成語“愚（）（）（）”「愚民安知」

成語“愚民安知”的詞條資料

成語讀音：yu min an zhi
成語簡拼：YMAZ
成語注音：˙ㄩ ˙ㄇ一ㄣ ˙ㄢ ˙ㄓ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
成語解釋：無知的老百姓哪里會知道。

成語“愚民安知”的擴展資料

1. 刺吏起自書生，安知督盜？所賴卿等共分其憂耳
【刺吏起自書生】
我是讀書人出身
【安知督盜】
哪里知道懲治盜賊？
【所賴卿等共分其憂耳】
只有依賴諸位出力分憂啊
全文：
群盜自首 選自《周書》
〔韓褒〕出為北雍州刺史，加衛大將軍。州帶北山，多有盜賊。褒密訪之，并豪右所為也，而陽不之知，厚加禮遇，謂之曰：“刺史起自書生，安知督盜，所賴卿等共分耳憂耳。”乃悉詔桀黠少年素為鄉里患者，置為主帥，分其地界。有盜發而不獲者，以故縱論。于是諸被署者，莫不惶懼，皆首伏曰：“前盜發者，并 某等為之。”所有徒侶，皆列其姓名。或亡命隱匿者，亦悉言其所在。褒乃取盜名簿藏之。因大榜州門曰：“自知行盜者，可急來首，即除其罪。盡今月不首者，顯戮其身，籍沒妻子，以賞前首者。”旬日之間，諸盜咸悉首盡。褒取名簿勘之，一無差異，并原其罪，許以自新。由是群盜屏息。
【譯文】
〔韓褒〕出任北雍州刺史，加封衛大將軍。雍州依傍北山，常有盜賊為患。韓褒仔細查 訪，了解到都是土豪惡霸干的，故意裝作不知道，還隆重接待他們，說：“我是讀書人出身 ，哪里知道懲治盜賊，只有依賴諸位出力分憂!”于是把兇暴狡詐，平日成為鄉里禍患的青 少年全部召集來，當他們當頭頭，分管一塊地方，如果發生盜案不能及時破獲，就按有意放 縱論處。于是，這些被委派的人，沒有不恐慌不安的，他們都自首認罪說：“以前發生的盜 案，我們都參加了。”就把所有盜賊同伙的姓名羅列出來；有些逃跑躲藏的，也都講出他們 的住址。韓褒把盜賊的名簿收存起來，在州門張貼布告：“凡是盜賊迅速前來投案的，可以 免除刑罰。如果到本月底還不來自首的，就要處死本人，沒收妻子兒女，賞賜已經自首的人 。”十天之內，盜賊都來投案。韓褒取出名簿查對，沒有一個差錯，全都寬恕了他們的罪行 ，給予自新之路。從此盜賊平息。
【注釋】
1、《周書》——唐代令狐德 編寫，主要記載西魏和北周兩朝的歷史，共五十卷。宋代初年，《周書》已經散佚了一此篇章，后人又從《北史》有關部分加以補齊，所以西書部 分史文有類似之處，可以參照閱讀。本篇選自《周書?韓褒傳》。
2、 韓褒——字弘業，潁川(今河南禹縣)人。后周時任雍州刺史。
3、 雍州——今陜西、甘肅一帶地區。
4、 加——加封，另加頭銜。
5、 豪右——豪強，一方之霸。
6、 陽不之知——故意裝作不知道。陽同佯，假裝。
7、 禮遇——優厚的待遇。
8、 卿等——即你們。卿是你的敬稱。
9、 桀黠少年——性情兇猾，為人所患的青少年。桀黠音杰匣(jié xiá)。
10、以故縱論——按故意縱容論處。
11、徒侶——同伙。
12、隱匿——躲藏。
13、咸悉首盡——全部投案自首。
14、勘之——查對。
15、屏息—不敢出大氣，意思是謹慎小心，不再胡鬧。摘自公益成語：gyjslw.com
2. 無用，安知不是大用，弱則生，柔則存，天下莫弱于水，而攻堅者莫之能勝，上善若水 是什么意思
是不是電影《孔子》里面老子對孔子說的話？
無用之用是為大用，這個很好理解。凡人目光短淺，只看到眼前的利益，所以認為不利于眼前利益的東西就是沒有用的，這是目光短淺的，微觀的，片面的。真正有用的東西是不屑于小事物的，燕雀焉知鴻鵠之志？
弱則生，柔則存，字面意思是說柔弱的東西與世無爭，才得以生存。意思是用世間最柔弱的水來做比喻，水雖柔并不弱，以柔克剛，不強攻，而隱忍，柔中帶剛，弱中有強，堅韌無比。
水是萬物最柔的東西，但是卻是最不容易制服的。柔有時候比弱來得生命力更強一些。（這句話要看個人理解）
原意：水生出于弱，在柔柔的水里又互相包裹。
上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。”
他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導，“無為”的好處。
老子還說：“以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也……
“道”是產生天地萬物的總根源，是先于具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以“道”是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報。這樣的德行， 乃至仁至善……
天下莫柔弱於水。而攻堅強者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反
譯句:
天下沒有比水柔弱的東西，而攻擊堅強的力量沒有勝過它的，因為沒有什么能代替它。弱之所以能勝強，柔之所以能克剛，天下沒有人不懂，（就是）沒有人肯去做。因此，圣人說，承擔國家的屈辱，才算是國家的君主；承擔國家的災殃，才算是天下的君王。正面的話聽起來恰像是反話
以其無以易之:因為沒有什么能代替它
LZ多看看《論語》《道德經》就懂了摘自公益成語：gyjslw.com
3. 燕雀安知鴻鵠之志這句話又成為諷刺,因為什么,而什么.
諷刺的是目光短淺,胸無大志的人.因為　同是為別人耕田的人,陳涉有著　富貴　的夢想.別人對他的夢想進行了嘲諷.摘自公益成語：gyjslw.com
4. 昔日苦況，安知異日不再嘗之 什么意思
異日是中國的詞語，意思是[coming days]∶以后的一天或一段時間 例：留待異日再議。釋義——過去日子里的艱苦狀況，怎么就知道以后的什么時候就不再次品嘗它呢？摘自公益成語：gyjslw.com
5. 燕雀安知鴻鵠之志怎樣賞析
這句話出自司馬遷的《史記·陳涉世家》描寫的是陳勝吳廣起義反秦，字面理解是燕雀怎么知道鴻鵠的志向遠大，比喻平凡的人怎么知道英雄人物的志向摘自公益成語：gyjslw.com
6. 燕雀安知鴻鵠志，何必庸人自憂什么意思
　　“燕雀安知鴻鵠志” 釋義：燕雀怎么能知道鴻鵠的遠大志向呢！ 比喻：平凡的人哪里知道英雄人物的志向。　　庸人，指普通平凡的人；自擾，即自己自擾自己，自作自受；全句比喻常常有人對他自己過不去，遇事生非,疑神疑鬼的自找麻煩。　　燕雀怎么知道鴻鵠的志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向，就不要自找麻煩，對自己過不去了。摘自公益成語：gyjslw.com
7. 燕雀安知鴻鵠之志!下一句是什么?誰知道這個下一句是什么?
下一句是二世元年七月，發閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉。
出自《陳涉世家》，為司馬遷所著《史記》中的一篇，是秦末農民起義領袖陳勝、吳廣的傳記。公元前209年，以陳勝、吳廣為首的戍卒九百人在大澤鄉（今安徽宿州東南）舉行了中國歷史上第一次大規模的農民起義，揭開了反對秦王朝殘暴統治的序幕。
全文（節選）如下：
陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”　
二世元年七月，發閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝﹑吳廣皆次當行，為屯長。
譯文如下：
陳勝是陽城人，字涉。吳廣是陽夏人，字叔。陳勝年輕的時候，曾經和別人一起被雇傭給人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而嘆息了許久，說：“如果有誰富貴了，不要忘記大家呀。”一起耕作的同伴笑著回答說：“你一個受雇耕作的人，哪來的富貴呢？”陳勝長嘆一聲說：“唉，燕雀怎么能知道鴻鵠的志向呢？”
秦二世元年七月，朝廷征發貧苦人民去駐守漁陽，九百人駐扎在大澤鄉。陳勝、吳廣都被編入謫戍的隊伍里面，擔任屯長。
擴展資料：
《陳涉世家》一文在寫作上按事件的發展順序記事。寫起義過程，先寫起義的原因和起義前的謀劃，再寫起義的爆發和發展，直至政的建立，脈絡非常清晰。
在記述中，則采取了先因后果的寫法。寫起義的動機，則先寫暴秦的嚴刑峻法；寫起義的發生，則又先寫將尉的殘酷等等。都入情入理，有力地突出了起義的正義性。文中還通過典型細節的描寫，對起義的過程、浩大的聲勢以及起義領袖的精神面貌，進行了較為充分的展現，從而給人留下了深刻的印象。
此文生動地記述了從大澤鄉起義到張楚政建立這一段歷史進程，再現了陳勝、吳廣兩位起義領袖的英雄本色。陳勝有很高的階級覺悟，并且懷有“鴻鵠之志”。
這表現在傭耕時與同伴的對話中，表現在并殺兩尉之后面對徒所作的講演中，尤其是“王侯將相寧有種乎”的話語，是對封建世制度的有力否定和批判。
參考資料來源：百度百科——《陳涉世家》摘自公益成語：gyjslw.com
8. 第云理之所必無，安知情之所必有邪是什么意思
牡丹亭記題詞〔明〕湯顯祖天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。傳杜太守事者，彷佛晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也。嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必無，安知情之所必有邪！摘自公益成語：gyjslw.com
9. “第云理之所必無，安知情之所必有邪”是什么意思？
“第云理之所必無，安知情之所必有邪”這句話的意思是：
只是一味強調杜麗娘死而復生與柳夢梅結合的事，從理的角度看一定沒有，又怎么知道從情的角度看一定存在呢？
1、出處：
“第云理之所必無，安知情之所必有邪”這句話出自明代湯顯祖的《牡丹亭記題詞》。
2、原文如下：
天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。
傳杜太守事者，彷佛晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒女事。予稍為更而演之。至于杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也。
嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必無，安知情之所必有邪！
3、譯文：
天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢見那位情人就得病，一病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫像傳于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢的人而復生。像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生。活著不愿為情而死，死而不能復生的，都不能算是感情的極點啊。夢中產生的情，為什么一定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢中之人嗎？一定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官后才感覺安全的，都是只看事情表面的說法啊。
記述杜太守事跡的故事，模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝將兒女戀愛的傳說。我稍加改動而寫成了這個劇本。至于杜太守拘押拷打柳夢梅，也就象漢代睢陽王拘押拷打談生了。
唉，人世的事情，不是人世所能理解透徹的。自己不是學問貫通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味強調（杜麗娘死而復生與柳夢梅結合的事）從理的角度看一定沒有，又怎么知道從情的角度看一定存在呢？摘自公益成語：gyjslw.com
10. 古書里說的燕雀安知鴻鵠之志這句話怎么會是一種諷刺？
“燕雀安知鴻鵠之志”出自《史記·陳涉世家》，又見《莊子·內篇·逍遙游》，意思是燕雀怎么能知道鴻鵠的遠大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。摘自公益成語：gyjslw.com