“托”字開(kāi)頭的成語(yǔ)「托物寓感」

目錄索引：
1：成語(yǔ)“托物寓感”的詞條資料
2：托物言志詩(shī)意象有哪些
3：物.感. 成語(yǔ)
4：托物寓意的散文
5：求一到兩篇托物寓意的散文
6：托物言志與托物寓意的關(guān)系？
7：一篇托物寓意的作文
8：想問(wèn) 寫(xiě)作手法中有沒(méi)有一種叫托物寓諷 急急急

成語(yǔ)“托物寓感”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：tuō wù yù gǎn
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：TWYG
成語(yǔ)注音：ㄊㄨㄛ ㄨˋ ㄩˋ ㄍㄢˇ
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：托物寓興
成語(yǔ)出處：明·王煒《慈竹堂記》：“夫奉親致養(yǎng)者，孝子之折分；托物寓感者，仁人之至情。”公益成語(yǔ)：m.zfbfc.com
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>假借外物寄托情感。
成語(yǔ)用法：托物寓感作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于寫(xiě)作等。

成語(yǔ)“托物寓感”的擴(kuò)展資料

1. 托物言志詩(shī)意象有哪些
意象是鑒賞詩(shī)歌的最基本而又最重要的審美元素。抓住了意象也就把握了詩(shī)歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)涵其中的思想感情。所以了解意象的特殊寓意，是讀懂作品的關(guān)鍵。下面這些意象就常含有不同的寓意。 1、望月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。 “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）—望月思鄉(xiāng)異常感 傷。 “小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）—望月思故國(guó)，表現(xiàn)了亡國(guó)之君特有的傷痛。 2、黃昏、夕照（斜陽(yáng)、夕陽(yáng)、落日）——多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。感傷的心情意緒、人生遲暮的生命悲嘆、 傷古吊昔的悲涼意蘊(yùn)。 唐代李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”王維《使至塞上》：“大漠孤煙直， 長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。” 3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水無(wú)情”把水與時(shí)間的流失結(jié)合起來(lái)，由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中 國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。 “流水落花春去也，天上人間。”（李煜《浪淘沙》）“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí) 燕歸來(lái)”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)死亡的焦慮憂傷。此 外，唐代李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄 扁舟。”李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”則用流水這一意象來(lái)比喻愁怨的濃厚和不絕。4、長(zhǎng)亭——陸上送別之所。 李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。” 李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。 5、羌笛----象征凄切悲涼之意境。 羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng) 常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然 未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。6、以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”—— 我的心像晶瑩的玉壺的冰一樣，樣高潔如故。 “冰心”高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。7、以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。 “過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）——春風(fēng)十里， 十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。此句用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼。“朱雀橋邊野 草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷 已失去了昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。 8、菊花——堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)。 屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品 行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。” 表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。 9、梅花——傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白，歲寒三友之一。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出 的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。 王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句 既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠 梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。10、柳——以折柳表惜別。“柳”，“留”的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習(xí)俗，因此“柳”帶有傷離別的 意味。 柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。 11、蓮——因?yàn)樯彸鲇倌喽蝗荆?shī)人借蓮喻不同流合污的節(jié)操。又由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮 的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。 南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子” 即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的 深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。 12、梧桐——凄涼悲傷的象征。 王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥 聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。”寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。 詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐 人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。 13、以蟬喻品行高潔。 古人認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，故古人常以此表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩(shī)別裁》說(shuō)： “詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。” 由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自于清高 一型。 駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”皆此類(lèi)。 14、鴻雁——蘇武牧羊時(shí)曾把書(shū)信縛在雁足之上帶回祖國(guó)，這就是人們常說(shuō)的“鴻雁傳書(shū)”。所以“鴻雁”常借指書(shū)信， 表示盼望、惦念外出之人的音訊，傳達(dá)思念之情，也表達(dá)的游子漂泊思鄉(xiāng)之情； 因大雁總是結(jié)隊(duì)遷徙，途中常掉 隊(duì)的孤雁，詩(shī)人常用“孤雁”“孤鴻”“斷鴻”來(lái)喻人，表達(dá)或孤獨(dú)、或孤高、或受盡迫害等情感。 南朝樂(lè)府 民歌《西洲曲》：“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”“望飛鴻”就是盼望書(shū)信的意思。李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓”、 “雁過(guò)也，正傷心，卻是舊相識(shí)。”大雁沒(méi)帶來(lái)盼望已久的書(shū)信，引起了女詞人無(wú)限的思念。15、鷓鴣鳥(niǎo)——鷓鴣鳴聲聽(tīng)起來(lái)像“得不也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。 “落照蒼茫秋草明， 鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行。”（唐李群玉《九子坡聞鷓鴣》）“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”（辛棄疾《菩薩蠻。書(shū)江西造口壁》 16、杜鵑鳥(niǎo)——又名杜宇、望帝、子規(guī)、布谷，古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居 山林，死后化魂為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑成為凄涼哀傷的象征，常與悲苦聯(lián)系在一起。因叫聲似“不如歸去”，常借以表現(xiàn)懷念故鄉(xiāng)情感、抒寫(xiě)離愁別恨；借用杜鵑啼血的意象，表達(dá)憂國(guó)志士的忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)之意；由于杜鵑啼叫 的時(shí)，春天的花已經(jīng)落了，詩(shī)人也以杜鵑的出現(xiàn)來(lái)惋惜百花凋零、春已歸去的情況。 李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼月夜，愁空山”，白居易《琵琶行》：“杜鵑啼雪猿哀鳴。”杜鵑的悲啼總是能觸動(dòng)詩(shī)人的愁情。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“揚(yáng)花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”起句寫(xiě)即目之景。在蕭瑟凄涼的自然景物中寄寓離別傷感之情。三四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)了對(duì)友人的無(wú)限懷念和深切同情。 17、東籬——表現(xiàn)悠然自得、超凡脫俗的生活情趣，高雅、疏淡、飄逸的情趣和潔身自好的品格。 陶淵明的《飲酒》 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，李清照的《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。 18、浮云——漂泊不定的云，在詩(shī)詞中，常被看成是行蹤不定、任意東西的游子，另外，浮云也往往比喻一切阻礙 歷史前進(jìn)的邪惡勢(shì)力，比喻奸臣。例如，李白《送游人》“浮云游子意，落日故人情”，韋應(yīng)物《淮上喜會(huì)梁州 故人》“浮云一別后，流水十年間”；王安石的《登飛來(lái)峰》：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”李白《登 金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”。 19、西樓——西樓僅僅是一個(gè)象征性的概念，或者指代閨房，或者指代曾經(jīng)聚會(huì)之所，或者指代孤獨(dú)寂寞的居所，或者指代登高望月懷遠(yuǎn)的地點(diǎn)，在詩(shī)詞中，西樓多泛指。 李煜“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤”；許渾“滿天風(fēng)雨下西樓”；李清照“雁字回時(shí)，月滿西樓”；晏幾道“西樓月下當(dāng)時(shí)見(jiàn)，淚粉偷勻”。 20、新亭——“新亭對(duì)泣”的典故：南渡后，名門(mén)士人常相邀到新亭(今南京市)飲宴，一次，大家忽然想起了北方故土， 相視流淚。只有丞相王導(dǎo)慷慨激昂地說(shuō)“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州”。后來(lái)，人們用“新亭”或表達(dá)愴懷故國(guó)之 情，或表達(dá)憂國(guó)傷時(shí)的悲憤之情。辛棄疾的《水龍吟》“長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊”，就是典型的例子。21、危欄——危欄，高處的欄桿，往往表示登高望遠(yuǎn)或者登臨抒懷，多與憂國(guó)、傷懷、思人等有關(guān)。例如，歐陽(yáng)修 《踏莎行》：“樓高莫近危欄倚”；辛棄疾《摸魚(yú)兒》：“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”。 22、關(guān)山——一般泛指關(guān)塞山川。例如《木蘭詩(shī)》中“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。”又如，秦觀《鷓鴣天》：“一春魚(yú) 雁無(wú)消息，千里關(guān)山勞夢(mèng)魂。”當(dāng)然，后來(lái)的詩(shī)人用“關(guān)山”，也借指遙遠(yuǎn)的地方，多與思鄉(xiāng)、念人有關(guān)。例如， 晏幾道《生查子》：“關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)，魚(yú)雁音塵少。” 23、陽(yáng)關(guān)——最初表示古代地名，為溝通西域的要道。例如，王維《渭城曲》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。” 后來(lái)，由于唐人把王維《渭城曲》翻入樂(lè)曲，稱(chēng)為《陽(yáng)關(guān)三疊》或者《陽(yáng)關(guān)曲》，簡(jiǎn)稱(chēng)《陽(yáng)關(guān)》。在唐宋的詩(shī)詞中， “陽(yáng)關(guān)”作為離別送行的歌聲。例如，白居易《對(duì)酒》：“相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱陽(yáng)關(guān)第一聲。” 24、闌干——有三個(gè)意思。第一，古代建筑物附加的木制柵欄，叫做闌干、欄桿。例如，馮延巳《拋球樂(lè)》“坐對(duì)高 樓千萬(wàn)山，雁飛秋色滿闌干”、辛棄疾《水龍吟》“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”。第二，橫斜的 樣子。古代多用來(lái)形容星斗縱橫錯(cuò)落。例如，賀鑄《清平樂(lè)》“夜潮洲渚生寒，城頭星斗闌干”。第三，形容淚 水縱橫或者縱橫散亂的樣子。如白居易《琵琶行》“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”，其中的“闌干”形容淚流滿面。 25、樓蘭——漢代西域的國(guó)名。后代詩(shī)文中常常用“斬樓蘭”、“破樓蘭”抒寫(xiě)為國(guó)立功、抗擊外寇的壯志。李白《塞下曲》 “愿將腰上劍，直為斬樓蘭”，即為此意。 26、蓬萊——傳說(shuō)中的海上神山，仙人的居所。在詩(shī)詞中用“蓬萊”，多比喻皇家宮殿，或比喻歌舞樓榭，有時(shí)也指 仙人居所，總而言之，在詩(shī)詞中，“蓬萊”多借用形容環(huán)境美好，有如仙境一般。也作“蓬壺”“蓬島”。例如， 李清照《蝶戀花》：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。” 27、落紅——指凋殘的花（亂紅、殘紅）。在詩(shī)人看來(lái)，落紅是春天即將離開(kāi)的信號(hào)，也是美好事物轉(zhuǎn)眼成空的象征， 它又仿佛是不幸者的命運(yùn)寫(xiě)照。詩(shī)人常以落花比喻青春易逝或寄寓傷感、惋惜和無(wú)奈之情，如辛棄疾《摸魚(yú)兒》 “惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)”，就是很好的例子。 28、尺素——書(shū)信的代稱(chēng)。如秦觀《踏莎行》“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”。29、吳鉤——原指吳王闔閭所造的鉤，但在唐宋詞中多作身邊所佩帶刀劍的代稱(chēng)。用來(lái)暗示建功立業(yè)的抱負(fù)。李賀《南 園》“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，杜甫《后出塞》“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”。 30、青鳥(niǎo)——在古代傳說(shuō)中，“青鳥(niǎo)”是仙人的信使，在詩(shī)詞中常常被借用指代情人的使者。李白《相逢行》“愿因 三青鳥(niǎo)，更報(bào)長(zhǎng)相思”和李商隱《無(wú)題》“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”都表示這個(gè)意思。 31、翠微——形容山色青翠似在有無(wú)之間，所以叫作“翠微”。也常作青山的代稱(chēng)。杜甫《秋興》“千家山郭靜朝暉， 日日江樓坐翠微”，“坐翠微”，是“面對(duì)翠微”之意，指代翠微的山色。另，形容樹(shù)色的青翠或者形容江湖水 色的青綠縹緲，也叫做翠微，如晏幾道《鷓鴣天》：“十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。”中翠微形容的是樹(shù)色。 32、遲日——在《詩(shī)經(jīng)·七月》中有“春日遲遲”的句子，“遲遲”表示和舒的樣子。所以后人就用“遲日”表示“融 和的陽(yáng)光”。例如，極為經(jīng)典的杜甫《絕句》：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。”再如，宋之問(wèn)《春日陪宴詩(shī)》：“彩 云歌處斷，遲日舞前留。” 以上意象經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人創(chuàng)造，已成為具有普遍意義的典型意象，具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩。但也不能一概而論，如王之渙《登鸛雀樓》中的“夕陽(yáng)”并不凄涼，而是表現(xiàn)詩(shī)人激昂的情懷。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“池塘生春草園柳變鳴禽”中的柳就絲毫沒(méi)有惜別傷懷之意。所以具體詩(shī)歌還應(yīng)具體分析。摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：m.zfbfc.com
2. 物.感. 成語(yǔ)
托物寓感 [tuō wù yù gǎn] 生詞本基本釋義假借外物寄托情感。百科釋義成語(yǔ) 托物寓感 發(fā)音 tuō wù yù gǎn 解釋 假借外物寄托情感。 出處 明·王煒《慈竹堂記》：“夫奉親致養(yǎng)者，孝子之折分；托物寓感者，仁人之至情。” 用法 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于寫(xiě)作等摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：m.zfbfc.com
3. 托物寓意的散文
　　有一篇文章托茶寓意，有點(diǎn)與眾不同，原文如下　　無(wú)心的你無(wú)心的茶　　時(shí)光荏苒，佇立于茫茫的天地間，感受歲月的匆匆無(wú)情，擷取幾片青綠的葉，殘茶傾去，滾燙的水在杯中延展，清綠的碧水是茶與水的相溶，那刻發(fā)生了什么，究竟要怎樣的胸襟，怎樣的心態(tài)，怎樣的情懷，如茶亦如水...... 歲月的痕跡爬上臉，爬上記憶，爬上手心這杯茶，坐在夜色中喝著茶，在茶里看著世界，在茶里等待你的消息，在茶里老了我所有的期盼，所有的牽掛。 依稀記得你不喜歡喝茶，依稀記得你清秀的眸子，依稀記得你為我泡茶的埋怨，依稀記得你在那個(gè)角落安靜的，安靜的看著我喝茶的樣子，安靜的不夠讓我看清你的樣子，安靜的讓我忘記了茶的味道。 聽(tīng)一處雨，泡一杯茶。蕩蕩的十月自己也是個(gè)沒(méi)有心的人吧，時(shí)至今日再也不會(huì)為任何的事?tīng)考隆：蜔o(wú)心的人喝茶，桌上清茶兩盞，空著心的人喝著無(wú)心的茶，不會(huì)流淚，不會(huì)傷心，只會(huì)將目光寄出望著一杯茶發(fā)呆。 一杯茶中，我丟失了你，丟失了心坐在被茶渡亮的夜色里，垂睡般禁錮自己，我慢慢的靠近，比夢(mèng)還要輕盈的腳步，聽(tīng)茶說(shuō)一些故事，聽(tīng)雨說(shuō)一些埋怨，聽(tīng)心說(shuō)一些往事！自己曾不是一個(gè)空心的人？沒(méi)有記憶？沒(méi)有感動(dòng)？也不會(huì)流淚？ 一杯茶中，我知道自己原來(lái)會(huì)子瑩一身，孑然孤老！一次一次的喝茶，一年一年就這樣過(guò)去！在茶里，我山長(zhǎng)水遠(yuǎn)的尋汲了一盞茶的時(shí)間，一生的年華！在茶里，我循環(huán)往復(fù)的來(lái)來(lái)去去，去去又來(lái)來(lái)！在茶里，我為自己泡一杯茶，看著茶水的相溶，看著你，也看著我！ 喜歡茶也喜歡你！聽(tīng)著古曲品著茶，今夜茶依舊如故，而你卻永遠(yuǎn)的離開(kāi)！ 空心的日子，我對(duì)眼睛說(shuō)，是不是哭干了，沒(méi)有淚水了！ 有時(shí)候茶煙散入的眼睛，我對(duì)眼睛說(shuō)，不是哭干了，現(xiàn)在卻沒(méi)完沒(méi)了！ 空心的日子，過(guò)著一些沒(méi)有色彩的日子，辜負(fù)了一個(gè)愛(ài)我的人！隔著朦朧的茶煙，朦朧的細(xì)雨，看著你的發(fā)線，“你可曾安好” 茶你知道嗎？都說(shuō)伊人秋水 茶你知道嗎？其實(shí)伊人如茶 無(wú)心無(wú)塵也無(wú)茶，看著伊人，望著秋水，年年歲歲，杯杯盞盞，一個(gè)如茶的女子，一杯如伊的茶！ 今夜我不會(huì)哭泣 今夜我不會(huì)哭泣，我怕到了夢(mèng)的邊緣 今夜我不會(huì)哭泣，我怕驚擾你幽幽的夢(mèng) 今夜我不會(huì)哭泣，我怕驚醒這柔柔的夜 今夜在黑與白的剎那，你如茶散入我的心里，徐徐的沉淀，如水亦如茶來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：m.zfbfc.com
4. 求一到兩篇托物寓意的散文
　　心田上的百合花　　林清玄　　在一個(gè)偏僻、遙遠(yuǎn)的山谷，有一個(gè)高達(dá)數(shù)千尺的斷崖。不知道什么時(shí)候，斷崖邊上長(zhǎng)出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時(shí)候，長(zhǎng)得和雜草一模一樣。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的內(nèi)心深處，有一個(gè)純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能證明我是百合的方法，就是開(kāi)出美麗的花朵。”有了這個(gè)念頭，百合努力地吸收水分和陽(yáng)光，深深地扎根，直直地挺著胸膛。終于，在一個(gè)春天的清晨，百合的頂部結(jié)出了第一個(gè)花苞。 百合心里很高興，附近的雜草卻很不屑，它們?cè)谒较鲁靶χ俸希骸斑@家伙明明是一株草，偏偏說(shuō)自己是一株花。我看它頂上結(jié)的不是花苞，而是頭腦長(zhǎng)瘤了。”公開(kāi)場(chǎng)合，它們則譏諷百合：“你不要做夢(mèng)了，即使你真的會(huì)開(kāi)花，在這荒郊野外，你的價(jià)值還不是跟我們一樣！” 百合說(shuō)：“我要開(kāi)花，是因?yàn)槲抑雷约河忻利惖幕ǎ晃乙_(kāi)花，是為了完成作為一株花的莊嚴(yán)使命；我要開(kāi)花，是由于喜歡以花來(lái)證明自己的存在。不管有沒(méi)有人欣賞，不管你們?cè)趺纯次遥叶家_(kāi)花！”　　在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放著自身的能量。有一天，它終于開(kāi)花了。它以自己靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的花。這時(shí)候，野草再也不敢嘲笑它了。 百合花一朵兩朵地盛開(kāi)著，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結(jié)的淚滴。年年春天，野百合努力地開(kāi)花、結(jié)籽。它的種子隨著風(fēng)，落在山谷和懸崖上，到處都開(kāi)滿潔白的野百合。　　幾十年后，無(wú)數(shù)的人，從城市，從鄉(xiāng)村，千里迢迢趕來(lái)欣賞百合開(kāi)花。人們看到這從未見(jiàn)過(guò)的美，感動(dòng)得落淚，觸動(dòng)內(nèi)心那純凈溫柔的一角。　　不管別人怎么欣賞，滿山的百合花都謹(jǐn)記著第一株百合的教導(dǎo)：“我們要全心全意默默地開(kāi)花，以花來(lái)證明自己的存在。”本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：m.zfbfc.com
5. 托物言志與托物寓意的關(guān)系？
托物言志和托物寓意的區(qū)別:“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對(duì)某種物的記敘、描寫(xiě)之中。比如“愛(ài)蓮說(shuō)”。“托物寓意”是把一個(gè)深刻的道理通過(guò)對(duì)某一物的記敘、描寫(xiě)、議論等表達(dá)出來(lái)。比如“白楊禮贊”和一些寓言故事。二者的區(qū)別在于一個(gè)是表達(dá)自己的看法，個(gè)人的情趣，一個(gè)是講一個(gè)公認(rèn)的道理。來(lái)自公益成語(yǔ)：m.zfbfc.com
6. 一篇托物寓意的作文
做一朵曇花，只有香如故。 曇花一現(xiàn)，定格記憶。 許久過(guò)后依舊不能忘卻初見(jiàn)曇花開(kāi)放的剎那，皎潔如玉的月光下，它就那樣輕盈地展開(kāi)自己的雙臂，擁抱這看似美好的世界，如同超脫凡世的精靈，不含一絲一毫的雜念，讓人窒息的美。 但卻又如此短暫。 為這驚艷的美付出的代價(jià)，便是生命的短暫。沒(méi)有眼淚，沒(méi)有悲傷，沒(méi)有猶豫，有的只是忠實(shí)于自己的倔強(qiáng)。就這樣悄悄地綻放又凋謝，留給人無(wú)限的感慨。 再艷麗再嬌貴的花，最終的命運(yùn)仍舊是一天一天老去，仍舊是最終凋謝，與其如此，倒不如像曇花，雖然短暫，卻可以芳香永留于世，不曾讓世俗的殘枝敗葉玷污了自己的清白，只等來(lái)年又開(kāi)出絢麗的花朵。 曇花的美，在于它所展現(xiàn)的生命的極致。那讓人驚心動(dòng)魄、為之傾倒的絕美無(wú)比。大千世界，真正能打動(dòng)人心的美，莫過(guò)于曇花一現(xiàn)的瞬間。短暫卻又可以在心永駐。像是深夜的一杯熱茶，撫過(guò)淚頰的一雙輕柔，面隊(duì)困難的一次無(wú)畏，獨(dú)上高樓的一次超脫，絕境中的一次安慰，世俗中的一淚感動(dòng)，永駐在人心中一般。 不要說(shuō)曇花的短暫，它們只是服從了自己的內(nèi)在力量，在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，從內(nèi)心一迸而發(fā)，展現(xiàn)給世間一抹驚艷，一點(diǎn)孤傲，一些灑脫。讓它們最美的記憶活在人們心里，經(jīng)歷千百年，依舊美麗。 肉體逝去，記憶永存。 不要再流連于世俗的花園，因?yàn)闆](méi)有不敗的花；不要再空虛地過(guò)著生活，因?yàn)槟侵皇切惺呷狻?做一朵曇花吧，就是曇花，留下永存于心靈的一抹孤傲美麗。那才是極致。 我 喜 歡 秋 天 曾有許多人問(wèn)過(guò)我“一年四季中你最喜歡哪個(gè)季節(jié)？”我總會(huì)毫不猶豫地回答：“我喜歡秋天！” 我喜歡秋天，雖然它沒(méi)有春天生機(jī)勃勃之貌，沒(méi)有夏天姹紫嫣紅之景，也沒(méi)有冬天銀妝素裹之純，但我仍對(duì)它情有獨(dú)鐘。 如果說(shuō)綠是春天的使者，紅是夏天的色彩，白是冬天的打扮，那么黃便于秋天。在送走夏姑娘的同時(shí)，秋婆婆邁著她那矯健的步伐向我們走來(lái)，她的到來(lái)，使萬(wàn)物脫下了舊衣，換上新裝。樹(shù)兒們都脫下了綠衣裳。換上了秋婆婆精心縫制的新衣。花兒都收斂起綻開(kāi)的笑容，鳥(niǎo)兒也都成群結(jié)隊(duì)地飛向南方——另一個(gè)更加溫暖的世界。似乎一切都顯出幾分無(wú)奈，幾分孤獨(dú)，幾分凄美。過(guò)往行人也來(lái)去匆匆，無(wú)暇觀賞兩旁風(fēng)景。這也許是秋天不能受到大眾歡迎的原因吧。 但讓我們把目光從這些令人倍感哀傷的景色中移開(kāi)，移向那金燦燦的田野。田里的莊稼經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的培養(yǎng)，現(xiàn)在已經(jīng)成熟了，這給人們帶來(lái)了無(wú)可比擬的喜悅。辛勤工作許久的農(nóng)民們帶著滿面的笑容，走向金色的田野，收獲他們勞動(dòng)的果實(shí)。他們?cè)诮鹕拇蠛Ｖ懈傻脽峄鸪欤粫r(shí)間，春天的生機(jī)勃勃，夏天的活潑熱情，秋天的豐收喜悅?cè)珌?lái)到了這廣闊的田間。一陣秋風(fēng)吹過(guò)，“大海”泛起層層浪，夾雜著人們清脆欣慰的笑聲。看著此情此景，還有多少人會(huì)不喜歡上秋天呢？ 有時(shí)會(huì)有一場(chǎng)小雨，秋雨小小的柔柔的撲打在人們的臉上，涼涼的。這時(shí)，人們忘記了一切不幸，盡情接受秋雨的洗禮。 我喜歡秋天，喜歡那蕭條的美，喜歡那豐收的喜悅，喜歡那綿綿的小雨……喜歡它的所有所有。 如果現(xiàn)在有人問(wèn)我：“一年四季，你最喜歡哪個(gè)季節(jié)？”我會(huì)毫不猶豫地回答：“我喜歡秋天！”盡管它并不很出眾。摘自m.zfbfc.com
7. 想問(wèn) 寫(xiě)作手法中有沒(méi)有一種叫托物寓諷 急急急
應(yīng)該是托物言志吧，托物言志，即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個(gè)人之“志”，借助于這個(gè)具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：m.zfbfc.com