“()元提()”的成語「鉤元提要」

目錄索引：
1：成語“鉤元提要”的詞條資料
2：鉤玄提要是什么意思？
3：鉤子的鉤可以組什么成語
4：鉤云提要成語的解釋
5：帶元字的成語有哪些
6：提字的四字成語
7：龔自珍的生平及他所寫的好詩
8：關于元的成語有哪些

9：鉤元提要的讀音是什么

10：什么元有字成語

11：提鉤蛀懸空成語怎么解釋

12：有關探索的成語

13：鉤什么提什么成語

14：元字頭的成語

15：元的成語

成語“鉤元提要”的詞條資料

成語繁體：鈎元提要
成語讀音：gōu yuán tí yào
成語簡拼：GYTY
成語注音：ㄍㄡ ㄩㄢˊ ㄊ一ˊ 一ㄠˋ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：鉤玄提要
成語出處：唐·韓愈《進學解》：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！惫娉烧Z網：m.zfbfc.com
成語解釋：鉤：探索；提：舉出；要：綱要。探取精微，摘出綱要。
成語用法：鉤元提要作謂語；指探取精微，摘出綱要。
成語造句：故撰錄事跡，詮次法程，鉤元提要庶有取爾。（章炳麟《正學報緣起 例言》）
英文翻譯：explore the essence and explain the gist

成語“鉤元提要”的擴展資料

1. 鉤玄提要是什么意思？
意思：意思是指探取精微，摘出綱要。
出處：唐·韓愈《進學解》
原文節選：言未既，有笑于列者曰：先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。
譯文：話沒有說完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現在已經很多年了。先生嘴里不斷地誦讀六經的文章，兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。
對史書類典籍必定總結掌握其綱要，對論說類典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學習，務求有所收獲，不論是無關緊要的，還是意義重大的都不舍棄；點燃燈燭夜以繼日地學習，常常勤勞不懈年復一年的讀書學習。先生的學習可以說勤奮了。
擴展資料
《進學解》表現了封建時代正直而有才華、有抱負的知識分子的苦悶，批判了不合理的社會現象，具有典型意義，故而傳誦不絕。此外，第二段中談古文寫作一節，可供了解其古文理論和文學好尚，也值得注意。其所舉取法對象止于西漢，那是因東漢以后文章駢偶成分漸多，與古文家崇尚散體的主張不合之故。
所舉除儒家經典外，尚有子書《莊子》、史書《史記》以及《楚辭》和司馬相如、揚雄的賦、雜文等。這數家作品往往雄深宏偉，奇崛不凡，韓愈好尚正在于此。他曾稱屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如、揚雄。這與古文運動前期某些論者片面地將“道”與文學的審美特性對立起來，以至鄙視屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
《進學解》以問答形式抒發不遇之感，此種寫法古已有之。西漢東方朔作《答客難》，揚雄仿之而作《解嘲》，其后繼作者甚多。但《進學解》仍能給人以新鮮感。這與它善于出沒變化有關。如第二段先大段鋪寫先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥數語寫其不遇之狀，語氣強烈。摘自m.zfbfc.com
2. 鉤子的鉤可以組什么成語
鉤深圖遠
鉤金輿羽
銀鉤蠆尾
研精鉤深
鉤爪鋸牙
提要鉤玄
鉤玄獵秘
竊鉤盜國
鐵畫銀鉤
鉤心斗角
鋸牙鉤爪
鉤章棘句
銀鉤鐵畫
鉤元提要
鉤玄提要
規矩鉤繩
鉤深索隱
鉤辀格磔
鉤元摘秘
探賾鉤深
盜玉竊鉤
攝魄鉤魂
鉤深極奧
銀鉤玉唾
竊鉤竊國
鉤深致遠來自m.zfbfc.com
3. 鉤云提要成語的解釋
　　鉤云提要 不是成語，含鉤 的成語如下：　　鉤金輿羽 二者懸殊太大，不可作比?！　°^深索隱 鉤：鉤??；索：探索。色取深處的，探索隱秘的。指鉆研深奧的學問，探索隱秘的事情?！　°^深致遠 致：招致。探取深處的，使遠處的到來。比喻探討深奧的道理。　　鉤玄提要 鉤：探索；玄：精微之處；提：舉出；要：綱要。探取精微，摘出綱要。　　鉤心斗角 心：宮室中心；角：檐角。原指宮室建筑結構的交錯和精巧。后比喻用盡心機，明爭暗斗?！　°^元提要 鉤：探索；提：舉出；要：綱要。探取精微，摘出綱要。　　鉤爪鋸牙 指鳥獸尖曲、鋒利的爪、牙。比喻人的兇惡殘暴。也比喻武裝軍隊?！　°^章棘句 鉤：彎曲；章：章節；棘：刺；句：文句。形容文辭艱澀拗口?！　°^辀格磔 鷓鴣的叫聲?！　〗烎~，愿者上鉤 比喻心甘情愿地上當?！　「`鉤竊國 偷鉤的要處死，篡奪政的人反倒成為諸侯。舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理。　　竊鉤者誅，竊國者侯 偷鉤的要處死，篡奪政的人反倒成為諸侯。舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理?！　√烎~，愿者上鉤 太公：指周初的呂尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上當。　　提要鉤玄 提要：指出綱要；鉤玄：探索精微。精辟而簡明地指明主要內容?！　¤F畫銀鉤 畫：筆畫；鉤：鉤勒。形容書法剛鍵柔美?！　”I玉竊鉤 玉：貴物。鉤：賤物。比喻一切大小竊取之事。　　鉤深極奧 指探索并極盡深奧的意義、道理。　　鉤深圖遠 指對僻遠的異族圖謀予以討伐?！　°^玄獵秘 探取精微，搜尋奧秘?！　°^元摘秘 探取精微，采摘奧秘?！　∫幘劂^繩 規矩：畫圓、方的工具。指應當遵守的標準、法則?！　′徰楞^爪 比喻人的兇惡殘暴。也比喻武裝軍隊。同“鉤爪鋸牙”。　　攝魄鉤魂 攝：收取。舊時傳說，妖魔鬼怪或某種迷信邪術，能鉤取人的魂魄，來禍害人?！　√劫戙^深 探索幽隱，求取深意?！　⊙芯^深 鉤深：探取深沉的東西。研究探索精微的道理，探求深奧的學問。　　銀鉤蠆尾 比喻書法的鉤、挑等筆畫遒勁有力，有如銀鉤和蝎尾。一說蠆尾指指蝎子的尾巴，能揵然上卷，寫“乙”、“丁”、“亭”等字之末趯，須駐鋒而后趯出，故遒勁有力?！　°y鉤鐵畫 鉤：鉤勒；畫：筆畫。形容書法剛鍵柔美?！　°y鉤玉唾 比喻他人的書法筆畫有如銀鉤，遒勁有力；言談有如吐玉，彌足珍貴。摘自m.zfbfc.com
4. 帶元字的成語有哪些
連中三元 三元：科舉制度稱鄉試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉試、會試、殿試中考... 返本朝元 猶言返本還源。 返本還元 猶言返本還源。 貞下起元 用以表示天道人事的循環往復，周流不息。 元惡大憝 元惡：首惡；憝：奸惡。原指大為人所憎惡。后指元兇魁首。 元龍高臥 元龍：三國時陳登，字元龍。原指陳登自臥大床，讓客人睡下床。后比喻對客人怠慢無禮。 元龍豪氣 元龍：三國時陳登，字元龍，曾慢待許氾；豪：豪放。形容性格豪放。 元元本本 元元：探索原始；本本：尋求根本。原指探索事物的根由底細。后指詳細敘述事情的全部起因和整個過程，一點不... 元惡大奸 原指大為人所憎惡。后指元兇魁首。 元方季方 意指兩人難分高下。后稱兄弟皆賢為“難兄難弟”或“元方季方”。 元奸巨惡 指大奸首惡。 元經秘旨 微妙的道理。 元戎啟行 指大軍出發。 元元之民 眾百姓；善良的百姓。 鉤元提要 鉤：探索；提：舉出；要：綱要。探取精微，摘出綱要。 壽元無量 壽元：壽命；無量：沒有限度。祝人長壽的頌辭。 一元大武 指古時祭祀用的牛。 一元復始 指新的一年的開始。并常以下句“萬象更新”合成春聯。 元元本本 元元：探索原始；本本：尋求根本。原指探索事物的根由底細。后指詳細敘述事情的全部起因和整個過程，一點不... 鉤元摘秘 探取精微，采摘奧秘。 還元返本 回復到事物的本來形態。同“還原反本”。 樹元立嫡 指立嫡長子為儲君。 通元識微 通曉玄奧微妙的道理。 元元之民 眾百姓；善良的百姓。 貞元會合 指新舊更迭。 開國元老 元老：政界年輩資望高的人。指建國時資歷聲望高的人。 開國元勛 元勛：有特大功績的人。指為建立新的國家或朝代立大功的人。 三朝元老 元老：資格最老，聲望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。現在用來指在一個機構里長期工作過的資格老的... 壓倒元白 元、白：指唐代詩人元稹和白居易。用來比喻作品勝過同時代有名的作家。m.zfbfc.com
5. 提字的四字成語
提字的四字詞語 ：
相提并論、
提綱挈領、
提要鉤玄、
只字不提、
槌仁提義、
左挈右提、
左提右挈、
晨提夕命、
耳提面命、
提筆忘字、
提劍汗馬、
懷鉛提槧、
舊事重提、
提牌執戟、
振衣提領、
貫甲提兵、
言提其耳、
握綱提領、
提心在口、
提獎后輩摘自公益成語網：m.zfbfc.com
6. 龔自珍的生平及他所寫的好詩
　　龔自珍，字爾玉，又字璱人，號定盦（an），后更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定庵 16歲開始通讀《四庫全書提要》。嘉慶十五年(1810)，與表妹段美貞結婚。1813年4月再應順天鄉試，又名落孫山，7月妻子因誤診卒于徽州府署。9月天理教農民起義。次年著四篇《明良論》，第一次明快地表露了自己的政治見解，對君制進行抨擊。他指出，腐敗的原因首先在于皇帝視臣下如犬馬、奴才，使大臣不知廉恥，只知朝夕長跪，只知追求車馬、服飾，以言詞取媚君上。在這種制度下，“官愈久則氣愈偷，望愈崇則諂愈固，地愈近則媚益工”入骨三分的針砭，令外祖父段玉裁閱后又驚又喜，他欣然加墨批點：“四論皆古方也，而中今病，豈必別制一新方哉？”他欣慰地說“猶見此才而死，吾不憾矣！”。后回徽州后參與父親主持的《徽州府志》重修工作。1815年，續娶安慶知府何裕均侄孫女何吉云。祖父病逝后與家人回杭州守孝。兩年后返京，租住北京法源寺南。 嘉慶二十四年（1819），28歲的龔自珍會試不售，在京師與魏源一起師事今文學家劉逢祿，研讀《公羊春秋》。嘉慶二十五年（1820），龔自珍會試再度落第，以舉人挑選為內閣中書。從道光元年起，又任國史館校對等官職，先后十幾年。其間，他閱讀了內閣豐富的檔案和典籍，勾索舊聞，探討歷代得失，以后又參加《大清一統志》的修撰，寫出了《西域置行省議》等有深刻見解的文章。 道光九年（1829），38歲的龔自珍經過第六次會試，終于考中進士。他在殿試對策中仿效王安石“上仁宗皇帝言事書”，撰《御試安邊撫遠疏》，議論新疆平定張格爾叛亂后的善后治理，從施政、用人、治水、治邊等方面提出改革主張。“臚舉時事，灑灑千余言，直陳無隱，閱卷諸公皆大驚。”②主持殿試的大學士曹振鏞是個有名的“多磕頭、少說話”的三朝不倒翁，他“以楷法不中程，不列優等”，將龔自珍置于三甲第十九名，不得入翰林，仍為內閣中書。在歷任京官的20年中，龔自珍雖困阨閑曹，仍屢屢上書，指斥時弊，但都未被，甚至被同僚視為“痼疾”。這一時期，他也撰寫了更加成熟的一些政論，如《乙丙之際箸議》、《大誓答問》、《古史鉤沉論》等，譏刺封建官僚的昏庸。 龔自珍一生可分三個階段：
　　龔自珍的第一個階段
　　20歲以前，在家學習經學、文學。他自幼受母親教育,好讀詩文。從8歲起學習研究經史、大學。12歲從段玉裁學《說文》。他搜輯科名掌故；以經說字、以字說經；考古今官制；為目錄學、金石學等。同時，在文學上,也顯示了創作的才華。13歲，作《知覺辨》，“是文集之托始”；15歲，詩集編年；嘉慶十五年(1810)，19歲，倚聲填詞,應順天鄉試,由監生中式副榜第28名。這可以說是對龔自珍20歲以前學習的概括總結。
　　龔自珍的第二個階段
　　20歲至28歲，應鄉試至入仕時期。龔自珍21歲，編詞集《懷人館詞》3卷、《紅禪詞》2卷。段玉裁作序說他“所業詩文甚夥，間有治經史之作，風發云逝,有不可一世之概。尤喜為長短句”，“造意造言,幾如韓李之于文章”，認為“自珍以弱冠能之，則其才之絕異，與其性情之沈逸，居可知矣”(《懷人館詞序》)。二十三年(1818)又應浙江鄉試,始中舉，主考官為著名漢學家高郵王引之。次年應會試落選，嘉慶二十五年(1820)開始入仕，為內閣中書。這時期他逐漸接觸社會政治現實,并從科試失意中體驗到政治腐敗,產生改革的要求和思想，并從劉逢祿學習《公羊傳》。他寫出了《明良論》、《乙丙之際箸議》、《尊隱》、《平均篇》等政論文。嘉慶二十二年，他曾以文集《佇泣亭文》及詩集一冊請教“吳中尊宿”王芑孫。王認為他“詩中傷時之語、罵坐之言，涉目皆是”(《定盦年譜外紀》)。同年，他開始戒詩。今存這時期詩，有《逆旅題壁，次周伯恬原韻》、《雜詩，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首》等。
　　龔自珍的第三個階段
　　29歲至去世。嘉慶二十四年會試落選后，他又參加五次會試。道光九年（1829）,第六次會試,始中進士，時年38歲。在此期間，他仍為內閣中書。道光十五年（1835），遷宗人府主事。改為禮部主事祠祭司行走。兩年后，又補主客司主事。這類官職都很卑微，困厄下僚。48歲，辭官南歸（道光十九年，1839）。50歲，暴卒于丹陽云陽書院（道光二十一年，1841），時為鴉片戰爭第二年。這時期,他對政治現實認識日益深刻,提出不少改革建議,寫出許多著名評論，如《西域置行省議》、《東南罷番舶議》、《阮尚書年譜第一序》、《送欽差大臣侯官林公序》和歷史、哲學論文如《古史鉤沉論》等。也有不少文學散文名篇，如《捕蜮》、《書金伶》、《己亥六月重過揚州記》、《病梅館記》等。他的許多著名詩篇，如《能令公少年行》、《詠史》、《西郊落花歌》和《己亥雜詩》等，也都是這時期作品。龔自珍墨跡政治學術思想 龔自珍生活的時代，是統一的封建國家面臨沒落崩潰、走向半殖民地半封建的歷史新階段，國內階級矛盾日益尖銳，外國資本主義侵略勢力不斷加深。 龔自珍從青年時起，就深刻地意識到封建國家的嚴重危機,具有一種特殊的敏感 龔自珍畫像
　　性。“秋氣不驚堂內燕,夕陽還戀路旁鴉。”（《逆旅題壁，次周伯恬原韻》）梁啟超說:“舉國方沉酣太平,而彼(指龔自珍、魏源)輩若不勝其憂危，恒相與指天畫地，規天下大計?！保ā肚宕鷮W術概論》）早在嘉慶二十五年，他已指出“自京師始，概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓戶”，“各省大局，岌岌乎皆不可以支月日”(《西域置行省議》)。在道光三年，他深刻認識到外國資本主義侵略造成嚴重的民族危機，指出“近惟英夷，實乃巨詐，拒之則叩關，狎之則蠹國”（《阮尚書年譜第一序》）。他對時代的危機，不止是敏銳地感覺它，而且也積極地建議挽救它；他肯定未來時代的必然變化，并寄以熱情的幻想和希望。 龔自珍處在過渡時代的開始階段。他的思想發展，有一個艱苦、復雜和曲折的過程。他最初接受的是以戴震、段玉裁、王念孫、王引之為代表的正統派考據學。但他沖出考據學的藩籬，不為家學和時代學風所囿。在現實社會運動主要是農民起義的啟發下，他以特有的敏銳的眼光，觀察現實，研究現實。 在《明良論》、《乙丙之際箸議》等文中，他對腐朽黑暗的現實政治和社會，進行了深刻的揭露和批判。《平均篇》指出了貧富不均所造成的社會敗壞現象及其危險的后果:“小不相齊,漸至大不相齊,大不相齊,即至喪天下”；提出“均田”的改革主張，要求“貴乎操其本源，與隨其時而劑調之”，“挹彼注茲”，平均貧富。 在《尊隱》中，他隱晦曲折地表現出對農民起義的大膽想象和熱情頌揚，向往著未來時代的巨大變化。但他的政治思想和理想是不徹底的。后來他看到均田制是辦不到的，又作《農宗篇》。主張按宗法分田：大宗百畝，小宗、群宗二十五畝，其余閑民為佃農。其目的是“以中下齊民，不以上齊民”，建立以中小地主為基礎的封建統治。由于未能突破封建階級的根本立場，因此，他在《農宗答問第一》及《農宗答問第四》中又肯定大地主的地位。 龔自珍到30歲前后，在學術思想上也發生了較大的變化。他從對正統派考據學嚴歷地批判到堅決拋棄考據學，接受今文經學《春秋》公羊學派的影響，從劉逢祿學習，“從君燒盡蟲魚學，甘作東京賣餅家”（《雜詩，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首》）。但他肯定考據學的有用的部分；同時也批判今文經學雜以讖緯五行的“惡習”，而主張“經世致用”，倡導學術要為現實政治服務。從此他更自覺地使學術研究密切地與現實政治社會問題聯系，研究的課題更為廣泛。他“為天地東西南北之學”，研究地理學，而特別致力于當代的典章制度和邊疆民族地理，撰《蒙古圖志》，完成了十之五六；對現實政治社會問題也提出了積極的建議，寫《西域置行省議》和《東南罷番 主張抵抗外國資本主義侵略和鞏固西北邊疆。隨著生活經驗和歷史知識的增長，以及政治、學術思想的逐漸成熟，他深入探討了天地萬物以及社會文化的起源和發展問題，并把經史、百家、小學、輿地以及當代典章制度的研究，完全統一起來，形成一個相當完整的歷史觀。他說：“周之世，官大者史。史之外無有語言焉；史之外無有文字焉；史之外無人倫品目焉。史存則周存，史亡而周亡。”（《古史鉤沉論二》）這里有前輩章學誠“六經皆史”觀點的影響，但比章說更擴大、通達、完整，更有科學性和戰斗性。他把古代的一切歷史文化的功罪完全歸結到史官，并以當代的史官即歷史家自任。他認為史官之所以可尊，在于史官能站得高，從全面著眼，作客觀的、公正的現實政治社會的批判。這實際是要使歷史和現實政治社會問題即“當今之務”聯系起來，應用《春秋》公羊學派變化的觀點、發展的觀點，在“尊史”的口號下，對腐朽的現實政治社會作全面的批判。這就是他在《尊隱》里所尊“橫天地之隱”的具體化。與此同時，他繼續不斷地關心現實政治社會的重大問題，不斷地提出批判和建議，始終沒有與庸俗官僚同流合污。道光九年(1829)殿試《對策》中，他肯定經史的作用，更指出經史之用必以現實問題為依據，“不通乎當世之務，不知經史之施于今日之孰緩、孰亟、孰可行、孰不可行也”；對現實問題，特別關切西北邊疆和東南海防，要求皇上“益奠南國蒼生”，“益誡西邊將帥”。同年十二月，有《上大學士書》，建議改革內閣制度。他對腐朽的官僚機構和庸俗官僚深惡痛絕。道光十二年(1832)夏，又有手陳“當今急務八條”，其中之一就是“汰冗濫”（《己亥雜詩》自注）。道光十八年(1838)，林則徐奉命到廣東?？诓榻f片，他作了《送欽差大臣侯官林公序》，向林則徐“獻三種決定義，三種旁義,三種答難義,一種歸墟義”。主張嚴禁鴉片，堅決抵抗英國侵略者;主張和外國作有益的通商，嚴格禁止奢侈品的輸入；并駁斥了僚吏、幕客、游客、商賈、紳士等等各式投降派的有害論調。在中英鴉片戰爭發生后，江蘇巡撫梁章巨駐防上海，他在丹陽書院于暴死前數日寫信給梁“論時事，并約即日解館來訪，稍助籌筆”（梁章鉅《師友集》卷六《仁和龔定盦主事》條），表示希望參加梁章巨的幕府，共同抵抗英國侵略者，更表現出堅決反抗外國侵略的愛國主義精神。 龔自珍在中年以后，隨著仕途失意，感慨日深，思想也陷入矛盾、煩惱和痛苦，“坐耗蒼茫想，全憑瑣屑謀”(《撰羽林山館金石墨本記成，弁端二十字》)。有時想以“搜羅文獻”自慰，“狂臚文獻耗中年，亦是今生后起緣”（《猛憶》）；甚至想“發大心”，寄幻想于佛教，以求超世間的解脫。但他愛祖國,關心現實,無法排除“外緣”，終于成不了佛教徒。龔自珍的思想就其主導方面說，雖然他的批判不徹底，改良的目標不明確，但他的政治思想和態度始終是積極的，他看到清王朝的現實統治為“衰世”，為“日之將夕”，確信未來時代的巨大變化，并寄以極大的熱情和希望，也是始終一貫的。他是在中國封建社會開始發生重大變化的前夕，一個主張改革腐朽現狀和抵抗外國資本主義侵略、近代資產階級改良主義的啟蒙思想家。一生中因為政治改革而不得不退隱.
　　編輯本段文學創作
　　龔自珍的文學創作，表現了前所未有的新特點，開創了近代文學的新篇章。龔自珍認為文學必須有用。他說，“曰圣之時，以有用為主”，“求政事在斯，求言語在斯，求文學之美，豈不在斯”（《同年生吳侍御杰疏請唐陸宣公從祀瞽宗……》）。指出儒學、政事和詩文具有共同目的，就是有用。他認為詩和史的功用一樣，都在對社會歷史進行批評，文章、詩歌都和史有源流的關系。他認為《六經》是周史的宗子；《詩經》是史官采集和編訂起來的，而且“詩人之指，有瞽獻曲之義，本群史之支流”(《乙丙之際箸議第十七》)。因此，選詩和作史的目的，都是“樂取其人而臚之，而高下之”，進行社會歷史批評。所以他把自己的詩看成“清議”或“評論”,“貴人相訊勞相護,莫作人間清議看”(《雜詩，己卯目春徂夏在京師作，得十有四首》)；“安得上言依漢制，詩成侍史佐評論”(《夜直》)。從這一詩論觀點出發，他認為詩歌創作的動機是由于“外境”即現實生活所引起，“外境迭至，如風吹水，萬態皆有，皆成文章”（《與江居士箋》），不得不然。而創作方法則和撰史一樣，應利用一切歷史資料（《送徐鐵孫序》）。龔自珍的詩和他的詩論是一致的。他打破清中葉以來詩壇的模山范水的沉寂局面 龔自珍手札
　　，絕少單純地描寫自然景物，而總是著眼于現實政治、社會形勢,發抒感慨,縱橫議論。他的詩飽含著社會歷史內容，是一個歷史家、政治家的詩。他從15歲開始詩編年,到47歲,詩集共有27卷。他很珍惜他的少作，“文侯端冕聽高歌，少作精嚴故不磨”;“少年哀樂過于人,歌泣無端字字真”（《己亥雜詩》）。這些“精嚴”而“字字真”的少作，雖然都已失傳，但當時卻是針對政治腐敗和官僚庸俗的“傷時”、“罵坐”之作，被一般文士視為“大不可”的。因此他又曾幾次戒詩。 嘉慶二十五年(1820)的秋天，他開始戒詩，次年夏因考軍機章京未被錄取，賦《小游仙》15首，遂又破戒。道光七年（1827）十月，他編了兩卷《破戒草》后，又發誓戒詩，“戒詩昔有詩，庚辰詩語繁”正是憤慨于他的詩不能為腐朽庸俗社會所容忍。所以后來他又破戒作詩。龔自珍詩今存的600多首,絕大部分是他中年以后的作品，主要內容仍是“傷時”、“罵坐”。道光五年的一首《詠史》七律是這類詩的代表作。詩中詠南朝史事，感慨當時江南名士懾服于清王朝的險惡統治，庸俗茍安，埋頭著書，“避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀”。詩末更用田橫抗漢故事，揭穿清王朝以名利誘騙文士的用心：“田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？”又如道光六年(1826)所作七律《釋言四首之一》，憤怒反譏庸俗官僚對自己的誹謗，“木有文章曾是病，蟲多言語不能天”;辛辣嘲弄朝廷大官僚對自己的嫌棄,“守默守雌容努力，毋勞上相損宵眠”。晚年在著名的《己亥雜詩》中，詩人不僅指出外國資本主義勢力對中國的侵略和危害,統治階級的昏庸墮落，而且也看到了人民的苦難,表示了深切的同情和內疚，如“只籌一纜十夫多”、“不論鹽鐵不籌河”等，反映了當時社會的主要矛盾，具有深刻的現實意義和歷史意義。 龔自珍更多的抒情詩，表現了詩人深沉的憂郁感、孤獨感和自豪感。如道光三年(1823)的《夜坐》七律二首，“一山突起丘陵妒，萬籟無言帝座靈”，在沉寂黑夜的山野景觀中，寄托著詩人清醒的志士孤憤，抒發著對天下死氣沉沉的深憂。道光六年的《秋心三首》七律，“氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫”，深深為邊塞形勢擔憂，感慨仗劍報國的志士無多，更缺少知音的同志。他常常用“劍”和“簫”、“劍氣”和“簫心”來寄托他的思想志向。“一簫一劍平生意，負盡狂名十五年”（《漫感》）；“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消”(《己亥雜詩》)；對于自己的志向抱負不能實現，深為苦悶。在“拋卻湖山一笛秋，人間天地署無愁”（《夢中作四截句》）的現實環境下，詩人除了抒發感慨、縱橫議論之外，回憶值得留戀的快樂的過去，幻想現實之外美妙的境界和世界，乃成為詩人思想中一種必然的發展和出路。因此，在詩人的許多作品中表現了重重矛盾。作于道光元年的《能令公少年行》一首七言古詩相當集中地表現了詩人思想中的矛盾。詩中有逃向虛空的消極因素，更多的積極意義在于詩人對無可奈何的現實社會環境的極端厭惡和否定，因而在《己亥雜詩》“少年尊隱有高文”、“九州生氣恃風雷”二詩中，他確信前所未有的、巨大時代變化必然到來，希望“風雷”的爆發，以掃蕩一切的迅疾氣勢，打破那令人窒息、一片死氣沉沉的局面。
　　編輯本段詩作特色
　　1、政論、抒情和藝術形象的統一。
　　他的許多詩既是抒情，又是議論，但不涉事實，議論亦不具體，而只是把現實的普遍現象，提到社會歷史的高度，提出問題，抒發感慨，表示態度和愿望。他以政論作詩，但并不抽象議論，也不散文化。
　　2、豐富奇異的想象,構成生動有力的形象。
　　在他的詩中，“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飛”、“爪怒”、“靈氣怒”等等，習見的景物變得虎虎有生氣，動人耳目，喚起不尋常的想象。又如《西郊落花歌》描寫落花，使引起傷感的衰敗的景物，變為無比壯麗的景象，更高出尋常的想象之外?！奥浼t不是無情物，化作春泥更護花”(《己亥雜詩》)，則從衰敗中看出新生?！疤烀m秋肅，其人春氣腴”（《自春徂秋，偶有所觸，得十五首》），從沒落的時代中，也看到新生的一面。
　　3、形式多樣，風格多樣。
　　詩人自覺地運用古典詩歌多種傳統形式，“自周迄近代之體，皆用之；自雜三四言，至雜八九言，皆用之”（《跋破戒草》）。實際他寫得多的還是五七言“古體詩”，七言的“近體詩”，而以七言絕句為大宗。一般趨向是不受格律的束縛，自由運用，沖口而出。這也以七言絕句表現得最突出。作于道光十九年(1839)的《己亥雜詩》315首，獨創性地運用了七言絕句的形式，內容無所不包，詩人的旅途見聞，以及生平經歷和思想感情的發展變化,歷歷如繪,因而成為一種自敘詩的形式。它們可以作為一首詩讀。由于作者這種充分地、富于創造性地運用，自然地使七言絕句成為一種最輕巧、最簡單、最集中的描寫事物、表達思想感情的形式。復雜深刻的思想內容，多種多樣的語言形式，是龔詩風格多樣化的基礎?！皬膩聿糯笕?，面貌不一”（《題王子梅盜詩圖》），詩人是以風格多樣化自勉和自許的。他的古體詩，五言凝煉，七言奔放；近體詩，七言律詩含蓄穩當，絕句則通脫自然。
　　4、語言清奇多彩,不拘一格。
　　有瑰麗，也有樸實；有古奧，也有平易；有生僻，也有通俗。一般自然清麗，沉著老練，有杜韓的影響，有些篇章由于用典過繁或過生，或含蓄曲折太甚，不免帶來艱深晦澀的缺點。龔自珍先進的思想是他許多優秀詩篇的靈魂。思想的深刻性和藝術的獨創性，使龔詩別開生面，開創了詩的一個新的歷史時代，不同于唐宋詩，實開近代詩的新風貌。龔詩在當時欣賞的人不多，它的影響始大于晚清，主要由于它的突出的思想性和政治性，使抒情與思想政治內容結合，又不落于以文字、學問、議論為詩。龔自珍文在當時比詩有名，也更遭到一般文士的非議,目為禁忌,不敢逼視。除幾組學術論文外，它們重要的一部分是不同形式的政論文。有些“以經術作政論”，“往往引公羊義譏切時政，詆排制”（梁啟超《清代學術概論》）。這些文章都是用《春秋》公羊學派的觀點與現實的政治聯系，引古喻今，以古為用。如《乙丙之際箸議七》、《乙丙之際箸議九》和《尊隱》等，都是公羊“三世說”的運用。有些則是直接對清王朝腐朽統治的揭露和批判，如《明良論》；以及各種積極建議的篇章，如《平均篇》、《西域置行省議》、《對策》、《送欽差大臣侯官林公序》等。另一類是諷刺性的寓言小品，如《捕蜮》、《病梅館記》等。還有許多記敘文，記人、記事、記名勝、記地方，如《杭大宗逸事狀》、《書金伶》、《王仲瞿墓志銘》、《書居庸關》、《己亥六月重過揚州記》等，內容不同,都富有現實意義。
　　編輯本段散文特色
　　龔文的表現方法一般很簡單，而簡括中又有鋪敘夸張，有的直率，有的奇詭。他的散文語言活潑多樣。有的散行中有駢偶，有的瑰麗，有的古奧，甚至偏僻、生硬、晦澀。龔文區別于唐宋和桐城派的古文，是上承先秦兩漢古文的一個獨特的發展，開創了古文或散文的新風氣。龔自珍的詞也很著名。譚獻認為龔詞“綿麗沈揚，意欲合周、辛而一之，奇作也”(《復堂日記》二)。實際上，他的詞沒有擺脫傳統詞的影響，偏重于詞的言情本性。他也寫了一些抒發感慨懷抱的詞，如〔鵲踏枝〕《過人家廢園作》抒發孤獨而自豪的感情；〔鳳凰臺上憶吹簫〕《丙申三日》寫與庸俗文士的矛盾和理想不能實現的感慨；〔浪淘沙〕《書愿》寫愿望，略同《能令公少年行》；〔百字令〕《投袁大琴南》寫與袁琴南兒時同上家學的情景；〔湘月〕《壬申夏泛舟西湖》寫思想上劍態和簫心的矛盾，有志于作為，又思退隱，留戀山水。
　　編輯本段詞作特色
　　龔詞大部分還是消閑之作，抒寫纏綿之情，成就遠遜于詩。晚年他發現自己詞的缺點：“不能古雅不幽靈，氣體難躋作者庭。悔殺流傳遺下女，自障紈扇過旗亭?！保ā都汉ルs詩》）譚獻則認為龔詞“綿麗沈揚，意欲合周、辛而一之，奇作也”(《復堂日記》二)。他也寫了一些抒發感慨懷抱的詞，如〔鵲踏枝〕《過人家廢園作》抒發孤獨而自豪的感情；〔鳳凰臺上憶吹簫〕《丙申三日》寫與庸俗文士的矛盾和理想不能實現的感慨；〔浪淘沙〕《書愿》寫愿望，略同《能令公少年行》；〔百字令〕《投袁大琴南》寫與袁琴南兒時同上家學的情景；〔湘月〕《壬申夏泛舟西湖》寫思想上劍態和簫心的矛盾，有志于作為，又思退隱，留戀山水。
　　編輯本段相關本
　　本集和本龔集傳世本甚多，最初有《定庵文集》3卷、《余集》1卷，附《少作》1卷,道光三年自刻本?！都汉ルs詩》亦有道光十九年自刻本。龔自珍去世后第二年，魏源所輯《定庵文錄》12卷，又考證、雜著、詩詞12卷（《定庵文錄敘》）。后有《定庵文集》3卷、《續集》4卷，同治七年吳煦刻本。今有上海商務印書館《萬有文庫》排印《定庵文集》4冊，涵芬樓影印《定庵文集》3冊，均吳煦本。光緒以來至清末，傳本益多，有光緒十二年朱之榛《定庵文集補編》4卷；以“全集”名者，有光緒二十三年萬本書堂刻本《龔定庵全集》；有宣統元年國學扶輪社排印本《精刊龔定庵全集》；有宣統元年邃漢齋校訂時中書局排印本《校訂定庵全集》10卷；有宣統二年掃葉山房石印本《定庵全集》等。民國以后，有1935年上海襟霞閣本《龔定庵全集》；1935年王文濡編校、國學整理社本《龔定庵全集》；1937年夏同藍編世界書局本《龔定庵全集類編》等。1959年王佩諍校中華書局上海編輯所本《龔自珍全集》,此本基本上參照邃漢齋校訂本編例,分為11輯，第1至第8輯為文，第9、10輯為詩,第11輯為詞。
　　編輯本段作品選摘
　　夢中述愿
　　湖西一曲墜明璫，獵獵紗裙荷葉香。乞貌風鬟陪我坐，他身來作水仙王。
　　歌筵有乞書扇者
　　天教偽體領風花，一代材人有歲差。我論文章恕中晚，略工感概是名家。 蔣兆和《龔自珍詩意圖》
　　送南歸者
　　布衣三十上書回，揮手東華事可哀。且買青山且鼾臥，料無富貴逼人來。
　　漫感
　　絕域從軍計惘然，東南幽恨滿詞箋。一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。
　　夢中作
　　不是斯文擲筆驕，牽連姓氏本寥寥。夕陽忽下中原去，笑詠風花殿六朝。
　　己亥雜詩（五）
　　浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。
　　己亥雜詩（十四）
　　頹波難挽挽頹心，壯歲曾為九牧箴。鐘簴蒼涼行色晚，狂言重起廿年喑。
　　己亥雜詩（十九）
　　卿籌爛熟我籌之，我有忠言質幻師。觀理自難觀勢易，彈丸壘到十枚時。
　　己亥雜詩（四四）
　　霜毫擲罷倚天寒，任作淋漓淡墨看。何敢自矜醫國手，藥方只販古時丹。
　　己亥雜詩（八三）
　　只籌一纜十夫多，細算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。
　　己亥雜詩（八七）
　　故人橫海拜將軍，側立南天未蕆勛。我有陰符三百字，蠟丸難寄惜雄文。
　　己亥雜詩（一二五）
　　九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
　　三別好詩
　　狼藉丹黃竊自哀，高吟肺腑走風雷，不容明月沉天去，卻有江濤動地來。
　　投宋于庭翔鳳
　　游山五岳東道主，擁書百城南面王。萬人叢中一握手，使我衣袖三年香。
　　詠史
　　金粉東南十五州，萬重恩怨名流。牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。 避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？
　　夜坐二首
　　春夜傷心坐畫屏，不如放眼入青冥。 一山突起丘陵妒，萬籟無言帝座靈。 塞上似騰奇女氣，江東久殞少微星。 從來不蓄湘累問，喚出嫦娥詩與聽。 沉沉心事北南東，一睨人材海內空。壯歲始參周史席，髫年惜墮晉賢風。 功高拜將成仙外，才盡回腸蕩氣中。萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。
　　秋心三首（其一、其三）
　　秋心如海復如潮，但有秋魂不可招。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩當腰。 氣寒西北何人劍？聲滿東南幾處簫。一川星斗爛無數，長天一月墜林梢。 我所思兮在何處，胸中靈氣欲成云。槎通碧漢無多路，土蝕寒花又此墳。 某水某山迷姓氏，一釵一佩斷知聞。起看歷歷樓臺外，窈窕秋星或是君。內容來自m.zfbfc.com
7. 關于元的成語有哪些
帶元的成語有：帶元的成語：蒲元識水：蒲元：人名。指實踐經驗十分豐富元惡大奸：見“元惡大憝” 行行出狀元：狀元；科舉時代的一種稱號。唐、宋時稱進士及第的第一名；元代稱殿式第一等第一名。后比喻本行中成績... 一元復始：指新的一年的開始。并常以下句“萬象更新”合成春聯。 壽元無量：壽元：壽命；無量：沒有限度。祝人長壽的頌辭。 三朝元老：元老：資格最老，聲望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。現在用來指在一個機構里長期工作過的資格開國元老：元老：政界年輩資望高的人。指建國時資歷聲望高的人。 開國元勛：元勛：有特大功績的人。指為建立新的國家或朝代立大功的人。 連中三元：三元：科舉制度稱鄉試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉試、會試、殿試... 朝朝寒食，夜夜元宵：早晚都像過節一樣。形容生活奢華，整天尋歡作樂 元兇巨惡：指為人所憎惡的罪魁禍首 元兇首惡：罪魁禍首 元奸巨惡：謂大奸首惡。 元方季方：東漢陳實有子陳紀字符方、陳諶字季方，兩人皆以才德見稱于世。還元返本：見“還原反本”。 鉤元摘秘：探取精微，采摘奧秘。 返本朝元：猶言返本還源。 虎體元斑：虎體：像老虎勇猛的身體；斑：雜色花紋或斑點。勾元提要：提：摘出，提出；提要：摘出綱要。探取精微，摘抉要義 元惡未梟：元惡：首惡；梟：懸頭示眾。指首惡沒有受到懲治 。 元亨利貞：《周易》乾卦卦辭。用作序數，相當于甲、乙、丙、丁 。貞元會合：指新舊更迭。 貞下起元：用以表示天道人事的循環往復，周流不息。 元戎啟行：謂大軍出發。語本《詩·小雅·六月》：“元戎十乘，以先啟行?！? 元經秘旨：微妙的道理。 通元識微：通曉玄奧微妙的道理。 樹元立嫡：謂立嫡長子為儲君。返本還元：猶言返本還源。 元龍高臥：元龍：三國時陳登，字元龍。原指陳登自臥大床，讓客人睡下床。后比喻對客人怠慢無禮。 元龍豪氣：元龍：三國時陳登，字元龍，曾慢待許氾；豪：豪放。形容性格豪放。 元元本本：元元：探索原始；本本：尋求根本。原指探索事物的根由底細。后指詳細敘述事情的全部起因和整個過程。元惡大憝：元惡：首惡；憝：奸惡。原指大為人所憎惡。后指元兇魁首。 詳細? 一元大武：指古時祭祀用的牛。 壓倒元白：元、白：指唐代詩人元稹和白居易。用來比喻作品勝過同時代有名的作家。 鉤元提要：鉤：探索；提：舉出；要：綱要。探取精微，摘出綱要。公益成語網：m.zfbfc.com
8. 鉤元提要的讀音是什么
鉤元提要 [gōu yuán tí yào] [釋義] 鉤：探索；提：舉出；要：綱要。探取精微，摘出綱要。本內容來自公益成語網：m.zfbfc.com
9. 什么元有字成語
一元復始、
元元本本、
三朝元老、
通元識微、
一人元良、
元惡大憝、
樹元立嫡、
虎體元斑、
元元之民、
元惡未梟、
元氣淋漓、
元龍豪氣、
元龍百尺樓、
戎首元兇、
元方季方、
白俗元輕、
連中三元、
一元大武、
壓倒元白、
包元履德、
貞下起元、
開國元勛、
鉤元摘秘、
亨利貞元、
元戎啟行、
朝朝寒食，夜夜元宵、
割剝元元、
元龍高臥、
元經秘旨
貞元會合、
元兇首惡、
壽元無量、
行行出狀元、
元奸巨惡本內容來自公益成語：m.zfbfc.com
10. 提鉤蛀懸空成語怎么解釋
　　“提鉤蛀懸空”不是成語，含“鉤”的成語如下：　　鉤金輿羽 二者懸殊太大，不可作比?！　°^深索隱 鉤：鉤?。凰鳎禾剿鳌Ｉ∩钐幍?，探索隱秘的。指鉆研深奧的學問，探索隱秘的事情。　　鉤深致遠 致：招致。探取深處的，使遠處的到來。比喻探討深奧的道理?！　°^玄提要 鉤：探索；玄：精微之處；提：舉出；要：綱要。探取精微，摘出綱要?！　°^心斗角 心：宮室中心；角：檐角。原指宮室建筑結構的交錯和精巧。后比喻用盡心機，明爭暗斗?！　°^元提要 鉤：探索；提：舉出；要：綱要。探取精微，摘出綱要。　　鉤爪鋸牙 指鳥獸尖曲、鋒利的爪、牙。比喻人的兇惡殘暴。也比喻武裝軍隊?！　°^章棘句 鉤：彎曲；章：章節；棘：刺；句：文句。形容文辭艱澀拗口?！　°^辀格磔 鷓鴣的叫聲?！　〗烎~，愿者上鉤 比喻心甘情愿地上當?！　「`鉤竊國 偷鉤的要處死，篡奪政的人反倒成為諸侯。舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理?！　「`鉤者誅，竊國者侯 偷鉤的要處死，篡奪政的人反倒成為諸侯。舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理。　　太公釣魚，愿者上鉤 太公：指周初的呂尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上當。　　提要鉤玄 提要：指出綱要；鉤玄：探索精微。精辟而簡明地指明主要內容?！　¤F畫銀鉤 畫：筆畫；鉤：鉤勒。形容書法剛鍵柔美?！　”I玉竊鉤 玉：貴物。鉤：賤物。比喻一切大小竊取之事?！　°^深極奧 指探索并極盡深奧的意義、道理。　　鉤深圖遠 指對僻遠的異族圖謀予以討伐?！　°^玄獵秘 探取精微，搜尋奧秘?！　°^元摘秘 探取精微，采摘奧秘。　　規矩鉤繩 規矩：畫圓、方的工具。指應當遵守的標準、法則?！　′徰楞^爪 比喻人的兇惡殘暴。也比喻武裝軍隊。同“鉤爪鋸牙”。　　攝魄鉤魂 攝：收取。舊時傳說，妖魔鬼怪或某種迷信邪術，能鉤取人的魂魄，來禍害人?！　√劫戙^深 探索幽隱，求取深意?！　⊙芯^深 鉤深：探取深沉的東西。研究探索精微的道理，探求深奧的學問。　　銀鉤蠆尾 比喻書法的鉤、挑等筆畫遒勁有力，有如銀鉤和蝎尾。一說蠆尾指指蝎子的尾巴，能揵然上卷，寫“乙”、“丁”、“亭”等字之末趯，須駐鋒而后趯出，故遒勁有力。　　銀鉤鐵畫 鉤：鉤勒；畫：筆畫。形容書法剛鍵柔美?！　°y鉤玉唾 比喻他人的書法筆畫有如銀鉤，遒勁有力；言談有如吐玉，彌足珍貴。摘自m.zfbfc.com
11. 有關探索的成語
暗中摸索
摸索：尋求，探索。在黑暗中尋找。后比喻沒有人指導，獨自鉆研。
鉤深索隱
鉤：鉤??；索：探索。色取深處的，探索隱秘的。指鉆研深奧的學問，探索隱秘的事情。
鉤玄提要
鉤：探索；玄：精微之處；提：舉出；要：綱要。探取精微，摘出綱要。
鉤元提要
鉤：探索；提：舉出；要：綱要。探取精微，摘出綱要。
耐人尋味
耐：禁得起；尋味：探索體味。意味深長，值得人仔細體會琢磨。
冥行擿埴
冥：昏暗；冥行：夜間行路；擿：點；埴：地。夜間摸黑走路，如同盲人拿著手杖點地而行。比喻研求學問，不識門徑，暗中探索。
提要鉤玄
提要：指出綱要；鉤玄：探索精微。精辟而簡明地指明主要內容。
推本溯源
探索根源，尋找原因。
沿波討源
沿波：順著水流；討源：探索源頭。循著水流尋找源頭。原...暗中摸索
摸索：尋求，探索。在黑暗中尋找。后比喻沒有人指導，獨自鉆研。
鉤深索隱
鉤：鉤取；索：探索。色取深處的，探索隱秘的。指鉆研深奧的學問，探索隱秘的事情。
鉤玄提要
鉤：探索；玄：精微之處；提：舉出；要：綱要。探取精微，摘出綱要。
鉤元提要
鉤：探索；提：舉出；要：綱要。探取精微，摘出綱要。
耐人尋味
耐：禁得起；尋味：探索體味。意味深長，值得人仔細體會琢磨。
冥行擿埴
冥：昏暗；冥行：夜間行路；擿：點；埴：地。夜間摸黑走路，如同盲人拿著手杖點地而行。比喻研求學問，不識門徑，暗中探索。
提要鉤玄
提要：指出綱要；鉤玄：探索精微。精辟而簡明地指明主要內容。
推本溯源
探索根源，尋找原因。
沿波討源
沿波：順著水流；討源：探索源頭。循著水流尋找源頭。原比喻作文時由次要的寫到主要的，最后點出主題。后比喻探討事物的本末。
元元本本
元元：探索原始；本本：尋求根本。原指探索事物的根由底細。后指詳細敘述事情的全部起因和整個過程，一點不漏。
鉤深極奧
謂探索并極盡深奧的意義、道理。
索隱行怪
索：探索；隱：隱暗的事；行：從事；怪：怪事。求索隱暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隱逸的地方，行為怪異，以求名聲。
探賾鉤深
探索幽隱，求取深意。語本《易·系辭上》：“探賾索隱，鉤深致遠。”
亡羊之嘆
亡：丟失。嘆：嘆息。為丟失了羊而嘆息。比喻探索學問，徘徊歧路，結果一無所得，空留遺憾。亦作“亡羊歧路”。
研精鉤深
鉤深：探取深沉的東西。研究探索精微的道理，探求深奧的學問。
摘埴索涂
盲人以杖點地，探索道路。喻盲目的行為。
追本溯源
本：根本；溯：探求。追究根本，探索源頭，比內容來自m.zfbfc.com
12. 鉤什么提什么成語
“射帶中鉤”不是成語,“()()()鉤”的成語只有2個:1、鐵畫銀鉤tiěhuàyíngōu【解釋】畫:筆畫;鉤:鉤勒。形容書法剛鍵柔美。本內容來自m.zfbfc.com
13. 元字頭的成語
沒有這樣的成語的『包含有“元”字的成語』“元”字開頭的成語：無第二個字是“元”的成語：(共9則) [g] 鉤元提要　鉤元摘秘　[h]還元返本　[s] 樹元立嫡　壽元無量　[t] 通元識微　[y] 一元大武　一元復始　[z] 貞元會合　第三個字是“元”的成語：(共4則) [k] 開國元老　開國元勛　[s]三朝元老　[y] 壓倒元白　“元”字結尾的成語：(共5則) [f] 返本朝元　返本還元　[h] 行行出狀元　[l] 連中三元　[z] 貞下起元本內容來自公益成語：m.zfbfc.com
14. 元的成語
元的成語
連中三元
鉤元提要
開國元勛
開國元老
三朝元老
壽元無量
壓倒元白
一元大武
元惡大憝
元元本本
一元復始
元龍豪氣
元龍高臥
返本朝元
返本還元
鉤元摘秘
還元返本
行行出狀元
樹元立嫡
通元識微
元惡大奸
元方季方
元奸巨惡
元經秘旨
元戎啟行
元元之民
貞下起元
貞元會合來自公益成語網：m.zfbfc.com