“（）（）爾（）”的成語「聊復爾耳」

目錄索引：
1：成語“聊復爾耳”的詞條資料
2：（ ） （ ）爾爾
3：人或怪之，答曰：“未能免俗，聊復爾耳！”求翻譯
4：勝固欣然，敗亦可喜。優哉游哉，聊復爾耳
5：聊復爾耳是何意?出自于哪？
6：殊不爾,聊復爾耳,爾猶言如此也是什么意思
7：聊復爾耳的復意思
8：“未能免俗，聊復爾耳！”是什么意思啊？

成語“聊復爾耳”的詞條資料

成語讀音：liáo fù ěr ěr
成語簡拼：LFEE
成語注音：ㄌ一ㄠˊ ㄈㄨˋ ㄦˇ ㄦˇ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：復雜式成語
成語年代：古代成語
近義詞：聊復爾爾
成語出處：南朝 宋 劉義慶《世說新語 任誕》：“答曰：‘未能免俗，聊復爾耳！’” 摘自m.zfbfc.com
成語解釋：姑且如此而已。
成語用法：聊復爾耳復雜式；作分句、狀語；指姑且如此而已。
成語造句：殊不爾，聊復爾耳，爾猶言如此也。（清 陸以湉《冷廬雜識 世說新語里諺》）
英文翻譯：just as a matter of form

成語“聊復爾耳”的擴展資料

1. （ ） （ ）爾爾
聊復爾爾:釋義： 姑且如此而已。同聊復爾耳”。出處： 明·劉璋《鳳凰池》第一回那萬生舞罷了，輕輕放在匣里，神色自若。那些看的人沒一個不喝采。云生也大叫道‘神乎技矣！’萬生答道‘未能免俗，聊復爾爾。’” 不過爾爾:釋義： 爾（前）如此，這樣；爾（后）通耳”，罷了。不過這樣罷了。有輕視人的意思。出處： 《宋史·沈遼傳》使我自擇，不過爾耳。”明·胡應麟《詩藪·雜編六·中州》金人一代制作不過爾爾。”
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2. 人或怪之，答曰：“未能免俗，聊復爾耳！”求翻譯
原文是這樣的： 南朝·宋·劉義慶《世說新語·任誕》 ：“阮仲容步兵居道南，諸阮居道北，北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻褌（kūn，褲子）于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊復爾耳。’ ” 翻譯如下：（...北邊富人曬衣服都是綾羅綢緞，南邊的都很窮。仲容住南邊，也拿竿子曬大布褲子）有人覺得這很奇怪，他回答說：我也不能免俗啊，不過是復制一下別人的做法而已。（大家都是曬，你曬富，我曬褲）
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3. 勝固欣然，敗亦可喜。優哉游哉，聊復爾耳
獲勝了，自然是會高興，但即使失敗了也是可以高興起來的。人生本來就是自由在的呀，更何況向你這樣的人呢。
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4. 聊復爾耳是何意?出自于哪？
【釋義】“聊復爾耳”意指姑且如此罷了。也作“聊復爾爾”。【出處】此典出自《晉書·阮咸傳》：“咸以竿掛大布犢鼻于庭，人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊復爾耳。’”阮咸，字仲容，西晉陳留尉氏人。父親阮熙是武都太守。阮咸性情狂放，與叔父阮籍都是“竹林七賢”之一，經常在竹林中游樂集會，當時維護禮法的人都嘲諷他們的所作所為。阮咸與阮籍居住在道南，而其他阮姓人居住在道北。道北阮姓人富有，而道南阮姓人貧窮。當時的習俗是，每逢農歷七月七日，家家戶戶都要曝曬衣服。那一天，道北阮姓人大曬其衣服，都掛出綺羅錦繡，鮮艷奪目。阮咸卻用竹竿挑起一條粗布圍裙，在院子里迎風招展。有人對他的這種做法覺得很奇怪，阮咸回答說：“我無法超脫世俗，姑且如此罷了。”
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5. 殊不爾,聊復爾耳,爾猶言如此也是什么意思
姑且如此，你說的話也是這樣的。
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6. 聊復爾耳的復意思
復：又，再。聊：姑且；爾：如此；耳：而已，罷了。
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7. “未能免俗，聊復爾耳！”是什么意思啊？
意思是：我還不能免除世俗之情，姑且這樣做做罷了。
出自《任誕》，選自南朝·宋·劉義慶《世說新語》第二十三門。
原文：
阮仲容、步兵居道南，諸阮居道北；北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺；仲容以竿掛大布犢鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊復爾耳！”
譯文：
阮仲容、步兵校尉阮籍住在道南，其他阮姓住在道北；道北阮家都很富有，道南阮家比較貧窮。七月七日那天，道北阮家大曬衣服，曬的都是華貴的綾羅綢緞；阮仲容卻用竹竿掛起一條粗布短褲曬在院子里。有人對他的做法感到奇怪，他回答說：“我還不能免除世俗之情，姑且這樣做做罷了！”
擴展資料
《世說新語》是南朝時期所作的文言志人小說集，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》，其內容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。書中所載均歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實。
在《世說新語》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語、政事、文學，中卷9門——方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚。
另有下卷23門——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。
《任誕》記載了魏晉名士作達生活方式的主要表現。任誕指任性放縱，名士們主張言行不必遵守禮法，憑稟性行事，不做作，不受任何拘束，認為這樣才能回歸自然，才是真正的名士風流。在這種標榜下，許多人以作達為名，實際是以不加節制地縱情享樂為目的。
名士作達的首要表現就是蔑視禮教，不拘禮法。如第7則記阮籍說的“禮豈為我輩設也”，就道出了這一點，他們不管男女有別，婚喪禮節等，執意我行我素。第2、9、11則記阮籍在母喪期間縱酒，以致親友來吊唁時仍醉態朦朧，裴楷只好無奈地說：“阮方外之人，故不崇禮制”。
其次就是不分場合，不分時候地縱酒放蕩，不管為官居家，都毫無節制地飲酒。如第28則記周伯仁喝酒“嘗經三日不醒，時人謂之三日仆射”；第12則記人和豬共喝一甕酒，他們以為這就是名士風流。<br&來自m.zfbfc.com