)有。若不是父母的守護(hù)照顧，我們可能只會(huì)存活幾分鐘，便會(huì)被野獸吃了或者冷死、餓死了。
　　老苦并非單單指老年之苦，而是指從入胎開(kāi)始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。在年老時(shí)，我們的身體機(jī)能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來(lái)。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發(fā)感到自己不受歡迎。這老苦就像一個(gè)小偷，不知不覺(jué)間便把我們的青春偷去了。對(duì)不懂佛法的人來(lái)說(shuō)，老苦包含了身心之苦。對(duì)通曉佛法的人來(lái)說(shuō)，心上可以不覺(jué)苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無(wú)法回避。
　　病苦分為外在及內(nèi)在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過(guò)是致死而已，影響力只及今生。內(nèi)苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。因?yàn)樗鼈兡茯?qū)使我們的身、語(yǔ)、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長(zhǎng)至無(wú)量劫的未來(lái)多次轉(zhuǎn)生受可怕的痛苦果報(bào)，所以它們絕對(duì)比外病嚴(yán)重。如果我們今生患了嚴(yán)重的胃病，不過(guò)是受幾年苦，頂多也不過(guò)是病至死亡而已。但如果我們生起強(qiáng)烈的瞋心，這便會(huì)令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結(jié)下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣，萬(wàn)劫不復(fù)。這一連串的多生苦報(bào)，亦只源出于一念之瞋。由此可見(jiàn)，心病是極為可怕的。
　　有關(guān)死苦，并不單指死亡時(shí)肢節(jié)及肉體所承受之痛苦，而且包括到時(shí)伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過(guò)程時(shí)已詳說(shuō)了，在此不再重復(fù)了。
阿修羅道 　　阿修羅，略稱(chēng)‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經(jīng)中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國(guó)人稱(chēng)其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類(lèi)、不端正、不酒神。
　　他們的福報(bào)很大，與天界眾生相去不遠(yuǎn)。生于此道中的眾生，于過(guò)往生中的善業(yè)力極大，卻因其瞋恨的習(xí)氣，而并未能生于天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。
　　阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之眾生作戰(zhàn)，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報(bào)、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂(lè)幸福。
　　人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執(zhí)著爭(zhēng)斗之意志，終非真正的善類(lèi)。男阿修羅于各道中，常常興風(fēng)做浪，好勇斗狠，于諸天中，不時(shí)攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時(shí)常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死后墮落三惡道機(jī)會(huì)甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。天道 　　天界分為欲界天、色界天及無(wú)色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒(méi)有像人間的生苦、老苦及病苦。
　　欲界天的眾生，入胎時(shí)是男女一對(duì)一對(duì)地投生于天界的花蕊中的。在花開(kāi)時(shí)，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月來(lái)報(bào)時(shí)，而以花開(kāi)花合為一天。這一道中的眾生一生享樂(lè)不盡，有一個(gè)佛經(jīng)中的故事與此有關(guān)。在釋迦如來(lái)在世時(shí)，他有一個(gè)弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經(jīng)》便是為他而說(shuō)的一部經(jīng)文教法。這個(gè)舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其職業(yè)為醫(yī)師，而且醫(yī)術(shù)十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時(shí)，由于其高貴地位，通常都騎象而出行。有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗。由于他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態(tài)地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以，這個(gè)海生醫(yī)師，可說(shuō)是一個(gè)敬師的模范。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時(shí)。在死后，海生因其善業(yè)力而生于天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說(shuō)法教學(xué)。在見(jiàn)到前生為海生醫(yī)師的天男時(shí)，舍利弗正欲趨前向他說(shuō)法開(kāi)示，但這個(gè)天男只向舍利弗揚(yáng)了一下手示意，便馬上繼續(xù)玩樂(lè)去了。這并非是因?yàn)樘炷胁挥浀蒙崂ァＯ喾吹兀捎谄錁I(yè)力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂(lè)實(shí)在誘惑太大了，以致他只能在一剎那間揚(yáng)手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失于極度的享樂(lè)之中。這個(gè)情況，就有點(diǎn)兒像我們?cè)谟^看極為精彩的電視節(jié)目時(shí)，親友來(lái)往我們亦只會(huì)略為應(yīng)酬一下的情形。我們仔細(xì)想一想，一位本來(lái)至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見(jiàn)，天界雖為六道中福報(bào)最大的一道，但卻并非修持佛法的一個(gè)有利地點(diǎn)。正由于此原因，我們求生于凈土中，而不求生于天界享樂(lè)。天界雖無(wú)生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長(zhǎng)，但始終亦難免一死。又由在天界投生時(shí)，他們的善業(yè)福報(bào)皆用盡了，下一生多投生于三惡道中。在死前的一段時(shí)間，天界眾生會(huì)出現(xiàn)天人五衰的情況，例如其身上的花會(huì)枯謝、身上不再放出光明、本來(lái)自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開(kāi)始流汗。于此時(shí)，其天界友人都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)他，任由他一個(gè)孤獨(dú)地等死。由于天界眾生自然有神通力，他們能預(yù)見(jiàn)下生將墮惡道。我們?cè)囅胂耄覀儾恢乱簧鷷?huì)投生何處，尚會(huì)怕死貪生。天界眾生天生愛(ài)干凈，而且一生享樂(lè)，在預(yù)見(jiàn)將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時(shí)，他們的恐懼及無(wú)依感是多么的大呢！
　　色界十八天的第一天是虛無(wú)天。此天天人欲根雖凈，尚有色塵。在道經(jīng)里，色塵又細(xì)分為粗塵六等、細(xì)塵六等和輕塵五等。色界天人一粗塵凈即升色界第二天：六粗塵凈升色界第七天；一細(xì)塵凈升色界第八天；六細(xì)塵凈升色界第十三天；一輕塵凈升色界第十四天；五輕塵凈乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十萬(wàn)里，乃丹霞之景。天人雖無(wú)情欲，尚有形色可見(jiàn)。若漸次修習(xí)，塵染頓盡，則升于無(wú)色界也”。
　　無(wú)色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人輕染雖凈，尚余染習(xí)。天人漸次修行，達(dá)到無(wú)想可忘、氣觀轉(zhuǎn)妙之時(shí)，即升無(wú)色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六萬(wàn)里，乃碧霞之景。天人身形微妙，無(wú)復(fù)色象。修學(xué)之者，若至此天更能進(jìn)修，即升上四種民天也。”四種民天第一天為太虛天。此天“天人初出三界，結(jié)習(xí)頓忘，清凈無(wú)染，喜樂(lè)無(wú)為，氣入神觀”（8 ）。四種民天最上一天為太極天。此天“天人出二氣之外，無(wú)年壽之限，到此究竟轉(zhuǎn)入三境也。……此天在大羅之下，去無(wú)色界一百三十五萬(wàn)八千里，乃飛行元?dú)猓铣场Ｈ缃龠\(yùn)將終，此天不壞，天中圣人降凡開(kāi)化為民之種。《生神章》云：”以充種民是也 許莎六道的總稱(chēng)，就叫輪回道，莫聽(tīng)一樓放屁本內(nèi)容來(lái)自m.zfbfc.com
10. 壽元這個(gè)詞在古代是什么意思？
中華在線詞典： 壽元 ： shòu yuán 1.壽命;壽數(shù)。shòu yuán壽元（壽元）壽命；壽數(shù)。 元 吳昌齡 《東坡夢(mèng)》第四折：“爇龍涎一炷透穹蒼，祝吾王壽元無(wú)量。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第八七回：“任憑少奶奶衣不解帶，目不交睫，無(wú)奈大少爺壽元已盡，參術(shù)無(wú)靈，竟就嗚呼哀哉了！”摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：m.zfbfc.com
11. 第一個(gè)字是壽的成語(yǔ)
第一個(gè)字是壽的成語(yǔ) ：
壽比南山、
壽山福海、
壽享遐齡、
壽不壓職、
壽陵失步、
壽滿天年、
壽終正寢、
壽元無(wú)量_成語(yǔ)解釋
【拼音】：shòu yuán wú liàng
【釋義】：壽元：壽命；無(wú)量：沒(méi)有限度。祝人長(zhǎng)壽的頌辭。
【出處】：元·吳昌齡《東坡夢(mèng)》第四折：“爇龍涎一炷透蒼穹，祝吾生壽元無(wú)量。”m.zfbfc.com
12. 同時(shí)帶有壽字和春字的成語(yǔ)
沒(méi)有這樣的成語(yǔ)壽 成語(yǔ) ：
壽比南山、
萬(wàn)壽無(wú)疆、
延年益壽、
龜年鶴壽、
壽享遐齡、
麻姑獻(xiàn)壽、
福壽天成、
怡神養(yǎng)壽、
壽山福海、
壽不壓職、
河清人壽、
福衢壽車(chē)、
百年歸壽、
祝壽延年、
以介眉?jí)邸?br>耆壽耇老、
福壽康寧、
俟河之清，人壽幾何、
仁者必壽、
一言壽國(guó)、
無(wú)疆之壽、
壽陵失步、
怡然養(yǎng)壽、
百齡眉?jí)邸?br>人壽年豐、
龜鶴遐壽、
韓壽偷香、
人壽幾何、
三節(jié)兩壽
福壽綿長(zhǎng)、
福壽年高、
頤性養(yǎng)壽、
短壽促命、
稱(chēng)觴舉壽、
壽滿天年、
駐顏益壽、
福壽齊天、
期頤之壽、
壽終正寢、
延齡增壽、
壽元無(wú)量、
南山之壽、
延壽益年m.zfbfc.com
13. 壽元是什么意思
壽元是指先天的壽命，人身體的力量。
1、先天的壽命。
出自：吳昌齡《東坡夢(mèng)》，第四折：祝吾王壽元無(wú)量。
譯文：希望我們王上壽命無(wú)限。
2、有些現(xiàn)代人為了使古人傳奇更加富有神秘色彩，把人身體的力量也稱(chēng)為“壽元”
擴(kuò)展資料：
近義詞：年齡、壽命、年限
1、壽命是指人類(lèi)生命期的最大長(zhǎng)度。這一長(zhǎng)度大概在110～115歲左右；有的研究結(jié)論認(rèn)為，相當(dāng)于一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育期的5～7倍左右。
例句：所以這還算是個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，雖然我的壽命可能因?yàn)檫@次事件被縮短了幾年。
2、年限，指規(guī)定的或作為一般標(biāo)準(zhǔn)的年數(shù)。
例句：近的經(jīng)濟(jì)衰退,令更多的人有延長(zhǎng)工作年限的需求。
3、年齡，指一個(gè)人從出生時(shí)起到計(jì)算時(shí)止生存的時(shí)間長(zhǎng)度，通常用年歲來(lái)表示。年齡是一種具有生物學(xué)基礎(chǔ)的自然標(biāo)志，一個(gè)人出生以后，隨著日月流逝，年齡也隨之增長(zhǎng)，這是不可抗拒的自然規(guī)律。
年齡的增長(zhǎng)總會(huì)顯示老年人往往更加幸福。隨著歲月的流逝，老年人逐漸學(xué)會(huì)了抓住使其幸福的事情，放棄容易產(chǎn)生麻煩和不幸的事情。來(lái)自m.zfbfc.com
14. 期頤之壽字開(kāi)頭的成語(yǔ)
壽終正寢、壽比南山、壽山福海、壽元無(wú)量、壽滿天年、壽不壓職、壽陵失步希望可以幫到你滿意請(qǐng)公益成語(yǔ)：m.zfbfc.com
15. 無(wú)字排第三的成語(yǔ)有哪些成語(yǔ)大全
第三個(gè)字是無(wú)的成語(yǔ)
[坐樹(shù)無(wú)言]　指功高而不自矜。
[作輟無(wú)常]　時(shí)作時(shí)歇、不能持久。輟：停止；無(wú)常：變化不定。
[走投無(wú)路]　投：投奔。無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。
[走頭無(wú)路]　絕路。比喻陷入絕境，沒(méi)有出路。
[走伏無(wú)地]　比喻沒(méi)有藏匿容身的地方。
[恣睢無(wú)忌]　恣睢：放縱；忌：顧忌。形容任意作惡，毫無(wú)顧忌。
[恣肆無(wú)忌]　恣：任意，放縱；忌：顧忌，害怕。形容任意胡作非為，毫無(wú)顧忌。
[自鄶無(wú)譏]　表示自此以下的不值得評(píng)論。同“自鄶以下”。
[孜孜無(wú)倦]　勤奮努力，不知疲倦。
[孜孜無(wú)怠]　勤勉努力，毫不懈怠。
[主一無(wú)適]　一，無(wú)雜念。
[誅求無(wú)已]　誅求：需索；已：停止。指勒索詐取沒(méi)完沒(méi)了。
[誅求無(wú)厭]　誅求：需索。指勒索詐取沒(méi)完沒(méi)了。
[誅求無(wú)度]　斂取、需索財(cái)賄沒(méi)有限度。
[粥粥無(wú)能]　粥粥：柔弱無(wú)能的樣子。形容謙卑、柔弱而沒(méi)有能力。
[重逆無(wú)道]　大逆不道，行事不循理。
[至人無(wú)夢(mèng)]　至人：指思想道德等方面達(dá)到最高境界的人。品德高尚的人，不會(huì)做想入非非的夢(mèng)。
[至高無(wú)上]　至：最。高到頂點(diǎn)，再也沒(méi)有更高的了。
[只輪無(wú)反]　連戰(zhàn)車(chē)的一只輪子都未能返回。比喻全軍覆沒(méi)。
[直言無(wú)隱]　直率地說(shuō)話，無(wú)所隱諱。同“直言無(wú)諱”。
[直言無(wú)諱]　直率地說(shuō)話，無(wú)所隱諱。
[直無(wú)華]　質(zhì)樸無(wú)文采。
[直撲無(wú)華]　質(zhì)樸無(wú)文采。
[直口無(wú)言]　猶言啞口無(wú)言。
[芝草無(wú)根]　比喻人的成就，沒(méi)有任何幫助，出于自己的努力。
[正直無(wú)邪]　公正而無(wú)私心。
[正直無(wú)私]　為人做事很正直，沒(méi)有任何私心。
[征斂無(wú)度]　征：征收。斂：聚。指統(tǒng)治者無(wú)限度地強(qiáng)征捐稅，搜刮百姓財(cái)富。亦作“征斂無(wú)期”。
[雜亂無(wú)章]　章：條理。亂七八糟，沒(méi)有條理。
[雜亂無(wú)序]　又多又亂，沒(méi)有條理。
[玉卮無(wú)當(dāng)]　卮：古代盛酒的器皿；當(dāng)：底。玉杯沒(méi)有底。后比喻事物華麗而不合實(shí)用。
[語(yǔ)言無(wú)味]　指說(shuō)的話枯燥無(wú)味或庸俗無(wú)聊。
[與世無(wú)爭(zhēng)]　不跟社會(huì)上的人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。這是一種消極的回避矛盾的處世態(tài)度。
[愚昧無(wú)知]　形容又愚笨又沒(méi)有知識(shí)。
[余味無(wú)窮]　形容美妙的詩(shī)文、歌曲或可口的食物耐人回味。
[有勇無(wú)謀]　只有勇氣，沒(méi)有計(jì)謀。指做事或打仗只是猛打猛沖，缺乏計(jì)劃，不講策略。
[有一無(wú)二]　指事物獨(dú)特，極難得。
[有眼無(wú)珠]　珠：眼珠。沒(méi)長(zhǎng)眼珠子。用來(lái)責(zé)罵人瞎了眼，看不見(jiàn)某人或某事物的偉大或重要。
[有頭無(wú)尾]　有開(kāi)頭沒(méi)有收尾。指沒(méi)有把事情做完。
[有天無(wú)日]　比喻社會(huì)非常黑暗，沒(méi)有公道。
[有損無(wú)益]　損：減少，損失；益：增加，益處。只有減少，沒(méi)有增加。也指只有損害，沒(méi)有益處。
[有死無(wú)二]　表示意志堅(jiān)定，雖死不變。
[有恃無(wú)恐]　恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因?yàn)橛兴勒榷敛缓ε拢蚝翢o(wú)顧忌。
[有始無(wú)終]　有開(kāi)始沒(méi)有結(jié)尾。指做事不做到底。
[有氣無(wú)力]　形容說(shuō)話聲音微弱，作事精神不振。也形容體弱無(wú)力。
[有名無(wú)實(shí)]　光有空名，實(shí)際上并不是那樣。
[有口無(wú)心]　嘴上說(shuō)了，心里可沒(méi)那樣想。指不是有心說(shuō)的。
[有進(jìn)無(wú)退]　只有前進(jìn)，沒(méi)有后退。
[有教無(wú)類(lèi)]　類(lèi)：類(lèi)別。不管什么人都可以受到教育。
[有加無(wú)已]　已：停止。不停地增加或事態(tài)發(fā)展越來(lái)越厲害。
[有己無(wú)人]　自私自利，只顧自己，不顧別人。
[有才無(wú)命]　有才能但遭遇不好。指不得志。
[有備無(wú)患]　患：禍患，災(zāi)難。事先有準(zhǔn)備，就可以避免禍患。
[游騎無(wú)歸]　游騎：離隊(duì)的騎兵。離隊(duì)的騎兵，無(wú)處可歸。比喻離了根本，得不到歸宿。
[勇而無(wú)謀]　謀：計(jì)謀。雖然勇敢，但沒(méi)有智謀。
[永永無(wú)窮]　永永：永遠(yuǎn)。永遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡。
[永世無(wú)窮]　永世：永遠(yuǎn)。永遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡。
[應(yīng)變無(wú)方]　隨機(jī)應(yīng)變，不墨守成規(guī)。
[疑行無(wú)成]　疑：懷疑，猶豫。行動(dòng)猶豫疑慮，就不能成功。
[疑事無(wú)功]　工作信心不足，就不會(huì)有效果。
[遺禍無(wú)窮]　指留下禍害沒(méi)有窮盡。
[遺害無(wú)窮]　留下無(wú)窮的禍患。
[遺臭無(wú)窮]　指壞名聲永遠(yuǎn)流傳下去，而無(wú)窮盡之日。
[貽害無(wú)窮]　留下無(wú)窮的禍患。
[一心無(wú)二]　指一心一意地做某種事情，沒(méi)有雜念。
[一望無(wú)垠]　遼遠(yuǎn)廣闊，看不到邊際。
[一望無(wú)際]　際：邊。一眼望不到邊。形容非常遼闊。
[一望無(wú)邊]　一眼看不到邊際，形容地域十分遼闊。
[一往無(wú)前]　一直往前，無(wú)所阻擋。形容勇猛無(wú)畏地前進(jìn)。
[一事無(wú)成]　連一樣事情也沒(méi)有做成。指什么事情都做不成。形容毫無(wú)成就。
[一諾無(wú)辭]　一口答應(yīng)，沒(méi)有二話。
[一覽無(wú)余]　覽：看；余：剩余。一眼看去，所有的景物全看見(jiàn)了。形容建筑物的結(jié)構(gòu)沒(méi)有曲折變化，或詩(shī)文內(nèi)容平淡，沒(méi)有回味。
[一覽無(wú)遺]　覽：看；遺：遺留。一眼看去，所有的景物全看見(jiàn)了。形容建筑物的結(jié)構(gòu)沒(méi)有曲折變化，或詩(shī)文內(nèi)容平淡，沒(méi)有回味。
[一家無(wú)二]　指一家之人沒(méi)有兩樣。
[一般無(wú)二]　完全一樣，沒(méi)有不同的地方。
[野馬無(wú)韁]　沒(méi)有拴上韁繩的野馬。比喻任意行動(dòng)，沒(méi)有約束。
[野調(diào)無(wú)腔]　形容言行放肆，沒(méi)有禮貌。
[遙遙無(wú)期]　形容時(shí)間還遠(yuǎn)得很，不知道哪一天。
[眼內(nèi)無(wú)珠]　比喻不識(shí)貨或看不出好壞。
[掩其無(wú)備]　掩：掩；備：防備。稱(chēng)乘敵方毫無(wú)防備時(shí)進(jìn)行突。
[言之無(wú)物]　指文章或言論空空洞洞，沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容。
[言而無(wú)信]　說(shuō)話不算數(shù)，沒(méi)有信用。
[湮沒(méi)無(wú)聞]　湮：埋沒(méi)；無(wú)聞：沒(méi)有知道。名聲被埋沒(méi)，沒(méi)人知道。
[雅雀無(wú)聲]　形容靜默之極。雅，“鴉”的古字。
[啞口無(wú)言]　啞口：象啞巴一樣。象啞巴一樣說(shuō)不出話來(lái)。形容理屈詞窮的樣子。
[啞口無(wú)聲]　形容理屈詞窮的樣子。同“啞口無(wú)言”。
[鴉鵲無(wú)聲]　形容非常靜。同“鴉雀無(wú)聲”。
[鴉雀無(wú)聞]　連烏鴉麻雀的聲音都沒(méi)有。形容非常靜。
[鴉雀無(wú)聲]　連烏鴉麻雀的聲音都沒(méi)有。形容非常靜。
[循環(huán)無(wú)端]　①往復(fù)回旋，沒(méi)有終始。②形容反復(fù)進(jìn)行，沒(méi)完沒(méi)了。
[學(xué)海無(wú)涯]　學(xué)海：知識(shí)。學(xué)問(wèn)的海洋無(wú)邊無(wú)際。
[胸中無(wú)數(shù)]　指對(duì)情況了解不清楚，心里沒(méi)有底。
[行蹤無(wú)定]　行蹤：行動(dòng)的蹤跡。指在各處來(lái)往出沒(méi)，沒(méi)有固定處所。
[行若無(wú)事]　行：行動(dòng)，辦事；若：好象。指人在緊急關(guān)頭，態(tài)度鎮(zhèn)定，毫不慌亂。有時(shí)也指對(duì)壞人壞事聽(tīng)之任之，滿不在乎。
[刑期無(wú)刑]　刑罰在于教育人恪守法律，從而達(dá)到不用開(kāi)的目的。
[心中無(wú)數(shù)]　指對(duì)情況了解不清楚，心里沒(méi)有底
[削鐵無(wú)聲]　形容刀劍鋒利。
[相去無(wú)幾]　去：距離；無(wú)幾：沒(méi)有多少。指二者距離不遠(yuǎn)或差別不大。
[相對(duì)無(wú)言]　指彼此相對(duì)說(shuō)不出話來(lái)。
[相差無(wú)幾]　彼此沒(méi)有多大差別。
[相安無(wú)事]　相：互相；安：安穩(wěn)。指彼此相處沒(méi)有什么爭(zhēng)執(zhí)或沖突，還過(guò)得去。
[纖悉無(wú)遺]　纖悉：細(xì)微詳盡；遺：遺漏。一點(diǎn)都沒(méi)有遺漏。
[喜怒無(wú)常]　一會(huì)兒高興，一會(huì)兒生氣。形容態(tài)度多變。
[五色無(wú)主]　五色：指人臉上的神采；無(wú)主：無(wú)法主宰。形容恐懼而神色不定。
[問(wèn)心無(wú)愧]　問(wèn)心：?jiǎn)枂?wèn)自己。捫心自問(wèn)，毫無(wú)愧色。
[文人無(wú)行]　喜歡玩弄文字的人，品行常常不端正。
[魏鵲無(wú)枝]　比喻賢才無(wú)所依存。
[萬(wàn)壽無(wú)疆]　疆：界限。萬(wàn)年長(zhǎng)壽，永遠(yuǎn)生存。用于祝人長(zhǎng)壽。
[萬(wàn)世無(wú)疆]　形容年代久遠(yuǎn)。
[萬(wàn)年無(wú)疆]　形容年代久遠(yuǎn)。同“萬(wàn)世無(wú)疆”。
[萬(wàn)里無(wú)云]　湛湛藍(lán)天，沒(méi)有一絲云彩。形容天氣晴朗。
[萬(wàn)籟無(wú)聲]　形容周?chē)h(huán)境非常安靜，一點(diǎn)兒聲響都沒(méi)有。
[萬(wàn)賴無(wú)聲]　形容周?chē)h(huán)境非常安靜，一點(diǎn)兒聲響都沒(méi)有。
[完美無(wú)缺]　完善美好，沒(méi)有缺點(diǎn)。
[完美無(wú)疵]　完善美好，沒(méi)有缺點(diǎn)。
[完好無(wú)缺]　完：完整。完完整整，沒(méi)有欠缺。
[徒勞無(wú)益]　白費(fèi)勁，沒(méi)有一點(diǎn)用處。
[徒勞無(wú)功]　白白付出勞動(dòng)而沒(méi)有成效。
[頭一無(wú)二]　唯一，只有一個(gè)。
[童叟無(wú)欺]　童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙騙。既不欺騙小孩也不欺騙老人。指買(mǎi)賣(mài)公平。
[鐵面無(wú)私]　形容公正嚴(yán)明，不怕勢(shì)，不講情面。
[鐵筆無(wú)私]　謂執(zhí)筆判案不徇私情。
[恬淡無(wú)欲]　心境清靜淡泊，沒(méi)有世俗的欲望。
[恬淡無(wú)為]　心境清靜自適而無(wú)所營(yíng)求。
[天衣無(wú)縫]　神話傳說(shuō)，仙女的衣服沒(méi)有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
[天下無(wú)雙]　天下找不出第二個(gè)。形容出類(lèi)拔萃，獨(dú)一無(wú)二。
[天下無(wú)敵]　普天之下，沒(méi)有敵手。形容戰(zhàn)無(wú)不勝，沒(méi)有對(duì)手。
[天道無(wú)親]　親：親近。公正，不偏不倚。
[貪欲無(wú)藝]　指貪財(cái)?shù)挠麤](méi)有限度。
[貪欲無(wú)厭]　猶言貪得無(wú)厭。貪心永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候。
[貪猥無(wú)厭]　貪心永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候。同“貪得無(wú)厭”。
[貪求無(wú)已]　貪圖利益，無(wú)滿足的時(shí)候。同“貪求無(wú)厭”。
[貪求無(wú)厭]　貪圖利益，無(wú)滿足的時(shí)候。
[貪得無(wú)厭]　厭：滿足。貪心永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候。
[太平無(wú)象]　指太平盛世并無(wú)一定標(biāo)志。后諷刺反動(dòng)統(tǒng)治者粉飾升平。
[太平無(wú)事]　指時(shí)世安寧和平，也指生活清靜無(wú)憂。
[索然無(wú)味]　索然：沒(méi)有意味、沒(méi)有興趣的樣子。形容事物枯燥無(wú)味（多指文章）。
[所向無(wú)前]　所向：指軍隊(duì)所指向的地方。軍隊(duì)所指向的地方，沒(méi)有阻擋。
[所向無(wú)敵]　敵：抵擋。力量所指向的地方，誰(shuí)也抵擋不住。形容力量強(qiáng)大，無(wú)往不勝。
[所剩無(wú)幾]　剩：余留下來(lái)的。剩下的沒(méi)有多少了。
[所當(dāng)無(wú)敵]　猶言所向無(wú)敵。形容力量強(qiáng)大，無(wú)往不勝。
[肆行無(wú)忌]　恣意橫行，無(wú)所顧忌。
[死而無(wú)怨]　即使死了，也毫不怨恨。形容心甘情愿。
[死而無(wú)悔]　就是死了也不懊悔。形容態(tài)度堅(jiān)決。
[碩大無(wú)朋]　碩：大；朋：比。大得沒(méi)有可以與之相比的。形容極大。
[碩大無(wú)比]　形容極大。同“碩大無(wú)朋”。
[水清無(wú)魚(yú)]　水太清，魚(yú)就存不住身，對(duì)人要求太苛刻，就沒(méi)有人能當(dāng)他的伙伴。比喻過(guò)分計(jì)較人的小缺點(diǎn)，就不能團(tuán)結(jié)人。
[水米無(wú)交]　指沒(méi)有吃過(guò)別人一點(diǎn)東西。比喻為官清廉，不妄取民物。也比喻雙方毫無(wú)往來(lái)。
[水米無(wú)干]　比喻彼此經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有往來(lái)。舊時(shí)指官吏清廉。同“水米無(wú)交”。
[水火無(wú)情]　指水和火是不講情面的，如疏忽大意，容易造成災(zāi)禍。
[水火無(wú)交]　沒(méi)有財(cái)物牽涉。形容為官清正廉潔。
[束手無(wú)策]　策：辦法。遇到問(wèn)題，就象手被捆住一樣，一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。
[熟視無(wú)睹]　熟視：經(jīng)常看到，看慣；無(wú)睹：沒(méi)有看見(jiàn)。看慣了就象沒(méi)看見(jiàn)一樣。也指看到某種現(xiàn)象，但不關(guān)心，只當(dāng)沒(méi)有看見(jiàn)。
[書(shū)囊無(wú)底]　指古今書(shū)籍不可勝數(shù)。
[壽元無(wú)量]　壽元：壽命；無(wú)量：沒(méi)有限度。祝人長(zhǎng)壽的頌辭。
[手足無(wú)措]　措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無(wú)法應(yīng)付。
[手腳無(wú)措]　形容舉動(dòng)慌張，或無(wú)法應(yīng)付。同“手足無(wú)措”。
[噬臍無(wú)及]　自咬腹臍夠不著。比喻后悔不及。亦作“噬臍莫及”。
[視若無(wú)睹]　睹：看見(jiàn)。雖然看見(jiàn)了，卻象沒(méi)有看見(jiàn)一樣。指對(duì)眼前事物莫不關(guān)心。
[事出無(wú)奈]　事情出于無(wú)可奈何。指迫不得已只能如此。
[市井無(wú)賴]　指城市中游手好閑、品行不端的人。
[拾掇無(wú)遺]　拾取得干干凈凈，沒(méi)有一點(diǎn)遺留。拾掇：采檢，拾取。
[師出無(wú)名]　師：軍隊(duì)；名：名義，引伸為理由。出兵沒(méi)有正當(dāng)理由。也引申為做某事沒(méi)有正當(dāng)理由。
[申禍無(wú)良]　申：重復(fù)。申禍：第二次遭禍?zhǔn)隆o(wú)良：形容自己沒(méi)有道德。重遭禍?zhǔn)拢且驗(yàn)樽约簺](méi)有道德而造成的。
[少小無(wú)猜]　猜：猜疑。指男女幼小時(shí)一起玩耍，天真無(wú)邪，不避嫌疑。
[少氣無(wú)力]　氣不壯，沒(méi)力量。形容精神不振。
[少安無(wú)躁]　稍稍安靜，不要急躁。
[上天無(wú)路，入地?zé)o門(mén)]　形容無(wú)路可走的窘迫處境。
[掃地?zé)o余]　指徹底干凈，毫無(wú)存留。同“掃地俱盡”。
[掃地?zé)o遺]　指徹底干凈，毫無(wú)存留。同“掃地?zé)o余”。
[三紙無(wú)驢]　形容寫(xiě)文章廢話連篇，不得要領(lǐng)。
[軟弱無(wú)力]　形容身體衰弱無(wú)氣力。也可比喻處事不得力，不中用。
[入地?zé)o門(mén)]　形容陷入無(wú)路可走的困境。
[融洽無(wú)間]　融合而沒(méi)有隔閡抵觸。
[群龍無(wú)首]　一群龍沒(méi)有領(lǐng)頭的。比喻沒(méi)有領(lǐng)頭的，無(wú)法統(tǒng)一行動(dòng)。
[闃然無(wú)聲]　形容寂寞得一點(diǎn)聲音也沒(méi)有。
[闃其無(wú)人]　闃：空。指空蕩蕩，沒(méi)有一人。
[秋毫無(wú)犯]　秋毫：鳥(niǎo)獸秋天新?lián)Q的絨毛，比喻極細(xì)微的東西；犯：侵犯。指軍紀(jì)嚴(yán)明，絲毫不侵犯人民的利益。
[窮極無(wú)聊]　窮極：極端；無(wú)聊：無(wú)所依托。原指光景窮困，精神無(wú)所寄托。現(xiàn)也形容無(wú)事可做，非常無(wú)聊。
[清水無(wú)大魚(yú)]　指待人處事不能求全責(zé)備。
[清靜無(wú)為]　道家語(yǔ)。春秋時(shí)期道家的一種哲學(xué)思想和治術(shù)。指一切聽(tīng)其自然，人力不必強(qiáng)為。
[清凈無(wú)為]　道家語(yǔ)。指一切聽(tīng)其自然，人力不必強(qiáng)為。
[輕薄無(wú)禮]　指輕佻浮薄，不知禮儀。
[衾影無(wú)慚]　衾：被子。指行為光明，問(wèn)心無(wú)愧。
[親密無(wú)間]　間：縫隙。關(guān)系親密，沒(méi)有隔閡。形容十分親密，沒(méi)有任何隔閡。
[愀然無(wú)樂(lè)]　愀然：憂愁的樣子。臉上憂愁嚴(yán)肅，心中不愉快。
[悄然無(wú)聲]　悄然：寂靜無(wú)聲的樣子。靜悄悄的，聽(tīng)不到一點(diǎn)聲音。
[起居無(wú)時(shí)]　起居：作息，日常生活。形容日常生活沒(méi)有規(guī)律。
[杞宋無(wú)征]　指資料不足，不能證明。
[其味無(wú)窮]　形容含義深刻，使人回味不盡。
[其樂(lè)無(wú)窮]　其中的樂(lè)趣沒(méi)有窮盡。指朝廷某一工作，感到樂(lè)在其中。
[其道無(wú)由]　找不到門(mén)徑；無(wú)法辦到。同“其道亡繇”。
[樸素?zé)o華]　儉樸、不浮華。
[樸實(shí)無(wú)華]　質(zhì)樸實(shí)在而不浮華。
[憑白無(wú)故]　猶言無(wú)緣無(wú)故。沒(méi)有一點(diǎn)原因。
[平澹無(wú)奇]　指事物或詩(shī)文平平常常，沒(méi)有吸引人的地方。同“平淡無(wú)奇”。
[平淡無(wú)奇]　奇：特殊的。指事物或詩(shī)文平平常常，沒(méi)有吸引人的地方。
[平白無(wú)故]　平白：憑空；故：緣故。指無(wú)緣無(wú)故。
[平安無(wú)事]　平平安安，沒(méi)出什么事故。
[漂泊無(wú)定]　飄泊：隨水漂流或停留。隨水飄流到哪里就停在哪里，沒(méi)有一定的方向。比喻為了生活而四處奔走，生活不安定。
[片瓦無(wú)存]　一塊瓦都沒(méi)有了。形容房屋全部毀壞。
[片甲無(wú)存]　一片鎧甲都沒(méi)保存下來(lái)。形容全軍覆沒(méi)。同“片甲不存”。
[匹夫無(wú)罪]　匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。一般人是沒(méi)有罪過(guò)的。
[旁若無(wú)人]　身旁好象沒(méi)有人。形容態(tài)度傲慢，不把別人放在眼里。
[盤(pán)游無(wú)度]　盤(pán)游：游樂(lè)；度：限度。耽于游樂(lè)，沒(méi)有限度。
[暮夜無(wú)知]　黑夜無(wú)人知曉。
[目中無(wú)人]　眼里沒(méi)有別人。形容驕傲自大，看不起人。
[目牛無(wú)全]　比喻技藝純熟或謀劃高明。
[默默無(wú)言]　不聲不響，閉口無(wú)言。
[默默無(wú)聞]　無(wú)聲無(wú)息，沒(méi)人知道。指沒(méi)有什么名聲。
[謬妄無(wú)稽]　指極端錯(cuò)誤，毫無(wú)根據(jù)。
[名下無(wú)虛]　原意是名氣大的人一定有真才實(shí)學(xué)。后比喻名不虛傳。
[蒙昧無(wú)知]　蒙昧：知識(shí)未開(kāi)。沒(méi)有知識(shí)，不明事理。指糊涂不懂事理。
[捫心無(wú)愧]　捫：摸；愧：慚愧。摸著胸口自問(wèn)，毫無(wú)慚愧之處。
[美玉無(wú)瑕]　瑕：玉斑。美玉上面沒(méi)有一點(diǎn)小斑。比喻人或事物完美的無(wú)缺點(diǎn)。
[沒(méi)世無(wú)聞]　指終身不為人知。
[沒(méi)世無(wú)稱(chēng)]　死后名聲不能為人所頌揚(yáng)。指死后沒(méi)有名聲，不為人所知。亦作“沒(méi)世無(wú)聞”。
[蠻橫無(wú)理]　態(tài)度粗暴，不講道理。
[落花無(wú)言]　原來(lái)比喻詩(shī)的風(fēng)格典雅。后比喻經(jīng)受失敗而無(wú)怨忿。
[碌碌無(wú)聞]　碌碌：平庸的樣子。形容人平平庸庸，沒(méi)有名望。
[碌碌無(wú)為]　平平庸庸，無(wú)所作為。
[六神無(wú)主]　六神：道家認(rèn)為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱(chēng)為六神。形容驚慌著急，沒(méi)了主意，不知如何才好。
[六親無(wú)靠]　形容很孤獨(dú)，沒(méi)有親可依靠。
[流水無(wú)情]　流水一去不復(fù)返，毫無(wú)情意。比喻時(shí)光消逝，無(wú)意停留。
[臨難無(wú)懾]　懾：恐懼。面對(duì)危難，卻無(wú)所恐懼。
[了然無(wú)聞]　了然；完全。完全沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。
[寥寥無(wú)幾]　非常稀少，沒(méi)有幾個(gè)。
[兩小無(wú)猜]　男女小時(shí)候在一起玩耍，沒(méi)有猜疑。
[良弓無(wú)改]　指繼承父祖的優(yōu)良傳統(tǒng)和事業(yè)。
[冷酷無(wú)情]　冷漠苛刻，沒(méi)有感情。
[累及無(wú)辜]　累：帶累，使受害。辜：罪。使受牽連；連累到?jīng)]有罪過(guò)的人。
[老朽無(wú)能]　老朽：衰老陳腐。形容人衰老不能做什么事情。
[老大無(wú)成]　老大：年老。年紀(jì)已老，無(wú)所成就。
[勞而無(wú)功]　花費(fèi)了力氣，卻沒(méi)有收到成效。
[來(lái)去無(wú)蹤]　蹤：腳印。來(lái)時(shí)去時(shí)都看不見(jiàn)蹤影。形容出沒(méi)極為迅速或隱秘。
[悃愊無(wú)華]　悃愊：至誠(chéng)；華：浮夸。至誠(chéng)而不虛浮。形容真心實(shí)意，毫不虛假。
[愧悔無(wú)地]　羞愧懊悔得無(wú)地自容。
[曠世無(wú)匹]　匹：相當(dāng)。獨(dú)一無(wú)二，異常出色。
[鄶下無(wú)譏]　指微不足道。
[苦海無(wú)邊，回頭是岸]　佛教語(yǔ)。意指塵世如同苦海，無(wú)邊無(wú)際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。
[苦海無(wú)邊]　原為佛家語(yǔ)，形容深重?zé)o比的苦難。常和“回頭是岸”連用。
[枯燥無(wú)味]　枯燥：?jiǎn)握{(diào)。形容單調(diào)，沒(méi)有趣味。
[叩閽無(wú)路]　叩：敲。閽：宮門(mén)。無(wú)法敲到宮廷的門(mén)。形容百姓無(wú)處伸冤。亦作“叩閽無(wú)計(jì)”、“叩天無(wú)路”。
[口說(shuō)無(wú)憑]　單憑口說(shuō)，不足為據(jù)。
[恐后無(wú)憑]　怕以后沒(méi)有個(gè)憑證。舊時(shí)契約文書(shū)的套語(yǔ)，常與“立次存照”連用。
[空口無(wú)憑]　單憑嘴說(shuō)而沒(méi)有什么作為憑據(jù)。只要用實(shí)物來(lái)證明。
[顆粒無(wú)收]　收：收成。連一粒米也沒(méi)收獲到。多指因?yàn)?zāi)禍造成絕收。
[君命無(wú)二]　指君主的命令不可更改。形容君命有絕對(duì)的威性。
[絕世無(wú)雙]　絕世：冠絕當(dāng)代。無(wú)雙：獨(dú)一無(wú)二。姿才超眾，天下無(wú)與倫比。
[聚斂無(wú)厭]　聚斂：搜刮，盤(pán)剝。厭：飽，滿足。盡力收刮錢(qián)財(cái)，永遠(yuǎn)也不滿足。形容非常貪婪。
[舉世無(wú)雙]　全世界找不到第二個(gè)。
[舉目無(wú)親]　抬起眼睛，看不見(jiàn)一個(gè)親人。比喻單身在外，人地生疏。
[酒后無(wú)德]　指醉酒之后胡言亂語(yǔ)或行為出路。
[驚惶無(wú)措]　由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。
[驚慌無(wú)措]　由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。同“驚惶失措”。
[進(jìn)退無(wú)門(mén)]　前進(jìn)無(wú)路，后退無(wú)門(mén)。形容處境十分困難，進(jìn)退兩難，無(wú)處容身。
[進(jìn)退無(wú)路]　前進(jìn)無(wú)路，后退也無(wú)路。形容處境十分困難，進(jìn)退兩難，無(wú)處容身。
[進(jìn)退無(wú)據(jù)]　前進(jìn)和后退都失去了依據(jù)。形容無(wú)處容身。也指進(jìn)退兩難。
[進(jìn)退無(wú)措]　指進(jìn)退兩難而無(wú)法應(yīng)付。
[緘口無(wú)言]　緘口：閉著嘴。閉著嘴，不說(shuō)話。
[兼愛(ài)無(wú)私]　泛愛(ài)大眾，對(duì)人沒(méi)有私心。
[寄顏無(wú)所]　臉面沒(méi)有地方放。猶言無(wú)地自容。
[寂若無(wú)人]　寂：寂靜。寂靜得就像沒(méi)有人一樣。
[寂然無(wú)聲]　寂靜沒(méi)有聲音。
[寂寂無(wú)聞]　指毫無(wú)聲息，默默無(wú)聞，沒(méi)有名氣。
[計(jì)出無(wú)奈]　主意出于無(wú)可奈何。同“計(jì)出無(wú)聊”。
[計(jì)出無(wú)聊]　主意出于無(wú)可奈何。
[極壽無(wú)疆]　指永存。
[即鹿無(wú)虞]　原意是進(jìn)山打鹿，沒(méi)有熟悉地形和鹿性的虞官幫助，那是白費(fèi)氣力。后比喻做事如條件不成熟就草率行事，必定勞而無(wú)功。
[雞犬無(wú)驚]　形容行軍紀(jì)律嚴(yán)明，連雞狗都沒(méi)有受到驚動(dòng)。也指平安無(wú)事。同“雞犬不驚”。
[禍福無(wú)門(mén)]　無(wú)門(mén)：沒(méi)有定數(shù)。指災(zāi)禍和幸福不是注定的，都是人們自己造成的。
[禍福無(wú)常]　指禍與福沒(méi)有固定不變的常規(guī)。
[渾然無(wú)知]　形容糊里糊涂，什么都不知道。
[昏庸無(wú)道]　糊涂平庸，兇狠殘暴，不講道義，多用指糊涂無(wú)能且殘暴兇狠的帝王。
[悔之無(wú)及]　后悔也來(lái)不及了。
[回味無(wú)窮]　回味：指吃過(guò)東西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越覺(jué)得有意思。
[回天無(wú)力]　回天：比喻力量大，能移轉(zhuǎn)極難挽回的時(shí)勢(shì)；無(wú)力：沒(méi)有力量。比喻局勢(shì)或病情嚴(yán)重，已無(wú)法挽救。
[揮霍無(wú)度]　揮霍：搖手稱(chēng)揮，反手稱(chēng)攉，意即動(dòng)作敏捷，引伸為用錢(qián)沒(méi)有節(jié)制；無(wú)度：沒(méi)有限度。指濫用金錢(qián)，沒(méi)有節(jié)制。
[荒淫無(wú)度]　荒：荒唐；淫：淫亂；度：限度。形容征逐酒色，生活糜爛。
[荒淫無(wú)道]　荒淫：淫亂無(wú)度，貪戀酒色。無(wú)道：不講或不行道義。多指君主生活糜爛，重用奸佞，殘害忠良，奴役百姓。
[荒淫無(wú)恥]　荒唐淫亂，不知羞恥。形容生活糜爛。
[厚顏無(wú)恥]　顏：臉面。指人臉皮厚，不知羞恥。
[后繼無(wú)人]　繼：繼承。沒(méi)有后人來(lái)繼承前人的事業(yè)。
[后會(huì)無(wú)期]　以后何時(shí)相會(huì)還沒(méi)有一定的日期。
[后悔無(wú)及]　后悔已經(jīng)來(lái)不及了。
[后患無(wú)窮]　以后的禍害沒(méi)有個(gè)完。
[后福無(wú)量]　量：限度，限量。將來(lái)的幸福無(wú)窮。
[橫行無(wú)忌]　形容反動(dòng)勢(shì)力猖狂活動(dòng)，為所欲為。
[橫蠻無(wú)理]　態(tài)度粗暴，不講道理。
[何患無(wú)辭]　何患：哪怕；辭：言辭。哪里用得著擔(dān)心沒(méi)有話說(shuō)呢？常與“欲加之罪”連用，表示壞人誣陷好人時(shí)，無(wú)端捏造罪名，還說(shuō)得振振有詞。
[汗顏無(wú)地]　汗顏：臉上出汗。形容極其羞愧，無(wú)地自容。
[規(guī)求無(wú)度]　規(guī)求：貪求；度：限度。一味貪求，沒(méi)有限度。形容貪得無(wú)厭。
[古井無(wú)波]　古井：枯井。比喻內(nèi)心恬靜，情感不為外界事物所動(dòng)。
[孤立無(wú)助]　只有一個(gè)人或一方面的力量，得不到外力援助。
[孤立無(wú)援]　只有一個(gè)人或一方面的力量，得不到外力援助。
[攻其無(wú)備]　其：代詞，指敵人。趁敵人還沒(méi)有防備時(shí)進(jìn)攻。
[功德無(wú)量]　世界各地：功業(yè)和德行；無(wú)量：無(wú)法計(jì)算。舊時(shí)指功勞恩德非常大。現(xiàn)多用來(lái)稱(chēng)贊做了好事。
[公正無(wú)私]　辦事公正，沒(méi)有私心。
[公平無(wú)私]　辦事公平，沒(méi)有私心。
[格殺無(wú)論]　指把拒捕、行兇或違反禁令的人當(dāng)場(chǎng)打死而不以殺人論罪。同“格殺勿論”。
[告貸無(wú)門(mén)]　告貸：向別人借錢(qián)。想借錢(qián)但沒(méi)有地主借。指生活陷入困境。
[高枕無(wú)憂]　墊高枕頭睡覺(jué)，無(wú)憂無(wú)慮。比喻思想麻痹，喪失警惕。
[蓋世無(wú)雙]　蓋：壓倒，超過(guò)。才能或武藝當(dāng)代第一，沒(méi)有人能比得上。
[覆亡無(wú)日]　馬上就會(huì)滅亡，已經(jīng)沒(méi)有可以推延的時(shí)間了。
[福壽無(wú)疆]　疆：極限，止境。福分與年壽都無(wú)止境。是祝頌之辭。
[風(fēng)月無(wú)邊]　極言風(fēng)景之佳勝。
[風(fēng)雨無(wú)阻]　不受刮風(fēng)下雨的阻礙。指預(yù)先約好的事情，一定按期進(jìn)行。
[分身無(wú)術(shù)]　分身：分出精力照顧其他方面。沒(méi)有一身同時(shí)兼顧幾個(gè)方面的法術(shù)。
[反復(fù)無(wú)常]　無(wú)常：變化不定。形容常常變化，一會(huì)兒是這樣，一會(huì)兒又是那樣，變動(dòng)不定。
[法力無(wú)邊]　法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量沒(méi)有邊際。比喻力量極大而不可估量。
[法海無(wú)邊]　佛教中比喻佛法廣大如大海，無(wú)邊無(wú)際。
[獨(dú)一無(wú)二]　沒(méi)有相同的或沒(méi)有可以相比的。
[蕩然無(wú)存]　形容東西完全失去，一點(diǎn)沒(méi)有留下。
[當(dāng)之無(wú)愧]　無(wú)愧：毫無(wú)愧色。當(dāng)?shù)闷鹉撤N稱(chēng)號(hào)或榮譽(yù)，無(wú)須感到慚愧。
[當(dāng)世無(wú)雙]　當(dāng)代獨(dú)一無(wú)二，首屈一指。
[當(dāng)今無(wú)輩]　目前沒(méi)人能比得上。輩，比。
[淡而無(wú)味]　淡：薄，與“濃”相對(duì)。菜肴因鹽少而沒(méi)有味道。亦泛指清淡無(wú)味。亦形容說(shuō)話、寫(xiě)文章內(nèi)容平淡，無(wú)趣味。
[彈鋏無(wú)魚(yú)]　鋏：劍把。指處境窘困，有求于人。
[大逆無(wú)道]　封建時(shí)代稱(chēng)犯上作亂等重大罪行。
[大公無(wú)私]　指辦事公正，沒(méi)有私心。現(xiàn)多指從集體利益出發(fā)，毫無(wú)個(gè)人打算。
[春夢(mèng)無(wú)痕]　比喻世事變幻，如春夜的夢(mèng)境一樣容易消逝，不留一點(diǎn)痕跡。
[出于無(wú)奈]　指實(shí)在沒(méi)有辦法而不得不這樣。無(wú)奈：無(wú)可奈何。
[出言無(wú)狀]　說(shuō)話放肆，沒(méi)有禮貌。
[出師無(wú)名]　指沒(méi)有正當(dāng)理由而出兵征伐。
[出入無(wú)間]　出入無(wú)間隔。猶言進(jìn)出自由。
[出奇無(wú)窮]　指多出奇兵，多用奇計(jì)。比喻變化多端，使人難以捉摸。
[出沒(méi)無(wú)常]　忽而出現(xiàn)，忽而隱沒(méi)，沒(méi)有一定，使人無(wú)法捉摸。
[暢通無(wú)阻]　毫無(wú)阻礙地通行或通過(guò)。
[昌言無(wú)忌]　昌言：原指善言，引伸為直言。敢于直言，無(wú)所顧忌。
[茶飯無(wú)心]　沒(méi)有心懷喝茶吃飯。形容心情苦悶。
[蒼白無(wú)力]　蒼白：灰白。形容貧弱無(wú)力。
[倉(cāng)皇無(wú)措]　慌慌張張地外出逃跑。同“倉(cāng)皇失措”。
[才氣無(wú)雙]　英勇的氣慨，天下沒(méi)有第二個(gè)人。
[不學(xué)無(wú)術(shù)]　學(xué)：學(xué)問(wèn)；術(shù)：技能。原指沒(méi)有學(xué)問(wèn)因而沒(méi)有辦法。現(xiàn)指沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有本領(lǐng)。
[薄情無(wú)義]　薄：淡薄。感情淡薄，沒(méi)有情義。常指對(duì)于生離死別的事無(wú)動(dòng)于衷。
[搏手無(wú)策]　搓著雙手，毫無(wú)辦法。
[伯道無(wú)兒]　伯道：鄧伯道。舊時(shí)對(duì)他人無(wú)子的嘆息。
[并世無(wú)兩]　猶舉世無(wú)雙。
[秉公無(wú)私]　秉公：主持公道。指做事公道不摻雜私念。
[兵出無(wú)名]　出兵沒(méi)有正當(dāng)理由。亦泛指行事無(wú)正當(dāng)理由。同“師出無(wú)名”
[別來(lái)無(wú)恙]　恙：病。分別以來(lái)一直都很好嗎？常用作別后通信或重逢時(shí)的問(wèn)候語(yǔ)。
[辯才無(wú)礙]　礙：滯礙。本是佛教用語(yǔ)，指菩薩為人說(shuō)法，義理通達(dá)，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。
[變幻無(wú)窮]　變化多種多樣，沒(méi)有窮盡。極言變化之多。
[變化無(wú)窮]　形容不斷變化，沒(méi)有止境。
[變化無(wú)常]　無(wú)常：沒(méi)有常態(tài)。指事物經(jīng)常變化，沒(méi)有規(guī)律性。
[閉口無(wú)言]　閉住嘴巴不言語(yǔ)。形容對(duì)事不置可否或事情弄僵，自己覺(jué)得理虧而無(wú)話可講時(shí)的情態(tài)。參見(jiàn)“閉口不言”。
[卑鄙無(wú)恥]　形容品質(zhì)惡劣，不顧羞恥。
[暴虐無(wú)道]　殘暴狠毒，喪盡道義。
[暴露無(wú)遺]　暴露：顯露，顯現(xiàn)；遺：遺漏。全都暴露出來(lái)。
[傍若無(wú)人]　好象旁邊沒(méi)有人在。形容神情態(tài)度高傲自如。
[榜上無(wú)名]　張貼的名單上沒(méi)有名字。泛指落選。
[百事無(wú)成]　猶言一事無(wú)成。什么事情都沒(méi)成功。
[百尺無(wú)枝]　比喻罕見(jiàn)的大而有用之材。
[白玉無(wú)瑕]　潔白的美玉上面沒(méi)有一點(diǎn)小斑。比喻人或事物完美無(wú)缺。
[白璧無(wú)瑕]　潔白的美玉上面沒(méi)有一點(diǎn)小斑。比喻人或事物完美無(wú)缺。
[把玩無(wú)厭]　拿著賞玩，不覺(jué)厭倦。
[懊悔無(wú)及]　后悔已來(lái)不及了。
[奧妙無(wú)窮]　奧：深?yuàn)W。指其中不易為人所知而奇妙有趣之處極多。
[傲慢無(wú)禮]　態(tài)度傲慢，對(duì)人不講禮節(jié)。
[黯然無(wú)色]　指事物失去原有光彩，變得暗淡無(wú)光。
[黯淡無(wú)光]　黯淡：同“暗淡”，不明亮，昏暗。形容失去光彩。
[安然無(wú)恙]　恙：病。原指人平安沒(méi)有疾病。現(xiàn)泛指事物平安未遭損害。
[安然無(wú)事]　猶言平安無(wú)事。來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：m.zfbfc.com