成語故事「剛正不阿」形容什么意思

“剛正不阿”的成語故事：

宋朝包拯是一個剛正不阿的清官，赴任揚州天長知縣時寫詩自勉：“清心為治本，直道是身謀。”他一生敢于犯顏直諫，不謀私利，執法如山，鐵面無私，不畏權貴，不循私情，為民除害，成為百姓心中的“包青天”


剛正不阿形容哪一個人？
剛正不合適一個褒義詞，形容一個人特別正直。我們在看電視劇的時候，尤其是歷史劇，或者是爬上去里面經常會聽到剛正不阿這個詞。一般剛正不額，代表的是清官好官。摘自gyjslw.com
剛正不阿的意思是？
阿：迎合，偏袒。剛正不阿的意思是:剛強正直，不逢迎，無偏私。比如包拯，魏徵，海瑞摘自gyjslw.com
表達詩人剛正不阿的詩
《酌貪泉詩》——晉·吳隱之古人言此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。《石灰吟》 于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。詩詞賞析： 《酌貪泉》是東晉詩人吳隱之所寫的一首五言絕句。全詩運用對比手法來突出吳隱之為官的清廉。前兩句描寫喝了貪泉的泉水變得貪婪的傳說。后兩句描寫吳隱之喝了貪泉的泉水后為官清廉的志向。 “古人云此水，一歃懷千金。”先陳述由來已久的傳說。古人說這貪泉水，誰飲了它，心里就要產生牟取千金的貪欲。“歃”以口微吸也，是說只喝一點，極言其少。“一”與“千”對照，強化貪泉之貪。只喝一口，便貪圖千金，多喝幾口，不用說更貪得無厭。 “試使夷齊飲，終當不易心。”吳隱之終不相信這古老傳說，不相信貪泉有如此巨大的魔力，他勇敢地酌貪泉而飲了，準備迎接即將來臨的考驗。他是借伯夷叔齊自比，表示自己清廉為政的決心。這傳說引起詩人思考。他想起了歷史上兩位視富貴如浮云的高士——商朝末年孤竹君的兩個兒子伯夷和叔齊。人世間的大富大貴莫過于帝王的寶座了。可是，這兄弟倆互相推讓。孤竹君死后，按照遺囑要叔齊繼承王位，可是叔齊卻堅決要讓位于兄長伯夷。伯夷避而不受，出奔于外。叔齊仍不肯登位，也出走了，結果兄弟倆為了互相推讓王位，都逃離了孤竹國。天底下最大的富貴他們竟然棄之如敝屣。想到這里，吳隱之在詩的后二句深深感嘆道，這貪泉水啊，試教伯夷叔齊來飲，我相信他們終不會改變自己的高尚思想和情操的。貪與廉取決于人的精神境界的高下，的確與是否飲用貪泉無關。 吳隱之這首述志詩，直抒胸臆，言簡意賅，古樸動人。詩中通過貪泉的傳說，伯夷叔齊不貪財的情操來表達詩人自己為官清廉的決心和志向。作者言行一致，他在廣州任上數年，品德依舊清廉高尚。《石灰吟》一般認為是明代政治家于謙的一首托物言志詩。這首詠物詩，采用象征手法，字面上是詠石灰，實際借物喻人，托物寄懷，表現了詩人高潔的理想。整首詩筆法凝煉，一氣呵成，語言質樸自然，不事雕琢，感染力很強；尤其是作者那積極進取的人生態度和大無畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵。 這是一首托物言志詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。　 首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。作者于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。摘自gyjslw.com
歷史上有什么人能體現剛正不阿的
一、伯夷、叔齊“不食周粟”
商周時期，商末貴族孤竹君在其晚年，因偏愛小兒子叔齊，有意推翻嫡長子制度命次子繼承家業。孤竹君去世后，叔齊執意將家業由兄長伯夷繼承，然而伯夷也不愿繼承，為了避免叔齊為難，遂于夜深遠走他鄉，但叔齊也是恪守禮制之人，見兄長不告而別，二話不說便尋他而去。
皇天不負有心人，叔齊終尋得其兄長，二人便決定不再回歸故里，于是投奔周國，過上了尋常百姓的生活。但不久周國舉兵討伐商紂王，伯夷、叔齊認為周國于商朝的附國家，以下犯上，視為不仁，便上朝勸諫，二人秉持仁心并未阻止此次討伐，反倒激怒周武王，惹來殺身之禍，被下令拘禁。
后來周朝建立，伯夷、叔齊仍為出去心中的芥蒂，認為周朝的建立違背禮制，發誓不與周人往來，不食周朝土地上的食物，最后守著心中的執念，餓死在首陽山。伯夷、叔齊的典故被史記撰寫者司馬遷列入了列傳之首，兄弟二人也作為商周時期恪守仁義的典范流傳至今。
二、屈原：縱身一躍，千年一嘆！
戰國時期，群雄并起，秦國尤甚，成為當時的超級大國，在合縱抗衡的政策下，各國的實力都不同程度的被削減，能夠和秦國抗衡的只有楚國，因而有“得天下者，非秦必楚，非楚必秦”的說法。
楚懷王即位之初，就任用屈原，下令改革，可見也是雄心萬丈。屈原在他的支持下，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。
但改革必然會觸及貴族利益，于是設計陷害屈原，對楚懷王說：“屈原居功自傲，每次起草法令，都要張揚說是沒有我的話就不能成功。”屈原被先后流放至漢北和沅湘流域。
在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢，次年，秦軍又進一步深入。屈原眼看國家無望，在破城之日自沉汨羅。
有心報國，卻無力回天，屢屢被流放，但其心雖九死而未悔，最后以身殉國，屈原的縱身一躍，將自己定格成中國歷史上最早的悲劇英雄。
三、蘇武牧羊，持節不失
武帝天漢元年（前100年）蘇武以中郎將出使匈奴。但不幸的是，就在蘇武即將完成出使任務準備回國時，匈奴緱王圖謀劫持單于母閼氏歸漢，副使張勝卷入這一活動。事發后，蘇武受到牽連，被扣押在匈奴。
當時，匈奴單于為誘逼蘇武投降，先將他幽閉于大窖中，蘇武以雪和旃毛為飲食，不為屈服。單于決定把蘇武流放到北海（西伯利亞的貝加爾湖一帶），讓他去牧羊。
“既然你不投降，那我就讓你去放羊，什么時候這些羊生了羊羔，我就讓你回到中原。”而單于只送給他幾只公羊。
蘇武持著漢節，在風雪交加的北海牧羊，唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的漢節和幾只羊。年復一年，使節上掛著的旄牛尾裝飾物都掉光了，蘇武的頭發和胡須也都變花白了，但漢節從來沒有離開過他的手。
后來，漢武帝駕崩了，當得知這個消息時，蘇武他面向南方，撲倒跪地，放聲痛哭，鮮血順著嘴角流在了地上。從那以后，他終日悲慟的哭泣，誰都勸他不了。
漢昭帝登位后，匈奴和漢達成和議，蘇武終于能夠回到故鄉。孔子?說：“使于四方，不辱君命”，這正是蘇武最真實的寫照。
四、陶淵明“不為五斗米折腰”
陶淵明的祖父、父親均做過太守一類官職，但到了陶淵明時，家境早已破敗。因為有這樣的家世背景，陶淵明少年時代就好讀六經，有大濟蒼生的宏愿。
為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由于看不慣官場上的那一套惡劣作風，不久便辭職回家了。后來，為了生活他還陸續做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。
41歲時，在朋友的勸說下，陶淵明再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。
陶淵明聽后長長嘆了一口氣：“我一個人每月有五斗米也就可以飽了，我去過田園生活，雖然勞苦些，還是可以夠吃，何必要做縣令，就低聲下氣去向這些家伙獻殷勤。”說完，就辭掉官職，回家去了。
后有人勸他再度出仕為，可他寧愿貧病交加，窮困潦倒也不愿再涉官場。可以說，陶淵明歸隱得真守拙得真。“不為五斗米折腰”的高風亮節，成為中國后代有志之士的楷模。
五、黃庭堅：“凡有問，皆直辭以對”
宋朝在王安石變法之后，士大夫因支持或反對變法而形成了新舊兩黨，并逐漸演變成了黨爭，紛紛你方唱罷我登場，相互間水火不容，你死我活。黃庭堅曾參與編修《神宗實錄》，因為他曾反對變法，被劃歸舊黨。
宋哲宗紹圣間，新黨重新掌后，便在《神宗實錄》中摘出千余條內容，控告他誣蔑宋神宗。雙規、禁閉，諸多手段一齊上。
但是，無論怎樣威逼利誘，黃庭堅卻始終不承認有誣蔑之辭，“凡有問，皆直辭以對”，不折腰、不懼怕、不屈服，其嶙嶙傲骨、凜然正氣，令士大夫莫不嘆服。
黃庭堅不會低頭認罪，不會忍辱偷生，所以，他受到的打擊比其他舊黨人士更大，結局也更悲慘。他先貶涪州，后貶黔州，再貶戎州，后來還遭除名，被踢出了干部隊伍，羈管宜州，成了階下囚，最后慘死他鄉。
在黃庭堅生命最后一段歲月里，他與宰牛的案板相對焚香讀書，用三文錢買的毛筆為朋友寫跋，把在城墻上淋雨當成平生快事，永遠站著傲笑而不跪著哭泣，哪怕為此顛沛流離，困苦一生。摘自gyjslw.com
剛正不阿是什么意思
剛正不阿 [gāng zhèng bù ē] [釋義] 阿：迎合，偏袒。剛強正直，不逢迎，無偏私。摘自gyjslw.com
剛正不阿 形容哪些人？
剛正不阿意思是剛強正直，不阿諛奉迎，無偏私。古代除了包公，還有游震得、關羽、海瑞、狄仁杰等人。現代可形容剛強正直，不阿諛奉迎，無偏私的政府執行人員。摘自gyjslw.com
“剛正不阿”的“阿”是什么意思？
阿：迎合，偏袒。
剛強正直，不逢迎，無偏私。
剛正不阿 : gāng zhèng bù ē
解 釋 剛：剛直；正：正直；不阿：不逢迎。剛直方正而不逢迎附和
出 處 清·蒲松齡《聊齋志異·一員官》：“濟南同知吳公，剛正不阿。”
用 法 聯合式；作謂語、定語；指剛強正直，不逢迎
示 例 浦安修《赤子之心》：“他～的品質，時時牽動著我的心。”
近義詞 堅強不屈 ，剛直不阿。
反義詞 阿諛奉承
歇后語 包公鍘駙馬
典 故
宋朝-包拯是一個剛正不阿的清官，赴任揚州天長知縣時寫詩自勉：“清心為治本，直道是身謀。”他一生敢于犯顏直諫，不謀私利，執法如山，鐵面無私，不畏貴，不循私情，為民除害，成為百姓心中的“包青天”
英文：be upright and 福俯弟謊郗荷甸捅鼎拉never stooping to flattery
俄文：твёрдый и прямолинéйный
〖解釋〗阿：迎合，偏袒。剛強正直，不逢迎，無偏私。
〖出處〗明·余繼登《典故紀聞》卷十四：“有正大不阿，不行私謁者，便以為不賢。”
〖示例〗包公辦案，大公無私，剛正不阿摘自gyjslw.com
楊萬里剛正不阿文言文翻譯
萬里為人剛而褊。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，萬里為之記，許以掖垣。萬里曰：“官可棄，記不可作也。”侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胄僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。楊萬里為人剛正而固執。宋孝宗當初愛惜他的才干，向周必大打聽楊萬里的情況，周必大沒有說楊萬里的好處，因此他沒有被起用。韓侂胄之后，想要網羅四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園。囑咐楊萬里為南園寫一篇記，答應讓楊萬里做高官。楊萬里曰：“官可以不做，記是不能寫的。”侂胄山峰生氣，改叫他人去寫。楊萬里在家閑居十五年，都是韓侂胄的日子。韓侂胄日益了，楊萬里心中憂憤，怏怏不樂，終于病倒了。家人知他是憂新國事情，凡是和時政有關的事情都不告訴他。有一天宗族里有個年輕人族子忽然從外面回來了，說起韓侂胄用兵的事情。楊萬里失聲痛苦，急忙叫拿來紙寫道：“韓侂胄奸臣，擅自，目無無皇上，大動干戈，殘害人民，圖謀危害國家，我這么大歲數了，沒有辦法報效國家，只有憤憤不平!”又寫下了十四個字告別妻子兒女，寫罷就去世了。摘自gyjslw.com
剛正不阿可以形容誰？
剛正不阿，其實在古代一般是形容官員的。形容人的剛強正直，不阿諛奉迎。摘自gyjslw.com
“剛正不阿”的“阿”是什么意思？
阿：迎合，偏袒。
剛強正直，不逢迎，無偏私。
剛正不阿 : gāng zhèng bù ē
解 釋 剛：剛直；正：正直；不阿：不逢迎。剛直方正而不逢迎附和
出 處 清·蒲松齡《聊齋志異·一員官》：“濟南同知吳公，剛正不阿。”
用 法 聯合式；作謂語、定語；指剛強正直，不逢迎
示 例 浦安修《赤子之心》：“他～的品質，時時牽動著我的心。”
近義詞 堅強不屈 ，剛直不阿。
反義詞 阿諛奉承
歇后語 包公鍘駙馬
典 故
宋朝-包拯是一個剛正不阿的清官，赴任揚州天長知縣時寫詩自勉：“清心為治本，直道是身謀。”他一生敢于犯顏直諫，不謀私利，執法如山，鐵面無私，不畏貴，不循私情，為民除害，成為百姓心中的“包青天”
英文：be upright and 福俯弟謊郗荷甸捅鼎拉never stooping to flattery
俄文：твёрдый и прямолинéйный
〖解釋〗阿：迎合，偏袒。剛強正直，不逢迎，無偏私。
〖出處〗明·余繼登《典故紀聞》卷十四：“有正大不阿，不行私謁者，便以為不賢。”
〖示例〗包公辦案，大公無私，剛正不阿摘自gyjslw.com
剛正不阿的意思是什么？
剛正不阿的釋義剛強正直，不阿諛奉迎。[拼音][gāng zhèng bù ē][出處]明·余繼登《典故紀聞》卷十四:“有正大不阿，不行私謁者，便以為不賢。”摘自gyjslw.com

成語“剛正不阿”擴展：

成語出處：清 蒲松齡《聊齋志異 一員官》：“濟南同知吳公，剛正不阿。”摘自gyjslw.com
反義詞：阿諛奉承
繁體成語：剛正不阿
感情色彩：褒義成語
成語讀音：gāng zhèng bù ē
成語字數：四字成語
成語結構：聯合式成語
成語用法：剛正不阿聯合式；作謂語、定語；指剛強正直，不逢迎。
成語注音：ㄍㄤ ㄓㄥˋ ㄅㄨˋ ㄜ
成語簡拼：GZBE
成語謎語：最堅硬的性格
英文翻譯：be upright and never stooping to flattery
俄文翻譯：твёрдый и прямолинéйный
常用程度：常用成語
成語年代：近代成語
近義詞：堅強不屈
造句：濟南同知吳公，剛正不阿。清·蒲松齡《聊齋志異·一員官》
成語解釋：剛：剛直；直：正直；不阿：不逢迎。剛直方正而不逢迎附合