「三綱五常」成語故事的俄語翻譯

“三綱五常”的成語故事：

春秋時期，孔子帶領弟子周游列國碰壁后，在冉求的幫助下回到了魯國，他與季康子是不相為謀。于是專心著述，編輯整理《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》，同時又開壇講學，與弟子們坐而論道，正式總結出三綱五常等社會規范


三綱五常是指什么？
三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的架構。　▲“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。　　▲“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。
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三綱五常的具體內容是什么?
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。“綱”在此處是做表率的意思。
三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的重要思想，為歷代儒客尊崇，儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度。
其重視主觀意志力量，注重氣節、品德，自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命等。約等同于孔子的“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦’之說。
擴展資料：
三綱五常的歷史地位
“三綱五常”作為為中國宗法社會最基本的倫理道德，也是維護宗法等級秩序的重要支柱。三綱強調封建主義人倫關系的尊卑與高低、主從關系；五常強調處理人倫關系的道德準則。
無論是三綱還是五常，其核心就是確立和維護法定的封建社會尊卑貴賤的等級序列，由此強調等級的不可逾越，對這一政治倫理原則，封建時代的正統思想家，都擁護它并圍繞著它來思維。?
作為封建社會道德準則的三綱五常，對封建時期的傳統社會和制政治起到了穩定作用，一方面“三綱”是封建社會控制系統的核心，在一定程度上維持了社會的安定和諧，三綱的神圣化與絕對化，有利于維護君主制制度。
另一方面“三綱五常”已成為封建統治者維護其統治的理論武器，對人們進行思想控制，它束縛了人們思想和行動。內容來自公益成語：gyjslw.com
三綱五常是什么
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。“綱”在此處是做表率的意思。
三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度。??
其重視主觀意志力量，注重氣節、品德，自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命等。約等同于孔子的“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦’之說。
擴展資料：
歷史地位
“三綱五常”作為為中國宗法社會最基本的倫理道德，也是維護宗法等級秩序的重要支柱。三綱強調封建主義人倫關系的尊卑與高低、主從關系；五常強調處理人倫關系的道德準則。
無論是三綱還是五常，其核心就是確立和維護法定的封建社會尊卑貴賤的等級序列，由此強調等級的不可逾越，對這一政治倫理原則，封建時代的正統思想家，都擁護它并圍繞著它來思維。
古代社會歧視女性，這是中國古代社會思想的一大弊端，在我們當今社會應該更加關愛女性。現在女性的地位相比古代有了很大的提高。
三綱五常不是一無是處，我們不能“一刀切”。三綱還可以“出新”，五常則可以大加倡導。如果我們恰當地利用傳統道德精華，“化腐朽為神奇”。
我們偉大的中華民族將會煥發出更大的活力，善言古者必有節于今”，“三綱”中不足之處，是應予以唾棄的，而“五常”中則包含著許多積極因素，是中華民族優秀文化遺產的一部分，應予以繼承和發揚。
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“三綱五常”是指什么？是什么意思？
這是董仲舒為了維護封建等級制提出了的理論。“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”；“五常”是指“仁、義、禮、智、信”。“ 三綱五常”體現了整個封建統治的各種關系，成為封建立法的指導思想，是封建統治階級用來控制人們思想、防止人民“犯上作亂”的思想武器。基本簡介三綱三綱為：君為臣綱，君不正，臣投他國．國為民綱，國不正，民起攻之．父為子綱，父不慈，子奔他鄉．子為父望，子不正，大義滅親．夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁．妻為夫助，妻不賢，夫則休之．——出自《封神演義》三綱：君臣義，即君臣之間要講信義；父子親；夫婦順，即夫妻要和順。《禮緯·含文嘉》云：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。五常至于五常，愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信，春生化萬物而成仁，秋剛正利收而為義，禮是形式，智為思想，信是保證，這些都是好東西吧，對三綱有誤解情有可原，要是連這些都反對，那未免也太憤青了吧！以下是片面理解！（1）五常：仁、義、禮、智、信。五常又稱“五典”，即五種行為規則。語出《尚書·泰誓下》：“狎辱五常”。[唐]孔穎達疏云：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”（2）五常：另一說為“五倫”，即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關系。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關系準則。孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關系的道理和行為準則。
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三綱五常的解釋
三綱為：君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉。子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之。——出自《封神演義》可見，正確的理解應該是，君主應該成為臣下的表率，父親應該成為兒子的表率，丈夫應該成為妻子的表率，身處某種位置，就要承擔相應的責任，正人先正己，三綱非但不是奴役壓迫，反而是對上位者的約束，三綱并非是為臣、子、妻定的，而是給君、父、夫定的！三綱：君臣義，父子親，夫婦順。《禮緯·含文嘉》云：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。 至于五常，愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信，春生化萬物而成仁，秋剛正利收而為義，禮是形式，智為思想，信是保證。（1）五常：仁、義、禮、智、信。五常又稱“五典”，即五種行為規則。語出《尚書·泰誓下》：“狎辱五常”。[唐]孔穎達疏云：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”（2）五常：據說指“五倫”，古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關系。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關系準則。孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關系的道理和行為準則。 董仲舒的“五倫”三綱、五常這兩個詞，來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規范的內容，它淵源于先秦時代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規范。董仲舒按照他的大道“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。董仲舒認為，在人倫關系中，君臣、父子、夫妻三種關系是最主要的，而這三種關系存在著天定的、永恒不變的主從關系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。亦即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱。三綱皆取于陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的“陽”面，臣、子、妻體現了天的“陰”面；陽永遠處于主宰、尊貴的地位，陰永遠處于服從、卑賤的地位。董仲舒以此確立了君、父、夫的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神圣化為宇宙的根本法則。“五常之道”實際上是內容來自公益成語：gyjslw.com
什么是三綱五常？什是三從四德？
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。三從：未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，四德是婦德、婦言、婦容、婦功。個人的看法，大多是封建余毒。
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成語“三綱五常”擴展：

成語用法：三綱五常聯合式；作主語、賓語；指封建的道德規范。
成語出處：先秦 孔子《論語 為政》：“周因于殷禮，所損益可知也。”何晏集解：“馬融曰：‘所因，謂三綱五常也。’” 內容來自公益成語：gyjslw.com
成語讀音：sān gāng wǔ cháng
成語簡拼：SGWC
近義詞：清規戒律、三從四德
成語結構：聯合式成語
感情色彩：中性成語
讀音糾正：常，不能讀作“cánɡ”。
常用程度：常用成語
錯字糾正：綱，不能寫作“剛”。
造句：先生九經皆通，無書不讀，豈不曉三綱五常之理？（元 賈仲名《蕭淑蘭》第二折）
成語字數：四字成語
成語解釋：指我國封建時代統治階級提倡的倫理道德。三綱；即父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱。五常；即仁、義、禮　、智、信。
成語注音：ㄙㄢ ㄍㄤ ㄨˇ ㄔㄤˊ
成語年代：古代成語
反義詞：大逆不道、離經叛道
英文翻譯：the three cardinal guides (ruler guides subject, father guides son and husband guides wife) and the five constant virtues