玄妙入神的意思、詳解、出處、反義詞

目錄索引：
1：成語“玄妙入神”的詞條資料
2：閱讀下面的文言文，完成下面問題。　　江萬里，字子遠，都昌人。少神雋，有鋒穎，連舉于鄉。入太學，有文
3：成語大全什么神奇
4：道教道家神咒神
5：仙道玄妙，俗人安的其法是什么意思
6：道德經里的玄牝之門是什么？谷、神、不死的真正含義是什么？
7：百道清泉入大江，臨連不覺夢魂涼，何須不向龍門去，自有神魚三尺長，保崗大江這是形容什么動物
8：眠不足，體虛，邪毒入，心神否俱，心乃五臟之君，君亂則臣官無形，身心俱疲，打一字

9：道教玄妙經

10：佛學（教）中小野玄妙是什么意思

成語“玄妙入神”的詞條資料

成語繁體：玄玅入神
成語讀音：xuán miào rù shén
成語簡拼：XMRS
成語注音：ㄒㄨㄢˊ ㄇ一ㄠˋ ㄖㄨˋ ㄕㄣˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：補充式成語
成語年代：古代成語
成語出處：元·明善《張淳傳》：“名貫京師，凡為調曲，盡聲韻，玄妙入神，成一家藝。”摘自m.zfbfc.com
成語解釋：形容技藝學問已進入高超而神奇的境界。
成語用法：玄妙入神作謂語、定語；用于書面語。

成語“玄妙入神”的擴展資料

1. 閱讀下面的文言文，完成下面問題。　　江萬里，字子遠，都昌人。少神雋，有鋒穎，連舉于鄉。入太學，有文
1．B2．C3．B4．（1）江萬里躬身扶起皇帝說：“自古以來沒有這種郡主跪拜臣子的禮節，陛下您不能下拜，賈似道也不要再說離開的話。” 　 （2）江萬里藏在鄉野草叢中，被巡游的騎兵抓到，他大罵元兵，想自殺，不久逃脫回來。本內容來自公益成語網：m.zfbfc.com
2. 成語大全什么神奇
不可思議、不可捉摸、神乎其神、玄而又玄、妙不可言、玄妙入神、玄妙入神內容來自m.zfbfc.com
3. 道教道家神咒神
咒語是在道法的過程中配合符，印，罡，訣，法器來行道施法，代神明宣言的一種咒術，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也 是溝通神靈的媒介，更是驅妖除邪的法寶。《靈寶無量度人上經大法》卷三十六說：“夫大法旨要三局，一則行咒，二則行符，三則行法。咒者上天之秘語也，群真 萬靈隨咒呼召，隨氣下降。”可見在道教法術中，道教咒語占有很重要的地位。
金光神咒
一卷神光咒 物象空中有 念動金光咒 萬神都拱手
天地玄宗，萬炁本根。
廣修億劫，證吾神通。
三界內外，惟道獨尊。
體有金光，覆映吾身。
視之不見，聽之不聞。
包羅天地，養育群生。
誦持萬遍，身有光明。
三界侍衛，五帝司迎。
萬神朝禮，馭使雷霆。
鬼妖喪膽，精怪亡形。
內有霹靂，雷神隱名。
洞慧交徹，五炁騰騰。
金光速現，覆護真人（吾身）。
天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方
吾奉太上老君急急如律令
此 金光神咒以修煉道體之心性為主，主張以內煉金光元神護體，降魔衛道！此咒因其用途廣泛，法威強大。所以為道門秘咒神咒，其咒暗藏修煉之法。各門派的修法也 不盡相同，民間道派也有很多關于此咒的秘法，或用此咒結金光諱為符令；或是運潛金光，內煉成丹；或悟道修真，雷神護衛；或加持法寶，遁地偷天。
金光為道之發見，神之神光。金者剛強不壞之意，求道者玄功廣博，光華外著，足以驅鬼魅、斬妖氣，役神將。如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是號金光。
天地玄宗 萬炁本根
注解：天地，一陰一陽；玄者道也，宗者萬事萬物根本。故玄宗雖云浩渺，莫非天地化生，道之體現。萬炁，總括萬事萬物，天地變化也，勿泥本根源頭也。言天地之眾炁莫非陰陽合散所為，是天地有萬氣炁之本根也。
廣修萬劫 證吾神通
注解：廣,博也.修，修持，即煉玄之功也。萬劫，言其修鏈歷經浩劫之多也。蓋煉玄之士，時時修奉、其數無窮，如萬劫之累修。證，證明。神通，神明通靈。蓋神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能萬劫修持，則吾之神通不亦證明而擴充乎！
三界內外 惟道獨尊
注解：三界，欲界、色界、無色界也。令為天地水三界,宇宙之三界為無極,太極.有極三界.人之三界精氣神者，內而五臟六腑，外而手足耳目之類也。此言天人內外.法界上下。惟，獨也。道，玄妙大道。獨尊，言無有出其右者。蓋有道而天地乃立；有道而民物斯順，故曰獨尊。
體有金光 覆映吾身
注解：體，道體。金光，金罡之炁。大道本無形體，道體蘊顯金光,依人為體至有金光，則充足于內而發乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。蓋人能志道則道不遠人，而身即是道，道即是身。指修煉后金光圓滿,圍繞道體.
視之不見 聽之不聞
注解：視，望也。天下惟有形者可見，大道本虛渺，故視而不見。聽，以耳去聽。天下之有聲者可聞，大道湛寂清凈，故聽而不聞。老子曰: 視之不見名曰夷, 聽之不見名曰希.此言修煉者到離六塵,斷卻六根,無我境界.
包羅天地 養育群生
注解：至大莫如天地，然猶有可窮而道則無窮。包羅者，所謂道通天地有形外也。此言道體廣大。養育，受其孕育也。群生，兼人及眾物而言，而人之耳目口體，三元六府亦曰群生。此言大道雖無形與聲，而涵天蓋地，群生莫不賴之養育也。
受持萬遍 身有光明
注解：受持此咒者，于人以物與己受之，而持于心也。萬遍，受持不怠也。萬者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。猶大學所謂德潤身也。
三界侍衛 五帝伺迎
注解：三界，見前解。侍衛，尊衛其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺腎也。司，司其職。迎者，彼來此受，如主之迎賓也。此為修者存道體之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
萬神朝禮 役使雷霆
注解：萬神，尊且多。在天為眾神，在人為人之全體而言。朝禮，同相集會也。蓋胎凝于紫府，百體畢具，如萬神朝禮于上帝也。役使，聽其命令，無不達也。雷霆，天之陽氣足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真陽之運動也。能運使雷霆萬鈞。
鬼妖喪膽 精怪忘形
注解：鬼妖，背道之徒。喪膽，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道氣存則萬緣俱息，不啻失其膽也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指聲色貨利而言也，既入道則諸念不生，不啻忘其形也。修道者既證金光，則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。
內有霹靂 雷神隱名
注解：內，道體之內。霹靂，雷聲。金光威力甚大，一震而山河鎮動，萬物凜威，道之尊嚴亦猶是也。雷神，先天一炁正神。隱名，三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴性本自寧，雷神隱藏攝伏精怪。
洞慧交徹 五炁騰騰
注解：洞，空也。慧，靈也。通靈交徹，五炁，金木水火土，五行之氣輝映，互相螢而無微不照，無幽不燭也。五炁，五行之氣。騰騰，形容金光耀眼，五行正氣升騰。
金光速現 覆護真人
注解：速現，現實時發見，猶云而時出之也。金光本隱藏于性海之中，今日速現則其得力于平時者深矣。覆護，金光遍體也。真人，求道者自稱。真人云者覆其真性，無愧于人之道也。此言神光護體，金光護法！摘自公益成語網：m.zfbfc.com
4. 仙道玄妙，俗人安的其法是什么意思
我真的醉了，也許
長風破浪是時候了
今夜，枕著你的詩句入眠
我，將穿越時空，夢回唐朝
繼續痛飲，你的精你的氣你的神
我，將以對文字的無比虔誠
皈依你千年不變的風骨摘自公益成語：m.zfbfc.com
5. 道德經里的玄牝之門是什么？谷、神、不死的真正含義是什么？
hahongyong：你好。 谷神不死：“谷”。形容虛空，山谷是空曠的，這是指“道”而言。這里的“神”不是神靈之神。不死的谷神，即永恒永存的“道”。“谷神”是生養之神。 玄牝：玄是幽深的意思。“牝”也是指溪谷。“丘陵為牡，溪谷為牝。”“牝”指一切動物的雌性生殖器官。“玄牝”象征深遠微妙、視之不見的生產萬物的生殖器官。 這里在說明“道”的本體和作用。道體是虛無，道用是創生。正因為道體虛無，才能永存不死，而他的作用才能無窮無盡。如果是有生命的，就必定會死亡。如果是實體就必定有時而盡了。 這是一篇“修道”而“養生”的經文。養生，用內功，而“守一”，用你的深層面的能量、信息去打通天人合一的道路。“修道”，忘卻形骸，進入無涯天際，而至“天人合一”。來自公益成語網：m.zfbfc.com
6. 百道清泉入大江，臨連不覺夢魂涼，何須不向龍門去，自有神魚三尺長，保崗大江這是形容什么動物
說的應該是鯉魚。來自《醒世恒言》26卷《薛錄事魚服證仙》：“百道清泉入大江，臨流不覺夢魂涼。何須別向龍門去，自有神魚三尺長。”內容來自m.zfbfc.com
7. 眠不足，體虛，邪毒入，心神否俱，心乃五臟之君，君亂則臣官無形，身心俱疲，打一字
白日繡衣 白日衣繡 白衣蒼狗 白衣公卿 白衣卿相 白衣秀士 白衣宰相 百衣百隨 班衣戲采 班衣戲彩 斑衣戲彩 褒衣博帶 褒衣危冠 飽食暖衣 暴衣露蓋 暴衣露冠 敝衣糲食 敝衣枵腹 弊衣簞食 弊衣疏食 弊衣蔬食 布衣糲食 布衣黔首 布衣蔬食 布衣韋帶 布...7959本內容來自公益成語：m.zfbfc.com
8. 道教玄妙經
王禪老祖《玄妙經》
爾時
太上老君。端坐玉清上宮，俯瞰羅浮世界，
娑婆國土之中，無數眾生，劫劫漂沉苦海。
難逃生死之門。因是頓發慈悲，欲為救度，
則說玄妙真言曰：
「子」 會開天，「丑」會辟地。
未有于人，三才缺一。雖有兩間，奠其乾坤，
不足傳于大道。于是 無極神君，東西二老，
木公、金母，相對煉丹。迨自「寅」會，
則生于人，萬物同茲發生。靈性稟至無極，
惟人得厚，物僅得微。故人為萬物靈長，
能致知格物。至三皇迄至于今，生生不息，
其數難稽。九六原靈之出來，始自寅會之時矣。上古人心，純而且正，修道易成，是故神仙者多。西域有 佛、有僧，中原誕 圣、誕 道，
皆窮心盡性，究玄妙之真詮，參造化之真理，
垂作后世之津梁。教分其三，其理則一。
道倡「守一抱元」， 佛云「悟空皈一」， 圣說「惟一惟精」。各守其任，而度眾生，
同道殊途而皈。無如大眾癡癡，不知返本窮原。內昏心性，外醉情緣。如黑云蔽日，若狂風推浪。將先天實性，埋卻無光，故難辟散魔氛。
是故，億億劫中，輪回不息。
吾（道祖）今演說玄機妙道，以為養正開蒙，
愿解此中真義。勿偏邪見，以證真道。
勿因魔考而分心，不為艱難而退志。
是看黃金越經火煉，越光華；蒼松益受雪凍，
加青翠。夫道者陰陽也，是故一陰一陽之謂道。在天曰日月，在地曰水火，在人曰性命，
在虛空曰風云，在方位曰南北，在爻卦曰坎離。天無日月，晝夜無以分。地無水火，萬物無以養。人無性命，無以主其周身。虛空絕其風云，
人物不能清泰。方位無南北，無以定其四方。
爻卦無坎離，不得成其陰陽。
胎兒在胞中含無極之真炁，稟先天之性命，
不食而不饑，氣無出入而胎息。
圓頂朝上以為干，足朝下以為坤。
十月期滿，乾坤顛倒。一聲啼哭，四相打開。
干斷中爻以為離，坤接中爻以為坎。
離者離也，離了先天也。坎者陷也，陷落下地也。欲修還原返本之道，非練陰陽而不得也。
撤離卦以補坎，運坎爻以填離。
復干健高明以配天，轉坤柔博厚而配地。
金丹之道用以「虛心實性」求。虛心者何？
清靜也。實性者何？圓明也。人能常清靜，
天地悉皆歸。吾（道祖）言道不言丹，
神仙煉丹不離道。但人未得真道者，
欲未遣也。富貴縈其心，情緣系其性，
日耗身中三寶，時驚體上五官，
喜怒哀樂愛欲好惡，無時不為惑之矣。
夫煉道功夫，其法無他，惟于養性修心而已。
養生之道，不思善亦不思惡。以靜為體，
以空為用。自在如如，湛然常寂。
同于無極之靜，等乎太虛之清。性天心地，
相映光明。一團神光，照遍三千大千。
觀乎黃庭內境，則景象清幽，白雪滿天，
黃芽漫地。丹道之玄，非功夫造詣，無以知其奧。能知之者，便是脫開五行之客，不為命運所拘，不為氣數所縛。萬事由我不由天，
一身出世更出塵。天地尚有毀壞，
靈性不能滅亡，歷乎源蒙而永在，
經于混沌而長存。于差，人病未識玄機妙奧，
不知性命關門。視生死之輕，看榮華為重。
三寸氣在巧走百條路徑，
一命嗚呼深墬三途苦楚，罪業纏清，又復輪回。輪回路上往來不絕，一切皆由心造。萬劫千生，未得返故家鄉。空負 慈娘倚門而待，
望眼成穿。吾（道祖）今不忍東林眾生，
常沉苦海，永失真道。不辭苦口婆心，
說盡玄微妙奧，流傳于世。愿爾群倫，
早悟玄機大道。將心性以用功，舍有形之物質，守「無」象之精神。藉假身以修真道，
存正氣而養虛靈。蓋人之生，來至南極，
死從北極以歸。所以坐胎天靈之蓋先結，
則腦神定，而后地穴生。可知生從何來，
死從何去。善人之將亡，由足以先冷，氣從頭脫，上升也。惡人之將死，由頭先冷，氣從足脫，
下墬也。道煉金丹，性命雙修，得三花之聚頂。三花者，即三寶之煉成也。千秋不散，萬古長存，變化無窮。佛修一性圓明，
精與氣神結為舍利之珠。寂滅涅盤，遺留于世。其寶貴勝乎人間之寶也。光生五彩，
憑人氣運興衰，心性善惡，各視不同。
金丹舍利之微妙，豈非從道氣以修來，
焉得如斯。玄機曾授于人，智者易悟，昧者難明。知而不講不仁也，不知而言無智也。
人之在家修道，往往靜難勝動。非被情緣所縛，即為名利之牽。上士之修，動中能靜，
可為絕頂功夫。人之出家修道，得乎清閑自在。白云深處，豈有塵勞。得得忘機之心，所以易也。豈不聞天下名山僧道占多，許由之避世愛泉石，如病入膏肓，其斯之謂歟。是故，曉樂林泉，
其人必壽，而身且閑。世網陳羅，不求解脫。
而自脫菩提日長于寸地，塵埃不染凈靈臺。
智藏一身而不用，神隱三谷而無驚。靜無所靜，空無所空。渺人間之幻境，明自身之法相。
蓋空之義大矣！是故，金空則響，火空則焰。
何況心空不明？學道參禪，任爾坐破蒲團，
非心空而不得。能了三心，自通一竅。既通一竅，自斷六根。既斷六根，自除五蘊。
掃八識于無何有之鄉，歷萬劫乎自在之天。
世味小酌之人，修真較比容易。所以童女童男，煉道大都成就，乃為陽純之故。
男兒十六陽足而發育興，最要防閑而避邪徑，
按白虎以擒住，則修道煉丹，一超直上。
女子十四，陰足而濁水下降，身發育以當興。
情初開而易動，尤宜稟遵四勿。參玄學道，
易斬赤龍，造詣功夫一超直入。無如蚩蚩群黎，悟者寡，而迷者多。晨鐘報曉，遂起欲心。
耳為聲，目為色，鼻為臭，口為味，意為情，
無所不為外誘矣。雖童男女，則失本善，
而習相近（應為「遠」字）。所以性越離而越遠，靈山面目已全非矣。夫，人身一小乾坤也，
萬物皆備。兩眸為日月，溫度為火，
周身暖而氣血行，風雷振作，呼吸運五臟，
而激濁揚清。雷者聲也，氣者風也，血者水也，脈道為川流不息，毛發為草木；至于五臟六經，亦五行；而毛孔等乎星辰，
故有三萬六千神將，以履行藏。可知身非小，
而與造化同。然修練之法，總歸一心。
善則身體如春，景象皆宜。惡則如冬，景物盡凋。心正而靜，五炁朝元，病患無從以發，六脈調和，惟修道者能之。脈已調和，精神隨之舒快。
故身安命立，則無恐怖，還無顛倒。坐臥起居，泰然自在。不生妄想，久而自然。
蓋道在乎自然而已，非一朝一夕之故，
其所由來者漸也。日以黽免而修，時莫勿略，
自然精進。然非持戒無以成，并非忍辱無以究。心廣如大海然，清濁之流，皆能容納。
性闊如太空矣，旋轉之星，盡得掛懸。浩浩巍巍，無際無邊，此則修大我之道也。堪嘆凡夫，
多迷真道，誤入旁門。學仙不知正法，著于求術，不將心上用功。趨乎邪途左道，或念咒書符，
或用吐納之功，視虛靜為寂寥。口不持齋，
心無戒殺。不體上天以好生，傷殘物命，
既違仁德，焉識慈悲。聰明之人，偏為錯事。
不養心中之性，說口中之禪。誤人誤眾，
自欺欺人。縱有為善之人，亦求福報。
不解真常之理，無念為宗。所謂迷人，
修福不修功。施財舍物，不過造就福德因緣。
若非修慧，看破萬般，煉得一身純陽，不雜于陰。制其濁魄，煉乎清魂。則飲食睡眠難免，
而色關之犯，豈能戒定。欲火縱時，淫心自起，泄漏元陽，又焉得還精補腦。煉丹修道，
最重精神。是故丹經云，河車旋轉，
運坎水以逆流，則取腎之精，以充于腦，
乃煉金丹初步工夫也。夫身若地基，道如大廈。地基不固，大廈難載。不知其法，焉能載道。
猶如無筏，未得度人。惟愿修真之士，
勿入旁左之門。正道是趨，則證圣成真無難矣。老君說經已畢，卿云燦爛，瑞靄繽紛。
諸仙贊嘆，而作偈曰：
先天大道最玄玄，太上慈悲度眾傳，
誰肯虛心勤造詣，羅浮玉局列神仙。本內容來自m.zfbfc.com
9. 佛學（教）中小野玄妙是什么意思
與“廣澤派”同日本真言宗的根本兩派之一。以平安時代前期，真言宗的僧侶?圣寶為始祖。由于繼承圣寶法脈的仁海，以京都小野（今之京都市山科區）的曼荼羅寺為據點，故稱小野派。廣澤派偏重經典、儀軌，又于真言密教的二種法門中，以修行胎藏界為主；相對的，小野派則偏重口傳，以修行金剛界為主。承此法嗣的弟子等，分裂為小野六派，至后世更是派系叢生。摘自公益成語網：m.zfbfc.com