成語故事“席不暇暖”

“席不暇暖”的成語故事：

東漢樂安太守陳蕃克盡職守、政績卓著，很受青州刺史李膺賞識，但與朝中大臣意見不合，又被貶為豫章太守。豫章有位賢才徐樨很讓陳蕃仰慕，他去豫章家還沒有安頓好就去拜訪徐樨。他表示要學周武王當年席不暇暖一樣去求賢人的幫助


不席成語有哪些
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席不暇暖，什么意思
你好，很高興回答你的問題-席不暇暖是指【連席子也來不及坐暖，形容忙著奔走，沒有安居的時間】本內容來自公益成語網：gyjslw.com
孔席不暇暖，墨突不得黔是什么意思
這句話意思是孔子周游列國時，連坐席也來不及坐暖就又出門了，而墨翟從不安居一地，所住之處灶上煙囪不及熏黑，就離家了。席：坐席；暇：空閑。原指東奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一會兒的時間都沒有。
該句語出唐代韓愈所著的《爭臣論》，作品又名《諍臣論》。選段原文如下：
或曰：陽子之不求聞而人聞之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不變，何子過之深也?愈曰：自古圣人賢士，皆非有求于聞用也。閔其時之不平，人之不義，得其道。不敢獨善其身，而必以兼濟天下也。孜孜矻矻，死而后已。
故禹過家門不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一賢者，豈不知自安佚之為樂哉誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢圣才能，豈使自有余而已，誠欲以補其不足者也。耳目之于身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然后身得安焉。圣賢者，時人之耳目也；時人者，圣賢之身也。且陽子之不賢，則將役于賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔人窮也。惡得以自暇逸乎哉?
白話文釋義：有人說：陽先生不求出名而別人都知道他，不求任用而君主任用了他。他不得已才出來做官，保持著一貫的操行準則而不改變，為什么您對他責備得如此苛刻呢?韓愈說：自古以來的圣人賢士，都不是由于追求名望而被任用的，他們憐憫自己所處的時代動蕩，民生不安定，有了道德和學問之后，不敢獨善其身，一定要經世致用，普濟天下。勤懇努力，終身不懈，到死才罷休。
所以大禹在治理洪水的過程中，三次經過自己的家門也不進去看一下，孔子周游列國時，連坐席也來不及坐暖就又出門了，而墨翟從不安居一地，所住之處灶上煙囪不及熏黑，就離家了。那兩位圣人和一位賢人，難道不懂得自己過安逸生活的快樂嗎?實在是敬畏上天的旨意，而且憐憫人民的窮困啊。
上天將圣賢的德才和能力授予這些人，哪里只是讓他們自己有余就算了，實在是想通過他們來補充別人的不足。耳目對人來說，耳管聽，眼管看，聽清是非，看明安危，然后身體才能安全。圣人賢人，是世人的耳目；世人，是圣賢的身體。再說陽先生要不是賢人，那就應該被賢人所遣使來侍奉他的君主；如果確實是賢人，本當敬畏上天的意旨，而憐憫百姓的窮困。怎么能夠只顧自己的閑適安逸呢?
擴展資料
創作背景：《爭臣論》針對德宗時諫議大夫陽城，不認真履行自己的職責，身為諫官卻不問政事得失的不良表現，用問答的形式，對陽城的為人和行事進行直截了當的批評，指出為官者應當認真對待自己的官職，忠于職守，不能敷衍塞責，得過且過。
《爭臣論》在寫法上采取問答的形式。首先由對方發問，提出陽城是“有道之士”的看法，并且闡述其理由。盡管是發問，實際上是希望得到韓愈的認可。這就迫使韓愈不能不就什么是“有道之士”，什么是“爭臣”作一番論證。
這第一輪辯論之后，對方其實已經勢屈。勢屈而不服，只有用狡辯的方式來應戰了。認為陽城不是不諫議，而是不愿讓君主負惡名，所以他雖有諫諍而外人不知。這個狡辯應該說是很難反駁的，因為在古代君主是神圣的，臣子確有不愿讓君擔惡名而匿其諫諍之跡，所謂朝回焚諫草，是為世俗傳為美談。論者企圖以此而使韓愈語塞。
但韓愈稟承的是原始儒家的政治原則，并不像一般人那樣，把君主看得那樣神圣。諫官之設，其前提就是君主會犯錯誤，所以作為諫官而隱瞞君主犯錯誤的事實，久而久之，就會使君主真以為自己是永遠英明正確的。這種行為，其危害是顯而易見的。陽城如果真像論者所說的那樣，難道他是為了有意地讓君主養成“惡聞其過”的危險習慣嗎?第二輪辯論后，勝負已成定局。
但對方仍然可笑地負隅頑抗，甚至到最后提出了與開始的觀點完全相矛盾的理由，企圖讓韓愈最后收回對陽城的批評，但這只能使自己越來越失去道義的立場。本內容來自公益成語網：gyjslw.com
席什么暇什么成語
席不暇暖 [xí bù xiá nuǎn] ? 生詞本 基本釋義 席：坐席；暇：空閑。連席子還沒有來得及坐熱就起來了。原指東奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一會兒的時間都沒有。︾查看更多 ︽收起更多 出 處南北朝·劉義慶《世說新語·德行》：“武王式商容之閭；席不暇暖；吾之禮賢；有何不可？”例 句幾年來，軍務倥傯，～，我總仿佛是在知其不可為而為之，我的心也實在陰沉得很！本內容來自公益成語網：gyjslw.com
度不暇暖講了什么道理
題名: 席不暇暖 所朝代: 漢代 拼音: xí bù xiá nuǎn 出處 《淮南子·修務訓》：“孔子無黔突，墨子無暖席。”唐·韓愈《爭臣論》：“孔席不暇暖，而墨突不得黔。” 解釋 解釋 席：坐席；暇：空閑。連席子還沒有來得及坐熱就起來了。原指東奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一會兒的時間都沒有。 相關例句 真是忙得～，人仰馬翻。（清·李寶嘉《官場現形記》第五十一回）本內容來自公益成語網：gyjslw.com
世說新語中的故事，詳詳細點，長點，不是簡介，翻一下啊
　　德行第一
　　1陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐
　　孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇
　　暖。吾之禮賢，有何不可！」
　　2周子居常云：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。」
　　3郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其
　　故，林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。」
　　4李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。后進之士，有升其堂者，皆
　　以為登龍門。
　　5李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：「荀君清識難尚，鍾君至德可師。」
　　6陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小，載著車
　　中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時太史奏：
　　「真人東行。」
　　7客有問陳季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬
　　如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之
　　時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也。」
　　8陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘，太
　　丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」
　　9荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰：
　　「遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！」賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，
　　一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人
　　命。」賊相謂曰：「吾輩無義之人，而入有義之國。」遂班軍而還，郡并獲全。
　　10華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里，
　　兩不失雍熙之軌焉。
　　11管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同
　　席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」
　　12王朗每以識度推華歆。歆蠟日，嘗集子侄燕飲，王亦學之。有人向張華說此事，張
　　曰：「王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。」
　　13華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不
　　可？」后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急
　　相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
　　14王祥事后母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。時風雨忽至，祥抱
　　樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪
　　前請死。母于是感悟，愛之如己子。
　　15晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。
　　16王戎云：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。」
　　17王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：
　　「卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。」仲雄曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎
　　雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。」
　　18梁王、趙王，國之近，貴重當時。裴令公歲請二國租錢數百萬，以恤中表之貧
　　者。或譏之曰：「何以乞物行惠？」裴曰：「損有余，補不足，天之道也。」
　　19王戎云：「太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠，將無以德掩其
　　言。」
　　20王安豐遭艱，至性過人。裴令往吊之，曰：「若使一慟果能傷人，浚沖必不免滅性
　　之譏。」
　　21王戎父渾，有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數
　　百萬，戎悉不受。
　　22劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百疋布贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。
　　23王平子、胡毋彥國諸人，皆以任放為達，或有裸體者。樂廣笑曰：「名教中自有樂
　　地，何為乃爾也？」
　　24郗公值永嘉喪亂，在鄉里，甚窮餒。鄉人以公名德，傳共飴之。公常攜兄子邁及外
　　生周翼二小兒往食，鄉人曰：「各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。」公
　　于是獨往食，輒含飯兩頰邊，還，吐與二兒。后并得存，同過江。郗公亡，翼為剡縣，解職
　　歸，席苫于公靈床頭，心喪終三年。
　　25顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉，同坐嗤之。榮曰：
　　「豈有終日執之，而不知其味者乎？」后遭亂渡江，每經危急，常有一人左右己，問其所
　　以，乃受炙人也。
　　26祖光祿少孤貧，性至孝，常自為母吹爨作食。王平北聞其佳名，以兩婢餉之，因取
　　為中郎。有人戲之者曰：「奴價倍婢。」祖云：「百里奚亦何必輕于五□（羊殳）之皮
　　邪？」
　　27周鎮罷臨川郡還都，未及上住，泊青溪渚，王丞相往看之。時夏月，暴雨卒至，舫
　　至狹小，而又大漏，殆無復坐處，。王曰：「胡威之清，何以過此！」即啟用為吳興郡。
　　28鄧攸始避難，于道中棄己子，全弟子。既過江，取一妾，甚寵愛。歷年后，訊其所
　　由，妾具說是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德業，言行無玷，聞之哀恨終
　　身，遂不復畜妾。
　　29王長豫為人謹順，事親盡色養之孝。丞相見長豫輒喜，見敬豫輒嗔。長豫與丞相
　　語，恒以慎密為端。丞相還臺，及行，未嘗不送至車后。恒與曹夫人并當箱篋。長豫亡后，
　　丞相還臺，登車后，哭至臺門；曹夫人作簏，封而不忍開。
　　30桓常侍聞人道深公者，輒曰：「此公既有宿名，加先達知稱，又與先人至交，不宜
　　說之。」
　　31庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云：「賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己
　　而移于他人哉？昔孫樹敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達乎？」
　　32阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，
　　嘆曰：「吾有車，而使人不敢借，何以車為？」遂焚之。
　　33謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉，而尤未已。太傅時年七八
　　歲，著青布绔，在兄膝邊坐，諫曰：「阿兄，老翁可念，何可作此！」奕于是改容曰：「阿
　　奴欲放去邪？」遂遣之。
　　34謝太傅絕重褚公，常稱「褚季野雖不言，而四時之氣亦備。」
　　35劉尹在郡，臨終綿□（啜口換忄），聞閣下祠神鼓舞，正色曰：「莫得淫祀！」外
　　請殺車中牛祭神，真長曰：「丘之禱久矣，勿復為煩！」
　　36謝公夫人教兒，問太傅：「那得初不見君教兒？」答曰：「我常自教兒。」本內容來自公益成語網：gyjslw.com
識不不暇暖家席東可以怎么組織成語
這幾個字可以組成成語：席不暇暖。本內容來自公益成語網：gyjslw.com

成語“席不暇暖”擴展：

成語年代：古代成語
成語字數：四字成語
英文翻譯：to be constantly on the go
造句：真是忙得席不暇暖，人仰馬翻。（清 李寶嘉《官場現形記》第五十一回）
成語注音：ㄒ一ˊ ㄅㄨˋ ㄒ一ㄚˊ ㄋㄨㄢˇ
常用程度：常用成語
成語解釋：暇：空閑。連坐席還沒有來得及坐熱就起來了。形容很忙；多坐一會兒的時間都沒有。
成語出處：南朝 宋 劉義慶《世說新語 德行》：“武王式商容之閭，席不暇暖，吾之禮賢，有何不可？”本內容來自公益成語網：gyjslw.com
繁體成語：蓆不暇煖
反義詞：無所事事、閑得發愁
成語結構：主謂式成語
成語簡拼：XBXN
成語讀音：xí bù xiá nuǎn
錯字糾正：暇，不能寫作“瑕”。
感情色彩：中性成語
近義詞：應接不暇、日理萬機
讀音糾正：不，不能讀作“bú”。
成語用法：席不暇暖主謂式；作謂語、賓語、補語；形容事務繁忙。