成語“年()()德”「年高有德」

目錄索引：
1：成語“年高有德”的詞條資料
2：關于德行方面有哪些經典的中華句典？
3：美國1795年造德銀幣，真品有人說不值錢，有人說價值很高，有懂行的幫助解答一下，謝謝。
4：近年作事總違心 莫怨天空莫怨人 萬事皆由自己定 沉浮果報有前因 求了個簽，望高人幫忙解釋下
5：唐德宗年間的著名人物和事跡（高分求解）
6：有德不在年高,無智空長百歲是什么意思？
7：近100年來有高成就的大德有哪些人
8：此知行之所以二也;求理于吾心,此圣門知行合一之教。...年高有德之人不可慢他。 讀書明禮之人不可輕他。

成語“年高有德”的詞條資料

成語繁體：年高有惪
成語讀音：nián gāo yǒu dé
成語簡拼：NGYD
成語注音：ㄋ一ㄢˊ ㄍㄠ 一ㄡˇ ㄉㄜˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：緊縮式成語
成語年代：古代成語
近義詞：年高德劭
成語出處：明·吳承恩《西游記》第18回：“只是要幾個年高有德的老兒，陪我師父清坐閑敘。”本內容來自公益成語網：m.zfbfc.com
成語解釋：年紀大，品德好
成語用法：年高有德作謂語、定語；用于贊頌人。
成語造句：老舍《短景》：“幾位年高有德的紳士，有嘴有財，決定趕走校長——因他不是本地人?！?br> 英文翻譯：be old and virtuous
成語故事：薛蟠在酒席上調戲柳湘蓮，遭到柳湘蓮的一頓毒打后，覺得沒有面子在京城呆下去，于是想與年高有德的張德輝一起外出做生意，請示薛母，母親沒有主意，寶釵認為應該讓他去試一試，如果舊病復發也沒辦法，如果徹底改變同性戀倒也是好事

成語“年高有德”的擴展資料

1. 關于德行方面有哪些經典的中華句典？
【丈夫開口即見膽】出自宋代文天祥詩《去年十月九日余至燕城今周星不報為賦長句》。意思是：大丈夫開口說話就能看見其肝膽。形容人說話坦率。
【凡事只要看其理如何，不要看其人是誰】出自宋代陸九淵《語錄下》。意思是：不管什么事情，只要看它是否符合道理就行了，而不要看是誰做的。
【風雨極知雞自曉，雪霜寧與菌爭年】出自宋代黃庭堅詩《再次韻寄子由》。寧：怎么能夠。意思是：就算風雨再大，相信雄雞還是會準時報曉的；霜雪都已經降下了，又何必同那些只能活一天的菌類爭年月呢？詩句表現了志士賢人不忘使命，不與應付時令之人爭短長的高尚品格。
【寧為雞口，無為牛后】出自《戰國策·韓策一》。牛后：指牛肛門。意思是：寧愿做小而潔凈的雞口，也不愿做大而骯臟的牛肛門?，F多用來比喻人寧愿在小地方自主，也不愿在大地方受人支配。
【我心如冰劍如雪，不能刺讒夫，使我心腐劍鋒折】出自唐代韓愈詩《利劍》。讒夫：愛用中傷造謠等方法鉆營的小人。腐：這里指憤恨至極。意思是：我的心像冰一樣晶瑩，我的劍像白雪一樣純潔，不能用的我的劍刺殺那些讒夫，真是讓我憤恨，空將劍鋒折斷。
【君雖尊，以白為黑，臣不能聽；父雖親，以黑為白，予不能從】出自《呂氏春秋·應同》。意思是：皇帝雖然尊貴，但若將白說成黑，我也不能聽從他；父親雖然親近，但若將黑說成白，我也不能順從他。說明即使位尊大，如果曲直不分，也不能茍同。
【海棠不惜胭脂色，獨立蒙蒙煙雨中】出自宋代陳與義詩《春寒》。意思是：海棠花一點也不顧惜自己嬌人的紅姿，獨自傲立于細雨中。作者借海棠花抒發自己不畏強勢力的精神。
【野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀】出自唐代劉叉詩《偶書》。萬古刀：萬代留傳的寶刀，這里喻指正義感。意思是：我這個草野匹夫一見到不平的事就怒不可遏，就連胸中的寶刀也被銷損了。形容作者極具正義感。
【人不知而不慍，不亦君子乎】出自《論語·學而》。慍：惱怒。意思是：別人不了解自己，而自己也不怨恨，不也算得上是君子嗎？此句表現了一個人的高度修養。
【不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德】出自《荀子·非十二子》。讓：謙讓。意思是：不知道的就要問，不會做的就要學，即使能做也要謙讓，這樣才能成為有德行的人。
【成功非難，處成功尤難】出自明代張居正《答中丞孫槐溪》。意思是：一個人要成功并不難，難的是處身于成功當中。說明成功而不驕逸是修養的一個重要方面。
【汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功】出自《尚書·大禹謨》。矜：自夸賢能。伐：自夸功高。意思是：只要你不自視賢能，天下就沒有人與你爭賢能的高下；只要你不自視功高，天下就沒有人與你爭奪功勞大小。
【聲聞過情，君子恥之】出自《孟子·離婁下》。聲聞：聲譽，名聲。意思是如果自己的名聲超過了實際情況，君子就會覺得恥辱。
【良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚】出自《史記·老莊申韓列傳》。賈：商人。意思是：善于經營的商人總是將自己的財富隱藏起來，好像什么都沒有；修養深厚的君子總是謙虛忍讓，看起來就像愚魯的人一樣。
【君子貴人而賤己，先人而賤己】出自《禮記·坊記》。貴：尊重。賤：低賤，看低。意思是：君子總是尊重別人而看輕自己，凡事總是先想到別人，然后才想到自己。
【責人斯無難，惟受責俾如流，有惟艱哉】出自《尚書·秦誓》。俾：使。如流：比喻謙虛。意思是：指責別人的過錯并不難，難的是讓自己能夠像流水一樣從容地接受別人的指責。
【所謂愚不肖，只是自是；所謂賢人君子，只是不自是】出自清代陳確《辰下雜言·聞過》。自是：自以為是。意思是：所說的愚笨的不賢德之人，不過是因為他們自以為是；所說的賢德之人和仁人君子，不過是因為他們不自以為是。
【金以剛折，水以柔全；山以高移，谷以卑安】出自晉代葛洪《抱樸子·廣譬》。金：金。以：因為。移：被挖掘。卑：低下。意思是：金之所以被折斷，是因為其太過剛硬了，流水之所以能保全，是因為其柔和；高山之所以被挖掘，是因為其高大，而山谷之所以能安全無事，是因為其低下。用來比喻做人不可鋒芒畢露，應當謙虛謹慎。
【聞善言則拜，告有過則喜】出自宋代林逋《省心錄》。拜：古代一種禮節，同現在的作揖，意為感謝。意思是：聽到別人的善言規勸，就表示感謝；聽到有人指出自己的過失，就感到欣喜。
【滿招損，謙受益】出自《尚書·大禹謨》。意思是：驕傲自滿會招致損害，謙虛謹慎會帶來益處。告誡人們應謙虛處世。
【心無愧怍，則無入而不自得；心無貪戀，則無往而不自安】出自宋代羅大經《鶴林玉露·小官對移》。愧怍：慚愧。意思是：只要心里沒有抱愧之事，無論在哪兒都能悠然自得；只要心里沒有貪念，無論去哪兒都不會心有不安。
【但教方寸無諸惡，狼虎從中也立身】出自后唐馮道詩《偶作》。諸惡：各種邪惡的念頭。狼虎從：比喻危險的境地。意思是：只要心中沒有邪念，就算是在豺狼虎豹之中，也能立身。
【清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長】出自明代于謙詩《入京》。朝天：即進京。閭閻：泛指民間，也指代百姓。意思是：我甩著兩只長袖，什么也不帶地進京去，省得人們說短道長。詩句表現了作者為官清廉的思想和作風。
【智者不為非其所為，廉者不為非其所有】出自漢代韓嬰《韓詩外傳》。意思是：聰明的人不會去做他不應該做的事情，廉潔的人不會去占有他不該占有的東西。
【以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之】出自晉代楊泉《物理論》。妻子：指妻子和兒女。意思是：誠心誠意地對待別人，全天下的人都會信任你；不誠心誠意地對待別人，就算是自己的妻子兒女也會懷疑你。
【古者言之不出，恥躬之不逮也】出自《論語·里仁》。躬：指身體，引申為親身。逮：趕上，不逮，即趕不上，做不到。意思是：古人不輕易說話，怕說了以后又做不到，這是很羞恥的事情。
【讓爵辭祿，以釣虛名，則不如本無讓也】出自晉代葛洪《抱樸子·詰鮑篇》。意思是：用退讓官爵、辭掉俸祿來沽名釣譽，還不如根本就不辭讓。
【知無不言，言無不行】出自宋代蘇軾《策略第三》。意思是：知道什么就說什么，毫無保留；只要自己說了的，就一定要做到。
【一德立而百善從之】出自宋代楊時《河南程氏粹言·論道篇》。意思是：高尚的道德確立起來了，各種善行就會相應產生。說明品德修養之重要。
【人之生也，無德以表俗，無功以及物，于禽獸草木之不若也】出自宋代林逋《省心錄》。俗：俗人，一般人。物：指代人們。意思是：人生在世，如果沒有高尚的品德來為一般人做出表率，如果沒有功德惠及眾人，就連禽獸草木都比不上了。
【萬事莫貴于義】出自《墨子·貴義》。意思是：天下所有的事沒有比正義更可貴的了。
【上為天子而不驕，下為匹夫而不惜，此之謂全德之人】出自《呂氏春秋·本生》。惛：通“悶”，心情不舒暢。意思是：地位高至皇帝也不驕傲，低至百姓也不煩悶，這才是道德完備之人。
【不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博】出自（南朝·宋）范曄《后漢書·張衡傳》?；迹簱鷳n。伙：多。意思是：不擔心自己地位不高貴，只擔心自己的品德不高尚；不因為俸祿不多而感到恥辱，而是以才智不廣博為恥辱。
【勿慕貴與富，勿憂賤與貧，自問道何如，貴賤安足云】出自唐代白居易《續座右銘》。意思是：不要羨慕別人的富貴，不要憂慮自己的貧賤，應該問問自己的道德究竟怎樣，富貴和貧賤有什么可值得說呢？說明人應注重自己的道德修養，而不要總是關注富貴與貧賤。
【平生德義人間誦，身后何勞更立碑】出自唐代徐寅詩《經故翰林楊左丞池亭》。意思是：人活著的時候，品行高尚，被世人稱頌，死去之后哪還用得著樹碑立傳呢？
【貧而無諂，富而無驕】出自《論語·學而》。意思是：雖然貧窮，但不諂媚；雖然富有，但不驕傲。說明人貧而自重，富而謙遜的高貴品格。
【德比于上，欲比于下。德比于上故知恥，欲比于下故知足】出自漢代荀悅《申鑒·雜言下》。意思是：在道德上，要與比自己高的人比，在欲望上，要和比自己低的人比。和德行比自己高的人相比，就會知道羞愧，和欲望比自己低的人相比，就會知道滿足。
【德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙】出自宋代林逋《省心錄》。為：認為。意思是：品德很高尚，還認為不足的人是謙虛；而財富很多，還覺得不足的人，是貪鄙。
【安能摧眉折腰事貴，使我不得開心顏】出自唐代李白詩《夢游天姥吟留別》。安能：怎能。摧眉：低眉。折腰：彎腰。事：侍奉，伺候。意思是：我怎么能夠低眉彎腰、卑躬屈膝地侍奉那些貴，讓我心里不痛快呢？詩句生動地反映了作者傲視貴的高尚品格。來自m.zfbfc.com
2. 美國1795年造德銀幣，真品有人說不值錢，有人說價值很高，有懂行的幫助解答一下，謝謝。
美國的還是1795年的銀幣？歷史上無有此幣。你說的應該是平克尼條約紀念章吧最好上圖！摘自公益成語：m.zfbfc.com
3. 近年作事總違心 莫怨天空莫怨人 萬事皆由自己定 沉浮果報有前因 求了個簽，望高人幫忙解釋下
簽對事不對人，朋友要明白道理。我們求簽往往注重靈驗，這個靈驗來自哪里？來自簽本身？還是來自冥冥中？無從談起。但是自己做事情可不可以控制呢，一定可以，行事斷惡修善，誠信待人接物，心中自然踏實，正所謂善善相應，如此行事，往往遇緣也善，做事情自然順利，意不在簽中，在于心中有無領會。心誠則靈，是這個道理。希望能幫助到朋友理解。阿彌陀佛！公益成語網：m.zfbfc.com
4. 唐德宗年間的著名人物和事跡（高分求解）
李懷光(729-785)唐朝將領。渤海靺鞨人，本姓茹，其先徙幽州，以戰功賜姓李氏。他少從軍，以軍功累進都虞侯。德宗初，檢校刑部尚書、為寧、慶等州節度使，轉邠寧、朔方節度使。奉命抵御吐蕃，吐蕃自是不敢南侵。建中三年(782)，奉命討魏博鎮田悅。次年，涇原兵變，德宗逃奔奉天。朱泚攻奉天，他前往救援，兵敗朱泚，因功進副元帥、中書令。德宗因聽信盧杞等人挑唆，不讓他入朝，他乃聯合朱泚反叛，迫使德宗逃往漢中。貞元元年(785)，兵敗自殺。盧杞(?-約785)唐朝大臣。字子良，滑州靈昌(今河南滑縣西南)人。以蔭歷忠州、虢州刺史。建中初，入為御史中丞，升御史大夫。旬日之內升為門下侍郎、同中書門下平章事。他為人陰險狡詐，居相位期間，忌能妒賢，先后陷害楊炎、顏真卿，排斥宰相張鎰等。又征收房屋“間架稅”、“除陌稅”，天下怨聲載道。建中四年(783)，涇原兵變，京師失守，朔方節度使李懷光屢上疏彈劾其罪，遂貶新州司馬，旋徙澧州別駕死。朱泚（742～784）中國唐代德宗時叛將。幽州昌平（今北京昌平西南）人。初為幽州盧龍軍節度使李懷仙部將。朱希彩取代李懷仙后，朱泚又得朱希彩的信任。唐代宗大歷七年（772）希彩為部下所殺，眾推朱泚為留后，朝廷即授他為幽州盧龍節度使。九年，他入朝以示恭順。朱泚赴京師，以其弟朱滔留管州務。不久，他察覺朱滔有自立野心，遂上表請留京師，代宗命他統領汴宋、淄青防秋兵以防吐蕃。十一年，朱泚出屯奉天（今陜西乾縣）。唐德宗建中元年（780），涇州（今甘肅涇川北）將劉文喜叛，唐以朱泚討平之。建中三年，其弟朱滔謀反，朱泚因此被軟禁在京城。時淮西（今河南汝南）節度使李希烈叛，攻襄城（今河南）。四年十月，涇原軍嘩變。德宗倉皇逃往奉天，叛軍迎朱泚為主，史稱涇卒之變。朱泚自稱大秦皇帝，改元應天。次年正月，又改國號為漢，改元天皇。朱泚親率軍隊圍攻奉天，未下，而唐將領李懷光、李晟等救援朝廷的軍隊已逼長安 ，朱泚被迫解圍，退守長安。不久，李懷光亦叛，與朱泚聯兵，亂事擴大，德宗復奔梁州（今陜西漢中）。直至興元元年（784）五月，李晟等軍才攻克長安，朱泚逃往寧州彭原縣（今甘肅慶陽西南），六月，為部將梁廷芬等所殺。公益成語：m.zfbfc.com
5. 有德不在年高,無智空長百歲是什么意思？
有沒有德行和年齡沒有關系,并非年齡大的人才具有好品質;如果一個人沒有智慧就算活到一百歲也不會有所做為!這句話是表達了品德,智慧和年齡沒有必然的聯系來自m.zfbfc.com
6. 近100年來有高成就的大德有哪些人
有 虛云老和尚 印光大師 夏蓮居老居士（《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》的會集者）宣化上人 在美國弘揚大乘佛法。上人誕生時，上人的母親夜夢阿彌陀佛大放金光。黃念祖老居士顯密成就大德，1992年往生。索甲仁波切《西藏生死書》的作者本內容來自公益成語網：m.zfbfc.com
7. 此知行之所以二也;求理于吾心,此圣門知行合一之教。...年高有德之人不可慢他。 讀書明禮之人不可輕他。
　　出自《傳習錄》?！　　秱髁曚洝肥侵袊鞔軐W家、宋明道學中心學一派的代表人物王守仁（字陽明）的語錄和論學書信?！瘋髁暋晦o源出自《論語》中的，傳不習乎’一語?！　　秱髁曚洝钒送蹶柮鞯闹饕軐W思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。上卷經王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的’四句教’?！　⊥蹶柮鞯膶W生徐愛自正德七年（1512年）開始，陸續記錄下王陽明論學的談話，取名《傳習錄》。正德十三年（1518年），另一學生薛侃將徐愛所錄殘稿及陸澄與他新錄的部分一起出，仍名為《傳習錄》。嘉靖三年（1524年），南大吉增收王陽明論學書信若干篇，以原名出。嘉靖三十三年（1554年），王陽明的學生錢德洪將陳九川等人所錄的《遺言錄》加以刪削，與他和王畿所錄編成《傳習續錄》出。嘉靖三十五年（1556年），錢德洪又增收黃直所錄。隆慶六年（1572年），謝廷杰在浙江出《王文成公全書》，以薛侃所編《傳習錄》為上卷，以錢德洪增刪南大吉所編書信部分的8篇為中卷，以《傳習續錄》為下卷，附入王陽明所編《朱子晚年定論》。這就是《王文成公全書》本的《傳習錄》。上海商務印書館曾影印隆慶六年《王文成公全書》作為四部叢刊本，上海商務印書館1927年出了葉紹鈞的校注本。內容來自公益成語：m.zfbfc.com