比喻“尾生抱柱”的成語故事

“尾生抱柱”的成語故事：

古代傳說堅守信約的人尾生一生特別信守諾言，只要說過的話就一定要做到。一天他與一個心愛的女子相約在梁下相見，該女子沒有按期來。突然天降暴雨，水漫到他的腰間，他還是癡心等待，信守他的諾言，結(jié)果水把他淹死了


尾生抱橋而亡出自什么典故?
尾生是中國歷史上第一個有記載的為情而死的青年，“尾生與女子期于橋下。女子不來,水至不去。尾生抱柱而死。” ——《史記-蘇秦列傳》 戰(zhàn)國時代，九月十一，杭州，斷橋畔，尾生站在橋畔,望著橋下的流水,依然是那樣的波光粼粼、如同湖面上撒下了無數(shù)的碎銀。水漲了，那女子也沒來，尾生就傻等，一直抱著柱子到水把他淹沒掉。唉，呆，當(dāng)然，這是一個古老得不能再古老的愛情故事,后人譽為守情有義的典范。《史記-蘇秦列傳》中首倡信若尾生：“今有孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生。得此三人者以事大王，何若？”王曰：“足矣。”蘇秦曰：“孝如曾參，義不離其親一宿于外，王又安能使之步行千里而事弱燕之危王哉？廉如伯夷，義不為孤竹君之嗣，不肯為武王臣，不受封侯而餓死首陽山下。有廉如此，王又安能使之步行千里而事行進(jìn)取于齊哉？信如尾生，與女子期于梁下⑥，女子不來，水至不去，抱柱而死。有信如此，王又安能使之步行千里卻齊之強兵哉？”班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五,也提到了尾生守信的故事：武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士，待以不次之位，四方士多上書言得失，自炫鬻者以千數(shù)，其不足采者輒報聞罷。朔初來，上書曰：“臣朔少失父母，長養(yǎng)兄嫂。年十三學(xué)書，三冬文史足用。十五學(xué)擊劍。十六學(xué)《詩》、《書》，誦二十二萬言。十九學(xué)孫、吳兵法，戰(zhàn)陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。”本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
我最喜歡尾聲抱柱這個故事了，請問你們在里面看到了什么~
“尾生抱柱”又稱“柱下期信”，是一則古人重諾言、講誠信的故事。典出《莊子·盜趾》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”意思是講，古代有一名青年名叫尾生，與一女子相愛，情深意切。一日，兩人相約在某橋下相會。后來，恰遇泛潮，江水上漲，那女子還沒有到來。尾生卻始終堅守諾言，死守在橋下，抱著橋柱不放，最后被江水淹沒而死。后人常以“尾生抱柱”或“柱下期信”作為守信的代詞。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
尾生抱柱而死 的譯文
尾生抱柱（wěi shēng bào zhù） 解釋：相傳尾生與女子約定在橋梁相會，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。典出《莊子·盜跖》。后用以比喻堅守信約。 尾生抱柱而死的可解釋為：因堅守信約而死。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
求：兩首納蘭詞的賞析
清〕納蘭性德《畫堂春》 一生一代一雙人，爭教兩處銷魂？相思相望不相親，天為誰春！ 漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧 很深情的一首作品，下片有幾個典故，上片平白如話。 漿向藍(lán)橋易乞，。【玉杵】裴忱遇云翹夫人，與詩曰：一飲金漿百感生，元霜搗盡見云英。藍(lán)橋便是神仙窟，何必區(qū)區(qū)上玉京。后過藍(lán)橋見一嫗揖之，求飲。嫗使云英持一甌漿，令飲之。因詩合，欲娶云英。嫗曰須以玉杵為聘，乃可。后忱果得玉杵聘之。俱仙去。 藥成碧海難奔 李商隱《嫦娥》：云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沈。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 若容相訪飲牛津： 宋之問《明河篇》：“明河可望不可親。愿得乘槎一問津。更將織女支機(jī)石。還訪成都賣卜人”支機(jī)石和成都賣卜人的典故據(jù)唐《因話錄》：“《漢書》載張騫窮河源，言其奉使之遠(yuǎn)，實無天河之說。惟張茂先《博物志》， 說近世有人居海上，每年八月，見海槎來不違時。赍一年糧，乘之到天河，見婦 人織，丈夫飲牛。遣問嚴(yán)君平，云：“某年某月某日，客星犯牛斗，即此人也。 ” 相對忘貧： 牛衣對泣：形容夫妻共守貧困。語本《漢書·王章傳》：“初，章為諸生，學(xué)長安，獨與妻居。章疾病，無被，臥牛衣中，與妻本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
尾生之信解釋
春秋時期，有一位名叫尾生的翩翩少年，與他心儀的姑娘相約于橋下會面，但姑娘因故未能赴約。后來天降大雨，河中漲起了洪水，而他仍恪守信約，堅持不走，抱著橋中石柱，直至溺死。水退后，姑娘匆匆趕來，見此情景悲痛不已，也殉情而死。這個故事在《史記·蘇秦列傳》和《莊子》中都有記載，后《國策·燕策》曾寫道：“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行也。”詩人李白的《長干行》一詩中也有云：“常存抱柱信，豈上望夫臺？”均贊頌了堅守信約的精神。據(jù)《西安府志》記載，這座橋就在陜西藍(lán)田縣的蘭峪水上，叫做“藍(lán)橋”。從此之后，人們把相愛的男女一方失約，而另一方殉情叫做“魂斷藍(lán)橋”。古老的藍(lán)橋早已毀圮，現(xiàn)在古藍(lán)田關(guān)驛不遠(yuǎn)處有一巨石，上刻“抱柱處”三個隸書大字，記載著這段凄美的愛情傳說。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
相遇如許仙過橋,相知似文君聽琴,相守比尾生抱柱。是什么意思?
許仙過橋，巧遇白素仙，成就一段千古佳話；文君聽琴，講述了卓文君與司馬相如的愛情故事，司馬相如有文采，但家境不好，文君聽琴愛上司馬，與其私奔。尾生抱柱，是與女子約定在橋梁相會，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。后用以比喻堅守信約。三個都是有名的愛情故事，應(yīng)該是借此表達(dá)愛意吧。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
一位男子等一位女子,發(fā)大水了,男子抱住一根柱子 久等女子未來,最終被淹死了。這是一個什么典故？
　　春秋，尾生
　　尾生抱柱. 《莊子·盜跖》:’尾生與女子期于梁(橋)下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死。’
　　可以參看下面的一段文字：
　　春秋時，魯國曲阜有個年輕人名叫尾生，與圣人孔子是同鄉(xiāng)。尾生為人正直，樂于助人，和朋友交往很守信用，受到四鄉(xiāng)八鄰的普遍贊譽。有一次，他的一位親戚家里醋用完了，來向尾生借，恰好尾生家也沒有醋，但他并不回絕，便說：“你稍等一下，我里屋還有，這就進(jìn)去拿來。”尾生悄悄從后門出去，立即向鄰居借了一壇醋，并說這是自己的，就送給了那位親戚。孔子知道這件事后，就以鄉(xiāng)里老大的身份，批評尾生為人不誠實，有點弄虛作假。尾生卻不以為然，他認(rèn)為幫助別人是應(yīng)該的，雖然說了謊，但出發(fā)點是對的，謊言不也有美麗的嗎？
　　后來，尾生遷居梁地（今陜西韓城南）。他在那里認(rèn)識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見鐘情，君子淑女，私訂終身。但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒，堅決反對這門親事。為了追求愛情和幸福，姑娘決定背著父母私奔，隨尾生回到曲阜老家去。那一天，兩人約定在韓城外的一座木橋邊會面，雙雙遠(yuǎn)走高飛。黃昏時分，尾生提前來到橋上等候。不料，六月的天氣說變就變，突然烏云密布，狂風(fēng)怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發(fā)，滾滾江水裹挾泥沙席卷而來，淹沒了橋面，沒過了尾生的膝蓋。
　　城外橋面，不見不散，尾生想起了與姑娘的信誓旦旦；四顧茫茫水世界，不見姑娘蹤影。但他寸步不離，死死抱著橋柱，終于被活活淹死。再說姑娘因為私奔念頭泄露，被父母禁錮家中，不得脫身。后伺機(jī)夤夜逃出家門，冒雨來到城外橋邊，此時洪水已漸漸退去。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕。她抱著尾生的尸體號啕大哭。陰陽相隔，生死一體，哭罷，便相擁縱身投入滾滾江中，譜寫了中國文學(xué)史上第一幕驚心動魄的愛情悲劇……
　　此事《漢書·古今人表》、《藝文類聚》等書均有載。《史記·蘇秦傳》更以“孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生”譽之。后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人堅守信約，忠誠不渝。三國·魏·嵇康《琴賦》：“比干以之忠，尾生以之信。”《玉臺新詠·古詩八首》：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以為期？”李白《長干行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺。”湯顯祖《牡丹亭》：“尾生般抱柱正題橋，做倒地文星佳兆。”本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
尾生抱柱的其他記載
此事《漢書·古今人表》、《藝文類聚》等書均有載。《史記·蘇秦傳》更以“孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生”譽之。后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人堅守信約，忠誠不渝。三國·魏·嵇康《琴賦》：“比干以之忠，尾生以之信。”《玉臺新詠·古詩八首》：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以為期？”李白《長干行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺。”湯顯祖《牡丹亭》：“尾生般抱柱正題橋，做倒地文星佳兆。”
“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”（陸游《沈園二首》）反觀新新人類的“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”的婚戀觀，不亦如同兒戲乎？□吳詠青 微生高，孔子弟子。春秋魯人。亦曰尾生高。以信義正直而著稱。《戰(zhàn)國策·燕策》：“信如微生，期而不來，抱果柱而死。”又《漢書·東方朔傳》：“信若尾生”，或謂即尾生高。
尾生故事，戰(zhàn)國時習(xí)傳人口，而不詳其所自始，因不曉其為何時人，亦不審其為何地人。
《戰(zhàn)國策·燕策一》，人有惡蘇秦于燕易王者，曰：“武安君（蘇秦），天下不信人也。”秦謂王曰：“使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”下述其事曰：“信如尾生，期而不來，抱梁柱而死”，其辭未暢。《史記·蘇秦列傳》演其文曰：“信如尾生，與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死“，此故事之輪廓乃顯。然則尾生者，忠實于愛情而不惜為之犧牲生命者也。
《燕策一》又述蘇代問燕昭王之語曰：“今有人于此，孝如曾參、孝己，信如尾生高，廉如鮑焦、史鰌，兼此三行以事王，奚如？”下又曰：“信如尾生高，則不過不欺人耳。”尾生名高，始見于此。 《淮南子·氾論訓(xùn)》曰：“直躬，其父攘羊而子證之。尾生，與婦人期而死之。直而證父，信而溺死，雖有直、信，孰能貴之！……故事有所至，信反為過。”高誘注：“尾生，魯人，與婦人期于梁下，水至溺死也。”此為確定尾生之國籍者。從《莊子》言則尾生生春秋，從高誘說則尾生居魯國，并圣人之世，近圣人之居，何其與孔子大有緣也？
推高氏說之由來，蓋以尾生名高而《論語》有“微生高”，在未別四聲時“尾”與“微”正一音，故以為即其人。按《公冶長篇》記孔子言：“孰謂微生高直！或乞醯焉，乞丐諸其鄰而與之”。班固生高誘前，其作《古今人表》，列“尾生高”于下中，即以孔子之貶也，而高之氏正作“尾生”。高誘承之，即以名、氏之同而合為一人。陸德明《經(jīng)典釋文》于《盜跖篇》云：“‘尾生’，一本作‘微生’”，則《莊子》之文亦有作“微生”者。“尾”與“微”之混合若是，說為一人自非無理。若染，其人初雖有乞醯之不直，晚轉(zhuǎn)昭抱之大信，下中只評倘非篤論乎？ 《論語》中既有“微生高”，又有“微生畝”。《憲問》載其語曰：“微生畝謂孔子曰：‘丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？’孔子曰：‘非敢為佞也，疾固也！’”孔子既斥微生高為不直，微生畝又譏孔子為佞，互相排詆，皆微生，故明鄭曉、焦竑竝以為一人，云：“微生名畝，字高。”茲又牽涉抱柱之尾生，則合三人以為一，故《焦氏筆乘》曰：“生以直、信立標(biāo)，其固甚矣。”一“直”一“信”皆以“固”為出發(fā)點，則更可由性情以證其同。然為情而死大抵皆青年一時狂熱沖動，而微生畝直稱孔子曰“丘”，猶孔子之稱門人然，必是孔子前輩，年已老矣，色情衰矣，何乃更與婦人約，暮夜會于梁下，且甘為之死？故吾人又此種種資料測之，若曰尾生為戰(zhàn)國所勝傳，群視其行誼為“信”之最高表現(xiàn)，與孝之曾參、廉之鮑焦、忠之伍胥并為卓特之模范，即已握得其故事之真實性；固不必斷斷計較其人之時與地，作不妥帖之安排也。
此故事甚簡單。尾生與女子期于梁下，梁者橋也，卑暗之地便于幽會。北方河道深淺不常，平日涓涓之流僅存河中一線，不難揭衣而涉，梁架其上，柱下幾盡成陸地；一旦秋水暴至，或雨后山洪突發(fā)，人茍不登高岸即有滅頂之災(zāi)。尾生與女子期會于是，水至本當(dāng)疾趨岸上，徒以守信不肯去，遂致抱柱而死。其人雖行涉佻撻而愛出至誠，故此事一經(jīng)傳播，時人美其守死善道之精神，直與曾參輩之苦行比而稱焉。
李商隱《過楚宮》詩云：
巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓。
微生盡戀人間樂，只有襄王憶夢中。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
尾生抱柱是成語嗎？
尾生抱柱（wěi shēng bào zhù） 解釋：相傳尾生與女子約定在橋梁相會，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。典出《莊子·盜跖》。后用以比喻堅守信約。出處：《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
成語“尾生抱柱”是怎么來的，與愛情有何關(guān)聯(lián)？
“尾生抱柱”這個成語是比喻在愛情里面堅貞不渝的人，其實整句話是“尾生抱柱至死方休”。這個成語里面的“尾生”是一個人，他因為愛情而失去了生命，因此有了“尾生抱柱”這個成語。
“尾生抱柱，至死方休”從字面上解讀就是尾生這個人抱著柱子不肯放手，直到死了才罷休。這個成語來源于一個凄美的愛情故事，這個故事出自于《莊子·盜跖》，全文是“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”
故事發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期，尾生喜歡上了一位有錢人家的女子，相傳兩人是一見鐘情。女方的家長肯定是不愿意讓自己的女兒嫁給一個窮小子的，跟著他只能吃苦，女兒可是他們的心肝寶貝，因此就不斷的阻撓。最后他們決定私奔。有一天他們約好了在橋上約會，尾生如期而至，但是女主角卻遲遲沒來。尾生不愿意放棄，認(rèn)為他心愛的女子一定會出現(xiàn)的，就一直等一直等。等到漲潮了，水都要把橋淹沒了，但是他還不肯走，抱著橋的柱子，活生生被淹死了。
這是一個典型的窮小子愛上白富美的故事，我猜測應(yīng)該是女主被爸媽發(fā)現(xiàn)了，所以才不能赴約的。因為故事的結(jié)尾是，女主看見尾生的尸體后傷心欲絕，最后還是想不開跳江自殺了。放在春秋戰(zhàn)國時期，只是一個凄美的愛情故事，大家都佩服他們?yōu)閻鄱赖挠職狻５沁@種行為如果發(fā)生在現(xiàn)在，就是比較極端的求愛方式了。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
葉公好龍 尾生抱柱 什么意思
葉公好龍，古代漢族寓言故事。漢代·劉向《新序·雜事五》：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”后以“葉公好龍”比喻自稱愛好某種事物，實際上并不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。尾生抱柱全稱：尾生抱柱 至死方休讀音:wěi shēng bào zhù 釋義:相傳尾生與女子約定在橋梁相會，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。典出《莊子·盜跖》。后用以比喻堅守信約。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
常存抱柱信，豈上望夫臺。是什么意思？
意思是：常抱著至死不渝的信念，怎么能想到會走上望夫臺。
出自唐代李白的《長干行二首》，全文如下：
妾發(fā)初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長干里，兩小無嫌猜，
十四為君婦，羞顏未嘗開。
低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，愿同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫臺。
十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。
五月不可觸，猿聲天上哀。
門前遲行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。
八月胡蝶來，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。
早晚下三巴，預(yù)將書報家。
相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙。
譯文：
當(dāng)我還是個孩子的時候，我和我丈夫一起長大，我們彼此之間兩小無猜。當(dāng)我年輕時，我的頭發(fā)剛好在頭頂上，和他在門前漫不經(jīng)心地玩著疊花的游戲。
郎君總是跨著竹竿當(dāng)馬騎來，在井欄周圍追來追去，以投擲青梅為游戲。
當(dāng)時，我和丈夫在長江下游的昌干里。我們經(jīng)常一起玩，咱倆天真無邪相互從不猜疑，
當(dāng)我十四歲的時候，我嫁給了我的丈夫。雖然他是我童年的伴侶，但我結(jié)婚時太害羞了，不敢抬頭。
我低著頭，朝向墻壁的方向，不管丈夫的呼喚千遍，羞澀得難以抬起頭來。
女人直到15歲才了解人事，她們的情緒也會出現(xiàn)在眉毛上。我們夫妻之間產(chǎn)生了一種熱情洋溢的愛。我們愿意永遠(yuǎn)在一起，直到我們死去，變成塵土，也不愿意分離。
我們小夫妻倆但愿同生共死，常常懷著尾生抱柱的信念，哪里曾想到會有上望夫臺的今日呢。
遙思丈夫遠(yuǎn)行經(jīng)商，而所去的方向又是長江三峽那條險途，瞿塘滟瀕堆之類堆。
水會上漲嗎？擔(dān)心你路上撞到暗礁，兩岸的猿聲長嘯，上天聽了都會感到哀怨。
今日觸景生情，我看到自己在門前佇立等待時留下的足跡，日子久了一個個都長滿青苔。
苔蘚長得太厚了，吹不走，秋風(fēng)把落葉覆蓋了它。
八月份蝴蝶來了，它們飛過西花園在草地上玩耍。
這種情況怎么能不讓我傷心和難過呢，因為痛苦的悲傷，我自己的外表也不覺得憔悴，骨瘦如柴的相思折磨著我的心。
丈夫：無論什么時候你回來，你都應(yīng)該寫一封信報告我要把它寄回家。
為了迎接你我不說路途遙遠(yuǎn)，即使到七百里外的長風(fēng)沙去迎候，我也不會嫌遠(yuǎn)。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
李白在唐玄宗開元十三年（725年）秋末后不久第一次訪問金陵時就寫了這首詩。長干，地名，位于河南省南京市秦淮區(qū)中國門外。樂府的舊稱是《長干曲》，郭茂謙《樂府詩集》72卷有一首五言四句的古詩詞，描述了一個女孩乘船去采菱，途中遇潮的情景。
與李白一樣，崔浩也有《長干戲四首歌》，崔國富也有《小長干戲》，還有五言四句的小月府風(fēng)格，描繪了金陵青年男女的生活場景。這些詩的內(nèi)容相對簡單。李白長干星的長度有所延長，含量相對豐富。
參考資料來源：百度百科——長干行二首本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
尾生抱柱之信是什么意思
抱柱：典出《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁（橋）下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”意思是，有一個男子與女友相約在橋下見面，男子等了許久不見女友。后來橋下漲水，男子抱住橋柱（橋墩）不離橋下，結(jié)果被淹死了。后人以為男子的愚昧雖可悲，而信守承諾卻可頌。故事流傳至今。本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
尾生抱柱，至死方休是什么意思？
尾生抱柱，至死方休指相傳尾生與女子約定在橋梁相會，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。一般用以比喻堅守信約。
尾生抱柱是一個漢語成語，讀音是wěi shēng bào zhù。出處：《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”
擴(kuò)展資料：
《論語》記載
《論語》中既有“微生高”，又有“微生畝”。《憲問》載其語曰：“微生畝謂孔子曰：‘丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？’孔子曰：‘非敢為佞也，疾固也！’”孔子既斥微生高為不直，微生畝又譏孔子為佞，互相排詆，皆微生，故明鄭曉、焦竑竝以為一人，云：“微生名畝，字高。
”茲又牽涉抱柱之尾生，則合三人以為一，故《焦氏筆乘》曰：“生以直、信立標(biāo)，其固甚矣。”
一“直”一“信”皆以“固”為出發(fā)點，則更可由性情以證其同。然為情而死大抵皆青年一時狂熱沖動，而微生畝直稱孔子曰“丘”，猶孔子之稱門人然，必是孔子前輩，年已老矣，色情衰矣，何乃更與婦人約，暮夜會于梁下，且甘為之死？
故吾人又此種種資料測之，若曰尾生為戰(zhàn)國所勝傳，群視其行誼為“信”之最高表現(xiàn)，與孝之曾參、廉之鮑焦、忠之伍胥并為卓特之模范，即已握得其故事之真實性；固不必斷斷計較其人之時與地，作不妥帖之安排也。
此故事甚簡單。尾生與女子期于梁下，梁者橋也，卑暗之地便于幽會。北方河道深淺不常，平日涓涓之流僅存河中一線，不難揭衣而涉，梁架其上，柱下幾盡成陸地.
一旦秋水暴至，或雨后山洪突發(fā)，人茍不登高岸即有滅頂之災(zāi)。尾生與女子期會于是，水至本當(dāng)疾趨岸上，徒以守信不肯去，遂致抱柱而死。其人雖行涉佻撻而愛出至誠，故此事一經(jīng)傳播，時人美其守死善道之精神，直與曾參輩之苦行比而稱焉。
李商隱《過楚宮》詩云：
巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓。
微生盡戀人間樂，只有襄王憶夢中。
參考資料來源：百度百科—尾生抱柱本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
尾生抱柱什么意思
這個故事出自《莊子》，講尾生在橋上等一女子，意外發(fā)生了，女子失約而橋下河水暴漲，尾生為了守約抱著橋柱等候，直至死亡。意思是指堅守承諾或盟約至死不變！本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com

成語“尾生抱柱”擴(kuò)展：

造句：尾生般抱柱正題橋，做倒地文星佳兆。明·湯顯祖《牡丹亭》第二十二出
感情色彩：貶義成語
成語結(jié)構(gòu)：主謂式成語
成語注音：ㄨㄟˇ ㄕㄥ ㄅㄠˋ ㄓㄨˋ
近義詞：尾生喪身
成語年代：古代成語
常用程度：一般成語
成語簡拼：WSBZ
成語解釋：相傳尾生與女子約定在橋梁相會，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。典出《莊子·盜跖》。后用以比喻堅守信約。
成語出處：《莊子 盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”本內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
成語用法：尾生抱柱作賓語、定語；指人死板。
成語讀音：wěi shēng bào zhù
成語字?jǐn)?shù)：四字成語