“（）（）其（）”的成語「過甚其辭」

成語“過甚其辭”的詞條資料

成語繁體：過甚其辭
成語讀音：guò shèn qí cí
成語簡拼：GSQC
成語注音：ㄍㄨㄛˋ ㄕㄣˋ ㄑ一ˊ ㄘˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結構：動賓式成語
成語年代：當代成語
近義詞：過甚其詞
成語出處：郭沫若《反正前后》第一篇三：“說來恐怕有些人不大肯信，以為我是過甚其辭?！北緝热輥碜怨娉烧Z：gyjslw.com
成語解釋：話說得超過了實際。
成語用法：過甚其辭作賓語、定語；指言詞過頭。
成語造句：當第一天傳鑼號召那些身居黑籍的可憐蟲的時侯，因為那打更匠的過甚其辭，大家以為真的不出任何費用，來的很是不少。沙汀《淘金記》十九
英文翻譯：overshoot the mark
俄文翻譯：хвáстаться

成語“過甚其辭”的擴展資料

1. 有個成語叫什么眼美的?
沒有“什么眼美”的成語，“美”結尾的成語如下：
不敢掠美 ? ?掠：掠奪。不敢掠奪旁人之美。 ? ?
成人之美 ? ?成：成就。成全別人的好事。 ? ?
鳳毛濟美 ? ?舊時比喻父親做官，兒子能繼承父業。 ? ?
價廉物美 ? ?東西價錢便宜，質量又好。 ? ?
盡善盡美 ? ?極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。 ? ?
兩全其美 ? ?指做一件事顧全到雙方，使兩方面都得到好處。 ? ?
掠人之美 ? ?掠：奪取。奪取別人的成績、榮譽歸自己所有。 ? ?
十全十美 ? ?十分完美，毫無欠缺。 ? ?
天不作美 ? ?天不成全美事。多指要進行的事情因刮風下雨而受到了影響。 ? ?
逞嬌呈美 ? ?指花草顯示出美麗的顏色。 ? ?
東南之美 ? ?指東南人物中之佼佼者。 ? ?
風和日美 ? ?微風和暢，陽光明麗。同“風和日麗”。 ? ?
將順其美 ? ?將順：隨勢相助。美：好事，美德。順勢相助，成全美事。亦作“順從其美”。 ? ?
樂成人美 ? ?樂于成全人家的好事。 ? ?
攘人之美 ? ?攘：竊取、奪取。奪取別人的好處。形容竊取他人的利益和好處。 ? ?
世濟其美 ? ?指后代繼承前代的美德。 ? ?
釋回增美 ? ?指去除邪僻，增加美善?；?，指邪僻。 ? ?
信言不美 ? ?信：真實。美：美妙，漂亮。真實的話未經加工，所以不美妙動聽。 ? ?
掩惡揚美 ? ?指對待別人諱言其過惡，稱揚其好處。同“掩惡揚善”。 ? ?
溢言虛美 ? ?過甚其辭、不符合實際地稱美。 ? ?
玉成其美 ? ?玉成：“玉汝于成”的縮語，幫助你有所成，后用為成全之意。成全某件好事。亦作“玉成其事”。 ? ?
至善至美 ? ?至：最。最完善，最美好。本內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 請問：什么其辭？（必須是成語?。。。?/b>
含糊其辭 話說得不清不楚，含含糊糊。形容有顧慮，不敢把話照直說出來。 閃爍其辭 閃爍：光一閃一閃，比喻說話吞吞吐吐。指說話吞吞吐吐，不肯透露真相或回避要害問題。 隱約其辭 隱約：不明顯，不清楚。形容說話躲躲閃閃，使人不易完全明白。 過甚其辭 指話說得過分，不符合實際情況。 夸大其辭 把事情說得超過原有的程度。同“夸大其詞”。 張大其辭 把原來的事情夸大。形容言過其實。同“張大其詞”。 鄭重其辭 謂說話態度嚴肅認真。本內容來自公益成語：gyjslw.com
3. 閩南語形容一個人“吹牛，可用什么詞語代替
”車大炮”或者“嗙風”（諧音：bon 風），在河洛話中常用來表達“吹?！薄．斎贿€有其他詞，不細加羅列。本內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 這句話什么意思？
宋大儒張橫渠有言： 為天地立心，為生民立命， 為往圣繼絕學，為萬世開太平。 這四句話最能表出儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識與宏愿，因而也可說是人類教育最高的向往。但這四句話并不好講。今特稍作解釋，或者於青年學子不無助益。 （1） 為天地立心：天地本無心，但天地生生不息，生化萬物，是即天地的心意。所以程明道說：「天地無心，以生物為心?！褂终f：「天地無心而成化。」因為天地生化萬物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出這樣一個大千世界。所以是「無心」而「成化」。無心而有心（以生物為心），這是人對天地生生之德的親切理會，通過人的理會指點，天地生化萬物的心便顯立了。 （2） 為生民立命：命有理命與氣命兩個層面，這兩層的命都不可傷害，不可棄廢，必須有以安立。儒家圣賢開顯的「安身立命」之道，正是為了生民。有了這個道，「百姓日用而不知」，卻能潛移默化，加上倫常政教的設施，使生民的生活有了依循，而得以護持生命，貞定活路，這就是「為生民立命」了。 （3） 為往圣繼絕學：儒家圣人之學，自兩漢以下，而魏晉，而南北朝，而隋唐，千百年間，一直未能善續先秦儒家的學脈。無論生命之光，或哲學之慧，都開顯不出來。尤其唐末五代之時，華族的文化生命萎縮墮落極矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一個像樣的師表，所謂「學絕道喪」，實未過甚其辭。到理學家出來，才復活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性義理）之學，內圣成德之教，重新光顯於世。思想的領導即已從佛教手里拿回來，孔子的地位自然重新顯立。這一步「為往圣繼絕學」的功績，在人類文化史上是獨一無二的?？上M清以來，士人心思卑陋，反而詬詆理學，這誠是學術上昧天良的一大憾事。 （4） 為萬世開太平：儒家以「內圣為本質，以外王表功能」。功能之大者，便是開出太平盛世。而且不只是一時，而是為千年萬世開太平?！柑健苟峙c「太和」一樣，乃是儒家學術中最淵懿莊穆的觀念。不過，儒家雖然具有開萬世太平的宏愿，也能在「道」的層次上講論天下為公的仁政王道，但在體制上則只成就了「治道」，而未能開出「政道」。如今民主政治的體制，卻正是政治層面上的太平軌道，再加上科學，就更可滿足「開物成務」、「利用厚生」的要求。以民主科學配合儒家的禮樂教化以及「太平、太和」的理念，的確將可為人類世界開創無疆的休美。 “上有所好，下必甚焉”。本源于《禮記·緇衣》中的這句話，其字面意思不難理解：“處于上層和高位的人喜歡什么或有什么愛好，下面的人就一定會對什么喜歡、愛好得更厲害、更強烈、更極端。”乍聽起來，這話平白無奇，或許當年孔老夫子說的時候也平平靜靜——不過是句對當為政者的勸誡罷了。然而細細思之，或把歷史和現實揉在一起細細品味，我們就會感到這是一句“非先賢不能道也”的至理名言。寥寥數語，便對某些政治和社會現象作了高度概括，便將當政當為官為尊者的個人愛好與一國一地一個群體的風化風氣之間的關系說了個明明白白。案牘勞形編輯本段【成語】 拼音：àn dú láo xíng 解釋：案牘：公文。文書勞累身體。形容公事繁忙。 出處：唐·劉禹錫《陋室銘》：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！? 用法：主謂式；作賓語；形容公事繁忙 詞性：中性成語；古代成語 近義詞：日理萬機本內容來自公益成語：gyjslw.com
5. 為天地立心，為生命請命 是什么意思
　　樓主確定沒弄錯？原文是　　為天地立心，為生民立命，　　為往圣繼絕學，為萬世開太平。　　是張載的話?！　”彼未笕鍙垯M渠有言：　　為天地立心，為生民立命，　　為往圣繼絕學，為萬世開太平?！　∵@四句話最能表出儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識與宏愿，因而也可說是人類教育最高的向往。但這四句話并不好講。今特稍作解釋，或者於青年學子不無助益?！　。?） 為天地立心：天地本無心，但天地生生不息，生化萬物，是即天地的心意。所以程明道說：「天地無心，以生物為心?！褂终f：「天地無心而成化?！挂驗樘斓厣f物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出這樣一個大千世界。所以是「無心」而「成化」。無心而有心（以生物為心），這是人對天地生生之德的親切理會，通過人的理會指點，天地生化萬物的心便顯立了?！　。?） 為生民立命：命有理命與氣命兩個層面，這兩層的命都不可傷害，不可棄廢，必須有以安立。儒家圣賢開顯的「安身立命」之道，正是為了生民。有了這個道，「百姓日用而不知」，卻能潛移默化，加上倫常政教的設施，使生民的生活有了依循，而得以護持生命，貞定活路，這就是「為生民立命」了。　?。?） 為往圣繼絕學：儒家圣人之學，自兩漢以下，而魏晉，而南北朝，而隋唐，千百年間，一直未能善續先秦儒家的學脈。無論生命之光，或哲學之慧，都開顯不出來。尤其唐末五代之時，華族的文化生命萎縮墮落極矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一個像樣的師表，所謂「學絕道喪」，實未過甚其辭。到理學家出來，才復活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性義理）之學，內圣成德之教，重新光顯於世。思想的領導即已從佛教手里拿回來，孔子的地位自然重新顯立。這一步「為往圣繼絕學」的功績，在人類文化史上是獨一無二的?？上M清以來，士人心思卑陋，反而詬詆理學，這誠是學術上昧天良的一大憾事?！　。?） 為萬世開太平：儒家以「內圣為本質，以外王表功能」。功能之大者，便是開出太平盛世。而且不只是一時，而是為千年萬世開太平。「太平」二字與「太和」一樣，乃是儒家學術中最淵懿莊穆的觀念。不過，儒家雖然具有開萬世太平的宏愿，也能在「道」的層次上講論天下為公的仁政王道，但在體制上則只成就了「治道」，而未能開出「政道」。如今民主政治的體制，卻正是政治層面上的太平軌道，再加上科學，就更可滿足「開物成務」、「利用厚生」的要求。以民主科學配合儒家的禮樂教化以及「太平、太和」的理念，的確將可為人類世界開創無疆的休美　　希望真正的儒普及啊，本內容來自公益成語：gyjslw.com
6. 什么什么什么談的成語
夸夸其談、侃侃而談、老生常談、娓娓而談、混為一談。
一、夸夸其談
【解釋】：形容說話浮夸不切實際。
【出自】：清·吳敬梓《儒林外史》第十一回：“進了書房門，聽見楊執中在內咶咶而談，知道是他已來了，進去作揖同，同坐下。”
【示例】：這種結論，不是甲乙丙丁的現象羅列，也不是夸夸其談的濫調文章，而是科學的結論。 毛澤東《改造我們的學習》
【語法】：偏正式；作主語、賓語、定語；含貶義
【近義詞】言之無物、侃侃而談、大張其詞、大吹大擂、大言不慚、夸大其詞、喋喋不休、高談闊論、大吹牛皮、滔滔不絕、離題萬里、娓娓而談、口如懸河、說三道四、夸夸而談、津津樂道、紙上談兵、口齒伶俐、過甚其辭、千言萬語、口若懸河、言過其實
【反義詞】默不做聲、噤若寒蟬、言之無物、默默無言、默默不語、三言兩語、沉默寡言、默默無語、守口如瓶、默不作聲、默默無聲、三緘其口
二、侃侃而談
【解釋】：侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說話。
【出自】：春秋孔子《論語·鄉黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也?！?br>在朝堂上，和下大夫說話，安詳從容。
【示例】：卻從來不曾見過象這位蠻子般的那末侃侃而談，旁若無人的氣概。 鄭振鐸《桂公塘·三》
【語法】：偏正式；作謂語、定語；含褒義
【近義詞】放言高論、口齒伶俐、喋喋不休、呶呶不休、海闊天空、夸夸其談、口如懸河、夸夸其言、滔滔不絕、大言不慚、娓娓而談、口若懸河、高談闊論、夸夸而談、談天說地
【反義詞】噤若寒蟬、噤口不言、緘口無言、支吾其詞、閉口無言、半吞半吐、沉默寡言、一言不發、張口結舌、吞吞吐吐、理屈詞窮
三、老生常談
【解釋】：老書生經常說的話。比喻人們聽慣了的沒有新鮮意思的話。
【出自】：西晉史學家陳壽《三國志·魏書·管輅傳》：“此老生之常談?！?br>這就是老書生經常說的話
【示例】：功名富貴無憑據，費盡心機，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處？這一首詞，也是個老生常談。 清·吳敬梓《儒林外史》第一回
【語法】：偏正式；作謂語、賓語；指沒有新意的話
【近義詞】舊話重提、陳腔濫調、流口常談、陳詞濫調、陳舊見解、舊調重彈、千篇一律、老調重彈
【反義詞】遠見卓識、別具一格、真知灼見、奇謀高論、標新領異、珠玉之論、標新立異、別具匠心、不落俗套
四、娓娓而談
【解釋】：連續不倦地談論著。
【出自】：魯迅《且介亭雜文二集·〈中國新文學大系〉小說二集序》：“然而他并不“拙笨”，卻也不矯揉造作，只如熟人相對，娓娓而談。”
【語法】：偏正式；作謂語、賓語；含褒義
【近義詞】口齒伶俐、口若懸河、夸夸其談、滔滔不絕、大言不慚、喋喋不休、娓娓動聽、侃侃而談、口如懸河、媚媚動聽、夸夸而談
五、混為一談
【解釋】：把不同的事物混在一起，當作同樣的事物談論。
【出自】：唐·韓愈《平淮西碑》：“萬口和附，并為一談?！?br>大家說辭都一樣，并為一談。
【示例】：可見“言志”跟“緣情”到底兩樣，是不能混為一談的。 朱自清《詩言志辯·詩言志（三）》
【語法】：動賓式；作謂語、賓語；用于否定句
【近義詞】混作一談、相提并論、并為一談、同日而語、不分青紅皂白、等量齊觀、不分皁白、一概而論、不分皂白
【反義詞】不可同日而語、是非曲直本內容來自公益成語：gyjslw.com
7. 請問：什么其辭？（必須是成語！?。。?/b>
含糊其辭
話說得不清不楚，含含糊糊。形容有顧慮，不敢把話照直說出來。
閃爍其辭
閃爍：光一閃一閃，比喻說話吞吞吐吐。指說話吞吞吐吐，不肯透露真相或回避要害問題。
隱約其辭
隱約：不明顯，不清楚。形容說話躲躲閃閃，使人不易完全明白。
過甚其辭
指話說得過分，不符合實際情況。
夸大其辭
把事情說得超過原有的程度。同“夸大其詞”。
張大其辭
把原來的事情夸大。形容言過其實。同“張大其詞”。
鄭重其辭
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8. 什么的形容成語
形容做事過度的成語有：
【哀樂中節】：中：合乎；節：適度。指哀傷和歡樂都適度，抒發感情不過分。
【卑諂足恭】：卑：低下；諂：巴結奉承；足：音“巨”，過分；恭：恭順。低聲下氣，阿諛逢迎，過分恭順，取媚于人。
【不矜不盈】：矜：矜持，拘謹；盈：多余，過分。不矜持，不過分。形容態度把握有分寸。
【不眠之夜】：眠：睡眠。不曾睡眠的夜晚。常指極度興奮或過分憂慮而睡不著覺。
【不為已甚】：已甚：過分。不做得太過分。多指對人的責備或處罰適可而止。
【懲羹吹齏】：羹：用肉、菜等煮成的湯；齏：細切的冷食肉菜。被熱湯燙過嘴，吃冷食時也要吹一吹。比喻受到過教訓，遇事過分小心。
【懲羹吹虀】：羹：濃湯；虀：通“齏”，咸菜。被熱羹燙過的人，吃涼菜也要吹一吹。比喻鑒于以往的教訓，遇事過分小心，該做的不敢做或舉措失當。
【吹吹拍拍】：阿諛逢迎，過分稱頌、贊許。
【翠綸桂餌】：翠綸：用翡翠鳥毛做的釣魚線；桂餌：用桂花做的魚食。比喻過分追求華美，收不到應有的效果，而適得其反。
【大驚小怪】：形容對沒有什么了不起的的事情過分驚訝。
【大肆攻擊】：用不實或過分之辭對人大加攻擊。
【大肆鋪張】：為了形式上的好看，不顧一切地過分講究排場。
【掂斤播兩】：掂、播：托在掌上試輕重。比喻在小事情上過分計較。
【點頭哈腰】：比喻虛假的恭敬或過分的客氣。
【兒女情長】：指過分看重愛情。
【繁禮多儀】：禮節繁重，儀式太多。形容過分地講究排場。
【繁文末節】：文：規定、儀式；節：禮節。過分繁瑣的儀式和禮節。比喻瑣碎多余的事情。
【繁文縟節】：文：規定、儀式；縟：繁多；節：禮節。過分繁瑣的儀式或禮節。也比喻其他繁瑣多余的事項。
【繁文縟禮】：繁：雜而多；文：儀式；縟：繁重。過分繁瑣的儀式或禮節。也比喻其他繁瑣多余的事項。
【分斤掰兩】：比喻過分計較。
【分斤撥兩】：比喻過分計較。同“分斤掰兩”。
【分斤較兩】：比喻為人小氣，過分計較。
【分金掰兩】：比喻過分計較。同“分斤掰兩”。
【敷張揚厲】：敷：通“鋪”；敷張：鋪陳渲染；揚厲：發揚光大。形容過分講究排場。
【父母劬勞】：劬勞：過分的勞累。父母養育子女，非常辛苦。
【革剛則裂】：革：皮革；剛：硬。皮革太硬就容易斷裂。比喻人或集團過分強硬就容易遭致失敗或滅亡。
【葛屨履霜】：冬天穿著夏天的鞋子。比喻過分節儉吝嗇。
【果于自信】：果：果敢。形容過分自信。
【過甚其詞】：詞：話，言詞；甚：超過。指話說得過分，不符合實際情況。
【過甚其辭】：指話說得過分，不符合實際情況。
【過盛必衰】：過分的興盛必定會向衰敗轉化。
【過為已甚】：過：過分；為：做；已甚：過頭。做得太過分。
【過自菲薄】：過分地輕視自己。
【紅得發紫】：形容一個人走紅，受重視到了過分的程度。
【花貍狐哨】：形容顏色過分鮮艷繁雜或比喻人浮華而不實在。
【花藜胡哨】：形容顏色過分鮮艷繁雜或比喻人浮華而不實在。
【花里胡哨】：形容顏色過分鮮艷繁雜。也比喻浮華而不實在。
【花麗狐哨】：形容顏色過分鮮艷繁雜或比喻人浮華而不實在。
【黃公好謙】：指人過分謙虛。
【毀不滅性】：毀：舊指居喪過于哀痛。指不能過分悲傷而失去本性。
【渾不過三】：渾：戲謔、開玩笑。開玩笑不能太過分。
【揀精擇肥】：揀：挑選；精：瘦肉；肥：肥肉。比喻過分挑剔。
【嬌子如殺子】：嬌：過分寵愛，嬌慣。過分嬌慣子女，等于害了他們。
【驕傲自大】：盛氣凌人，過分抬高自己。
【嚼字咬文】：嚼：將食物咬爛。形容過分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意實質。
【撟揉造作】：矯揉造作。指過分做作，極不自然。
【斤斤計較】：斤斤：形容明察，引伸為瑣碎細小。指對無關緊要的事過分計較。
【斤斤較量】：指在瑣細的小事上過分計較。
【謹小慎微】：謹、慎：小心，慎重；小、微：細小。過分小心謹慎，縮手縮腳，不敢放手去做。
【竟達空函】：竟：最后，終于；達：送去；函：信件。最后寄出去的卻是一封空信。比喻做事過分小心反而會出錯。
【濫用職】：指過分地或非法地行使自己掌握的力。
【老學究】：指年老迂腐、缺乏想象力、狹隘空談的人或在陳述或運用知識時過分強調細節的人。
【樂不極盤】：盤：樂。指享樂不能過分。
【樂不可極】：享樂不可過分。
【樂而不淫】：快樂而不過分。指表現的情感有節制。
【禮勝則離】：指禮節過分，親也顯得疏遠了。
【冒里冒失】：過分地隨便對待。
【冒冒失失】：過分地隨便對待。
【夢想為勞】：睡夢中也在想，致使疲勞。形容思念之深切，到了過分的程度。
【莫為已甚】：不做得太過分。多指對人的責備或責罰適可而止。
【溺愛不明】：溺愛：十分寵愛。形容對子孫或晚輩過分寵愛，看不到他們的缺點。
【拈斤播兩】：猶言斤斤計較。指對無關緊要的事過分計較。
【捧到天上】：比喻吹捧過分。
【劈兩分星】：劈：分開；星：秤桿上的小點子。指過分計較微薄小利。
【鋪張揚厲】：原指竭力鋪陳渲染，力求發揚光大。后多形容過分講究排場。
【欺人太甚】：欺負人太過分了，令人不能容忍。
【欺人忒甚】：甚：過分。欺負人太過分了，令人不能容忍。
【求備一人】：求：希求；備：具備，完美無缺。要求人完美無缺。形容苛求過分。
【去甚去泰】：指做事不能太過分。
【去太去甚】：適可而止，不可過分。同“去泰去甚”。
【去泰去甚】：泰、甚：過分。適可而止，不可過分。
【奢侈浪費】：揮霍浪費錢財，過分追求享受。
【舍命不舍財】：情愿丟掉生命也要保住錢財。比喻過分貪財，非常吝嗇。
【省欲去奢】：免掉過分的欲念，去除奢侈。
【視丹如綠】：丹：紅。把紅的看成綠的。形容因過分憂愁而目視昏花。
【守節不淫】：守節：守名分，保持節操；淫：過分。堅守名分節操，不做過分、無禮的事情。
【數米量柴】：比喻過分計較瑣碎之事。也形容生活困窘。
【水清無魚】：水太清，魚就存不住身，對人要求太苛刻，就沒有人能當他的伙伴。比喻過分計較人的小缺點，就不能團結人。
【水至清則無魚】：水太清，魚就存不住身，對人要求太苛刻，就沒有人能當他的伙伴。比喻過分計較人的小缺點，就不能團結人。
【貪大求全】：過分地貪圖規模大而全面。
【談過其實】：猶言言過其實。原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實際情況。
【徒增顏汗】：徒：只；顏汗：臉上的汗水。只是使人羞愧。指對過分的稱贊表示不安。
【妄自菲薄】：妄：胡亂的；菲?。盒】矗p視。過分看輕自己。形容自卑。
【忘乎所以】：指因過分興奮或得意而忘了應有的舉止。
【忘其所以】：指因過分興奮或得意而忘了應有的舉止。
【未可厚非】：厚非：過分責難、責備。不能過分責備。指說話做事雖有缺點，但還有可取之處，應予諒解。
【無可厚非】：厚：深重；非：非議，否定。不能過分責備。指說話做事雖有缺點，但還有可取之處，應予諒解。
【惜財如命】：指把錢財看得極重，生活過分地節儉。
【蝎蝎螫螫】：形容人婆婆媽媽，在小事情上過分地表示關心、憐惜。
【興盡悲來】：高興到極點，悲哀就來了。指任何事都不能過分。
【言過其實】：實：實際。原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實際情況。
【掩惡溢美】：溢：水滿流出，指過分。遮掩缺點，過分稱贊。
【咬文嚼字】：形容過分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神實質。
【咬文嚙字】：形容過分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神實質。同“咬文嚼字”。
【咬文齧字】：形容過分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神實質。同“咬文嚼字”。
【咬字眼兒】：在措辭用字方面過分挑剔。
【要寵召禍】：要：通“邀”，求??；召：招。希求得到過分的寵愛就會招致禍患。
【一之為甚】：做了一次，已經過分。比喻錯誤不能重犯。同“一之謂甚”。
【一之謂甚】：甚：過分。做了一次，已經過分。比喻錯誤不能重犯。
【一之已甚】：做了一次，已經過分。比喻錯誤不能重犯。同“一之謂甚”。
【溢美溢惡】：溢：水滿外流，引伸為過度。過分夸獎，過分指責。
【溢美之辭】：溢：水滿外溢，引申為過分。過分吹噓的話語。亦作“溢美之言”。
【溢美之言】：過分夸獎的話。
【溢美之語】：過分夸獎的話。
【齦齦計較】：指對無關緊要的事過分計較。同“斤斤計較”。
【爭多競少】：為得到的多少而爭吵。形容過分計較。
【知止不殆】：殆：危險。知道適可而止的人就不會遇到危險。舊時勸人行事不要過分。
【知足不殆】：指適可而止，就不會遇到危險。舊時勸人行事不要過分。同“知止不殆”。
【撞頭撞腦】：撞：碰。形容說話、舉動過分生硬。
【足尺加二】：比喻過分、過頭。本內容來自公益成語：gyjslw.com
9. “過甚其辭”和“過甚其詞”的區別？
沒有區別，過甚其詞出自茅盾小說，過甚其辭出自郭沫若文章。兩者都指描述過分不符合實際情況的意思本內容來自公益成語：gyjslw.com
10. 溢是什么意思
一、溢的釋義：
1、充滿而流出來：河水四溢。洋溢。
2、過分：溢美之詞（過分夸獎的話）。
二、溢的組詞：
溢盛、涌溢、豐溢、沸溢、沁溢
溢額、溢目、泛溢、噴溢、融溢
擴展資料
一、字源演化：小篆、楷體
二、異形字：
三、相關組詞：
1、溢分[yì fēn]?
過分。
2、闐溢[tián yì]?
充滿。
3、溢利[yì lì]?
非分的盈利。
4、豐溢[fēng yì]?
富足有余。
5、放溢[fàng yì]?
泛濫。本內容來自公益成語：gyjslw.com
11. 為往圣繼絕學
“為往圣繼絕學”，“絕學”是體現了民族特色的、獨一無二的經典學術精粹，中醫先圣的“絕學”就是《黃帝內經》、《傷寒論》、《難經》和《神農本草經》這“四大經典”。這“四大經典”的理論和方藥，久經臨證實踐而不衰，至今仍是中醫立命的根基。
是中醫療效的源頭。自古以來，當一個好中醫就必須繼承好這“四大經典”。當今，要振興中醫。首先“必須先搞好這些中醫4絕學”的繼承。善續古代醫家的智慧和學脈，只有對中醫傳統經典理論的精髓學懂弄通了，才能有效提升中醫的療效，真正“為生民立命”的境界。
擴展資料
儒家圣人之學，自兩漢以下，而魏晉，而南北朝，而隋唐，千百年間，一直未能善續先秦儒家的學脈。無論生命之光，或哲學之慧，都開顯不出來。尤其唐末五代之時，華族的文化生命萎縮墮落極矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一個像樣的師表，所謂「學絕道喪」，實未過甚其辭。
到理學家出來，才復活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性義理）之學，內圣成德之教，重新光顯於世。思想的領導即已從佛教手里拿回來，孔子的地位自然重新顯立。
這一步「為往圣繼絕學」的功績，在人類文化史上是獨一無二的?？上M清以來，士人心思卑陋，反而詬詆理學，這誠是學術上昧天良的一大憾事。
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12. 過開頭成語大全
過開頭的成語：
過從甚密
過都歷塊
過而能改
過耳春風
過耳秋風
過耳之言
過府沖州
過關斬將
過河拆橋
過河卒子
過化存神
過時貨
過江名士多如鯽
過江名士多如鲗
過江之鯽
過街老鼠
過了這個村，沒這個店
過路財神
過門不入
過目不忘
過目成誦
過橋拆橋
過橋抽板
過情之譽
過去未來
過甚其詞
過甚其辭
過盛必衰
過時黃花
過市招搖
過庭之訓
過屠大嚼
過屠門而大嚼
過為已甚
過五關，斬六將
過五關斬六將
過隙白駒
過眼煙云
過眼云煙
過意不去
過猶不及
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13. “為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平 ”是什么意思，請簡單概括下內涵
為張子「四言」進一解 蔡仁厚教授 北宋大儒張橫渠有言： 為天地立心，為生民立命， 為往圣繼絕學，為萬世開太平。 這四句話最能表出儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識與宏愿，因而也可說是人類教育最高的向往。但這四句話并不好講。今特稍作解釋，或者於青年學子不無助益。 （1） 為天地立心：天地本無心，但天地生生不息，生化萬物，是即天地的心意。所以程明道說：「天地無心，以生物為心。」又說：「天地無心而成化?！挂驗樘斓厣f物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出這樣一個大千世界。所以是「無心」而「成化」。無心而有心（以生物為心），這是人對天地生生之德的親切理會，通過人的理會指點，天地生化萬物的心便顯立了。 （2） 為生民立命：命有理命與氣命兩個層面，這兩層的命都不可傷害，不可棄廢，必須有以安立。儒家圣賢開顯的「安身立命」之道，正是為了生民。有了這個道，「百姓日用而不知」，卻能潛移默化，加上倫常政教的設施，使生民的生活有了依循，而得以護持生命，貞定活路，這就是「為生民立命」了。 （3） 為往圣繼絕學：儒家圣人之學，自兩漢以下，而魏晉，而南北朝，而隋唐，千百年間，一直未能善續先秦儒家的學脈。無論生命之光，或哲學之慧，都開顯不出來。尤其唐末五代之時，華族的文化生命萎縮墮落極矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一個像樣的師表，所謂「學絕道喪」，實未過甚其辭。到理學家出來，才復活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性義理）之學，內圣成德之教，重新光顯於世。思想的領導即已從佛教手里拿回來，孔子的地位自然重新顯立。這一步「為往圣繼絕學」的功績，在人類文化史上是獨一無二的?？上M清以來，士人心思卑陋，反而詬詆理學，這誠是學術上昧天良的一大憾事。 （4） 為萬世開太平：儒家以「內圣為本質，以外王表功能」。功能之大者，便是開出太平盛世。而且不只是一時，而是為千年萬世開太平?！柑健苟峙c「太和」一樣，乃是儒家學術中最淵懿莊穆的觀念。不過，儒家雖然具有開萬世太平的宏愿，也能在「道」的層次上講論天下為公的仁政王道，但在體制上則只成就了「治道」，而未能開出「政道」。如今民主政治的體制，卻正是政治層面上的太平軌道，再加上科學，就更可滿足「開物成務」、「利用厚生」的要求。以民主科學配合儒家的禮樂教化以及「太平、太和」的理念，的確將可為人類世界開創無疆的休美。 [url]http://www2.thu.e.tw/~philo/html/issue8[/url]本內容來自公益成語：gyjslw.com
14. 用什么詞語，形容，喜歡把小事夸大后果，的這類人？
答：張大其詞 ，指把原來的事情搞大。 言過其實，原指言語不實，現指說話說得過分夸張，不符合實際?？淇淦湔?，說大話，不切實際。過甚其辭，指說話說得過分，不符合實際情況。本內容來自公益成語：gyjslw.com
15. 比喻不符合正常情況的成語
【不切實際】：指不符合實際。
【不適時宜】：適：適應；時宜：當時的需要。不符合時勢和趨勢。
【不相違背】：指不會互相不符。
【傳聞失實】：傳聞：輾轉傳述聽到的。由于輾轉相傳，已不符合起初的情況。
【大言無當】：指說大話、言辭夸張不符合實際。
【冬箑夏爐】：箑：扇子。冬天搧扇子，夏天生火爐。比喻做事不符合當時的需要，費了力氣而得不到好處。
【斷章取義】：斷：截斷；章：音樂一曲為一章。指不顧全篇文章或談話的內容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。
【斷章取意】：斷：截斷；章：音樂一曲為一章。指不顧全篇文章或談話的內容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。同“斷章取義”。
【過甚其詞】：詞：話，言詞；甚：超過。指話說得過分，不符合實際情況。
【過甚其辭】：指話說得過分，不符合實際情況。
【黑言誑語】：猶言胡言亂語。指沒有根據，不符實際的瞎說，或說胡話。
【橫恩濫賞】：不符合規定的賞賜。
【胡言漢語】：猶言胡言亂語。指沒有根據，不符實際的瞎說，或說胡話。
【胡言亂道】：猶胡言亂語。指沒有根據，不符實際的瞎說，或說胡話。
【胡言亂語】：指沒有根據，不符實際的瞎說，或說胡話。
【混說白道】：指沒有根據，不符實際的瞎說，或說胡話。
【名不符實】：名聲與實際不符。
【名不正，言不順】：指名分不正或名實不符。
【天花亂墜】：傳說梁武帝時有個和尚講經，感動了上天，天上紛紛落下花來。形容說話有聲有色，極其動聽（多指夸張而不符合實際）。
【天華亂墜】：形容說話有聲有色，極其動聽（多指夸張而不符合實際）。同“天花亂墜”。
【夏爐冬扇】：夏天生火爐，冬天扇扇子。比喻做事不符合當時的需要，費了力氣而得不到好處。
【邪魔外道】：佛教用語。指妨害正道的邪說和行為。比喻不符合正統思想的主張或教義。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
【虛名在外】：虛名：與實際情況不符的名聲。在外界有一個虛而不實的名聲。
【言不顧行，行不顧言】：說話與行事不能相照應，行動和言語也不相符合。指言行不符。
【以毛相馬】：根據毛色判斷馬的優劣。比喻從表面上看問題，其所得認識往往與實際不符。
【以鼠為璞】：璞：未經雕琢的玉。把死老鼠當成是未經雕琢的玉。比喻以假充真，名不符實的人或事物。
【溢言虛美】：過甚其辭、不符合實際地稱美。
【迂闊之論】：迂：迂腐；闊：大加夸張的。不符合實際的，空洞的言論。本內容來自公益成語：gyjslw.com