關于“弄玉吹簫”的成語故事

“弄玉吹簫”的成語故事：

春秋時期，秦穆公嬴任好的女兒愛上善于吹簫的簫史，于是跟他學起吹簫來。秦穆公成全了他們的愛情，同時為他們建立一座宮殿鳳臺。弄玉很快學會了吹簫，他們在鳳臺吹簫，引來了一只鳳凰前來傾聽，并伴著優美的樂聲飛舞


有誰知道紫玉生煙什么意思不？
　請看第四條：
蒙頂茶藝共分十二道程序，故又稱“天風十二品”。茶藝表演通常在山頂進行，表演者須沐浴焚香后才可表演。表演過程氣氛肅穆，優雅莊重，每一個細小的環節都一絲不茍。茶香縹緲，天風浩菠，茗煙與仙霧漸融漸逝，神思共天風且合且離，這種天人合一的至高境界，恐怕只有茶道中的絕頂高手才能領悟。
　　“天風十二品”的基本程序：
　　1、天地氤氳(焚香沐手，表演開始，取天地開辟溟蒙之意境。)
　　2、琴瑟和鳴(古琴伴奏，取弄玉吹簫之意境。)
　　3、瑤池洗玉(用清水洗茶杯，取昆侖山瑤池神話之意境。)
　　4飛紫玉生煙(開水洗紫砂壺，讓水蒸氣從壺嘴裊裊升出，取唐詩“藍田日暖玉生煙”之意境。)
　　5飛仙茗出宮(用茶匙從茶罐中取茶，取道教仙人出游之意境。)
　　6、雨漲秋池(洗茶，把熱水注入洗茶器中，蓋上蓋搖三下后把水倒出，取唐詩“巴山夜雨漲秋池”之意境。)
　　7、漫天花雨(把洗過的茶均勻地投入各個茶碗中，取佛教天女散花、天花亂墜之意境。)
　　8飛潮滿春江(沖水泡茶，水要沖到茶碗沿口，以便加蓋后密閉蓄香，取唐詩《春江花月夜》之意境。)
　　9、碧波春色(觀茶色，茶入水中，隨水晃動，碧波綠芽，相映成趣，恍若春草新發，煞是好看，取謝靈運“池塘生春草”之意境。)
　　10、天風飄香(聞茶香，茶的清香融入蒙頂山的清風之中，暗香浮動，沁人心脾，取女媧補天處天風泄漏，潤澤蒙頂及宋詩“暗香浮動月黃昏”之意境。)
　　11、細品瓊漿(品茶，取唐人傳奇藍橋遇仙“一飲瓊漿百感生”之意境。)
　　12、神游大荒(回味茶色、茶香、茶藝、茶韻、茶意、茶道，取《紅樓夢》大荒山及女媧煉石補天，開辟鴻蒙之意境。)內容來自公益成語：gyjslw.com
請幫忙解釋下 弄玉詞二首 的含義
素女結念飛天行，白玉參差鳳凰聲，天仙借女雙翅猛。五燈繞身生，入煙去無影。三清弄玉秦公女，嫁得天上人。瓊簫碧月喚朱雀，攜手上謁玉晨君。夫妻同壽，萬萬青春。 瓊簫、弄玉、秦公女、嫁得天上人的故事梗概: 蕭史弄玉 【簡介】本典出自漢·劉向《列仙傳》。據傳:蕭史、弄玉，是神話傳說中一對神仙情侶。弄玉本來是春秋時秦國國君秦穆公的女兒，當時有個學仙的人名叫蕭史，善于吹簫，而吹出來的簫聲和鳳凰的叫聲一樣優美動聽，弄玉非常愛他，秦穆公便把女兒嫁給他，并在秦國的都城雍的附近筑一秦臺讓她們夫婦倆居住。蕭史便在臺上的秦樓里日日教弄玉吹簫學鳳凰的叫聲。一天，優美的簫聲引來了一龍一鳳，蕭史乘龍、弄玉乘鳳，雙雙成仙而去。 【出典】《列仙傳》卷上:“蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致白孔雀于庭，穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。⑴日教弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺。⑵夫婦止其上，不下數上，一旦隨鳳凰飛去。故秦人作鳳女祠于雍宮中，時有很簫聲而已”。⑶又“蕭史妙吹，鳳雀舞庭”。⑷ ◆《太平廣記》卷四引《仙傳拾遺·蕭史》:“蕭史不知得道年代，貌如二十許人，善吹簫作鸞鳳之音。⑸……秦穆公有女名弄玉，善吹簫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作鳳鳴，居十數年，吹簫似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺，夫婦止其上，不飲不食，不下數年。一旦弄玉乘鳳、蕭史乘龍，升天而去。秦為作鳳女祠，時有簫聲”。 ◆宋·張邦畿《侍兒小名錄拾遺》引晉·皇甫謐《帝王世紀》:“秦穆公女名弄玉，善吹簫，與蕭史共登秦樓吹簫作鳳凰音，感鳳凰從天而降，后升天矣”。 ⑹ ◆元·趙道一《歷世真仙體通鑒》卷二《嬴女》:“秦繆公女嬴氏，名弄玉，善吹笙，無和者，欲求吹笙者以配。⑺有簫史者善吹簫，能感清風、彩云、鳳凰，嬴女愿嫁之。⑻嬴女吹笙亦如簫史所感，于是孟明為媒、蹇叔為賓，約而成婚，宴于西殿座中，不奏他樂，惟二人以笙簫相奏，遂至鳳凰來儀，二人乘之而去，秦人因作鳳女祠”。 ◆清·張廷玉《駢字類編》卷二0四“鳳城”條下引趙次公《杜詩注》:“秦穆公女吹簫，鳳降其城，因號丹鳳城。其后言京都之盛曰鳳城”。⑼ 注:⑴秦穆公:姓嬴名好任，秦國國君(國君，一國之主，其位相當于后來的王、皇帝)。春秋五霸之一。致:招來，引來。好:愛。妻:嫁之為妻。⑵作鳳鳴:作鳳凰的叫聲。鳴:叫。鳳臺:即秦臺，在秦都雍城中，即今陜西鳳翔，今城東五里尚有地名曰“蕭史宮”，即本此事而來。又“鳳翔”這一地名的由來，亦三蕭史弄玉吹簫引鳳飛翔于此地事而來。或云:鳳臺在今寶雞市東南，相傳秦人祭祀蕭史弄玉所筑之記臺，臺上建有鳳女祠。⑶雍:當時秦國都城，在今陜西鳳翔南。⑷妙吹:美妙的吹奏。雀:孔雀。⑸鸞:鳳凰一類的鳥名，一說多青色的鳳凰名叫鸞。康按:鳳凰、鸞，神話傳說中神鳥名，為百鳥之長，詳細情況見“鳳凰于飛”卷中注。⑹秦樓:此當指鳳臺上所建之樓閣，稱秦樓。⑺秦繆公:即秦穆公。繆，通“穆”。吹笙:弄玉善吹笙之說，此當為弄玉善吹簫之事別出一支。笙、簫雖是兩種不同和樂器，但都吹奏類。而弄玉吹笙之事，于元人以前亦有見引者，足可見此事由來已久，非趙氏杜撰。 ⑻蠃女:即指弄玉。弄玉姓嬴，故稱。⑼杜詩:杜甫的詩集。京都:京城。 〖釋義〗蕭史善吹簫，吹出來的聲音和鳳凰的叫聲一樣優美動聽，因此得到秦穆公的女兒弄玉的愛情。后詩文中常見的“蕭史”這一人物即指此人，詩文中引用，多用作意中情郎或求仙慕道之人的代稱，由于他善吹簫似鳳鳴，故也用作善于吹簫之人的代稱，也用作詠寫孔雀一類美鳥的典實;由于他是秦國國王秦穆公女兒的丈夫，所以又作皇婿的美稱。內容來自公益成語：gyjslw.com
弄玉和史蕭是誰？？？弄玉會吹嘯嗎？
　　是蕭史弄玉，各個本的傳說都說明弄玉會吹簫！
　　【簡介】
　　相傳，春秋時秦穆公的愛女弄玉,她酷愛音樂，尤喜吹簫。一晚，她夢見一位英俊青年，極善吹簫，愿同她結為夫妻。穆公按女兒夢中所見，派人尋至華山明星崖下，果遇一人，羽冠鶴氅，玉貌丹唇，正在吹簫。此人名蕭史。使者引至宮中，與弄玉成了親。一夜兩人在月下吹簫，引來了紫鳳和赤龍，蕭史告訴弄玉，他為上界仙人，與弄玉有殊緣，故以簫聲作合。今龍鳳來迎，可以去矣。于是蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙騰空而去。秦穆公派人追趕，直至華山中峰，也未見人影，便在明星崖下建祠紀念。
　　編輯本段【典籍記載】
　　漢·劉向《列仙傳·卷上·蕭史》：“ 蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。”
　　《仙傳拾遺》：“蕭史不知得道年代，貌如二十許人。善吹簫作鸞鳳之響。而瓊姿煒爍，風神超邁，真天人也。混跡于世，時莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹簫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作鳳鳴。居十數年，吹簫似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺。夫婦止其上，不飲不食，不下數年。一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，升天而去。秦為作鳳女祠，時聞簫聲。今洪州西山絕頂，有簫史仙壇石室，及巖屋真像存焉。莫知年代。”
　　《東周列國志》上有“弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公”的詳細記載。
　　編輯本段【傳說故事】
　　“弄玉”是秦穆公的女兒，她長得非常漂亮，而且很喜歡音樂，是一個吹簫高手。因此，她住的“鳳樓”中，常會傳出美妙的簫聲。有一天晚上，她又坐在“鳳樓”中，對著滿天的星星吹蕭。夜里靜悄悄，輕柔幽婉的簫聲好像一縷輕煙，飄向天邊，在星空中回呀蕩的。隱約中，弄玉覺得，自己并不是在獨奏。因為，星空中似乎也有一「縷」簫聲，正與自己合鳴。
　　后來，弄玉回房睡覺，做了一個夢。夢中一個英俊少年，吹著簫，騎著一只彩鳳翩翩飛來。少年對弄玉說：“我叫蕭史！住在華山。我很喜歡吹簫因為聽到你的吹奏，特地來這里和你交個朋友。”
　　說完，他就開始吹簫，簫聲悠美，聽得弄玉芳心暗動，于是也拿出簫合奏。他們吹了一曲又一曲，非常開心。
　　這是一個多甜美的夢呀！弄玉醒來后，不禁一再回想夢中的情景，對那位俊美少年再也不能忘懷。
　　后來，秦穆公知道女兒的心事，就派人到華山去尋找這位夢中人。沒想到果真找到一位名叫蕭史的少年，而且他也真會吹簫。 等弄玉見到蕭史，她真是太高興了，因為蕭史就是她夢里的少年啊！
　　蕭史弄玉結婚后，非常恩愛，兩人經常一起吹簫，秦國的山林溪邊、藍天、夜空，幾乎時時可以聽到他們的合奏。
　　秦國的少年男女被他們這種浪漫的行為感染，開始也愛唱歌跳舞，全國的氣氛由嚴肅變成活潑。這種現象使得朝廷臣子很憂心，怕社會風氣因此變壞，所以不斷向秦穆公反應。蕭史和弄玉為了不為難父王，也為了逃避這些煩人的閑話，于是不告而別，躲到一個別人再也找不到的地方。民間為他們的消失編了一段美麗的神話。將蕭史和弄玉說成是仙人下凡，有一天當他們夫婦正在合奏時，忽然天外飛來一只龍和風，載著他們一路吹蕭，飛到華山明星崖。為紀念蕭史弄玉，后人在此修建了“引鳳亭”，在山峰上修建了玉女祠。內容來自公益成語：gyjslw.com
鳳凰臺上憶吹簫為哪一時期的作品
鳳凰臺是潮州八景之一,是游人徘徊難離的名勝.《鳳凰臺上憶吹簫》詞牌取傳說中蕭史與弄玉吹簫引鳳故事為名.相傳戰國時期,秦穆公有個小女兒,因自幼愛玉,故名弄玉.弄玉不僅姿容絕代、聰慧超群,于音律上更是精通.她尤其擅長吹笙,技藝精湛國內無人能出其右.弄玉及笄后,穆公要為其婚配,無奈公主堅持若不是懂音律、善吹笙的高手,寧可不嫁.穆公珍愛女兒,只得依從她.一夜,弄玉一邊賞月一邊在月光下吹笙,卻于依稀仿佛間聞聽有仙樂隱隱與自己玉笙相和,一連幾夜都是如此.弄玉把此事稟明了父王,穆公于是派孟明按公主所說的方向尋找,一直尋到華山,才聽見樵夫們說：“有個青年隱士,名叫蕭史,在華山中峰明星崖隱居.這位青年人喜歡吹簫,簫聲可以傳出幾百里.”孟明來到明星崖,找到了蕭史,把他帶回秦宮.蕭史與弄玉成婚后,教弄玉吹簫學鳳的鳴聲.學了十幾年,弄玉吹出的簫聲和真的鳳凰叫聲一樣,甚至把天上的鳳凰都引下來了.秦穆公門為他們建造了一座鳳凰臺,這就是鳳凰臺的由來.蕭史和弄玉住在鳳凰臺上,一連幾年不飲不食,亦不下臺.有一天,二人笙簫相和后,竟引來金龍紫鳳,蕭史乘龍,弄玉跨鳳,雙雙升空而去.成語“乘龍快婿”“龍鳳呈祥”便是因此而來.關于蕭史其人,最早記載見于漢朝時的劉向《列仙傳》卷上《蕭史》.原文為：“蕭史善吹簫,作鳳鳴.秦穆公以女妻之,作鳳樓,教弄玉吹簫,感鳳來集,弄玉乘鳳,蕭史乘龍,夫婦同仙去.”后來的《東周列國志》,將這一奇事詳細敘述,作“弄玉吹蕭雙跨鳳,趙盾背秦立靈公”一章,很多人都是從此書中了解到這段軼事的.因為傳說中蕭史弄玉是居住在華山中峰的,所以現今中峰又名玉女峰.玉女峰上許多勝跡也因玉女（弄玉）而得名.人們在中峰上修建了玉女祠,祠前有一石臼,名為玉女洗頭盆；它前面的石臺,就是玉女梳妝臺；那下面的石洞,是玉女當年的居室,稱作玉女室.此外,玉女祠北又有品簫臺、引鳳亭,是蕭史吹簫引鳳的地方.吹簫引鳳,乘龍而去,白日升天,后世歷代文人墨客紛紛歌誦這段歷史,“鳳凰臺上憶吹簫”也由此而來,表達了人們對這對神仙眷侶的懷念和祝福,直至現在仍被人津津樂道.內容來自公益成語：gyjslw.com
弄玉和簫史的傳說?
「蕭史」-傳說中春秋時的人物。漢《劉向˙列仙傳˙卷上˙蕭史》中說: 蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。 「弄玉」是秦穆公的女兒，她長得非常漂亮，而且很喜歡音樂，是一個吹簫高手。因此，她住的「鳳樓」中，常會傳出美妙的簫聲。有一天晚上，她又坐在「鳳樓」中，對著滿天的星星吹蕭。夜里靜悄悄，輕柔幽婉的簫聲好像一縷輕煙，飄向天邊，在星空中回呀蕩的。隱約中，弄玉覺得，自己并不是在獨奏。因為，星空中似乎也有一「縷」簫聲，正與自己合鳴。 后來，弄玉回房睡覺，做了一個夢。夢中一個英俊少年，吹著簫，騎著一只彩鳳翩翩飛來。少年對弄玉說：「我叫蕭史！住在華山。我恨喜歡吹簫因為聽到你的吹奏，特地來這里和你交個朋友。 說完，他就開始吹簫，簫聲悠美，聽得弄玉芳心暗動，于是也拿出簫合奏。他們吹了一曲又一曲，非常開心。 這是一個多甜美的夢呀！弄玉醒來后，不禁一再回想夢中的情景，對那位俊美少年再也不能忘懷。 后來，秦穆公知道女兒的心事，就派人到華山去尋找這位夢中人。沒想到果真找到一位名叫蕭史的少年，而且他也真會吹簫。 等弄玉見到蕭史，她真是太高興了，因為蕭史就是她夢里的少年啊！ 蕭史弄玉結婚后，非常恩愛，兩人經常一起吹簫，秦國的山林溪邊、藍天、夜空，幾乎時時可以聽到他們的合奏。 秦國的少年男女被他們這種浪漫的行為感染，開始也愛唱歌跳舞，全國的氣氛由嚴肅變成活潑。這種現象使得朝廷臣子很憂心，怕社會風氣因此變壞，所以不斷向秦穆公反應。蕭史和弄玉為了不為難父王，也為了逃避這些煩人的閑話，于是不告而別，躲到一個別人再也找不到的地方。民間為他們的消失編了一段美麗的神話。將蕭史和弄玉說成是仙人下凡，有一天當他們夫婦正在合奏時，忽然天外飛來一只龍和風，載著他們一路吹蕭，飛到華山明星崖。為紀念蕭史弄玉，后人在此修建了“引鳳亭”，在山峰上修建了玉女祠。這段奇事，《東周列國志》上有“弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公”的詳細記載。 在一起求內容來自公益成語：gyjslw.com
問一首詞的翻譯與賞析
　　詩文本：
　　寸寸微云，絲絲殘照，有無明滅難消。正斷魂魂斷，閃閃搖搖。望望山山水水，人去去，隱隱迢迢。從今后，酸酸楚楚，只似今宵。
　　青遙。問天不應，看小小雙卿，裊裊無聊。更見誰誰見，誰痛花嬌？誰望歡歡喜喜，偷素粉，寫寫描描？誰還管，生生世世，夜夜朝朝。
　　詞作評論——
　　此闋詞全用迭字，李易安后一人而已，何況她是個遭遇悲慘的農婦，較之易安尤為難能可貴！ 這首詞寫離情，乃與鄰女韓西離別后所作。上闋寫送別時的留戀，言在微云殘照間眺望山水，懷念韓已遠去，今后當永遠懷念她；下闋寫別離后的凄涼，言知己已去，無人能理解她以素粉吟詩、寫字的心情。全詞不僅纏綿悱惻，在別離詞中寫出了新意，而且全用迭字，不見勉強，反而是增加了全詞壓抑凄傷的情味。迭字詞，最著名的是李清照的《聲聲慢》，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘切切”，不少人認為是千古絕唱。而這首詞連用二十一個迭字，加上“斷魂魂斷”“見誰誰見”二個交錯的迭字，共二十三個；而且工穩生動、情詞宛轉，在藝術上確實難能。
　　寸寸微云，絲絲殘照，有無明滅難消。 寫傍晚送別時夕陽銜山的景色。“殘照”，夕陽。“有無明滅難消”，寫夕陽欲落未落時的狀態。 正斷魂魂斷，閃閃搖搖。 寫因極度哀傷而精神恍惚。“斷魂”，形容情深或哀傷。“閃閃搖搖”，形容神魂飄蕩的樣子。 望望山山水水，人去隱隱迢迢。 寫行人在山水中遠去，逐漸隱約不清。唐·宋之問《江亭晚望》：“望水知柔性，看山欲斷魂。”“隱隱迢迢”，逐漸遠去，逐漸看不分明。 從今后、酸酸楚楚，只似今宵。 意思是今后的凄苦，將永遠和此刻別離時一樣。
　　青遙。 意思是呼天不應。司馬遷《報任少卿書》：“凡人勞苦倦極，未嘗不欲呼天也。”“青遙”，青天高遠。 問天不應，看小小雙卿，裊裊無聊。 形容孤獨無依，無處訴說內心的愁苦。 更見誰誰見，誰痛花嬌。 意思是從此無人管顧、無人憐惜自己。“花嬌”，自指。唐·韋莊《撫盈歌》：“笑頰兮花嬌。” 誰望歡歡喜喜，偷素粉，寫寫描描。 清·史梧岡《西青散記》記賀雙卿因在家庭中處境惡劣，她的創作都是避著人用白粉寫在枯樹葉上，這三句即寫出了這種境況。 誰還管、生生世世，暮暮朝朝。 悲嘆自己的一生，日日夜夜，將永遠處在愁苦之中。最后結句“暮暮”，《西青散記》作“夜夜”，此處依徐乃昌刻本。
　　《鳳凰臺上憶吹簫》這首詞最大的藝術特色是巧用疊字抒情寫意，而疊字的應用在古詩詞中常常是篇章里的亮點。賞析這些疊字的應用技巧和表達效果，首先要了解 疊字的構成和語法功能。
　　我們根據所疊兩字拆開后的單字與原義的接近與否可以把疊字分成單純詞（連綿詞）的疊字和合成詞的疊字這樣兩類。單純詞（連綿詞）的疊字，古人稱這種情況為疊音、重言。這類疊字的特點是由一單音詞重疊而成一雙音詞，但詞素是一個。我們在《詩經》中見到的“關關雎鳩”、“楊柳依依”、“伐木丁丁”這樣的疊字均于此。這類疊字大部分是擬聲詞和形容詞，多用以摹聲和摹狀。合成詞的疊字的特點是把一個字重疊起來，從而產生新義。產生的新義和單個字的本義雖然有些不同，但彼此關連比較大，產生的新義往往是單字本義的強調，達到動作的重復、范圍的擴大、時間的延長、程度的加深等目的。如“尋尋”和“覓覓”是“尋”和“覓”兩個動作的重復，強調“尋”、“覓”的時間之久、范圍之廣；又如“點點”和“滴滴”是“點”和“滴”兩個量詞的重疊，能把水下落的動作的頻繁、持續時間的長久等特點淋漓盡致地表現出來。依照合成詞自身的詞性，合成詞的疊字多分為形容詞疊字和動詞疊字兩大類。它們一般充當形容詞或副詞，是加強表達效果時常用的詞匯。
　　其次，要把握疊字在詩詞中的應用及賞析的基本規則。
　　誠如英國學者赫茲里特所言，“詞匯的力量不在詞匯本身，而在詞匯的應用。”自《詩經》始，詩詞作者均有意識地在創作中運用大量疊字來增強作品的表現力。在詩詞中，疊字不僅是意、形、聲、韻的重疊，而且荷載著深厚的文化及情感的內涵。因此，賞析疊字技巧必須結合整首詩詞，不能孤立地就疊字分析疊字。下面就以《迢迢牽牛星》、《聲聲慢》為例，具體研討疊字在詩詞中的應用及賞析。
　　先看《迢迢牽牛星》。
　　迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
　　纖纖擢素手，札札弄機杼。
　　終日不成章，泣涕零如雨。
　　河漢清且淺，相去復幾許？
　　盈盈一水間，脈脈不得語。
　　整首詩用的六組疊字布排相當有講究。賀拉斯說：“在安排字句的時候，要考究，要小心，如果你安排得巧妙，家喻戶曉的字便會取得新義，表達就能盡善盡美。”《迢迢牽牛星》把前四組疊字放在詩的開頭，后兩組放在收束處。前呼后應，整齊中寓有變化。較之《詩經·衛風·碩人》：“河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅”；同時代的《青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守”；唐代寒山的《杳杳寒山道》：“杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥，寂寂更無人。淅淅風吹面，紛紛雪積身。朝朝不見日，歲歲不知春”；王建的《疊字詩》：“宛宛轉轉勝上紗，紅紅綠綠苑中花。紛紛泊泊夜飛鴉，寂寂寞寞離人家”，《迢迢牽牛星》的六組疊字，有效避免了單調繁復，經濟而又高效。“迢迢”，強調織女與牽牛星距離之遙，顯示出彼此睽隔的空間之廣；“皎皎”，蘊含星辰燦爛與美女明艷兩層意思，狀物寫人兼備。開頭兩組疊字，將女主人公的形象寫得光艷照人，將女主人公的心緒烘染得玲瓏剔透。“纖纖”從視覺上描摹女主人公的手的形態和動作，既表現其織布動作的嫻熟，也在贊美其女性特有的柔美（手是人的第二張臉，“纖纖”一疊，女性柔婉之態宛然可見）；“札札”象聲詞，從聽覺上刻畫女主人公織布動作的熟練，同時以機杼的聲響，傳達女主人公內心無法平息的懷人情思。開頭四句，每句句首均用了疊字，讀來音韻流暢、瑯瑯上口。間隔四句后，在結尾又用兩組疊字，顯得一波三折，山鳴而谷應。“盈盈”兼指水的明亮和女性眼波的柔媚；至于“脈脈”，更是將傳統詩歌“哀而不傷”、“怨而不怒”的詩美極致落實在具體的相愛不能相守的愛情題材中，以時間上含情不語的久長遙對開頭空間上“迢迢”阻隔的闊遠，真是匠心獨運，令人叫絕！
　　從《迢迢牽牛星》的疊字應用上，我們可以得出兩點基本規則：
　　一、疊字的布排要講究整齊中寓變化，不能片面求多求全；
　　二、疊字在貼切狀物摹聲之外，必須與整首詩的意境融為一體，要講究整體效果。布封說得好：“有些人想在文章里到處布置些驚人的語句，這種意圖是完全和文章的熱力背道而馳的。光明應該構成一整個的發光體，均勻地散布到全文，而那些驚人語句就像許多火星子，只是拿許多字眼互相撞擊著，勉強使他們迸出來的，它們只閃一閃，炫耀一下我們的眼睛，然后又把我們丟到黑暗里了，這種火星子是最違反真正的光明的。”
　　下面，再來看看李清照的《聲聲慢》。全詞如下：
　　尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急?雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
　　滿地黃花堆積，憔悴損，而今有誰堪摘！守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴。這次第怎一個愁字了得！
　　開頭七組疊字“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”中，“尋尋覓覓”傳達出女主人公在遭受亡國喪偶之劇創后，精神恍惚，每每呈現若有所思的情狀；“冷冷清清”是經過尋覓后的感受，覓無所得，“物是人非事事休”，空虛寂寞接踵而來；“凄凄慘慘戚戚”是經過“感受”產生的深一層悲苦的心境。這一連七組疊字既有時間上的關連，又有程度上的層遞，深刻地表現了詞人飽經亂離苦難后惶惶不可終日的凄哀無告的心境。結尾處的“點點滴滴”，有意將雨水與淚水的特點揉和在一起刻畫，既能與上片旨在加深凄苦感受的七組疊字相呼應，又能把女主人公的無限愁思推衍得纏綿縈回。
　　緣此，我們不難發現，李清照《聲聲慢》詞對疊字的運用也是符合我們在賞析《迢迢牽牛星》時得出的兩條基本規則的。
　　賀雙卿的鳳凰臺上憶吹簫有兩首，不知你問的是哪一首？
　　還一首
　　鳳凰臺上憶吹簫◇ 賀雙卿
　　　　
　　　　紫陌春情，漫額裹春紗，自餉春耕！?
　　　　小梅春瘦，細草春明。
　　　　春日步步春生。
　　　　記那年春好，向春鶯說破春情。
　　　　到于今，想春箋春淚，都化春冰。
　　　　
　　　　憐春痛春春幾？被一片春煙，鎖住春鶯。
　　　　贈與春依，遞將春你，是依是你春靈。
　　　　算春頭春尾，也難算春夢春醒。
　　　　甚春魔，做一場春夢，春誤雙卿。
　　補充：
　　1.鳳凰臺上憶吹簫是一詞牌名。
　　鳳凰臺是潮州八景之一
　　“古鳳凰臺的由來，傳說是鳳凰山上的鳳凰不甘寂居深山老林，慕潮州府城“三山一水” 的景色，經常到這個江心綠色的沙洲棲息、游玩。到了明末，潮州知府侯必登曾多次游覽沙洲，愛其清靜幽雅，同時倍感潮州文風鼎盛，風物非凡，認為這里應是傳說中鳳凰棲宿之所，絕不是老鴉投林的地方，遂把原名的“老鴉洲”改為“鳳凰洲”，并于明隆慶二年（1568年）在鳳凰洲筑建一座十余丈高的石臺，命名為“鳳凰臺”。自此，這里成為游人徘徊難離的名勝。” 之后才有了鳳凰臺上憶吹簫,取傳說中蕭史與弄玉吹簫引鳳故事為名
　　相傳戰國時期，秦穆公有個小女兒，因自幼愛玉，故名弄玉。弄玉不僅姿容絕代、聰慧超群，于音律上更是精通。她尤其擅長吹笙，技藝精湛國內無人能出其右。弄玉及笄后，穆公要為其婚配，無奈公主堅持若不是懂音律、善吹笙的高手，寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從她。一夜，弄玉一邊賞月一邊在月光下吹笙，卻于依稀仿佛間聞聽有仙樂隱隱與自己玉笙相和，一連幾夜都是如此。弄玉把此事稟明了父王，穆公于是派孟明按公主所說的方向尋找，一直尋到華山，才聽見樵夫們說：“有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。”孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
　　蕭史與弄玉成婚后，教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲和真的鳳凰叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰都引下來了。秦穆公門為他們建造了一座鳳凰臺，這就是鳳凰臺的由來。蕭史和弄玉住在鳳凰臺上，一連幾年不飲不食，亦不下臺。有一天，二人笙簫相和后，竟引來金龍紫鳳，蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙升空而去。成語“乘龍快婿”“龍鳳呈祥”便是因此而來。 關于蕭史其人，最早記載見于漢朝時的《劉向˙列仙傳˙卷上˙蕭史》。原文為：“蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，夫婦同仙去。”后來的《東周列國志》，將這一奇事詳細敘述，作“弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公”一章，很多人都是從此書中了解到這段軼事的。
　　因為傳說中蕭史弄玉是居住在華山中峰的，所以現今中峰又名玉女峰。玉女峰上許多勝跡也因玉女（弄玉）而得名。人們在中峰上修建了玉女祠，祠前有一石臼，名為玉女洗頭盆；它前面的石臺，就是玉女梳妝臺；那下面的石洞，是玉女當年的居室，稱作玉女室。此外，玉女祠北又有品簫臺、引鳳亭，是蕭史吹簫引鳳的地方。
　　吹簫引鳳，乘龍而去，白日升天，后世歷代文人墨客紛紛歌誦這段歷史，“鳳凰臺上憶吹簫”也由此而來，表達了人們對這對神仙眷侶的懷念和祝福，直至現在仍被人津津樂道。
　　2.詩人的故事
　　賀雙卿（1715～？），字秋碧，江蘇丹陽人。據其同里史震林《西青散記》載：雙卿生在綃山一農家，“負絕世才”，“秉絕代姿”，嫁金壇村夫周某，姑惡夫暴，勞瘁以死。生平所為詩詞，不愿留墨跡，每以粉筆書蘆葉上，以粉易脫，葉易敗也。因此作品多散佚，流傳下來的詞只有14首，后人輯為《雪壓軒詞》。
　　賀雙卿是勤勞受苦的農婦，又是杰出的女詞人。她的詞別具風格，自成一家。正如清代詞學家黃燮清所說：“雙卿詞如小兒女，噥噥絮絮，訴說家常。曲曲寫來，頭頭是道。情真語質，直接三百篇之旨。豈非天籟，豈非奇才，乃其所遇之窮，為古才媛所未有，每誦一過，不知涕之何從也。”
　　賀雙卿出身于農戶，自小聰慧，在學館旁聽三年，學會了讀書寫字，還入了吟詩作文的門。善師能文的她，比其他的農村姑娘多了一份含蓄與深度，雖有卓越的才華，卻沒有引起家人的注意，到了出嫁的年齡，依父母之命媒妁之言，她嫁給了一戶周姓農民。與丈夫不僅沒有情感上的溝通，而且常常受到丈夫和婆母的虐待打罵。特殊的經歷使賀雙卿的詞不但感情凄怨愁苦，而且格調清幽窈曲，意蘊深厚，耐人品味。
　　雙卿寫詩作詞，只為抒發自己的情懷，不為刻意留存于世，她用工整漂亮的小楷，將詩詞寫于蘆葉、竹葉、桂葉，任其自然脫落、消逝。一年夏天，金壇舉人史震林和段玉函等幾個才子來到綃山村，在耦耕堂避暑讀書。一日，偶見一婀娜女子手執畚箕出外倒臟物，史震林非常驚奇：窮鄉僻壤，何來如此美貌女子?經打聽，方知雙卿身世，不由十分同情。后又讀到雙卿的詩詞，更是敬佩至極，于是寫詩作詞以示問候。雙卿欽慕才子，不由也詩詞唱和，但她“發乎情而止乎禮義”，始終不越雷池一步。
　　羈留綃山的日子里，史震林著意搜集雙卿的詩詞。讀著這些凄惻動人，才思超卓的作品，他不由深深地震驚了。一個如此才貌雙全的奇女子，竟有如此悲慘的命運。“才與貌至雙卿而絕，貧與病至雙卿而絕。”史震林把這個苦命才女的遭遇寫進了他的《西青散記》中，從而使更多的人認識了這位才女。
　　由于貧病交加，賀雙卿于20歲左右即含恨離世。
　　《鳳凰臺上憶吹簫》這首詞是為別韓西而作，細膩地表現了她內心抑郁的情緒，再現與女友分別使她墮入深淵的情景。巧用疊字抒情寫意，堪與詞作大家李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”之句媲美，并將她后半生的酸楚盡相傾訴。“偷素粉、寫寫描描。誰還管，生生世世，夜夜朝朝。”這首詞，情境哀凄，詞義悲苦。用雙字二十余疊，絲毫不露牽強痕跡。末尾三句，“誰還管，生生世世，夜夜朝朝”更是余怨無窮，緊緊扣人心弦，令人動容。故清人秋夢云在《綺霞軒詩話》里評價道：連用四十余疊字，脫口如生，靈心慧舌，不讓易安美于前。內容來自公益成語：gyjslw.com
秦王弄玉是什么典故
「蕭史」-傳說中春秋時的人物。漢《劉向˙列仙傳˙卷上˙蕭史》中說: 蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。 「弄玉」是秦穆公的女兒，她長得非常漂亮，而且很喜歡音樂，是一個吹簫高手。因此，她住的「鳳樓」中，常會傳出美妙的簫聲。有一天晚上，她又坐在「鳳樓」中，對著滿天的星星吹蕭。夜里靜悄悄，輕柔幽婉的簫聲好像一縷輕煙，飄向天邊，在星空中回呀蕩的。隱約中，弄玉覺得，自己并不是在獨奏。因為，星空中似乎也有一「縷」簫聲，正與自己合鳴。 后來，弄玉回房睡覺，做了一個夢。夢中一個英俊少年，吹著簫，騎著一只彩鳳翩翩飛來。少年對弄玉說：「我叫蕭史！住在華山。我恨喜歡吹簫因為聽到你的吹奏，特地來這里和你交個朋友。」 說完，他就開始吹簫，簫聲悠美，聽得弄玉芳心暗動，於是也拿出簫合奏。他們吹了一曲又一曲，非常開心。這是一個多甜美的夢呀！弄玉醒來后，不禁一再回想夢中的情景，對那位俊美少年再也不能忘懷。 后來，秦穆公知道女兒的心事，就派人到華山去尋找這位夢中人。沒想到果真找到一位名叫蕭史的少年，而且他也真會吹簫。 等弄玉見到蕭史，她真是太高興了，因為蕭史就是她夢里的少年啊！ 蕭史弄玉結婚后，非常恩愛，兩人經常一起吹簫，秦國的山林溪邊、藍天、夜空，幾乎時時可以聽到他們的合奏。 秦國的少年男女被他們這種浪漫的行為感染，開始也愛唱歌跳舞，全國的氣氛由嚴肅變成活潑。這種現象使得朝廷臣子很憂心，怕社會風氣因此變壞，所以不斷向秦穆公反應。蕭史和弄玉為了不為難父王，也為了逃避這些煩人的閑話，於是不告而別，躲到一個別人再也找不到的地方。民間為他們的消失編了一段美麗的神話。將蕭史和弄玉說成是仙人下凡，有一天當他們夫婦正在合奏時，忽然天外飛來一只龍和風，載著他們一路吹蕭，飛到華山明星崖。為紀念蕭史弄玉，后人在此修建了“引鳳亭”，在山峰上修建了玉女祠。這段奇事，《東周列國志》上有“弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公”的詳細記載。 蕭史者 秦穆公時人 善吹簫能致孔雀白鶴 穆公有女字弄玉好之 公遂以妻焉 日敎弄玉吹簫作鳳鳴 居數年吹似鳳凰聲 鳳凰止其屋 公為作鳳凰 夫婦止其上不下數年 一旦隨鳳凰飛去)內容來自公益成語：gyjslw.com
成語里有對魚吹簫嗎?
沒有吹簫成語 ：吹簫乞食、玉人吹簫、吳市吹簫、弄玉吹簫、吹簫吳市內容來自公益成語：gyjslw.com
蕭史乘龍 弄玉吹簫出自什么典故？
出自《列仙傳》卷上《蕭史》蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日數弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺。夫歸止其上，不下數年，一旦皆偕隨鳳凰飛去。故秦人留作鳳女祠于雍，宮中時有簫聲而已。內容來自公益成語：gyjslw.com
鳳凰臺上憶吹簫的詞牌來歷
鳳凰臺是潮州八景之一，是游人徘徊難離的名勝。《鳳凰臺上憶吹簫》詞牌取傳說中蕭史與弄玉吹簫引鳳故事為名。相傳戰國時期，秦穆公有個小女兒，因自幼愛玉，故名弄玉。弄玉不僅姿容絕代、聰慧超群，于音律上更是精通。她尤其擅長吹笙，技藝精湛國內無人能出其右。弄玉及笄后，穆公要為其婚配，無奈公主堅持若不是懂音律、善吹笙的高手，寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從她。一夜，弄玉一邊賞月一邊在月光下吹笙，卻于依稀仿佛間聞聽有仙樂隱隱與自己玉笙相和，一連幾夜都是如此。弄玉把此事稟明了父王，穆公于是派孟明按公主所說的方向尋找，一直尋到華山，才聽見樵夫們說：“有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。”孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮吹簫引鳳，乘龍而去，白日升天，后世歷代文人墨客紛紛歌誦這段歷史，“鳳凰臺上憶吹簫”也由此而來，表達了人們對這對神仙眷侶的懷念和祝福內容來自公益成語：gyjslw.com
李清照的《鳳凰臺上憶吹簫》
　　晁補之(宋)
　　鳳凰臺上憶吹簫
　　才短宮慵，命奇人棄，年年故里來遠。記往歲、蓮塘送我，遠赴荊蠻。莫道風情似舊，青鏡里、綠鬢新斑。佳人怪，把盞為我，微斂眉山。從來嗣宗高韻，獨見賞，青云憂絕塵間。謾回首、平生醉語，一夢驚殘。莫笑移花種柳，應備辦、投老同閑。縱枯槁，松檜奈得霜寒。
　　“鳳凰臺上憶吹簫”是宋詞中的詞牌名，其中最有名的一闌詞當婉約派掌門人李易安所作。一句：“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”堪稱千古絕唱。“鳳凰臺上憶吹簫”，亦是古代流行一時的洞簫曲，與梅花三弄、高山流水、陽春白雪等齊名。關于鳳凰臺，其實還有一個很美麗的歷史典故。
　　相傳戰國時期，秦穆公有個小女兒，因自幼愛玉，故名弄玉。弄玉不僅姿容絕代、聰慧超群，于音律上更是精通。她尤其擅長吹笙，技藝精湛國內無人能出其右。弄玉及笄后，穆公要為其婚配，無奈公主堅持若不是懂音律、善吹笙的高手，寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從她。一夜，弄玉一邊賞月一邊在月光下吹笙，卻于依稀仿佛間聞聽有仙樂隱隱與自己玉笙相和，一連幾夜都是如此。弄玉把此事稟明了父王，穆公于是派孟明按公主所說的方向尋找，一直尋到華山，才聽見樵夫們說：“有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。”孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
　　蕭史與弄玉成婚后，教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲和真的鳳凰叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰都引下來了。秦穆公門為他們建造了一座鳳凰臺，這就是鳳凰臺的由來。蕭史和弄玉住在鳳凰臺上，一連幾年不飲不食，亦不下臺。有一天，二人笙簫相和后，竟引來金龍紫鳳，蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙升空而去。成語“乘龍快婿”“龍鳳呈祥”便是因此而來。 關于蕭史其人，最早記載見于漢朝時的《劉向˙列仙傳˙卷上˙蕭史》。原文為：“蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，夫婦同仙去。”后來的《東周列國志》，將這一奇事詳細敘述，作“弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公”一章，很多人都是從此書中了解到這段軼事的。
　　因為傳說中蕭史弄玉是居住在華山中峰的，所以現今中峰又名玉女峰。玉女峰上許多勝跡也因玉女（弄玉）而得名。人們在中峰上修建了玉女祠，祠前有一石臼，名為玉女洗頭盆；它前面的石臺，就是玉女梳妝臺；那下面的石洞，是玉女當年的居室，稱作玉女室。此外，玉女祠北又有品簫臺、引鳳亭，是蕭史吹簫引鳳的地方。
　　吹簫引鳳，乘龍而去，白日升天，后世歷代文人墨客紛紛歌誦這段歷史，“鳳凰臺上憶吹簫”也由此而來，表達了人們對這對神仙眷侶的懷念和祝福，直至現在仍被人津津樂道。
　　雙調，九十五字至九十七字。共有六體。前段皆十句，四平韻;后段九至十一句，四或五平韻。內容來自公益成語：gyjslw.com
弄玉吹簫 是什么典故
【成語】：弄玉吹簫
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【拼音】：nòng yù chuí xiāo
【解釋】：弄玉：秦穆公之女。比喻男歡女悅，結成愛侶，共享幸福。
典故
蕭史善吹簫,作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。局十數年，鳳凰來止。公為作鳳臺，夫婦止其上。數年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。
——《列仙傳拾遺》
弄玉公主，是秦穆公的另一個女兒。她是帶玉出世的人，和賈寶玉一樣，讓周圍的人對她的來歷和去向肅然起敬。不過她的玉不是一出世就神奇地含在嘴里的，而是她出世那天秦穆公正好得到別人進貢的美玉，晶瑩潔白，是罕有的寶貝。她周歲的時候，按風俗要“抓周”。這塊美玉放在一堆小器具和小玩具中，小公主慧眼識寶，一把抓住美玉就不放手，后來成為她喜歡把玩的隨身之物。于是秦穆公就給她起了個小名，叫做弄玉。
她還有個好聽的綽號，叫做“玉女”。這個名稱，最早就是于她的。“玉女”的現代含義是清純美麗、纖塵不染的大眾親情人。弄玉沒有辜負這個稱號，她漂亮溫柔、冰雪聰明，喜歡古笙等高雅音樂。秦穆公還門為她修建了一座露天音樂廳——鳳凰臺，讓她對著無垠的星空表演。
這一天，長空如洗、明月皎皎，弄玉有吹奏起“鳳凰鳴”的曲子來。樂聲回蕩夜空，如天上仙樂。忽然，她聽到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。過了一會，只見東南方天門大開，傾瀉樓臺，五光十色，一個美少年跨這彩鳳，翩翩降落。
這位少年說：“我叫蕭史，本是神仙，因為和你有緣，才應曲而來。”他們兩人——應該說一人一仙，在鳳凰臺切磋音樂，十分情投意合。蕭史不愧是神仙，簫音所達數百里。一曲奏完，引來彩云繚繞；二曲奏完，引來赤龍飛舞；三曲奏完，引來鳳凰和鳴。滿朝文武和凡夫俗子都趕來看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂籠罩、震撼。
秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓下，弄玉公主離仙女的標準越來越近，她可以幾個月不吃不喝，所奏音樂可以抵達天庭。
終于有一天，上天派來兩只飛行器——一條赤龍和一只才彩鳳，弄玉騎著鳳，蕭史跨上龍，雙雙成仙去了。“乘龍快婿”的說法，就是大這兒來的。
弄玉和蕭史，在史上都是確有其人的。那么，誰會相信這個離奇的愛情故事呢？除非有人硬要說春秋戰國時期，就有了外星人拐走良家女孩的歷史記錄。
那么就只有一個可能：這是為了維護王室聲譽而編出來的官方本——嫁給“乘龍快婿”，總比嫁給吹喇叭的好；夫妻雙雙成仙，總比少男少女私奔到大山里好。
蕭史這個人，憑姓名可以猜到他的身份。那時的老百姓也沒有姓，他的才藝是吹簫，就這樣喊他：“喂，簫！吹一個！”吹簫不能當飯吃，所以他謊稱自己是堯帝時候的人——既然活了那么久，對歷史應當搞得很清楚吧？于是，他就被王室聘用，當了個史官，是低等文職人員。所以，別人也就那樣喊他：“喂，史，過來一下！”因此基本可以確定：蕭史是個玩音樂的流浪藝人，在王室的歷史研究所短期打工。
如果不是簫聲傳情，他根本不可能接觸到清麗高雅、深居簡出的公主。早期的簫，并不是只有一根。而是跟笙差不多，由長長短短的一排竹管組成，前面安個葫蘆嘴，樣子像展開的鳳凰翅膀，所以叫鳳簫或者排簫，吹出的聲音也不是寂寥清冷的調子，而是熱情繁復的。人們想當然地認為這類似鳳凰和鳴，反正誰也沒有聽見過鳳凰究竟怎么叫。吹笙簫，等于吹最高級的愛情奏鳴曲。
蕭史常常聽到不遠的地方飄過來這樣的樂曲，他記下了旋律，晚上歇工的時候，就對著那個方向吹出去。遲疑錯雜的笙簫聲，竟慢慢匯成和諧的“E大調對面的你是誰之小夜曲”。彼此雙方難免對聲音的策源地好奇，產生了同樣的念頭：啊，要是對方是異性，那就慘了（或者好了）。
那蕭史忍不住帶著他的樂器，翻過墻頭跑到露天音樂廳。四目相對——哇噻！對方不止是異性，而且是相當好看的異性！
有一種理論認為，要贏得女孩的芳心，必須學會除口頭語之外的另一種語言。寫信也可以，書面語言；送花也可以，行為語言；畫畫更好，圖像語言；而最好的就是搞搞音樂，以后月天生具備求偶特征，聲音一起，女孩就直接被催眠了。如果想進一步，借口也好找：“來，我‘手把手’教你……”
秦穆公還蒙在鼓里，積極地在各國王子中物色女婿。而這里的一對少男少女，早就有了私情，再也分不開了。
公主公主，名稱的由來是什么？就是婚事由王公做主！王公一律把她們做主給王子或高官了。自己搞對象，這算怎么回事？弄玉公主這么好的條件——春秋霸主的女兒，又溫柔又多情又“比優提佛”，娶過來，對國家對自己都好哩。因此，各國剛剛成年的王子都眼巴巴地盯者。忽然知道她要嫁給一個吹簫的王室雇員，還玉女哩，呸！這是怎么回事？要討個說法嘛！
在壓力之下，蕭史帶著弄玉逃到他的老家——華山，在那里，他們原理凡塵瑣事和烏煙瘴氣的世界大戰，心地你吹笙來我吹簫。不過，米呢？即使有米，誰做飯？做了飯，誰刷碗？傳說中的兩人不吃不喝，敢情是沒吃沒喝；跨鳳升仙，敢情是餓死了的別稱。
如果你不喜歡，那沒關系，改一下結局好了。秦穆公在史上還是很寬懷大度的，特別是身邊的女人一鬧，就依了她們。再說，放眼看去，除了秦國，哪兒還有什么好國家？哪兒還有什么好王子？全都是些早晚要被秦滅掉的主兒。公主嫁過去，怎么也擺脫不了做人質的命運，所以，她鬧著嫁誰就嫁誰吧！只不過，蕭史必須當庭表演一下“吹簫引鳳”，證明他非凡人，以便說服悠悠眾口——沒有鳳？那就把野雞打扮打扮放出來！
蕭史弄玉，帶著一批可以瀟灑走一生的嫁妝，去到華山。弄玉公主是惟一一位爭取到自由愛情的公主。蕭史弄玉，成為將初戀進行到底的一對真正的神仙眷侶。
參考資料：http://tieba.baidu.com/f?kz=331815214內容來自公益成語：gyjslw.com
簫史乘龍弄玉吹簫故事
蕭史善吹簫,作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。居十數年，鳳凰來止。公為作鳳臺，夫婦止其上。數年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。一天，長空如洗、明月皎皎，弄玉又吹奏起“鳳凰鳴”的曲子來。樂聲回蕩夜空，如天上仙樂。忽然，她聽到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。過了一會，只見東南方天門大開，傾瀉樓臺，五光十色，一個美少年跨著彩鳳，翩翩降落。 　　這位少年說：“我叫蕭史，本是神仙，因為和你有緣，才應曲而來。”他們兩人——應該說一人一仙，在鳳凰臺切磋音樂，十分情投意合。蕭史不愧是神仙，簫音所達數百里。一曲奏完，引來彩云繚繞；二曲奏完，引來赤龍飛舞；三曲奏完，引來鳳凰和鳴。滿朝文武和凡夫俗子都趕來看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂籠罩、震撼。 秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓下，弄玉公主離仙女的標準越來越近，她可以幾個月不吃不喝，所奏音樂可以抵達天庭。 　　終于有一天，上天派來兩只飛行器——一條赤龍和一只才彩鳳，弄玉騎著鳳，蕭史跨上龍，雙雙成仙去了。“乘龍快婿”的說法，就是打這兒來的。內容來自公益成語：gyjslw.com
蕭史、弄玉的典故是什么？
相傳，春秋時秦穆公的愛女弄玉,她酷愛音樂，尤喜吹簫。一晚，她夢見一位英俊青年，極善吹簫，愿同她結為夫妻。穆公按女兒夢中所見，派人尋至華山明星崖下，果遇一人，羽冠鶴氅，玉貌丹唇，正在吹簫。此人名蕭史。使者引至宮中，與弄玉成了親。一夜兩人在月下吹簫，引來了紫鳳和赤龍，蕭史告訴弄玉，他為上界仙人，與弄玉有殊緣，故以簫聲作合。今龍鳳來迎，可以去矣。于是蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙騰空而去。秦穆公派人追趕，直至華山中峰，也未見人影，便在明星崖下建祠紀念。內容來自公益成語：gyjslw.com

成語“弄玉吹簫”擴展：

成語年代：古代成語
成語讀音：nòng yù chuí xiāo
感情色彩：中性成語
成語解釋：弄玉：秦穆公之女。比喻男歡女悅，結成愛侶，共享幸福。
成語用法：弄玉吹簫作賓語、定語；指弄玉學習吹簫。
常用程度：生僻成語
成語注音：ㄋㄨㄥˋ ㄩˋ ㄔㄨㄟˊ ㄒ一ㄠ
成語簡拼：NYCX
成語結構：主謂式成語
造句：明·蕭良有《龍文鞭影》第三卷：“貴妃捧硯，弄玉吹簫。”
成語字數：四字成語
成語出處：明·馮夢龍《東周列國志》第47回：“蕭史教弄玉吹簫，為《來鳳》之曲。”內容來自公益成語：gyjslw.com
繁體成語：弄玉吹簫