“（）因（）果”的成語「造因結果」

成語“造因結果”的詞條資料

成語讀音：zào yīn jié guǒ
成語簡拼：ZYJG
成語注音：ㄗㄠˋ 一ㄣ ㄐ一ㄝˊ ㄍㄨㄛˇ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：近代成語
近義詞：造因得果
成語出處：清·文康《兒女英雄傳》第十九回：“世人造因結果的這場公案，原是上天給眾生開得一個公共道場。” 本內容來自gyjslw.com
成語解釋：謂無論制造何種因緣，必得相應之后果。
成語用法：造因結果作賓語、定語；用于書面語。

成語“造因結果”的擴展資料

1. 用因為造一個先說結果，后說原因的句子。
小明之所以沒來上學是因為他生病了
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2. 原因與結果
也談正確認識和認定刑法上的因果關系 【內容提要】認識刑法中的因果關系，應當先從行為的客觀性質著手確定行為與結果有無因果關系，然后再結合行為人的主觀罪過確定其行為是否危害行為，進而確定其刑事責任的輕重；刑法中的因果關系是危害行為與危害結果之間的一種內在的、本質的聯系，危害行為（即原因）的產生帶有偶然性，刑法上因果關系本身是必然性和偶然性的辯證統一；應當正確區分因果關系中的原因與條件；不能把刑法上的因果關系與構成犯罪和承擔刑事責任等同起來。 刑法上的因果關系是犯罪客觀危害中的一個主要內容，它反映了危害行為與危害結果之間的內在聯系，正確解決刑法上的因果關系，對于正確解決危害行為應當承擔的刑事責任有重要意義。 一、必須堅持因果關系的客觀性原理 辯證唯物論認為，因果關系是客觀世界普遍聯系和相互制約的表現形式之一。自然界和人類社會中的任何一個現象，都會引起另一個現象。引起其他現象的現象是原因，由其他現象引起的現象是結果。因果關系就是指由包括時間先后程序在內的一種現象必然引起另一種現象的具有本質的內在的聯系。唯物主義同時認為，現象之間的因果聯系具有客觀的性質，因果關系的客觀性表現在因果之間的聯系是不以人的主觀意志轉移為轉移的。刑法上的因果關系是客觀世界普遍存在的因果關系的一種表現形式，正確認識刑法上的因果關系，必須遵循馬克思主義哲學有關因果關系的基本理論，首先必須堅持危害行為引起危害結果是一種客觀的現象，是不以行為人的意志轉移為轉移的。正如列寧所指出的：“我們通常所理解的因果性，只是世界性聯系的一個極小部分，然而——唯物主義補充說——這不是主觀聯系的一小部分，而是客觀實在聯系的一小部分。”是“物本身中”含有“因果依存性”[1]。因此，認識和判斷危害行為與危害結果之間是否存有因果關系，既不能以行為人是否認識和怎樣的意志為轉移，也不能以其他人的認識和意志為轉移。例如后母計厭丈夫前妻的女兒，經常持棒追打該女。而該女一見后母持棒追打，便會產生條件反射，奪門而逃。某日，女兒為逃避后母的追打，奪門逃到馬路上。此時，迎面開來一輛汽車，當場將女兒撞死。在這一案例中，我們可以認定后母追趕女兒是女兒被撞的一個條件，而司機駕車相撞是女兒致死的一個原因，即司機的駕車相撞與女兒致死之間存有因果關系。因為只有司機駕車相撞的行為才包含了女兒致死的結果。這種因果關系作為一種客觀存本內容來自gyjslw.com
3. 女媧造人的起因經過結果。
起因是女媧嫌地球只有自己，不開心，所以用泥土做人，和小動物玩，跟小孩過家家一樣。結果地球就成現代的樣子了。
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4. 倉頡造字的起因經過結果批注
倉頡造字是中國古代漢族神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，復姓侯剛，[1] 號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。今白水縣城西北35華里史官村有倉頡墓、倉頡廟，倉頡廟為全國文物重點保護單位，廟內有古柏50余顆，居三大古柏群之一，史學家認為倉頡生于斯，葬于斯。文字學家也認為白水才是倉頡造字的發源地，為什么呢，因為“源泉”的泉字分開來就是白水。
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5. 請用原因和結果造英語的句子
21.有時候把別人看得太重， 結果在別人眼里自己什么都不是。
22.我拼了命的讓你注意我，最后才發現，是自己太自作多情了。
23.我們，和那些關于我們的回憶，原來都只是笑話。
24.曾經以為我們不會分開的，可惜那也只是我以為罷了。
25.孤單，是你心里面沒有人。寂寞，是你心里有人卻不在身邊。
26.主動久了，每個人都會累，不是不愛了，只是心累了。
27.過去的一頁，能不翻就不要翻，翻落了灰塵會迷了雙眼。
28.最心痛的現在，曾是曾經最美好的時候。
29.有些人臉上有太多的笑容，是因為他們心中有太多的淚水。
30.我多害怕習慣了誰的好,然后又被無情的丟掉。本內容來自gyjslw.com
6. 造因結果qxic什么？
鶉居鷇飲分煙析產地網天羅眾望攸歸公私兩濟
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7. 倉頡造字起因經過結果？
傳說倉頡是黃帝的史官,黃帝統一華夏之后,感到用結繩的方法記事,遠遠滿足不了要求,就命他的史官倉頡想辦法,造字.于是,倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來,心致志地造起字來.可是,他苦思冥想,想了很長時間也沒造出字來.說來湊巧,有一天,倉頡正在思索之時,只見天上飛來一只鳳凰,嘴里叼著的一件東西掉了下來,正好掉在倉頡面前,倉頡拾起來,看到上面有一個蹄印,可倉頡辨認不出是什么野獸的蹄印,就問正巧走來的一個獵人.獵人看了 看說：“這是貔貅的蹄印,與別的獸類的蹄印不一樣,別的野獸的蹄印,我一看也知道.”倉頡聽了獵人的話很受啟發.他想,萬事萬物都有自己的特征,如能抓住事物的特征,畫出圖象,大家都能認識,這不就是字嗎?從此,倉頡便注意仔細觀察各種事物的特征,譬如日、月、星、云、山、河、湖、海,以及各種飛禽走獸、應用器物,并按其特征,畫出圖形,造出許多象形字來.這樣日積月累,時間長了,倉頡造的字也就多了.倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝,黃帝非常高興,立即召集九州酋長,讓倉頡把造的這些字傳授給他們,于是,這些象形字便開始應用起來.
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8. 用因為造句,要求前面是結果,后面是原因？
造句如下：他今天沒來上學，因為他感冒了希望能幫到你祝你生活愉快
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9. 維護怎么造長句起因經過結果
格式錯誤。詳請觀吧規。
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10. 其他因應聘人員原因造成聘用結果有失真實的情況是·什么意思
其他應聘者作假，然后覺得你的也假。
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11. 根據佛法，如何判斷一個因果事件是在造因還是在結果？
從佛法上說，無論遇到什么順逆境，都要不動心地去承受。順境不喜，逆境不悲，不去管他具體的因果是什么。 有一定功力又有宿命通的執著者，會去查找因果。查到后有些人會選擇趨吉避兇，有些人會選擇承受它以了緣。 不具備宿命通能力的人，如果心思非常重，不弄清楚此事心就不安，則可以用以下方法判斷是否為前世因果（不建議一般人用此法，沒好處）： 一。無論什么事，如果你不準備去享受那件事，可以嘗試回避。如果比較容易地躲開此事了，則可判斷出該事是今生所造，不是前世因果。 二。如果你已經想盡所有辦法仍然回避不開，則可以具此判斷出此事是你前世的因果造成的，建議不要回避，調整你的心態，心平氣和地承受它。 也就是說：無論別人欲對你做什么，或你欲對別人做什么，凡能輕而易舉做成的，就是有前世因果在內，是很難回避開的；凡想盡方法也難以做到的，就是沒有因果的，一定要做就是在“造業（造因果）”，就不要勉強做了。 一切以你心安為準。怎么能令你心安，你就怎么做。
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