“山范”的成語(yǔ)「模山范水」

成語(yǔ)“模山范水”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：mó shān fàn shuǐ
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：MSFS
成語(yǔ)注音：ㄇㄛˊ ㄕㄢ ㄈㄢˋ ㄕㄨㄟˇ
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·物色》：“及長(zhǎng)卿之徒，詭勢(shì)瑰聲，模山范水，字必魚貫。” 摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
成語(yǔ)解釋：用文字或圖畫描繪山水景物。
成語(yǔ)用法：模山范水作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于書面語(yǔ)。
成語(yǔ)造句：王國(guó)維《屈子文學(xué)之精神》：“故純粹之模山范水、留連光景之作，自建安之前，殆未之見(jiàn)。”

成語(yǔ)“模山范水”的擴(kuò)展資料

1. ()山()水
【白山黑水】長(zhǎng)白山和黑龍江。
【跋山涉水】跋山：翻過(guò)山嶺；涉水：用腳趟著水渡過(guò)大河。翻山越嶺，趟水過(guò)河。形容走遠(yuǎn)路的艱苦。
【殘山剩水】指國(guó)家領(lǐng)土大都淪陷后殘馀的部分。也比喻未被消除而剩下來(lái)的事物。
【靠山吃山，靠水吃水】比喻自己所在的地方有什么條件，就依靠什么條件生活。
【模山范水】用文字或圖畫描繪山水景物。
【爬山涉水】形容路途艱辛。
【千山萬(wàn)水】萬(wàn)道河，千重山。形容路途艱難遙遠(yuǎn)。
【奇山異水】不同一般的，奇異的山水。
【山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)】比喻世界渺小，這里不遇那里遇。
【山長(zhǎng)水遠(yuǎn)】比喻道路遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)。
【山高水長(zhǎng)】象山一樣高聳，如水一般長(zhǎng)流。原比喻人的風(fēng)范或聲譽(yù)象高山一樣永遠(yuǎn)存在。后比喻恩德深厚。
【山高水低】比喻不幸的事情。多指人的死亡。
【山光水色】水波泛出秀色，山上景物明凈。形容山水景色秀麗。
【山高水險(xiǎn)】比喻前進(jìn)路上的種種艱難險(xiǎn)阻。
【水漫金山】神話故事。金山，在江蘇省鎮(zhèn)江市。
【水滿金山】神話故事。金山，在江蘇省鎮(zhèn)江市。同“水漫金山”。
【山明水秀】山光明媚，水色秀麗。形容風(fēng)景優(yōu)美。
【山窮水盡】山和水都到了盡頭。比喻無(wú)路可走陷入絕境。
【山水相連】指邊界連接在一起。
【水秀山明】山光明媚，水色秀麗。形容風(fēng)景優(yōu)美。
【山重水復(fù)】指山巒重迭，水流盤曲。
【萬(wàn)水千山】萬(wàn)道河，千重山。形容路途艱難遙遠(yuǎn)。
【顯山露水】比喻出名，顯露才能。
【依山傍水】指地理位置靠近山嶺和水流。
【游山玩水】游覽、玩賞山水景物。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
2. 模山范水的成語(yǔ)解釋
【成語(yǔ)】： 模山范水【拼音】： mó shān fàn shuǐ【解釋】： 用文字或圖畫描繪山水景物。
摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
3. 大哥大姐們幫幫忙，解釋一下“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的意思是啥？
春江花月夜
張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
瀲滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？
人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似；
不知江月待何人？但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成紋。
昨夜閑譚夢(mèng)落花，可憐春半不逞家。
江水流春去欲盡，江譚落月復(fù)西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。
不知乘月幾人歸? 落月?lián)u情滿江樹。
被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”（《宮體詩(shī)的自贖》）的《春江花月夜》，一千多年來(lái)使無(wú)數(shù)讀者為之傾倒。一生僅留下兩首詩(shī)的張若虛，也因這一首詩(shī)，“孤篇橫絕，竟為大家”。
詩(shī)篇題目就令人心馳神往。春、江、花、月、夜，這五種事物集中體現(xiàn)了人生最動(dòng)人的良辰美景，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙的藝術(shù)境界。
詩(shī)人入手擒題，一開(kāi)篇便就題生發(fā)，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生。這里的“海”是虛指。江潮浩瀚無(wú)垠，仿佛和大海連在一起，氣勢(shì)宏偉。這時(shí)一輪明月隨潮涌生，景象壯觀。一個(gè)“生”字，就賦予了明月與潮水以活潑潑的生命。月光閃耀千萬(wàn)里之遙，哪一處春江不在明月朗照之中！江水曲曲彎彎地繞過(guò)花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹上，象撒上了一層潔白的雪。詩(shī)人真可謂是丹青妙手，輕輕揮灑一筆，便點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之“花”。同時(shí)，又巧妙地繳足了“春江花月夜”的題面。詩(shī)人對(duì)月光的觀察極其精微：月光蕩滌了世間萬(wàn)物的五光十色，將大千世界浸染成夢(mèng)幻一樣的銀輝色。因而“流霜不覺(jué)飛”，“白沙看不見(jiàn)”，渾然只有皎潔明亮的月光存在。細(xì)膩的筆觸，創(chuàng)造了一個(gè)神話般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。這八句，由大到小，由遠(yuǎn)及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。
清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”詩(shī)人神思飛躍，但又緊緊聯(lián)系著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。這種探索，古人也已有之，如曹植《送應(yīng)氏》：“天地?zé)o終極，人命若朝霜”，阮籍《詠懷》：“人生若塵露，天道邈悠悠”等等，但詩(shī)的主題多半是感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛在此處卻別開(kāi)生面，他的思想沒(méi)有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。”個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的，因之“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。這是詩(shī)人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛(ài)。全詩(shī)的基調(diào)是“哀而不傷”，使我們得以聆聽(tīng)到初盛唐時(shí)代之音的回響。
“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，這是緊承上一句的“只相似”而來(lái)的。人生代代相繼，江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿。月光下，只有大江急流，奔騰遠(yuǎn)去。隨著江水的流動(dòng)，詩(shī)篇遂生波瀾，將詩(shī)情推向更深遠(yuǎn)的境界。江月有恨，流水無(wú)情，詩(shī)人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉(zhuǎn)到了人生圖象，引出下半篇男女相思的離愁別恨。
“白云”四句總寫在春江花月夜中思婦與游子的兩地思念之情。“白云”、“青楓浦”托物寓情。白云飄忽，象征“扁舟子”的行蹤不定。“青楓浦”為地名，但“楓”“浦”在詩(shī)中又常用為感別的景物、處所。“誰(shuí)家”“何處”二句互文見(jiàn)義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩(shī)人才提出這樣的設(shè)問(wèn)，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩(shī)情蕩漾，曲折有致。
《春江花月夜》是樂(lè)府《清商辭曲·吳聲歌曲》舊題。張若虛這首擬題作《春江花月夜》技?jí)喝悍迹云浞欠驳乃囆g(shù)魅力流傳千古，可以說(shuō)是張若虛賦予了《春江花月夜》鮮活的藝術(shù)生命力。王闿運(yùn)《論唐詩(shī)諸家源流——答陳完夫問(wèn)》云：“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調(diào)，孤篇橫絕，竟為大家。李賀、商隱挹其鮮潤(rùn)；宋詞、元詩(shī)，盡其支流。”對(duì)于《春》詩(shī)的起源、影響、地位做了準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，高度的贊譽(yù)。現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者聞一多也給予了《春江花月夜》高度的評(píng)價(jià)，“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰。”
在對(duì)《春江花月夜》反復(fù)的揣摩分析中，我深深感到它的魅力，我相信一首詩(shī)，尤其是一首可遇而不可求的好詩(shī)，它本身就是一種生命表達(dá)形式，而這種生命表達(dá)形式在《春江花月夜》中得到了最充分的展示。
朱光潛在《詩(shī)論》中說(shuō)，“詩(shī)是人生世相的返照，每個(gè)詩(shī)的境界都必有情趣和意象兩個(gè)要素。”宗白華也說(shuō)：“意境是情與景（意象）的結(jié)晶品。”那么在《春江花月夜》中所表現(xiàn)的情趣是什么樣的呢？它又是如何與詩(shī)歌的意象融合在一起而形成詩(shī)的意境，造成讀者的審美感受呢？我用下面這個(gè)結(jié)構(gòu)式表示《春》詩(shī)意境的結(jié)構(gòu)：
自然美 哲理美 人情美
月之色 月之問(wèn) 月之情 ｝月之魂（意）
（象） （理） （情）
《春江花月夜》中包括了人生中最美好的良辰美景，由春天、夜晚、江水、花樹、明月構(gòu)成了一幅清麗優(yōu)美的畫卷，其中春、江、花、夜只是背景，明月才是詩(shī)人極力渲染的意象。在《春》詩(shī)中，月的意象美好純凈，月光所極之處，萬(wàn)物無(wú)不染上那一份純凈、清幽，體現(xiàn)出春江花月夜的意境美。
《春》詩(shī)中的月色極開(kāi)闊，也極清麗，“春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”，一輪明月從春江上冉冉升起，這個(gè)意象是如此的闊朗和美麗，讓人有面對(duì)神奇造化時(shí)的屏息之感。明月朗照之下，滟滟的水波，花草叢生的芳甸，如同披上霜雪的花樹，銀色的沙灘，一切是如此的清麗出塵，神秘朦朧。
詩(shī)人在這江天一色的月色下，內(nèi)心變得澄明清凈，心與自然有了一種靈性的交流。偉大的詩(shī)人屈原曾有過(guò)《天問(wèn)》，表現(xiàn)了人類對(duì)于自然宇宙的不息探索，一千多年后的張若虛也發(fā)出了對(duì)宇宙的的疑問(wèn)，這充分體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)人所特有的“宇宙意識(shí)”。聞一多先生曾強(qiáng)調(diào)詩(shī)中所體現(xiàn)的宇宙意識(shí)，認(rèn)為“在神奇的永恒面前，作者只有錯(cuò)愕，沒(méi)有憧憬，沒(méi)有悲傷”（聞一多《唐詩(shī)雜論·宮體詩(shī)的自贖》）。
我認(rèn)為這是不準(zhǔn)確的。《春》詩(shī)中間感嘆問(wèn)月的八句，一方面體現(xiàn)出了宇宙自然的寧?kù)o、深邃、博大、浩渺，但在詩(shī)人心中，江月雖然恒存，卻永遠(yuǎn)如一、單調(diào)，沒(méi)有變化，沒(méi)有生命，不過(guò)是單調(diào)的重復(fù)罷了；人生雖然短暫，但作為群體的人類是代代綿延、繁衍不盡的；作為個(gè)體而言，人生的悲喜豐富而生動(dòng)。正如沈從文所說(shuō)，“對(duì)于一切自然景物，到我單獨(dú)默會(huì)它們本身的存在和宇宙的微妙關(guān)系時(shí)，也無(wú)一不感覺(jué)到生命的莊嚴(yán)”（《水云》）。在感受到永恒與短暫，無(wú)限與有限的沖突和矛盾后，詩(shī)人把深情的目光投向可戀慕的人生，而這人生的精華就是“情”。
詩(shī)人緊扣“春江明月”，由江月生發(fā)出種種詩(shī)情意理。從“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”一句可以感受到游子對(duì)思婦的憐愛(ài)和不能陪伴的歉疚，而“卷不去”、“拂還來(lái)”、“愿逐月華流照君”又細(xì)膩地刻劃出思婦的癡與怨。月色可惱，卻又癡想著能像月光一樣跨越時(shí)空與游子常伴，這種深情是多么感人，多么投入，多么執(zhí)著！相比之下，宇宙自然的永恒與無(wú)限是虛無(wú)的、冷漠的，而充滿喜悅與煩惱的人生才是豐富的和美麗的。情愛(ài)和煩惱織成了多彩的人生，雖然渺小，卻是真實(shí)可感的，這就是人們對(duì)生存價(jià)值的肯定，是樂(lè)觀、向上的生命意志的體現(xiàn)。
最后八句，令人低徊。時(shí)光將去，歲月將老，而回家的日子遙遙無(wú)期，殘?jiān)掠治餍保痹聦㈦[入海中，在明月之下，有幾人可以回到溫暖的家呢？家，這也是詩(shī)人用來(lái)與自然相抗衡的力量所在。“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”。作者肯定的是短暫、渺小卻美好、豐富的人生，這令我在回味中有深深的感動(dòng)。很多詩(shī)人在寫景時(shí)，往往喟嘆自然永存、繁華短促，往往在人生與自然、有限與永恒的鮮明對(duì)照中選擇歸依后者，千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世繁華，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生的放棄，而在《春江花月夜》中，詩(shī)人羨慕著在月夜里回家的游子，想象中出現(xiàn)的卻是溫暖實(shí)在的家園。大時(shí)代中漂泊在外的游子不是無(wú)根的浮萍，而面對(duì)人生不能常聚的無(wú)奈，面對(duì)永恒與短暫、有限與無(wú)限的困惑，需要一種歸感來(lái)與之抗衡，這就是“家”的意象的意義所在。
詩(shī)人從對(duì)春江上月景的描摹到對(duì)宇宙發(fā)出理性的探尋，然后又抒寫對(duì)人生的眷慕，都是以月為觀照物。隨著月升月落，自然在流動(dòng)，時(shí)空在變化，詩(shī)情由宇宙到內(nèi)心，由理性追問(wèn)到情感抒發(fā)，造成神與月游的心理感受，達(dá)到情趣與意象的完美契合。正如歌德聽(tīng)說(shuō)：“藝術(shù)家一旦把握住一個(gè)自然對(duì)象，那個(gè)對(duì)象就不再于自然了，而且還可以說(shuō)藝術(shù)家在把握住對(duì)象的那一頃刻中就是在創(chuàng)造出那個(gè)對(duì)象，因?yàn)樗麖膶?duì)象中取得了具有意蘊(yùn)、顯出特征，引人入勝的東西，使那對(duì)象具有更高的價(jià)值。”（朱光潛《西方美學(xué)史》）而對(duì)明月意象的成功把握正是來(lái)自于詩(shī)人張若虛對(duì)生命的熱愛(ài)，來(lái)自詩(shī)人矛盾困惑的內(nèi)心、自我反省以及對(duì)人類精神的深刻追求。
我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，對(duì)情的強(qiáng)調(diào)是一貫的。《毛詩(shī)序》說(shuō)，“情動(dòng)于中而形于言”，陸機(jī)認(rèn)為“詩(shī)緣情而綺靡”。對(duì)于詩(shī)歌而言，情感是詩(shī)歌的本質(zhì)。張若虛的《春江花月夜》深情無(wú)限，可謂不失其赤子之心，這也是《春》詩(shī)的魅力之所在。
《春江花月夜》這首詩(shī)的作者是初唐張若虛，開(kāi)元初，他與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。他留給后人的作品不多，《全唐詩(shī)》中僅存二首，而這首《春江花月夜》又是是最著名的一首，它號(hào)稱以“孤篇橫絕全唐”，奠定了張若虛在唐代文學(xué)史的不朽地位。
此詩(shī)兼寫春、江、花、月、夜及其相關(guān)的各種景色，而以月光統(tǒng)眾景，以眾景含哲理、寓深情，構(gòu)成朦朧、深邃、奇妙的藝術(shù)境界，令人探索不盡，玩味無(wú)窮。
全詩(shī)可分前后兩大段落。“長(zhǎng)江送流水”以前是前一段落，由春、江、月、夜的美景描繪引發(fā)關(guān)于宇宙、人生的哲理思考。發(fā)端兩句，展現(xiàn)了“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的遼闊視野。一個(gè)“生”字，將明月擬人化；一個(gè)“共”字，又強(qiáng)調(diào)了春江與明月的天然聯(lián)系。江流千萬(wàn)里，月光隨波千萬(wàn)里；江流繞芳甸，月照花林皆似霰。總而言之，月光、江波互相輝映，有春江處，皆有明月，何等多情！詩(shī)人立于江畔，仰望明月，不禁產(chǎn)生了“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”的疑問(wèn)。對(duì)于這個(gè)涉及宙宇生成、人類起源的疑問(wèn)，詩(shī)人自然無(wú)法回答。于是轉(zhuǎn)入“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的沉思。宇宙永恒，明月常在；而人生呢，就個(gè)體而言，生命何其短促！然而就人類整體而言，則代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，因而能與明月共存。所以雖然不知“江月何年初照人”，但從“初照”以后，照過(guò)一代人，又照一代人。詩(shī)人對(duì)比明月的永恒，對(duì)人生的匆匆換代不無(wú)感慨，然而想到人類生生不已，自己也被明月照耀，又油然而生欣慰感。由此又作進(jìn)一步探求：一輪“孤月”，永照長(zhǎng)江，難道是明待她的意中人而至今尚未等到嗎？于是由江月“待人”產(chǎn)生聯(lián)想，轉(zhuǎn)入后一段落。“孤月”尚且“待人”，何況游了、思婦？詩(shī)人于是馳騁想像，代抒游子、思婦兩地相思、相望之情。
詩(shī)人想象“誰(shuí)家今夜扁舟子”，正經(jīng)過(guò)江邊的“青楓浦”，目睹“白云一片去悠悠”而生飄泊無(wú)定的旅“愁”，于是相思“何處明月樓”。從“應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”的那個(gè)“應(yīng)”字看，“可憐樓上月俳回”以下數(shù)句，都是詩(shī)人想象中的扁舟子”想象妻子如何思念自己之詞：妻子望月懷人而人終不至，因而怕見(jiàn)月光。但她可以卷起“玉戶簾”，卻卷不去月光；可以拂凈“搗衣砧”，卻拂不掉月色。“此時(shí)相望不相聞”，而普照乾坤的月華是能照見(jiàn)夫君的，因而又產(chǎn)生了“愿逐月華流照君”的癡想。追隨月光照見(jiàn)夫君，當(dāng)然不可能，于是又想按照古代傳說(shuō)托鴻雁、鯉魚捎書帶信，然而鴻雁奮飛，也飛不出明月的光影；鯉魚騰躍，也只能激起水面的波紋。接下去，詩(shī)人想象中的“扁舟子”思家念妻，由想象而形諸夢(mèng)寐。他在夢(mèng)中看見(jiàn)落花，意識(shí)到春天已過(guò)去大半，而自己還未能還家。眼睜睜地看著“江水流春去欲盡，江潭溶月復(fù)西斜”，時(shí)光不斷消逝，自己的青春、憧憬也跟著消逝，然而碣石、瀟湘，水遠(yuǎn)山遙，怎能乘月歸家？以“落月?lián)u情滿江樹”結(jié)束全篇，情思搖曳，動(dòng)人心魄。自“白云一片”至此，寫游子、思婦的相思而以春、江、花、月、夜點(diǎn)染、烘托，想象中有想象，實(shí)境中含夢(mèng)境，心物交感，情景相生，時(shí)空疊合，虛實(shí)互補(bǔ)，從而獲得了低徊宛轉(zhuǎn)、纏綿俳惻、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。全詩(shī)三十六句，每四句換韻，平、上、去相間，抑揚(yáng)頓挫，與內(nèi)容的變化相適應(yīng)，意蘊(yùn)探廣，情韻悠揚(yáng)。
這篇詩(shī)受到明清以來(lái)詩(shī)論家的高度贊揚(yáng)。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷三云：張若虛《春江花月夜》流暢婉轉(zhuǎn)，出劉希夷《白頭翁》上。”鍾惺《唐詩(shī)歸》石：“將春、江、花、月、夜五字煉成一片奇光，真化工手！”陸時(shí)雍《唐詩(shī) 鏡》：“微情渺思，多以懸感見(jiàn)奇。”王堯衢《古唐詩(shī)合解》云：“情文相生，各各呈艷，光怪陸離，不可端倪，真奇制也！”聞一多《宮體詩(shī)的自贖》更譽(yù)為詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。
標(biāo)題《春江花月夜》是樂(lè)府《清商曲辭.吳聲歌曲》舊題，此曲調(diào)創(chuàng)始于陳后主，其主要特色是艷麗柔靡。這首長(zhǎng)篇歌行以春江花月夜為背景，將畫意、詩(shī)情與對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹的詩(shī)境。
“春江潮水連海平，海上明月共潮生”詩(shī)人首先從春江月夜的美景寫起，月色中，煙波浩淼而透明純凈的春江遠(yuǎn)景展現(xiàn)出大自然的美妙神奇。在感受無(wú)限美景的同時(shí)，詩(shī)人睹物思情又情不自禁地引出對(duì)宇宙人生的思索。“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似；不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”時(shí)空無(wú)限，生命無(wú)限，表現(xiàn)出一種遼闊深沉的宇宙意識(shí)，可是光陰似流水，一去不復(fù)返，詩(shī)人此時(shí)又陷入了無(wú)限的感傷和迷惘。所以接下來(lái)從“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”開(kāi)始敘寫人間游子思婦的離愁別緒，明靜的詩(shī)境中融入了詩(shī)人淡淡的哀傷。這種憂傷隨著月光、流水的流淌徐徐改變。 最后全詩(shī)以“不知乘月幾人歸? 落月?lián)u情滿江樹” 結(jié)尾，深情緬邈，令讀者陷入了對(duì)宇宙人生的深思。《春江花月夜》這首詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美、生動(dòng)、形象，富有哲理意味，它將真實(shí)的生命體驗(yàn)融入優(yōu)美的興象中，營(yíng)造出了一個(gè)空明純美的詩(shī)歌意境。特別是“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似；不知江月待何人？但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”幾句更是成了千古絕唱，為后人一直所傳誦！摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
4. 美不勝收,嘆為觀止,模山范水各是什么意思
成語(yǔ)：美不勝收拼音：měi bù shèng shōu解釋： 勝：盡。美好的東西很多，一時(shí)看不過(guò)來(lái)。出處： 清·錢泳《履園叢話·藝能·治庖》：“惟魚之一物，美不勝收。”示例：展覽館里展出的各種工藝品琳瑯滿目，～。IDONTNO
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5. 模山范水的成語(yǔ)典故
【出處】： 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·物色》：“及長(zhǎng)卿之徒，詭勢(shì)瑰聲，模山范水，字必魚貫，所謂詩(shī)人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也。”模山范水是中國(guó)造園藝術(shù)的最大特點(diǎn)之一,模山范水體現(xiàn)的是中國(guó)古代哲學(xué)思想，即天人合一的世界觀，人類順從自然，保護(hù)自然，相互協(xié)調(diào)。
摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
6. 模山范水 的 出處 是
模山范水
【拼音】： mó shān fàn shuǐ
【解釋】： 用文字或圖畫描繪山水景物。
【出處】： 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·物色》：“及長(zhǎng)卿之徒，詭勢(shì)瑰聲，模山范水，字必魚貫，所謂詩(shī)人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也。”
模山范水是中國(guó)造園藝術(shù)的最大特點(diǎn)之一,模山范水體現(xiàn)的是中國(guó)古代哲學(xué)思想，即天人合一的世界觀，人類順從自然，保護(hù)自然，相互協(xié)調(diào)。
【舉例造句】： 故純粹之模山范水、留連光景之作，自建安之前，大未之見(jiàn)。 ★王國(guó)維《屈子文學(xué)之精神》
【拼音代碼】： msfs
【用法】： 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于書面語(yǔ)摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
7. 求首詩(shī)~~~~~
山峰高聳入云霄，河流東去蕩海潮。春風(fēng)吹過(guò)花綻放，夏雨滴來(lái)葉色嬌。云霓巧繪天之景，晨霧散去畫妖嬈。飛禽結(jié)伴來(lái)朝鳳，走獸引亢嘯聲高。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
8. 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。的意思
意思是：竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
這句詩(shī)出自唐代詩(shī)人王維的作品《山居秋暝》，全詩(shī)如下：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
白話譯文：
新雨過(guò)后山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣歸來(lái)，蓮葉輕搖是上游蕩下輕舟。春天的美景雖然已經(jīng)消歇，眼前的秋景足以令人流連。
擴(kuò)展資料
這首詩(shī)為山水名篇，對(duì)山水描寫之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
首聯(lián)是寫雨后山中秋景，由于這里人跡罕至，自然不知山中有人來(lái)了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。
頷聯(lián)天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊！這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。
頸聯(lián)中詩(shī)人先寫“竹喧”再寫“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
寫到竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。
這和諧美好的生活圖景，反映了詩(shī)人希望過(guò)閑適無(wú)憂無(wú)慮呃生活的向往，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。
尾聯(lián)則是詩(shī)人有感而發(fā)。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來(lái)。其喜歸自然，寄情山水，崇尚恬靜、淡泊的田園生活，不愿同流合污的感受。厭惡宦海之情溢于言表。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
這首詩(shī)是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
9. 急…“如怨如慕，如泣如訴”的下兩句是什么？
如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。<赤壁賦》摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
10. （ ）山（ ）水
跋山涉水 跋山：翻過(guò)山嶺；涉水，用腳趟著水渡過(guò)大河。翻山越嶺，趟水過(guò)河。形容走遠(yuǎn)路的艱苦。 白山黑水 長(zhǎng)白山和黑龍江。泛指我國(guó)東北地區(qū)。 殘山剩水 指國(guó)家領(lǐng)土大都淪陷后殘余的部分。也比喻未被消除而剩下來(lái)的事物。 出山泉水 出山：比喻出仕。舊指做了官的人，就不象未做官時(shí)那樣清白了。 登山臨水 形容旅途遙遠(yuǎn)。也指游山玩水。 高山流水 比喻知己或知音。也比喻樂(lè)曲高妙。 千山萬(wàn)水 萬(wàn)道河，千重山。形容路途艱難遙遠(yuǎn)。 青山綠水 泛稱美好山河。 窮山惡水 窮山：荒山；惡水：經(jīng)常引起災(zāi)害的河流湖泊等。形容自然條件非常差。 樂(lè)山樂(lè)水 樂(lè)：喜愛(ài)，愛(ài)好。有人喜愛(ài)山，有人喜愛(ài)水。比喻各人的愛(ài)好不同。 游山玩水 游覽、玩賞山水景物。 尺山寸水 指每一小塊山水。 重山復(fù)水 指山巒重疊，水流盤曲。 登山涉水 爬山過(guò)水。比喻歷盡艱難。 觀山玩水 猶言游山玩水。 樂(lè)山愛(ài)水 愛(ài)好山水風(fēng)光。 名山勝水 風(fēng)景優(yōu)美的著名河山。同“名山勝川”。 模山范水 用文字或圖畫描繪山水景物。 爬山涉水 形容路途艱辛。 剩山殘水 殘破的山河。多形容亡國(guó)后的或經(jīng)過(guò)變亂后的土地景物。也比喻未被消除而剩下來(lái)的事物。 顯山露水 比喻出名，顯露才能。 依山傍水 指地理位置靠近山嶺和水流。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
11. 模山范水的詞語(yǔ)辨析
【舉例造句】： 故純粹之模山范水、留連光景之作，自建安之前，大未之見(jiàn)。 ★王國(guó)維《屈子文學(xué)之精神》【拼音代碼】： msfs【用法】： 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于書面語(yǔ)
摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
12. 隨意春芳歇，王孫自可留？
隨意春芳歇，王孫自可留。出自：王維的《山居秋暝》。
1.意思解釋:
表面意思：春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
內(nèi)層意思：詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留！“，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，于是決然歸隱。
山居秋暝
作者：王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文
新雨過(guò)后山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。
明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
竹林中少女喧笑洗衣歸來(lái)，蓮葉輕搖是上游蕩下輕舟。
春天的美景雖然已經(jīng)消歇，眼前的秋景足以令人流連。
賞析
　　這首詩(shī)為山水名篇，對(duì)山水描寫之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
　　首聯(lián)是寫雨后山中秋景，由于這里人跡罕至，自然不知山中有人來(lái)了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。
　　頷聯(lián)天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊！王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其’息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人。這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。
　　頸聯(lián)中詩(shī)人先寫“竹喧”再寫“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
寫到竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這和諧美好的生活圖景，反映了詩(shī)人希望過(guò)閑適無(wú)憂無(wú)慮呃生活的向往，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。
　　尾聯(lián)則是詩(shī)人有感而發(fā)。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來(lái)。其喜歸自然，寄情山水，崇尚恬靜、淡泊的田園生活，不愿同流合污的感受。厭惡宦海之情溢于言表。
　　詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
　　這首詩(shī)是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
13. 模山范水的成語(yǔ)解釋
【成語(yǔ)】： 模山范水【拼音】： mó shān fàn shuǐ【解釋】： 用文字或圖畫描繪山水景物。摘自公益成語(yǔ)：gyjslw.com