“百()()()”的成語「百川歸海」

成語“百川歸海”的詞條資料

成語讀音：bǎi chuān guī hǎi
成語簡拼：BCGH
成語注音：ㄅㄞˇ ㄔㄨㄢ ㄍㄨㄟ ㄏㄞˇ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：大勢所趨、眾望所盼
反義詞：四分五裂、眾叛親離
讀音糾正：川，不能讀作“cuān”。
錯字糾正：川，不能寫作“州”。
成語出處：西漢 劉安《淮南子 氾論訓》：“百川異源，而皆歸于海；百家殊業而皆務于治。” 來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：百川：泛指大小江河。所有江河最終都流入大海。比喻眾望所歸或大勢所趨。也比喻許多事物由分散而匯集到一處。
成語用法：百川歸海主謂式；作賓語；形容分散的事物聚積在一起。
成語造句：(1)全國許多青年學生，如百川歸海，申請到祖國最堅苦的地方工作去。(2)臺灣和大陸人民向往統一的心愿，如百川歸海，誰也阻擋不了。
英文翻譯：All things tend in one direction.
俄文翻譯：все рéки впадáют в мóре
其他翻譯：<法>tous les fleuves sejettent dans la mer
成語謎語：江河湖沼匯汪洋
成語故事：　　西漢的思想家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、醫學、歷算、占卜等數千人，集體編寫了一部數十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。《淮南子》中有一篇《記論訓》，講了人類社會發展的一些情況，它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。后來出了圣人，他們帶領人們建造宮室；這樣人們才從山洞里走出來，住進了可以躲避風雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。后來，圣人又制禮作樂，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。由此可見，社會是不斷發展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制度，如果不再適合使用，就應該廢除，而對于現在的，如果適合使用，就應該發揚。以上的一切都說明，像千百條來自不同源頭的江河，但最后都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會，過更美好的生活。

成語“百川歸海”的擴展資料

1. 海納百川與百川歸海有什么不同?
海納百川_成語解釋【拼音】：hǎi nà bǎi chuān【釋義】：納：容納，包容。大海可以容得下成百上千條江河之水。比喻包容的東西非常廣泛，而且數量很大。【出處】：晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。”百川歸海_成語解釋【拼音】：bǎi chuān guī hǎi【釋義】：川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個地方。【出處】：《淮南子·汜論訓》：“百川異源，而皆歸于海。”
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2. 百川歸海什么意思
百川歸海 出處《淮南子·記論訊》 百川異源，而險歸于海。 釋義：表示眾多的事物匯集一處，也用來比喻大勢所趨，眾望所 歸。 川：江河。百川： 指所有大小江河最后都流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個地方，還比喻人心所向，眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個地方，還比喻人心所向，眾望所歸。
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3. 百川歸海 后半句
百川歸海 [bǎi chuān guī hǎi] 生詞本基本釋義川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個地方。出 處《淮南子·氾論訓》：“百川異源；而皆歸于海；百家殊業而皆務于治。”例 句1. 全國許多青年學生，如～，申請到祖國最堅苦的地方工作去。近反義詞近義詞大勢所趨 眾望所盼 歸根到底 百川朝海反義詞四分五裂 眾叛親離
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4. 百川歸海的歇后語
百川歸海——大勢所趨該歇后語的意思是：整個局勢發展的趨向。
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5. 百川歸海，說明了什么，勸誡人們什么
許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個地方。出 處《淮南子·氾論訓》：“百川異源；而皆歸于海；百家殊業而皆務于治。”例 句1. 全國許多青年學生，如～，申請到祖國最堅苦的地方工作去。
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6. 百川歸海的川什么意思
川：江河。百川：指所有大小江河最后都流入大海。百川歸海的意思，比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個地方，還比喻人心所向，眾望所歸。
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7. 百川歸海，下一句是什麼？
百川歸海，而海不盈《淮南子．泛論訓》
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8. 百川歸海而海不盈，有何寓意？
百川歸海 而海不盈的意思是說許多江河流入大海，但大海卻不會滿。寓意是學無止境。也可引申為要有廣闊的胸襟和遠大的志向。
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9. 百川歸海的成語典故
出 處 ：《淮南子·氾論訓》：“百川異源，而皆歸于海。”事 例： 一自～后，長留風雨在江東。 （清·毛奇齡《禹廟》詩）典故西漢的思想家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集兵客和懂得天文、醫學、歷算、占卜等數千人，集體編寫了一部數十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。《淮南子》中有一篇《氾論訓》，講了人類社會發展的一些情況， 它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。后來出了圣人，他們帶領人們建造宮室；這樣人們才從山洞里走出來，住進了可 以躲避風雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農具和兵器，用來耕作 和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。后來，圣人又制禮作樂，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。由此可見，社會是不斷發展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制 度，如果不再適合使用，就應該廢除，而對于現在的，如果適合使用，就應該發揚。以上的一切都說明，像千百條來自不同源頭的江河，但最后都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好 地治理社會，過更美好的生活。
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