第一個字是“冷”字的成語「冷暖自知」

成語“冷暖自知”的詞條資料

成語繁體：冷煖自知
成語讀音：lěng nuǎn zì zhī
成語簡拼：LNZZ
成語注音：ㄌㄥˇ ㄋㄨㄢˇ ㄗˋ ㄓ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
反義詞：麻木不仁
成語出處：唐 善無畏《大日經疏》第12卷：“如飲水者，冷熱自知。”來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：水的冷暖，飲者自知。佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界。也比喻學習心得深淺，只有自己知道。
成語用法：冷暖自知主謂式；作謂語、賓語；比喻體會深淺，心中自明。
成語造句：今蒙指授入處，如人飲水，冷暖自知。今行者即是某人師也。（宋 釋道原《景德傳燈錄》卷四）
英文翻譯：have a profound knowledge of something
成語謎語：溫度計

成語“冷暖自知”的擴展資料

1. 冷暖自知的全詩詞
這不是詩詞，【出 處】唐·善無畏《大日經疏》卷十二：“如飲水者，冷熱自知。” 宋·岳珂《桯史·記龍眠海會圖》:“至于有法無法,有相無相,如魚飲水,冷暖自知。”自己百度百科就知道了。來自公益成語：gyjslw.com
2. 人生百態冷暖自知什么意思
人生百態冷暖自知的意思是：人的一生中會經歷酸甜苦辣各種事情，快樂還是苦痛，好或者不好，只有自己心里才清楚。來自公益成語：gyjslw.com
3. 如人飲水 冷暖自知的前一句是什么
“如人飲水，冷暖自知”的前一句是“今蒙指受入處”。
原句：“某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己面目。今蒙指受入處，如人飲水，冷暖自知，行者即是某甲師也。”
出自于宋·道原《景德傳燈錄》四卷。意思是：好比人們飲水，冷的還是暖的只有自己知道。比喻世態炎涼，只有親身經歷的人，才能體會到。
擴展資料：
其他出處：
1、明于言下忽然默契，便禮拜云：“如人飲水，冷暖自知，某甲在五祖會中，枉用三十年工夫。”——唐·裴休《黃蘗山斷際禪師傳心法要》
意思是：好比人們飲水，冷的還是暖的只有自己知道。我在五祖會中，枉費了用三十年工夫。
2、達摩祖師《血脈論》：“道本圓成，不用修證。道非聲色，微妙難見。如人飲水，冷暖自知，不可向人說也。唯有如來能知，都不覺知。”
意思是：道本來圓滿成功，不用修證。道不是聲音顏色，微妙難懂。好比人們飲水，冷暖自己知道，不用向人說的。只有如來能知道，其他人都不知道。
參考資料：百度百科——如人飲水來自公益成語：gyjslw.com
4. “如魚飲水冷暖自知”一句出自哪里，全文是什么，作者
出處：宋·岳珂《桯史·記龍眠海會圖》
原文：
李龍眠既棄畫馬之嗜，亶作補?大士相，以施緇徒。垂老，得疋楮，戲筆五百應真像，幾年廼成。平生繪寫，具大三昧，僅此軸耳。先君在蜀得之，母氏雅敬浮屠 【 母氏雅敬浮屠 「母」原作「毋」，今據嘉靖本、集成本、四庫本、學津本校改。】 ，常櫝致香火室中。余來京口，因暇日出示王英伯，遂仿貝葉語，為作記其右曰：「南閻浮提，有大善知識，現居士宰官婦女身，在家修菩薩梵行。
有一初學與其子游，以是因緣得至其舍。一日，出示五百大阿羅漢海會妙相一軸，於是合掌恭敬，嘆未曾見，如人入暗，忽1光明，心大歡喜，莫可喻說。宛轉諦觀，神通變化，皆得自在，小大長短，老幼妍丑，各有所別。足踏滄海，如履坦途，蛟、蜃、黿、鮀、魚、鱉、蛙、蛤，俛首聽命，如乘安車。天龍八部，夜叉羅剎，諸惡鬼眾，前后導從，如役仆廝。寶花繽紛，天樂競集，金橋架空，琪樹蔽日。或闖而窺，或倚而立，瓶b杖拂，各有所執，凌云御風，升降莫測。或解衣渡水，或濯足坐石，或挽或負，狀邈迭出。以種種形，成於一色，於一色中，眾妙畢具，如幻三昧，隨剎現形，千變萬化，不離一性。如是我聞，釋迦文佛，既成道已，乃於耆闍崛山集阿羅漢。有學無學，菩薩摩訶薩，次第授記，陳如號曰『普明』，五百阿羅漢，亦同一號，名曰『普明』。既受佛記，即得如來方便法，而金剛經云：『實無有法，名阿羅漢。』則是諸大阿羅漢，有法無法，有相無相，皆不可知，不可測。飄流大海，一切眾生，天龍八部，諸鬼神眾，若有若無，若隱若顯，亦不可知，不可測。
如夢中語，如水中塵，如暗中影，如空中花，謂之有相可乎？謂之有法可乎？是又不可知，不可測。然則斯圖之作，滄海浩渺，神通變化，奇形異狀，曲極其妙，求諸法耶？求諸相耶？是又愚所不可知，不可測。夫佛於賢刼中，在大梵天，未出母胎，居摩尼殿，集天釋梵八部之眾，演暢摩訶衍法，度無量無邊眾生。其殿百寶裝嚴，眾妙殊特，匪因緣而有，匪自然而成，則是殿是佛，是法是相，謂之有乎？謂之無乎？如此則知海之為海，羅漢之為羅漢，蛟、蜃、黿、鮀、魚、鼈、蛙、蛤，天龍八部，夜叉羅剎，似耶否耶？有耶無耶？匪大圓覺，合凡圣於一理，混物我於一心，是否兩忘，色空俱滅。則法且無有，何況於相，相且無有，何況於畫，畫且無有，何況於記。雖然，是理也，為發大乘者說，為發最上乘說。若夫即心是佛，因佛見性，善男子、善女子，有能於一切法一切相而生敬心，則聚沙為塔，畫地成佛，皆是道場。何況圖畫裝嚴，盡形供養，當知是人成就第一，希有功德，所得福德，亦復如是，不可思議，不可稱量。於往昔時，有大居士號曰龍眠，得畫三昧，始好畫馬，念念勿忘。
有大比丘，見而語之，由此一念，當墮馬腹，於是居士躩然懺悔，乃於一切諸佛諸大菩薩而致意焉。端嚴妙麗，隨念現形，皆得三昧，是羅漢者，居士之所作也。以居士之一念，畫此羅漢，以大善知識之一念，得此羅漢，當知是畫為第一希有。畫者，得者，匪於過去無量阿僧只刼承佛受記，未易畫此，亦未易得此。至於有法無法，有相無相，如魚飲水，冷暖自知。是記也，蓋為畫設，開禧二年百六日，初學王邁謹記。」英伯它文亦多奇，累試詞闈不偶，今尚在選調中，余前書京口故游，蓋其人也。
拼音：rú yú yǐn shuǐ
解釋：泛指自己經歷的事，自己知道甘苦。同“如人飲水，冷暖自知”。 　
作者簡介：
岳珂(公元1183~公元1243年)，南宋文學家。字肅之，號亦齋，晚號倦翁。相州湯陰(今河南)人。寓居嘉興(今浙江)。岳飛之孫，岳霖之子。宋寧宗時，以奉議郎發遣嘉興軍府兼管內勸農事，有惠政。自此家居嘉興，住宅在金佗坊。嘉泰末為承務郎監鎮江府戶部大軍倉，歷光祿丞、司農寺主簿、軍器監丞、司農寺丞。嘉定十年(公元1217)，出知嘉興。十二年，為承議郎、江南東路轉運判官。十四年，除軍器監、淮東總領。寶慶三年(公元1227)，為戶部侍郎、淮東總領兼制置使。來自公益成語：gyjslw.com
5. “如魚飲水冷暖自知”一句出自哪里，全文是什么，作者
出處：宋·岳珂《桯史·記龍眠海會圖》
原文：
李龍眠既棄畫馬之嗜，亶作補?大士相，以施緇徒。垂老，得疋楮，戲筆五百應真像，幾年廼成。平生繪寫，具大三昧，僅此軸耳。先君在蜀得之，母氏雅敬浮屠 【 母氏雅敬浮屠 「母」原作「毋」，今據嘉靖本、集成本、四庫本、學津本校改。】 ，常櫝致香火室中。余來京口，因暇日出示王英伯，遂仿貝葉語，為作記其右曰：「南閻浮提，有大善知識，現居士宰官婦女身，在家修菩薩梵行。
有一初學與其子游，以是因緣得至其舍。一日，出示五百大阿羅漢海會妙相一軸，於是合掌恭敬，嘆未曾見，如人入暗，忽1光明，心大歡喜，莫可喻說。宛轉諦觀，神通變化，皆得自在，小大長短，老幼妍丑，各有所別。足踏滄海，如履坦途，蛟、蜃、黿、鮀、魚、鱉、蛙、蛤，俛首聽命，如乘安車。天龍八部，夜叉羅剎，諸惡鬼眾，前后導從，如役仆廝。寶花繽紛，天樂競集，金橋架空，琪樹蔽日。或闖而窺，或倚而立，瓶b杖拂，各有所執，凌云御風，升降莫測。或解衣渡水，或濯足坐石，或挽或負，狀邈迭出。以種種形，成於一色，於一色中，眾妙畢具，如幻三昧，隨剎現形，千變萬化，不離一性。如是我聞，釋迦文佛，既成道已，乃於耆闍崛山集阿羅漢。有學無學，菩薩摩訶薩，次第授記，陳如號曰『普明』，五百阿羅漢，亦同一號，名曰『普明』。既受佛記，即得如來方便法，而金剛經云：『實無有法，名阿羅漢。』則是諸大阿羅漢，有法無法，有相無相，皆不可知，不可測。飄流大海，一切眾生，天龍八部，諸鬼神眾，若有若無，若隱若顯，亦不可知，不可測。
如夢中語，如水中塵，如暗中影，如空中花，謂之有相可乎？謂之有法可乎？是又不可知，不可測。然則斯圖之作，滄海浩渺，神通變化，奇形異狀，曲極其妙，求諸法耶？求諸相耶？是又愚所不可知，不可測。夫佛於賢刼中，在大梵天，未出母胎，居摩尼殿，集天釋梵八部之眾，演暢摩訶衍法，度無量無邊眾生。其殿百寶裝嚴，眾妙殊特，匪因緣而有，匪自然而成，則是殿是佛，是法是相，謂之有乎？謂之無乎？如此則知海之為海，羅漢之為羅漢，蛟、蜃、黿、鮀、魚、鼈、蛙、蛤，天龍八部，夜叉羅剎，似耶否耶？有耶無耶？匪大圓覺，合凡圣於一理，混物我於一心，是否兩忘，色空俱滅。則法且無有，何況於相，相且無有，何況於畫，畫且無有，何況於記。雖然，是理也，為發大乘者說，為發最上乘說。若夫即心是佛，因佛見性，善男子、善女子，有能於一切法一切相而生敬心，則聚沙為塔，畫地成佛，皆是道場。何況圖畫裝嚴，盡形供養，當知是人成就第一，希有功德，所得福德，亦復如是，不可思議，不可稱量。於往昔時，有大居士號曰龍眠，得畫三昧，始好畫馬，念念勿忘。
有大比丘，見而語之，由此一念，當墮馬腹，於是居士躩然懺悔，乃於一切諸佛諸大菩薩而致意焉。端嚴妙麗，隨念現形，皆得三昧，是羅漢者，居士之所作也。以居士之一念，畫此羅漢，以大善知識之一念，得此羅漢，當知是畫為第一希有。畫者，得者，匪於過去無量阿僧只刼承佛受記，未易畫此，亦未易得此。至於有法無法，有相無相，如魚飲水，冷暖自知。是記也，蓋為畫設，開禧二年百六日，初學王邁謹記。」英伯它文亦多奇，累試詞闈不偶，今尚在選調中，余前書京口故游，蓋其人也。
拼音：rú yú yǐn shuǐ
解釋：泛指自己經歷的事，自己知道甘苦。同“如人飲水，冷暖自知”。 　
作者簡介：
岳珂(公元1183~公元1243年)，南宋文學家。字肅之，號亦齋，晚號倦翁。相州湯陰(今河南)人。寓居嘉興(今浙江)。岳飛之孫，岳霖之子。宋寧宗時，以奉議郎發遣嘉興軍府兼管內勸農事，有惠政。自此家居嘉興，住宅在金佗坊。嘉泰末為承務郎監鎮江府戶部大軍倉，歷光祿丞、司農寺主簿、軍器監丞、司農寺丞。嘉定十年(公元1217)，出知嘉興。十二年，為承議郎、江南東路轉運判官。十四年，除軍器監、淮東總領。寶慶三年(公元1227)，為戶部侍郎、淮東總領兼制置使。來自公益成語：gyjslw.com
6. 安之若素。冷暖自知。是啥意思?
心中的思想是正面的，哪里會懼怕什么悲傷，如果安逸的樸素，世間冷暖肯定是知道的安之若素指身處逆境、遇到困哪或遭受挫折時能夠泰然處之，跟平常一樣。素：平常。冷暖自知原是佛教禪宗用語，指自己證悟的境界猶如水的冷暖，只有飲水的人自己知道。后泛指對事物的認識、體會，須親自實踐。意思是自己安然處之，其中的好壞只有自己懂。不驕不躁，不悲不喜。認認真真的生活，用心對待一切。安安靜靜平平淡淡就好。來自公益成語：gyjslw.com
7. 冷暖自知是什么意思
冷暖自知的意思是本指水的冷暖，飲者自知。佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界。也比喻學習心得深淺，只有自己知道。
出處：《大日經疏》卷十二
年代：唐
作者：善無畏
原文：“如飲水者，冷熱自知。
白話文釋義：比如飲用水的人，冷熱自己知道。
例句：別人都祝賀我這次取得的成功,其實冷暖自知,個中滋味只有我自己知道。
擴展資料：
近義詞：心中有數
意思：指對情況和問題有基本的了解，處理事情有一定把握。
出處： 《莊子·天道》。
作者：莊子。
年代：戰國時期。
原文：不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。
白話文翻譯：不快不慢，就得心應手，我嘴巴表達不出，只是心中有數。
例句：無論做什么事情,都要做到心中有數,只有這樣,才有成功的可能。
用法： 作謂語、賓語；指心里有底。
近義詞：知己知彼、胸有成竹。
反義詞：心中無數、一無所知。
參考資料來源：百度百科——心中有數來自公益成語：gyjslw.com
8. 安之若素。冷暖自知。是啥意思?
心中的思想是正面的，哪里會懼怕什么悲傷，如果安逸的樸素，世間冷暖肯定是知道的安之若素指身處逆境、遇到困哪或遭受挫折時能夠泰然處之，跟平常一樣。素：平常。冷暖自知原是佛教禪宗用語，指自己證悟的境界猶如水的冷暖，只有飲水的人自己知道。后泛指對事物的認識、體會，須親自實踐。意思是自己安然處之，其中的好壞只有自己懂。不驕不躁，不悲不喜。認認真真的生活，用心對待一切。安安靜靜平平淡淡就好。來自公益成語：gyjslw.com
9. 冷暖自知的全詩詞
這不是詩詞，【出 處】唐·善無畏《大日經疏》卷十二：“如飲水者，冷熱自知。” 宋·岳珂《桯史·記龍眠海會圖》:“至于有法無法,有相無相,如魚飲水,冷暖自知。”自己百度百科就知道了。來自公益成語：gyjslw.com
10. 冷暖自知的前一句是什么？
冷暖自知的前一句是如人飲水。
如人飲水，冷暖自知是一個漢語詞匯，拼音是rú rén yǐn shuǐ ，lěng nuǎn zì zhī，指自己直接經歷的事，泛指自己經歷的事，自己知道甘苦。
冷暖自知的解釋：本指水的冷暖，飲者自知。佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界。也比喻學習心得深淺，只有自己知道。
用法：復句式；作分句；指自己直接經歷的事，自己最了解。
擴展資料
出處：
自己直接經驗過的，自己最了解。禪宗比喻內心的悟證。
1、唐 裴休《黃蘗山斷際禪師傳心法要》：“ 明 於言下忽然默契，便禮拜云：‘如人飲水，冷暖自知，某甲在五祖會中，枉用三十年工夫。”
2、宋·釋道原《景德傳燈錄·袁州蒙山道明禪師》：“某甲雖在 黃梅 隨眾，實未省自己面目。今蒙指授入處，如人飲水，冷暖自知。今行者，即是某甲師也。”?
3、宋 岳珂 《桯史·記龍眠海會圖》：“至於有法無法，有相無相，如魚飲水，冷暖自知。”
4、明·鹿善繼《答范景龍書》：惟是世變滔滔，黨同伐異，任重道遠，謹始慮終，往常書本生活，到此躬行實踐，別有光景，如人飲水，冷暖自知。
參考資料來源：百度百科——冷暖自知
參考資料來源：百度百科——如人飲水，冷暖自知來自公益成語：gyjslw.com
11. “冷暖自知”前一句是什么？
如人飲水成語:如人飲水，冷暖自知解釋:泛指自己經歷的事，自己知道甘苦。出處:宋·釋道原《景德傳燈錄》：“某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己面目。今蒙指受入處，如人飲水，冷暖自知，行者即是某甲師也。”來自公益成語：gyjslw.com
12. 冷暖自知是什么意思
冷暖自知的意思是本指水的冷暖，飲者自知。佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界。也比喻學習心得深淺，只有自己知道。
出處：《大日經疏》卷十二
年代：唐
作者：善無畏
原文：“如飲水者，冷熱自知。
白話文釋義：比如飲用水的人，冷熱自己知道。
例句：別人都祝賀我這次取得的成功,其實冷暖自知,個中滋味只有我自己知道。
擴展資料：
近義詞：心中有數
意思：指對情況和問題有基本的了解，處理事情有一定把握。
出處： 《莊子·天道》。
作者：莊子。
年代：戰國時期。
原文：不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。
白話文翻譯：不快不慢，就得心應手，我嘴巴表達不出，只是心中有數。
例句：無論做什么事情,都要做到心中有數,只有這樣,才有成功的可能。
用法： 作謂語、賓語；指心里有底。
近義詞：知己知彼、胸有成竹。
反義詞：心中無數、一無所知。
參考資料來源：百度百科——心中有數來自公益成語：gyjslw.com
13. 到底是“如魚飲水，冷暖自知”還是“如人飲水，冷暖自知”？
兩個都有。
如魚飲水，冷暖自知:
出處：宋·岳珂《桯史·記龍眠海會圖》：“至于有法無法，有相無相，如魚飲水，冷暖自知。”
如人飲水，冷暖自知：
出處:唐?裴休《黃蘗山斷際禪師傳心法要》：“ 明 於言下忽然默契，便禮拜云：‘如人飲水，冷暖自知，某甲在五祖會中，枉用三十年工夫。’”
擴展資料：
清初第一詞手納蘭性德曾著有《飲水集》，其名字正是來源于這句“如魚飲水，冷暖自知”。泛指自己的感受只有自己知道，而別人感受沒有自己強烈。
魯迅 《<故事新編>序言》：“況且‘如魚飲水，冷暖自知’，用庸俗的話來說，就是‘自家有病自家知’罷。”
參考資料：
百度百科-如魚飲水，冷暖自知
百度百科-如人飲水，冷暖自知來自公益成語：gyjslw.com
14. 到底是“如魚飲水，冷暖自知”還是“如人飲水，冷暖自知”？
兩個都有。
如魚飲水，冷暖自知:
出處：宋·岳珂《桯史·記龍眠海會圖》：“至于有法無法，有相無相，如魚飲水，冷暖自知。”
如人飲水，冷暖自知：
出處:唐?裴休《黃蘗山斷際禪師傳心法要》：“ 明 於言下忽然默契，便禮拜云：‘如人飲水，冷暖自知，某甲在五祖會中，枉用三十年工夫。’”
擴展資料：
清初第一詞手納蘭性德曾著有《飲水集》，其名字正是來源于這句“如魚飲水，冷暖自知”。泛指自己的感受只有自己知道，而別人感受沒有自己強烈。
魯迅 《<故事新編>序言》：“況且‘如魚飲水，冷暖自知’，用庸俗的話來說，就是‘自家有病自家知’罷。”
參考資料：
百度百科-如魚飲水，冷暖自知
百度百科-如人飲水，冷暖自知來自公益成語：gyjslw.com
15. 如人飲水 冷暖自知的前一句是什么
“如人飲水，冷暖自知”的前一句是“今蒙指受入處”。
原句：“某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己面目。今蒙指受入處，如人飲水，冷暖自知，行者即是某甲師也。”
出自于宋·道原《景德傳燈錄》四卷。意思是：好比人們飲水，冷的還是暖的只有自己知道。比喻世態炎涼，只有親身經歷的人，才能體會到。
擴展資料：
其他出處：
1、明于言下忽然默契，便禮拜云：“如人飲水，冷暖自知，某甲在五祖會中，枉用三十年工夫。”——唐·裴休《黃蘗山斷際禪師傳心法要》
意思是：好比人們飲水，冷的還是暖的只有自己知道。我在五祖會中，枉費了用三十年工夫。
2、達摩祖師《血脈論》：“道本圓成，不用修證。道非聲色，微妙難見。如人飲水，冷暖自知，不可向人說也。唯有如來能知，都不覺知。”
意思是：道本來圓滿成功，不用修證。道不是聲音顏色，微妙難懂。好比人們飲水，冷暖自己知道，不用向人說的。只有如來能知道，其他人都不知道。
參考資料：百度百科——如人飲水來自公益成語：gyjslw.com