成語(yǔ)“（）部（）語(yǔ)”「半部論語(yǔ)治天下」

目錄索引：
1：成語(yǔ)“半部論語(yǔ)治天下”的詞條資料
2：上聯(lián)：半部論語(yǔ)治天下，下聯(lián)（ ）
3：半部論語(yǔ)治天下是誰(shuí)說(shuō)的？
4：半部論語(yǔ)治天下這句話(huà)是什么意思
5：半部論語(yǔ)治天下是誰(shuí)說(shuō)的啊
6：半部論語(yǔ)治天下是什么意思？
7：半部論語(yǔ)治天下出自何處？
8：半部論語(yǔ)治天下是什么意思

9：半部論語(yǔ)治天下是什么意思?有什么目的

10：半部論語(yǔ)治天下的下一句是什么

成語(yǔ)“半部論語(yǔ)治天下”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：bàn bù lún yǔ zhì tiān xià
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：BBLYZTX
成語(yǔ)注音：ㄅㄢˋ ㄅㄨˋ ㄌㄨㄣˊ ㄩˇ ㄓˋ ㄊ一ㄢ ㄒ一ㄚˋ
常用程度：生僻成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：七字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：主謂式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：半部論語(yǔ)
成語(yǔ)出處：典出宋 羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙匡義因此問(wèn)他。他說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。” 來(lái)自m.zfbfc.com
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>舊時(shí)用來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。
成語(yǔ)用法：半部論語(yǔ)治天下作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒學(xué)的重要。
成語(yǔ)造句：每決大事，啟文觀書(shū)，乃《論語(yǔ)》也，此時(shí)稱(chēng)小官以半部論語(yǔ)治天下。元·高文秀《遇上皇》第三折
成語(yǔ)故事：北宋時(shí)期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認(rèn)為趙普一生只讀《論語(yǔ)》，不學(xué)無(wú)術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。趙匡義問(wèn)是不是，趙普說(shuō)我是以半部《論語(yǔ)》幫助治天下的

成語(yǔ)“半部論語(yǔ)治天下”的擴(kuò)展資料

1. 上聯(lián)：半部論語(yǔ)治天下，下聯(lián)（ ）
半部論語(yǔ)治天下整本孟子論禮仁
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2. 半部論語(yǔ)治天下是誰(shuí)說(shuō)的？
元代戲劇家高文秀。
所謂“半部論語(yǔ)治天下”，是元代戲劇家高文秀在《遇上皇》雜劇中的一句臺(tái)詞，不過(guò)是被冷落的儒生們借以自慰的一種自我吹噓心態(tài)的流露而已。
起源：
在元代社會(huì)，人們對(duì)儒學(xué)和儒生極其輕蔑。所謂“九儒十丐”，即儒生的地位與乞丐不相上下。儒生被稱(chēng)為“老九”的說(shuō)法就是由此發(fā)端的。
由于儒生們畢竟充當(dāng)著私塾的教書(shū)匠，加上戲劇又很容易流傳，所以這句刻意夸張《論語(yǔ)》功能和儒生作用的臺(tái)詞，便得到儒生尤其是那些能將《論語(yǔ)》倒背如流者的歡迎，反得以廣泛散播。
擴(kuò)展資料
《論語(yǔ)》的影響：
1、如果要研究孔子，仍然能以《論語(yǔ)》為最可信賴(lài)的材料。2016年江西南昌西漢海昏侯劉賀墓出土了約5000枚竹簡(jiǎn)，考古人員在這些竹簡(jiǎn)中發(fā)現(xiàn)了失傳已久的《論語(yǔ)·知道》篇，并初步斷定《論語(yǔ)》的《齊論》本。
2、《論語(yǔ)》中保留了一些人們對(duì)孔子師徒的批評(píng)諷刺，有的作了辯駁，有的沒(méi)有回答。其駁議辯難部分對(duì)后世很有影響；其自我解嘲部分，表現(xiàn)了儒家對(duì)自我價(jià)值的肯定，對(duì)積極奮進(jìn)精神的贊揚(yáng)。
參考資料來(lái)源：百度百科-半部論語(yǔ)治天下公益成語(yǔ)網(wǎng)：m.zfbfc.com
3. 半部論語(yǔ)治天下這句話(huà)是什么意思
【成語(yǔ)】： 半部論語(yǔ)治天下【拼音】： bàn bù lún yǔ zhì tiān xià【解釋】： 舊時(shí)用用趙普的政績(jī)來(lái)宣傳、鼓勵(lì)模仿者學(xué)習(xí)儒家思想“半部《論語(yǔ)》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）謝世之后，首先是一個(gè)叫林駧（dòng）（具體生卒年未詳）的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無(wú)不如意，求其所學(xué)，自《論語(yǔ)》之外無(wú)余業(yè)。”趙普所學(xué)的書(shū)籍，除了《論語(yǔ)》之外，沒(méi)有別的了。在這段話(huà)下面，有個(gè)小注，寫(xiě)著這樣的話(huà)：“趙普曰：《論語(yǔ)》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。與這個(gè)典故有關(guān)的另一位人物是，與林駧生活在同一時(shí)代的人羅大經(jīng)（約1196-1252年）。在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載：“杜少陵詩(shī)云：‘小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》，大兒結(jié)束隨商賈。’蓋以《論語(yǔ)》為兒童之書(shū)也。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》……太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：‘臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”這個(gè)記載說(shuō)明《論語(yǔ)》在當(dāng)時(shí)“為兒童之書(shū)”，當(dāng)過(guò)私塾先生的趙普自然熟悉。羅大經(jīng)在此比林駧在《儒吏》中所記載的話(huà)，除了前半句的文字有所不同外，還多了后半句“今欲以其半輔陛下致太平”，并且說(shuō)明了具體時(shí)間，是“趙普再相”后，聽(tīng)到人們說(shuō)趙普所讀的書(shū)就只有《論語(yǔ)》，于是宋太宗就此問(wèn)趙普，趙普毫不隱瞞，并說(shuō)出上面的話(huà)。但是，羅大經(jīng)并沒(méi)有直接說(shuō)趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”，將羅大經(jīng)話(huà)的意思敷衍成“半部《論語(yǔ)》治天下”一說(shuō)的，則始自元代著名戲曲作家高文秀（具體生卒年未詳）。他在其所著《好酒遇上皇》的雜劇曲文中的第三折，有這樣一句話(huà):“每決大事，啟文觀書(shū)，乃《論語(yǔ)》也，此時(shí)稱(chēng)小官以半部《論語(yǔ)》治天下。”但是，《好酒遇上皇》寫(xiě)的并非趙普的事跡，而且作為雜劇曲文，本不該作為討論歷史問(wèn)題的依據(jù)，然而“半部《論語(yǔ)》治天下”這句話(huà)，不但成為羅大經(jīng)上述話(huà)語(yǔ)的衍生品，與趙普聯(lián)系在一起，而且借助雜劇這一大眾化的文藝形式，硬是廣泛流傳開(kāi)來(lái)，以至于使得當(dāng)今迷信《論語(yǔ)》的人們，競(jìng)相對(duì)此津津樂(lè)道。
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4. 半部論語(yǔ)治天下是誰(shuí)說(shuō)的啊
所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”一說(shuō)，在趙普生前及整個(gè)北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出籠。
“半部《論語(yǔ)》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）謝世之后，首先是一個(gè)叫林駧（dòng）（具體生卒年未詳）的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無(wú)不如意，求其所學(xué)，自《論語(yǔ)》之外無(wú)余業(yè)。”
趙普所學(xué)的書(shū)籍，除了《論語(yǔ)》之外，沒(méi)有別的了。在這段話(huà)下面，有個(gè)小注，寫(xiě)著這樣的話(huà)：“趙普曰：《論語(yǔ)》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。
與這個(gè)典故有關(guān)的另一位人物是，與林駧生活在同一時(shí)代的人羅大經(jīng)（約1196-1252年）。在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載：“杜少陵詩(shī)云：‘小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》，大兒結(jié)束隨商賈。’蓋以《論語(yǔ)》為兒童之書(shū)也。
趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》……太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：‘臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”這個(gè)記載說(shuō)明《論語(yǔ)》在當(dāng)時(shí)“為兒童之書(shū)”，當(dāng)過(guò)私塾先生的趙普自然熟悉。
羅大經(jīng)在此比林駧在《儒吏》中所記載的話(huà)，除了前半句的文字有所不同外，還多了后半句“今欲以其半輔陛下致太平”，并且說(shuō)明了具體時(shí)間，是“趙普再相”后，聽(tīng)到人們說(shuō)趙普所讀的書(shū)就只有《論語(yǔ)》，于是宋太宗就此問(wèn)趙普，趙普毫不隱瞞，并說(shuō)出上面的話(huà)。
擴(kuò)展資料：
所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”，并沒(méi)有可信的史實(shí)和相關(guān)史料來(lái)佐證。
至于這一說(shuō)法為何廣為流傳，首先，也是最為重要的原因，那就是宋代繼承并大興儒學(xué)，出現(xiàn)了一大批頗負(fù)盛名的儒者。比如程頤，程灝，及至朱熹。
宋代的程朱理學(xué)，對(duì)儒家思想的傳播影響巨大，尤其是南宋朱熹的《四書(shū)集注》，更是宋代以后科舉考試的教材。由此，在儒家學(xué)派的精心杜撰和極力宣揚(yáng)下，“半部《論語(yǔ)》治天下”被炮制出來(lái)并不脛而走，也就不足為怪了。
其次，《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，無(wú)論是在維護(hù)皇至上，講求尊卑貴賤，調(diào)整社會(huì)關(guān)系上，還是在日常生活中，對(duì)于遵從禮教，維護(hù)倫理，約束行為等方面，也都顯得極為重要；再次，趙普貴為宰相，位高重，但讀書(shū)不多。所能炫耀，能夠拿得出手的也僅是一部《論語(yǔ)》而已。<m.zfbfc.com
5. 半部論語(yǔ)治天下是什么意思？
“半部《論語(yǔ)》治天下”
北宋初年的宰相趙普是一位杰出的政治家，但絕不是一個(gè)學(xué)問(wèn)家。正是由于這個(gè)原因，他才會(huì)有“半部《論語(yǔ)》治天下”這樣震聾發(fā)聵的名言傳世。
趙普原本是淮南滁州的一名鄉(xiāng)村教師。公元956年，為了爭(zhēng)奪淮南江北地區(qū)，后周大將趙匡胤率領(lǐng)大軍與南唐守軍在滁州打了一場(chǎng)惡仗。由于得到了趙普的幫助，趙匡胤大獲全勝，為他日后的帝業(yè)打下了必要的基礎(chǔ)。從此以后，趙普便被視作心腹，如影隨形地追隨趙匡胤建功立業(yè)。宋朝建立后，趙普參與制定了一系列重大決策，又輔助宋太祖統(tǒng)一了南中國(guó)。到了宋乾德二年（964年）趙普被任命為宰相，晉封為韓王。
趙普一生先后三次做宰相，這在宋代并不多見(jiàn)。按理說(shuō)，趙普身居宰相高位，又是頗受倚重的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝豁氄照罗k事即可功德圓滿(mǎn)、善始善終，可是，趙普的仕途卻一波三折，并不順利。概言之，趙普的后半生是：因橫跋扈而受制約、因貪圖錢(qián)財(cái)而受猜忌、因不學(xué)無(wú)術(shù)而受輕蔑、因結(jié)黨徇私而遭罷黜。就其秉性來(lái)說(shuō)，來(lái)自大臣的不滿(mǎn)，來(lái)自皇帝的約束、猜忌，甚至是罷黜，都不是不能忍受，使他最不能容忍的就是君臣上下對(duì)他的輕視。而“半部《論語(yǔ)》治天下”正是在他第二次為相時(shí)的一句牢騷不平之語(yǔ)。
宋初君臣認(rèn)為，鑒于五代時(shí)期“大者稱(chēng)帝，小者稱(chēng)王”、“群犬交吠”般紛亂政局的根源在于藩鎮(zhèn)擁有重兵，不受中央節(jié)制。而要避免宋朝成為第六個(gè)短命王朝，就必須“興文教，抑武事”。為了培養(yǎng)更多的文士，中央政府“崇建太學(xué)，教養(yǎng)多士”，還迅速恢復(fù)和完善了科舉考試制度，加緊選拔文人充實(shí)各級(jí)官僚隊(duì)伍。宋太宗更是明確提出，要“與士大夫治天下”。君臣上下，注重文教蔚然成風(fēng)。
相形之下，趙普的學(xué)力已明顯地跟不上時(shí)代發(fā)展的需要。《宋史》卷256本傳記載：“普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)”。太祖曾多次向趙普問(wèn)及前朝制度，他都無(wú)以對(duì)答。最使趙普難堪的一件事發(fā)生在宋太祖乾德初年，事情的經(jīng)過(guò)是：“乾德建元，太祖謂古所未有，韓王（趙普）稱(chēng)譽(yù)，盧（多遜）曰：‘王衍在蜀，曾有此號(hào)。’太祖大驚，以筆涂韓王面曰：‘爾怎得及他！’韓王經(jīng)宿不敢洗”。這段話(huà)出自趙紹祖《讀書(shū)偶記》，《宋史》卷三《太祖本紀(jì)》也記載此事，卻多有不同，言太祖還說(shuō)了一句話(huà)：作相須讀書(shū)人。分明是說(shuō)，你趙普并不是一個(gè)讀書(shū)人，而不是讀書(shū)人就不能做宰相。如此看來(lái)，趙普后來(lái)在仕途上的失意就成了必然。<摘自公益成語(yǔ)：m.zfbfc.com
6. 半部論語(yǔ)治天下出自何處？
《論語(yǔ)》是人人必讀之書(shū)，在中國(guó)人的社會(huì)生活中產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響。
宋代以后，曾流傳“半部《論語(yǔ)》治天下”的成語(yǔ)，出自《宋史趙普傳》，這是列入二十四史的“正史”。宋代羅大經(jīng)著《鶴林玉露》卷七也有相關(guān)記述。
趙普是北宋王朝的開(kāi)國(guó)功臣，跟隨趙匡胤打天下，是陳橋兵變的策劃者之一。那次兵變，讓趙匡胤黃袍加身，登基做了皇帝。趙匡胤是靠搞軍事政變上臺(tái)的，最怕別的將領(lǐng)也搞兵變，所以來(lái)了一次“杯酒釋兵”。
他擺下盛大的酒宴，邀請(qǐng)將領(lǐng)們赴宴，在宴會(huì)上加封將領(lǐng)們爵位，賞賜金銀和府邸，熱情洋溢地說(shuō)了不少表彰他們功勛的話(huà)，然后說(shuō)：“各位太累了，年紀(jì)也大了，如今天下太平，該請(qǐng)各位安享清福了，請(qǐng)你們離職休養(yǎng)，我老趙決不會(huì)虧待各位。”就這樣，收回了將軍們的兵。兵概歸皇帝，打仗的時(shí)候才撥一部分軍隊(duì)交由某位文臣指揮。他提倡“文治”，重用文臣，最可靠的當(dāng)然是跟隨他多年的忠誠(chéng)可靠的文職老干部，于是趙普被任用為宰相，就是內(nèi)閣總理。當(dāng)時(shí)人們都納悶：趙普文化水平很低，怎么能總理內(nèi)政、外交和天下的禮樂(lè)刑政呢?(這里有問(wèn)號(hào))趙匡胤也知道治國(guó)不能單憑忠誠(chéng)，所以一再告誡這些老干部努力學(xué)習(xí)政治文化。趙普天天下班后就讀書(shū)。人們注意觀察：在朝政上每逢遇到疑難問(wèn)題，趙普不立即表態(tài)，下班后到書(shū)房里翻書(shū)，第二天就提出解決問(wèn)題的意見(jiàn)。他靠的是什么書(shū)呢？檢查他的書(shū)房，發(fā)現(xiàn)他讀的書(shū)，原來(lái)就是一部《論語(yǔ)》。
趙匡胤小心翼翼防政變，卻未能傳位給兒子，竟由他的弟弟趙光義搶班奪。趙光義就是北宋的第二位皇帝宋太宗。宋太宗上臺(tái)宣布繼承哥哥的基業(yè)，一切按既定方針辦，所以繼續(xù)任用趙普為宰相。有一天，他問(wèn)趙普：“人家說(shuō)你是個(gè)粗魯漢子，只讀過(guò)《論語(yǔ)》一部書(shū)，是這樣的嗎?(這里有問(wèn)號(hào))”趙普并不隱瞞，回答說(shuō)：“臣這一輩子所知道的，實(shí)在只有這一部書(shū)。過(guò)去我用它的一半，輔佐太祖安定天下，現(xiàn)在打算用它的一半，輔佐陛下實(shí)現(xiàn)天下太平。”
這個(gè)故事就是“半部《論語(yǔ)》治天下”或“半部《論語(yǔ)》致太平”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)。
說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，盡管這故事出自“正史”，我是不信的。國(guó)家政務(wù)、禮樂(lè)刑政、軍事外交，千頭萬(wàn)緒，錯(cuò)綜復(fù)雜，而且不同的時(shí)代、環(huán)境、條件，產(chǎn)生不同的具體問(wèn)題。《論語(yǔ)》這本書(shū)，記錄春秋末老年孔子的一部分言行，距離北宋初期已經(jīng)一千五百多年，說(shuō)趙普用半來(lái)自m.zfbfc.com
7. 半部論語(yǔ)治天下是什么意思
“半部論語(yǔ)治天下”是指半部論語(yǔ)所含的智慧和道理就可以治理天下了,目的是希望君王（以及其他學(xué)者們）多讀論語(yǔ)這部書(shū),讀懂讀書(shū)參透其中的道義,目的是用來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”一說(shuō)，在趙普生前及整個(gè)北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出籠。在朱熹將《論語(yǔ)》和《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》稱(chēng)作《四書(shū)》并 列入儒家經(jīng)典，大肆宣傳儒學(xué)之際，也未見(jiàn)有相關(guān)記載。此說(shuō)出籠是在朱熹逝世二三十年之后。但此說(shuō)真正流傳開(kāi)來(lái)，則是在元代。
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8. 半部論語(yǔ)治天下是什么意思?有什么目的
【出處】： 典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙匡義因此問(wèn)他。他說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”
北宋時(shí)期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認(rèn)為趙普一生只讀《論語(yǔ)》，不學(xué)無(wú)術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。趙匡義問(wèn)是不是，趙普說(shuō)我是以半部《論語(yǔ)》幫助治天下的。
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所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”，并沒(méi)有可信的史實(shí)和相關(guān)史料來(lái)佐證。
至于這一說(shuō)法為何廣為流傳，首先，也是最為重要的原因，那就是宋代繼承并大興儒學(xué)，出現(xiàn)了一大批頗負(fù)盛名的儒者。
宋代的程朱理學(xué)，對(duì)儒家思想的傳播影響巨大，尤其是南宋朱熹的《四書(shū)集注》，更是宋代以后科舉考試的教材。由此，在儒家學(xué)派的精心杜撰和極力宣揚(yáng)下，“半部《論語(yǔ)》治天下”被炮制出來(lái)并不脛而走，也就不足為怪了。
其次，《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，無(wú)論是在維護(hù)皇至上，講求尊卑貴賤，調(diào)整社會(huì)關(guān)系上，還是在日常生活中，對(duì)于遵從禮教，維護(hù)倫理，約束行為等方面，也都顯得極為重要；再次，趙普貴為宰相，位高重，但讀書(shū)不多。所能炫耀，能夠拿得出手的也僅是一部《論語(yǔ)》而已。
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9. 半部論語(yǔ)治天下的下一句是什么
半部《論語(yǔ)》治天下一部《孟子》得世間
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