“奪”字的成語「求名奪利」

成語“求名奪利”的詞條資料

成語繁體：裘名奪利
成語讀音：qiú míng duó lì
成語簡(jiǎn)拼：QMDL
成語注音：ㄑ一ㄡˊ ㄇ一ㄥˊ ㄉㄨㄛˊ ㄌ一ˋ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：求名求利
成語出處：明·沈受先《三元記·空歸》：“求名奪利夸得意，勝似狀元及第。”公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
成語解釋：追求名譽(yù)，爭(zhēng)奪財(cái)利。
成語用法：求名奪利作謂語、定語；指追求名利。
英文翻譯：seek fame and wealth

成語“求名奪利”的擴(kuò)展資料

1. 關(guān)于爭(zhēng)名奪利的詩句
爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？ 早起遲眠不自由。 騎著驢騾思駿馬， 官居宰相望王侯。 只愁衣食耽勞碌， 何怕閻君就取勾。 繼子蔭孫圖富貴， 更無一個(gè)肯回頭。 這是《西游記》第一回中的一首詩。這個(gè)比較直白，就不用意思了吧？其他的，一時(shí)想不起了~公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
2. 請(qǐng)問！！什么名，什么利，填成語。
【朝名市利】爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市。【浮名薄利】浮名：虛浮的名聲；薄利：微薄的利益。形容名利微不足道。【求名奪利】指追求名譽(yù)，爭(zhēng)奪財(cái)利。【求名求利】追求名譽(yù)與財(cái)利。【趨名逐利】趨：奔向；逐：追逐。比喻自私自利，只追求個(gè)人的名譽(yù)和利益。貪名愛利】貪圖名位，喜好錢財(cái)。【貪名圖利】貪圖好的名聲，追逐個(gè)人私利。公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
3. 【解簽】第四百七十九悟真常尊者 田間溪畔現(xiàn)影身，山野荒丘自耕耘； 胸存韜略誰知曉，不爭(zhēng)權(quán)利不爭(zhēng)名。
我只能解字面上的意思，一個(gè)真正悟道的尊者，出現(xiàn)在農(nóng)田小溪旁，在少有人煙的地方自給自足。滿肚子的學(xué)問誰又能知道呢，閑云野鶴般的生活不跟別人爭(zhēng)名奪利。那么再加上你所求的之物，雖然你很有才華，滿腹經(jīng)綸。但是你財(cái)運(yùn)并不太好。勉強(qiáng)算得上不求大富大貴，但是自給自足還是可以的。姻緣嘛，只能呵呵！因?yàn)閺淖置嫔系囊馑迹偌由夏闼笾铩５玫降拇鸢甘牵阊镜囊呀?jīng)有意中人了好不。你丫的還問個(gè)什么，珍惜眼前人吧。公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
4. 成語最后一個(gè)字是利的有哪些
一本萬利
豐功厚利
爭(zhēng)名奪利
爭(zhēng)名競(jìng)利
爭(zhēng)奪利
爭(zhēng)攘利
從中漁利
公私兩利
出師不利
賣國求利
唇尖舌利
啖以重利
坐收漁利
聲色貨利
大吉大利
將本求利
巧偽趨利
急公近利
急功好利
急功近利
攘奪利
無往不利
有害無利
求名奪利
沒查沒利
流年不利
浮名薄利
浮名虛利
涓滴微利
漁人之利
漁人得利
漁翁之利
漁翁得利
百世之利
自私自利
船堅(jiān)炮利
營(yíng)私罔利
蝸名微利
蠅名蝸利
蠅頭小利
蠅頭微利
計(jì)功謀利
貪名逐利
貪夫殉利
貪夫狥利
違害就利
遺名去利
避害就利
邀名射利
錐刀之利公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
5. 什么名什么利的成語
浮名薄利 浮名：虛浮的名聲；薄利：微薄的利益。形容名利微不足道。 浮名虛利 浮名：虛有的名聲。虛利：空有的利益。形容名利是空虛的東西。 求名奪利 指追求名譽(yù)，爭(zhēng)奪財(cái)利。 貪名逐利 貪圖好的名聲，追逐個(gè)人私利。亦作“貪名圖利”。 蝸名微利 蝸名：像蝸牛角那樣極微小的名聲。虛名小利。亦作“蝸利蠅名”、“蝸名蠅利”。 遺名去利 指丟棄名位和利益。 邀名射利 指求取名利。 蠅名蝸利 蒼蠅頭般微名，蝸牛角樣的小利。比喻微不足道的名利。 爭(zhēng)名奪利 爭(zhēng)奪名位和利益。 爭(zhēng)名競(jìng)利 爭(zhēng)奪名位和利益。同“爭(zhēng)名奪利”。公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
6. 成語明()奪()
成語明（）奪（）：明亮奪目釋義：明亮：美玉發(fā)光。奪目：耀眼。光輝燦爛耀人眼睛。描述非常華麗。出處：宋·周密《武林舊事》第三卷：“玉山寶帶，尺壁寸珠，明亮奪目。”公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
7. 爭(zhēng)名奪利的近義詞
【成語】： 爭(zhēng)名奪利【拼音】： zhēng míng ó lì【解釋】： 爭(zhēng)奪名位和利益。【出處】： 明·吳承恩《西游記》第一回：“爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由！”【舉例造句】： 我如今也譜得《道情》十首，無非喚醒癡聾，銷除煩惱……若遇爭(zhēng)名奪利之場(chǎng)，正好覺人覺世。 ★清·關(guān)燮《<道情>序》【近義詞】： 爭(zhēng)奪利公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
8. 朝中熙熙，皆為利來。宮中攘攘，皆為利往。出自哪本書？全文是什么？
卷一百二十九 貨殖列傳第六十九
書名:史記 作者:司馬遷
原文如下：
老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安
其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。”必用此為務(wù)，挽近世涂民耳目，則幾無行
矣。
太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色
之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜埶能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶
說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最
下者與之爭(zhēng)。
夫山西饒材、竹、谷、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江
南出楠、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石
北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置：此其大較也。皆中
國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而
成之，商而通之。此寧有政教發(fā)徵期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故
物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而
自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？
周書曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則
財(cái)匱少。”財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則
鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有馀，拙者不足。故太
公望封於營(yíng)丘，地潟鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人
物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中
衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三
歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富強(qiáng)至於威、宣也。
故曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”禮生於有而廢於無。故君子
富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義
附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之
子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為
利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
昔者越王句踐困於會(huì)稽之上，乃用范蠡、計(jì)然。計(jì)然曰：“知斗則修備，時(shí)
用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，
旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。夫糶，
二十病農(nóng)，九十病末。末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三
十，則農(nóng)末俱利，平糶齊物，關(guān)市不乏，治國之道也。積著之理，務(wù)完物，無息
幣。以物相貿(mào)，易腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有馀不足，則知貴賤。貴
上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財(cái)幣欲其行如流水。”
修之十年，國富，厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報(bào)強(qiáng)吳，觀兵中國，稱號(hào)
“五霸”。
范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計(jì)然之策七，越用其五而得意。既已
施於國，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶
為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居。與時(shí)逐
而不責(zé)於人。故善治生者，能擇人而任時(shí)。十九年之中三致千金，再分散與貧交
疏昆弟。此所謂富好行其德者也。后年衰老而聽子孫，子孫修業(yè)而息之，遂至巨
萬。故言富者皆稱陶朱公。
子贛既學(xué)於仲尼，退而仕於衛(wèi)，廢著鬻財(cái)於曹、魯之間，七十子之徒，賜最
為饒益。原憲不厭糟糠，匿於窮巷。子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，
國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚(yáng)於天下者，子貢先后之也。此所謂得埶
而益彰者乎？
白圭，周人也。當(dāng)魏文侯時(shí)，李克務(wù)盡地力，而白圭樂觀時(shí)變，故人棄我取，
人取我與。夫歲孰取谷，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食。太陰在卯，穰；明歲
衰惡。至午，旱；明歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；明歲美，有水。
至卯，積著率歲倍。欲長(zhǎng)錢，取下谷；長(zhǎng)石斗，取上種。能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)
衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時(shí)若猛獸摯鳥之發(fā)。故曰：“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、
呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與變，勇不足以決斷，仁
不能以取予，強(qiáng)不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣。”蓋天下言治生祖白圭。
白圭其有所試矣，能試有所長(zhǎng)，非茍而已也。
猗頓用盬鹽起。而邯鄲郭縱以鐵冶成業(yè)，與王者埒富。
烏氏倮畜牧，及眾，斥賣，求奇繒物，間獻(xiàn)遺戎王。戎王什倍其償，與之畜，
畜至用谷量馬牛。秦始皇帝令倮比封君，以時(shí)與列臣朝請(qǐng)。而巴寡婦清，其先得
丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見侵犯。
秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺(tái)。夫倮鄙人牧長(zhǎng)，清窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬乘，
名顯天下，豈非以富邪？
漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物
莫不通，得其所欲，而徙豪杰諸侯強(qiáng)族於京師。
關(guān)中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里，自虞夏之貢以為上田，而公劉
適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風(fēng)，好稼穡，
殖五谷，地重，重為邪。及秦文、德、繆居雍，隙隴蜀之貨物而多賈。獻(xiàn)公徙櫟
邑，櫟邑北卻戎翟，東通三晉，亦多大賈。孝、昭治咸陽，因以漢都，長(zhǎng)安諸陵，
四方輻湊并至而會(huì)，地小人眾，故其民益玩巧而事末也。南則巴蜀。巴蜀亦沃野，
地饒卮、姜、丹沙、石、銅、鐵、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮
馬、旄牛。然四塞，棧道千里，無所不通，唯襃斜綰轂其口，以所多易所鮮。
天水、隴西、北地、上郡與關(guān)中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為
天下饒。然地亦窮險(xiǎn)，唯京師要其道。故關(guān)中之地，於天下三分之一，而人眾不
過什三；然量其富，什居其六。
昔唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王
者所更居也，建國各數(shù)百千歲，土地小狹，民人眾，都國諸侯所聚會(huì)，故其俗纖
儉習(xí)事。楊、平陽陳西賈秦、翟，北賈種、代。種、代，石北也，地邊胡，數(shù)被
寇。人民矜懻忮，好氣，任俠為奸，不事農(nóng)商。然迫近北夷，師旅亟往，中國
委輸時(shí)有奇羨。其民羯羠不均，自全晉之時(shí)固已患其僄悍，而武靈王益厲之，
其謠俗猶有趙之風(fēng)也。故楊、平陽陳掾其間，得所欲。溫、軹西賈上黨，北賈趙、
中山。中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫地馀民，民俗懁急，仰機(jī)利而食。丈夫相
聚游戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸冶，多美物，為倡優(yōu)。女子
則鼓鳴瑟，跕屣，游媚貴富，入后宮，遍諸侯。
然邯鄲亦漳、河之間一都會(huì)也。北通燕、涿，南有鄭、衛(wèi)。鄭、衛(wèi)俗與趙相
類，然近梁、魯，微重而矜節(jié)。濮上之邑徙野王，野王好氣任俠，衛(wèi)之風(fēng)也。
夫燕亦勃、碣之間一都會(huì)也。南通齊、趙，東北邊胡。上谷至遼東，地踔遠(yuǎn)，
人民希，數(shù)被寇，大與趙、代俗相類，而民雕捍少慮，有魚鹽棗栗之饒。北鄰烏
桓、夫馀，東綰穢貉、朝鮮、真番之利。
洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚。故泰山之陽則魯，其陰則齊。
齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛魚鹽。臨菑亦海岱之間一都
會(huì)也。其俗寬緩闊達(dá)，而足智，好議論，地重，難動(dòng)搖，怯於眾斗，勇於持刺，
故多劫人者，大國之風(fēng)也。其中具五民。
而鄒、魯濱洙、泗，猶有周公遺風(fēng)，俗好儒，備於禮，故其民齪齪。頗有桑
麻之業(yè)，無林澤之饒。地小人眾，儉嗇，畏罪遠(yuǎn)邪。及其衰，好賈趨利，甚於周
人。
夫自鴻溝以東，芒、碭以北，巨野，此梁、宋也。陶、睢陽亦一都會(huì)也。
昔堯作於成陽，舜漁於雷澤，湯止于亳。其俗猶有先王遺風(fēng)，重厚多君子，好稼
穡，雖無山川之饒，能惡衣食，致其蓄藏。
越、楚則有三俗。夫自淮北沛、陳、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽輕，易
發(fā)怒，地薄，寡於積聚。江陵故郢都，西通巫、巴，東有云夢(mèng)之饒。陳在楚夏之
交，通魚鹽之貨，其民多賈。徐、僮、取慮，則清刻，矜己諾。
彭城以東，東海、吳、廣陵，此東楚也。其俗類徐、僮。朐、繒以北，俗則
齊。浙江南則越。夫吳自闔廬、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，東有海鹽
之饒，章山之銅，三江、五湖之利，亦江東一都會(huì)也。
衡山、九江、江南、豫章、長(zhǎng)沙，是南楚也，其俗大類西楚。郢之后徙壽春，
亦一都會(huì)也。而合肥受南北潮，皮革、鮑、木輸會(huì)也。與閩中、干越雜俗，故南
楚好辭，巧說少信。江南卑濕，丈夫早夭。多竹木。豫章出黃金，長(zhǎng)沙出連、錫，
然堇堇物之所有，取之不足以更費(fèi)。九疑、蒼梧以南至儋耳者，與江南大同俗，
而楊越多焉。番禺亦其一都會(huì)也，珠璣、犀、玳瑁、果、布之湊。
潁川、南陽，夏人之居也。夏人政尚忠樸，猶有先王之遺風(fēng)。潁川敦愿。秦
末世，遷不軌之民於南陽。南陽西通武關(guān)、鄖關(guān)，東南受漢、江、淮。宛亦一都
會(huì)也。俗雜好事，業(yè)多賈。其任俠，交通潁川，故至今謂之“夏人”。
夫天下物所鮮所多，人民謠俗，山東食海鹽，山西食鹽鹵，領(lǐng)南、沙北固往
往出鹽，大體如此矣。
總之，楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈
而足，地埶饒食，無饑饉之患，以故{此口}窳偷生，無積聚而多貧。是故江淮以
南，無凍餓之人，亦無千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人眾，
數(shù)被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、魯好農(nóng)而重民。三河、宛、陳亦然，
加以商賈。齊、趙設(shè)智巧，仰機(jī)利。燕、代田畜而事蠶。
由此觀之，賢人深謀於廊廟，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士設(shè)為名高者
安歸乎？歸於富厚也。是以廉吏久，久更富，廉賈歸富。富者，人之情性，所不
學(xué)而俱欲者也。故壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗，前蒙矢石，不避
湯火之難者，為重賞使也。其在閭巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢鑄幣，任
俠并兼，借交報(bào)仇，篡逐幽隱，不避法禁，走死地如騖者，其實(shí)皆為財(cái)用耳。今
夫趙女鄭姬，設(shè)形容，揳鳴琴，揄長(zhǎng)袂，躡利屣，目挑心招，出不遠(yuǎn)千里，不擇
老少者，奔富厚也。游閑公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。弋射漁獵，犯
晨夜，冒霜雪，馳阬谷，不避猛獸之害，為得味也。博戲馳逐，斗雞走狗，作
色相矜，必爭(zhēng)勝者，重失負(fù)也。醫(yī)方諸食技術(shù)之人，焦神極能，為重糈也。吏士
舞文弄法，刻章偽書，不避刀鋸之誅者，沒於賂遺也。農(nóng)工商賈畜長(zhǎng)，固求富益
貨也。此有知盡能索耳，終不馀力而讓財(cái)矣。
諺曰：“百里不販樵，千里不販糴。”居之一歲，種之以谷；十歲，樹之以
木；百歲，來之以德。德者，人物之謂也。今有無秩祿之奉，爵邑之入，而樂與
之比者。命曰“素封”。封者食租稅，歲率戶二百。千戶之君則二十萬，朝覲聘
享出其中。庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬息二千，百萬之家則二十萬，而更徭租賦出
其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，澤中
千足彘，水居千石魚陂，山居千章之材。安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、
江陵千樹橘；淮北、常山已南，河濟(jì)之間千樹萩；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑
麻；渭川千畝竹；及名國萬家之城，帶郭千畝畝鍾之田，若千畝卮茜，千畦姜韭：
此其人皆與千戶侯等。然是富給之資也，不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有
處士之義而取給焉。若至家貧親老，妻子軟弱，歲時(shí)無以祭祀進(jìn)醵，飲食被服不
足以自通，如此不慚恥，則無所比矣。是以無財(cái)作力，少有斗智，既饒爭(zhēng)時(shí)，此
其大經(jīng)也。今治生不待危身取給，則賢人勉焉。是故本富為上，末富次之，奸富
最下。無巖處奇士之行，而長(zhǎng)貧賤，好語仁義，亦足羞也。
凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則仆，物之理也。
夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業(yè)，貧者之資也。
通邑大都，酤一歲千釀，醯醬千瓨，漿千甔，屠牛羊彘千皮，販谷糶千鍾，
薪稾千車，船長(zhǎng)千丈，木千章，竹竿萬個(gè)，其軺車百乘，牛車千兩，木器髹者千
枚，銅器千鈞，素木鐵器若卮茜千石，馬蹄躈千，牛千足，羊彘千雙，僮手指
千，筋角丹沙千斤，其帛絮細(xì)布千鈞，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糵麹
鹽豉千答，鮐鮆千斤，鯫千石，鮑千鈞，棗栗千石者三之，狐貂裘千皮，羔羊裘
千石，旃席千具，佗果菜千鍾，子貸金錢千貫，節(jié)駔會(huì)，貪賈三之，廉賈五之，
此亦比千乘之家，其大率也。佗雜業(yè)不中什二，則非吾財(cái)也。
請(qǐng)略道當(dāng)世千里之中，賢人所以富者，令后世得以觀擇焉。
蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏。卓氏見虜略，獨(dú)夫妻推
輦，行詣遷處。諸遷虜少有馀財(cái)，爭(zhēng)與吏，求近處，處葭萌。唯卓氏曰：“此地
狹薄。吾聞汶山之下，沃野，下有蹲鴟，至死不饑。民工於市，易賈。”乃求遠(yuǎn)
遷。致之臨邛，大喜，即鐵山鼓鑄，運(yùn)籌策，傾滇蜀之民，富至僮千人。田池射
獵之樂，擬於人君。
程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，賈椎髻之民，富埒卓氏，俱居臨邛。
宛孔氏之先，梁人也，用鐵冶為業(yè)。秦伐魏，遷孔氏南陽。大鼓鑄，規(guī)陂池，
連車騎，游諸侯，因通商賈之利，有游閑公子之賜與名。然其贏得過當(dāng)，愈於纖
嗇，家致富數(shù)千金，故南陽行賈盡法孔氏之雍容。
魯人俗儉嗇，而曹邴氏尤甚，以鐵冶起，富至巨萬。然家自父兄子孫約，俯
有拾，仰有取，貰貸行賈遍郡國。鄒、魯以其故多去文學(xué)而趨利者，以曹邴氏也。
齊俗賤奴虜，而刀間獨(dú)愛貴之。桀黠奴，人之所患也，唯刀間收取，使之逐
漁鹽商賈之利，或連車騎，交守相，然愈益任之。終得其力，起富數(shù)千萬。故曰
“寧爵毋刀”，言其能使豪奴自饒而盡其力。
周人既纖，而師史尤甚，轉(zhuǎn)轂以百數(shù)，賈郡國，無所不至。洛陽街居在齊秦
楚趙之中，貧人學(xué)事富家，相矜以久賈，數(shù)過邑不入門，設(shè)任此等，故師史能致
七千萬。
宣曲任氏之先，為督道倉吏。秦之?dāng)∫玻澜芙誀?zhēng)取金玉，而任氏獨(dú)窖倉粟。
楚漢相距滎陽也，民不得耕種，米石至萬，而豪杰金玉盡歸任氏，任氏以此起富。
富人爭(zhēng)奢侈，而任氏折節(jié)為儉，力田畜。田畜人爭(zhēng)取賤賈，任氏獨(dú)取貴善。富者
數(shù)世。然任公家約，非田畜所出弗衣食，公事不畢則身不得飲酒食肉。以此為閭
里率，故富而主上重之。
塞之斥也，唯橋姚已致馬千匹，牛倍之，羊萬頭，粟以萬鍾計(jì)。吳楚七國兵
起時(shí)，長(zhǎng)安中列侯封君行從軍旅，赍貸子錢，子錢家以為侯邑國在關(guān)東，關(guān)東成
敗未決，莫肯與。唯無鹽氏出捐千金貸，其息什之。三月，吳楚平，一歲之中，
則無鹽氏之息什倍，用此富埒關(guān)中。
關(guān)中富商大賈，大抵盡諸田，田嗇、田蘭。韋家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨
萬。
此其章章尤異者也。皆非有爵邑奉祿弄法犯奸而富，盡椎埋去就，與時(shí)俯仰，
獲其贏利，以末致財(cái)，用本守之，以武一切，用文持之，變化有概，故足術(shù)也。
若至力農(nóng)畜，工虞商賈，為利以成富，大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，
不可勝數(shù)。
夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。田農(nóng)，掘業(yè)，而秦?fù)P以蓋一
州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戲，惡業(yè)也，而桓發(fā)用富。行賈，丈夫賤行
也，而雍樂成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬。
灑削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，簡(jiǎn)微耳，濁氏連騎。馬醫(yī)，淺方，張里擊鍾。
此皆誠壹之所致。
由是觀之，富無經(jīng)業(yè)，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解。千金之家比一
都之君，巨萬者乃與王者同樂。豈所謂“素封”者邪？非也？公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
9. 天下熙熙 皆為利來 天下攘攘 皆為利往全文
全文：
周書曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。”財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有馀，拙者不足。
故太公望封于營(yíng)丘，地舄鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。
故曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。
諺曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
白話譯文：
《周書》上說：“農(nóng)民不生產(chǎn)出來糧食，食物就要匱乏，工匠不生產(chǎn)出器物，勞動(dòng)與生活就要陷于困厄，商人不進(jìn)行流通，那么糧食、器物、財(cái)富就要斷絕，虞人不開發(fā)山澤，資源就會(huì)缺少。”反過來，資源缺少，山澤也就不能重新得到開發(fā)。這四種行業(yè)，是人民衣著食物的源泉。
源泉廣闊，就會(huì)富饒起來；源泉窄小，就會(huì)貧窮下去。它們對(duì)上可以使國家富強(qiáng)，對(duì)下可以使家族富有。貧富的形成，沒有人能給予他們，也沒有人能剝奪他們，只是聰明的人能使財(cái)富有余，愚蠢的人只能使財(cái)物不足。
所以，齊國生產(chǎn)的帽子、帶子，衣服、鞋子暢銷天下，從海濱到泰山之間的諸侯都整好衣袖來齊國朝拜。此后，齊國中經(jīng)衰落，管仲又修治姜太公的事業(yè)，設(shè)立調(diào)整物價(jià)的九個(gè)官府。
而齊桓公因此能夠稱霸天下，多次以霸主的雄姿盟會(huì)諸侯，匡正了整個(gè)天下的政治，而管仲自己也修筑了三歸臺(tái)，他的地位在陪臣之列，財(cái)富卻勝于列國的君王。從此，齊國又富強(qiáng)起來，一直持續(xù)到齊威王、齊宣王時(shí)期。
所以說：“倉庫充實(shí)了，百姓才能懂得禮節(jié)，衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱。”禮儀產(chǎn)生于富有而廢棄于貧窮。所以，君子富有了，喜歡行仁德之事，小人富有了，就把力量用在適當(dāng)?shù)牡胤健?br>潭淵深了，里面就會(huì)有魚，山林深了，野獸就會(huì)到那里去，人民富了，仁義也就歸附于他們了。富有者得勢(shì)，越加顯赫；失勢(shì)了，客人也就沒有去處，因此也就心情不快。諺語說：“千金之家的子弟就不會(huì)因犯法而死于市井。”這并不是空話。
所以說：“天下之人，熙熙壤壤；為利而來，為利而往。”即使有千乘兵車的天子，有萬家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔(dān)心貧窮，何況編在戶口冊(cè)子上的普通百姓呢！
出處：出自西漢司馬遷《史記》中的《貨殖列傳》。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景：
司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》。
被公認(rèn)為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》被列為“二十四史”之首，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史” [9]? ，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。劉向等人認(rèn)為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
10. 什么名什么利啊 成語
1、貪名逐利
拼音 tān míng zhú lì
釋義 貪圖好的名聲，追逐個(gè)人私利。亦作“貪名圖利”
2、浮名虛利
拼音 fú míng xū lì
釋義 浮名：虛有的名聲。虛利：空有的利益。形容名利是空虛的東西。
3、求名奪利
拼音 qiú míng ó lì
釋義 指追求名譽(yù)，爭(zhēng)奪財(cái)利。
4、遺名去利
拼音 yí míng qù lì
釋義 指丟棄名位和利益。
5、浮名薄利
拼音 fú míng bó lì
釋義 浮名：虛浮的名聲；薄利：微薄的利益。形容名利微不足道。
6、爭(zhēng)名奪利
拼音 zhēng míng ó lì
釋義 爭(zhēng)奪名位和利益。公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
11. 帶利的成語有哪些
豐功厚利、
牢甲利兵、
不知利害、
攘奪利、
求名奪利、
干浄利索、
蝸名蠅利、
違害就利、
寸利必得、
要利盜名、
貪夫殉利、
唇尖舌利、
殺一利百、
計(jì)功謀利、
賣國求利、
干巴利脆、
浮名虛利、
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12. 司馬遷曾提出“善者因之，其次順之，其次利導(dǎo)之，其次整齊之最下者與之爭(zhēng)”的經(jīng)濟(jì)管理思想。
解釋：最好的辦法是順其自然,其次是因勢(shì)利導(dǎo),再次是教育勸說,再次是法令整治約束,最差的是與民爭(zhēng)利應(yīng)用到管理學(xué)上就是說：最好的管理是順其人性自然;其次是通過利益手段引導(dǎo)他;再其次,就是用道德手段教誨他;再其次,就是要求下不應(yīng)該怎樣做——前者是要求下怎么做;最下策是與下爭(zhēng)名奪利公益成語網(wǎng)：gyjslw.com