應天承運出處解釋反義詞近義詞造句用法查詢

成語“應天承運”的詞條資料

成語讀音：yīng tiān chéng yùn
成語簡拼：YTCY
成語注音：一ㄥ ㄊ一ㄢ ㄔㄥˊ ㄩㄣˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：奉天承運
成語出處：晉·葛洪《抱樸子·酒誡》：“漢高應天承運革命，向雖不醉，猶當斬蛇。” 本內容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：順應天命，受天世運。
成語用法：應天承運作賓語、定語；用于統治階級。
成語造句：曾樸《孽海花》第二回：“話說大清朝應天承運，奄有萬方，一直照著中國向來的舊制，因勢利導，果然風調雨順，國泰民安。”
英文翻譯：rule according to the will of Heaven

成語“應天承運”的擴展資料

1. 老沈陽已答應送貨 （打一成語）奉天承運
謎面：老沈陽已答應送貨謎語類型：（打一成語）謎底：奉天承運解析：“奉天”是沈陽的舊稱。
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2. 奉天承運皇帝詔曰怎么斷句？是“奉天承運，皇帝詔...
應該是“奉天承運皇帝，詔曰”。這是從朱元璋開始的，朱元璋為了表示自己做皇帝是天的旨意，自己編了個故事，說自己夢游天宮，遇到神仙，送他服飾和法劍，于是便自稱奉天承運皇帝，所以應該斷成“奉天承運皇帝，詔曰”，但是在書寫時要寫成三行，奉字單獨一行，天承運一行，皇帝詔曰又一行。因為天最大，不能有其他東西壓著它，而皇帝是天子，也不能有其他字壓著
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3. 奉天承運，皇帝有曰~
你可以把舌頭割掉。而且不要一下子割掉。一天割一點。并且吸吮血液。自閉也許也是好方式。不過最好的方式是裝瘋。。。哦啦啦啦啦。。
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4. 奉天承運皇帝詔曰怎么斷句？是“奉天承運，皇帝詔...
　　奉天承運的意思是：奉：遵照，遵從天意，指皇帝受命于天。承運：繼承新生的氣運；指君神授。“奉天承運皇帝詔曰”這八個字并不是時下影視作品中“奉天承運，皇帝詔曰”的讀法，其正確的斷句應該是“奉天承運皇帝，詔曰”。
　　這句話是中國古代封建帝王詔書開頭的套語，源于秦朝，從明朝開始正式使用。
　　在很多歷史題材影視作品中，經常會出現太監宣讀圣旨的鏡頭：“奉天承運，皇帝詔曰……”，聽得令人匪夷所思。因為在明代以前，圣旨的“開場白”，根本沒有這八個字，此乃十足的“戲說”和“穿越”!
　　在中國古代，帝令并不都稱為“圣旨”。
　　據《中國圣旨大觀》一書記載：
　　先秦時期
　　西周時詔分為“誥命”和“敕命”兩種，原是一種訓誡勉勵的文告。
　　春秋戰國時期，帝王之令分稱“命”、“令”、“政”，直到宋代才開始通稱帝令為“圣旨”。
　　秦漢時期
　　秦始皇于前221年一統天下后，自以為功績勝過以往三皇五帝，于是定名號為皇帝，自稱為“朕”，命為“制”，令為“詔”。秦亡后，漢朝繼起，基本上承了秦朝的制度。而其中詔旨的寫作格式，漢代的開頭大多是“某年某月某日，某某皇帝”。東漢蔡邕在《獨斷》中有這么一段論述：“秦承周末，為漢驅除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以為號。漢高祖受命，功德宜之，因而不改也……漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下。其言曰制、詔，史官記事曰上。車馬衣服器械百物曰乘輿。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰璽。所至曰幸，所進曰御。其命令一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書。”
　　魏晉南北朝
　　魏晉南北朝時的詔令與漢代相仿，但皇帝即位詔書中多有“應天順時，受茲明命”一語。重要原因大概是當時朝代更替頻繁，每幾十年便更替一次，使皇帝都強調其統治乃天意，他人不得違天。
　　隋唐
　　唐代詔令分為冊書、制書、慰勞制書、發日敕、敕旨、論事敕書、敕牒七種形式，一般由中書省起草，門下省審核頒行，其中有嚴格規定：“凡制敕宣行，大事則稱揚德澤，褒美功業，復奏而施行之。小事則署而頒之。”（《唐本內容來自公益成語：gyjslw.com
5. 奉天承運 皇帝詔曰 是從哪個朝代開始才有的
“奉天承運皇帝詔曰”的起源，要從秦漢說起，秦始皇一統天下，不滿足于王的稱號，于是定名號為皇帝，自稱為“朕”，命為制，令為詔，其玉璽上就銘刻有“受命于天，既壽永昌”，以昭示其合法性。漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度。東漢蔡邕在《獨斷》中有這么一段論述：“秦承周末，為漢驅除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以為號。漢高祖受命，功德宜之，因而不改也……漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下。其言曰制詔，史官記事曰上。車馬衣服器械百物曰乘輿。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰璽。所至曰幸，所進曰御。其命令一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書。”而其中策書等詔旨的寫作格式，據范曄在《后漢書.光武帝記第一》“九月，赤眉入長安，更始奔高陵。辛未，詔曰：“更始破敗，棄城逃走，妻子裸袒，流冗道路。”文下引漢制度注曰：“帝之下書有四：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰誡敕。 策書者，編簡也，其制長二尺，短者半之，篆書，起年月日，稱皇帝，以命諸侯王。三公以罪免亦賜策，而以隸書，用尺一木，兩行，唯此為異也。制書者，帝者制度之命，其文曰制詔三公，皆璽封，尚書令印重封，露布州郡也。詔書者，詔，告也，其文曰告某官云[云]，如故事。誡敕者，謂敕刺史、太守，其文曰有詔敕某官。它皆仿此。”從中我們可以推知漢代最為重要的一類詔書的開頭應是某年某月某日，某某皇帝……魏晉南北朝時的詔令與漢代相仿，不過值得注意的是現存這一時期的皇帝即位詔書中多有“應天順時，受茲明命。”一語，如《晉書》帝紀三晉武帝即位詔，帝紀六東晉元帝即位詔都寫有上述文字。此中的重要原因大概是當時朝代更替頻繁，做上皇帝的都十分注意強調其統治乃天命所歸，他人不得竊奪。 唐代詔令分為冊書，制書，慰勞制書，發日敕，敕旨，論事敕書，敕牒七種形式，一般由中書省（多為中書舍人）起草，門下省審核頒行，門下省的審核頒行有嚴格的規定，“凡制敕宣行，大事則稱揚德澤，褒美功業，復奏而施行之。小事則署而頒之。”（《唐六典》卷8門下省“給事中”條）故而其所頒行的制書之首往往是“門下”兩字，如《肅宗命皇太子監國制》開頭就是“門下，天下之本……”而天命所歸的話往往見于皇帝的即位詔令中，如德宗即位冊文有“昊天有命，皇王受之。” 肅宗即位赦稱：“朕聞圣人畏天命，帝者奉天時……” 順宗即位赦稱：“朕纂承天序……” 宋代的本內容來自公益成語：gyjslw.com
6. 眾所周知的圣旨“奉天承運”開頭，有何出處，最早從...
這句話最早是出現于明朝時期，因為朱元璋喜歡用奉天這個詞，代表上天的意思百姓就會聽從了。
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7. 古代中圣旨中的“奉天承運，皇帝詔曰”是什么意思？
“奉天承運皇帝詔曰”的起源，要從秦漢說起，秦始皇一統天下，不滿足于王的稱號，于是定名號為皇帝，自稱為“朕”，命為制，令為詔，其玉璽上就銘刻有“受命于天，既壽永昌”，以昭示其合法性。漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度。東漢蔡邕在《獨斷》中有這么一段論述：“秦承周末，為漢驅除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以為號。漢高祖受命，功德宜之，因而不改也……漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下。其言曰制詔，史官記事曰上。車馬衣服器械百物曰乘輿。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰璽。所至曰幸，所進曰御。其命令一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書。”而其中策書等詔旨的寫作格式，據范曄在《后漢書.光武帝記第一》“九月，赤眉入長安，更始奔高陵。辛未，詔曰：“更始破敗，棄城逃走，妻子裸袒，流冗道路。”文下引漢制度注曰：“帝之下書有四：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰誡敕。 策書者，編簡也，其制長二尺，短者半之，篆書，起年月日，稱皇帝，以命諸侯王。三公以罪免亦賜策，而以隸書，用尺一木，兩行，唯此為異也。制書者，帝者制度之命，其文曰制詔三公，皆璽封，尚書令印重封，露布州郡也。詔書者，詔，告也，其文曰告某官云[云]，如故事。誡敕者，謂敕刺史、太守，其文曰有詔敕某官。它皆仿此。”從中我們可以推知漢代最為重要的一類詔書的開頭應是某年某月某日，某某皇帝……魏晉南北朝時的詔令與漢代相仿，不過值得注意的是現存這一時期的皇帝即位詔書中多有“應天順時，受茲明命。”一語，如《晉書》帝紀三晉武帝即位詔，帝紀六東晉元帝即位詔都寫有上述文字。此中的重要原因大概是當時朝代更替頻繁，做上皇帝的都十分注意強調其統治乃天命所歸，他人不得竊奪。 唐代詔令分為冊書，制書，慰勞制書，發日敕，敕旨，論事敕書，敕牒七種形式，一般由中書省（多為中書舍人）起草，門下省審核頒行，門下省的審核頒行有嚴格的規定，“凡制敕宣行，大事則稱揚德澤，褒美功業，復奏而施行之。小事則署而頒之。”（《唐六典》卷8門下省“給事中”條）故而其所頒行的制書之首往往是“門下”兩字，如《肅宗命皇太子監國制》開頭就是“門下，天下之本……”而天命所歸的話往往見于皇帝的即位詔令中，如德宗即位冊文有“昊天有命，皇王受之。” 肅宗即位赦稱：“朕聞圣人畏天命，帝者奉天時……” 順宗即位赦稱：“朕纂承天序……” 宋代的詔令繼承唐代本內容來自公益成語：gyjslw.com
8. 奉天承運 皇帝詔曰 怎么理解的？
唐朝,肯定是.武則天 :武曌,圣旨:奉天承運,皇帝武曌曰
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9. 奉天承運 皇帝詔曰 究竟什么意思?
簡單來說,皇帝是秉承上天的旨意來發布詔書的,你們都得聽
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