「用兵如神」相關的成語故事

“用兵如神”的成語故事：

東漢時期，劉備派諸葛亮留守荊州，自己帶兵進攻益州。諸葛亮深知益州守將張任膽略過人，不能輕敵。于是親自帶兵前去誘敵，張任見諸葛亮帶一支隊伍不整的軍隊來襲，心想他用兵如神只不過是傳言，于是中計成為諸葛亮的甕中之鱉


用兵如神的意思及成語解釋
引用用兵如神[ yòng bīng rú shén ] 詳細釋義【解釋】：調兵遣將如同神人。形容善于指揮作戰。【出自】：明·施耐庵《水滸全傳》第五十九回：“為頭一個先生，姓樊，名瑞，綽號混世魔王，能呼風喚雨，用兵如神。”來自公益成語：gyjslw.com
為什么世人都說韓信用兵如神，這些都是真的嗎
更多的是謀略而漢軍畢竟是五路大軍臨時組合在一起的，在各自訓練、軍事修養等方面都需要磨合的，此消彼漲，從這個角度來分析，兩軍并沒有外表上看的優劣那么明顯。事實上，這場垓下決戰起決定性作用的不是軍隊的人數的多少，不是戰斗力的強弱，而是戰術戰略的部署。大漢集團的“十面埋伏”顯然是針對西楚集團的“直線攻擊”而門設計的戰術，能否奏效？六是正面戰的情況。一切安排妥當，廢話少說，直接開打。該是韓信一展軍事才能的時候了。首先，韓信奠出打草驚蛇的戰略。他親率一部分先鋒軍主動向楚軍發動挑釁性的進攻，項羽那是啥火爆脾氣，聽說漢軍來了，立刻傾巢出動，親自率領十萬楚軍發動其標志性的“直線攻擊”戰術，目標直指漢軍統帥韓信，想以雷霆之勢將漢軍直接擊潰。其次，韓信奠出的是拋磚引玉的戰略。他率的先鋒軍只是與楚軍稍作簡單的“離距離”的接觸，便立馬后撤。楚軍自然不放讓他們輕易逃走，于是憤起直追。漢軍于是且戰且退，優哉優哉，吸引著楚軍進入到了他們的埋伏圈。因為漢軍堅實的縱深和充分地準備，項羽的鋒矢根本不能接觸到韓信的指揮系統，非但直線攻擊戰術無法奏效，使得自身的陣型出現散亂，造成前后軍間的脫節。眼看已經達到誘敵深入的目的，早已磨刀霍霍的孔熙、陳賀所率的左右兩軍自楚軍左右兩側進行著迂回包楚軍側翼。再次，韓信奠出的是趁火打劫的戰略。韓信見時機成熟，率軍發起反擊，他精心布置的十面埋伏開始發威了。項羽越來越感到不對勁，以往對手就一堵墻，一捅就破，但今天的對手象就一團棉花，柔柔軟軟，層層疊疊，沖破一層又一導，似乎無窮無盡。眼看情勢不妙，項羽充分發揮果敢的作風，調轉馬頭，下令讓前軍變后軍，立馬突圍。但這時楚軍已經深陷了漢軍的埋擊圈，想要全身而退，不是那么容易的事了。結果可想而知，盡管項羽憑著舉世無雙的匹夫之勇突圍成功，但他手下的楚軍卻沒有那么幸運了，大多數成了漢軍的刀下鬼和囚下徒。來自公益成語：gyjslw.com
毛澤東機動靈活、高超的軍事指揮藝術，被人們贊嘆為“用兵真如神”。其典型是 A．打退國民黨對中央根
B 試題分析：四渡赤水，毛澤東以“走”創造戰機，以“打”開辟通路四渡赤水，保存了紅軍的有生力量，使紅軍跳出了敵人的包圍圈。 “打”和“走”的辯證統一，體現了毛主席高超的指揮藝術。四渡赤水之戰，是中央紅軍長征中最精彩的軍事行動，是以少勝多、變被動為主動的光輝典范，是毛主席軍事指揮中的最得意之作。故此題選B項點評：此題為知識型選擇題。題干與備選項基本上是重復教材的文字表述，但備選項的迷惑性、干擾性較大，如果基礎知識掌握不牢，可能會被干擾所迷惑而選錯。解答此類選擇題的關鍵是扎扎實實地掌握教材的基礎知識。來自公益成語：gyjslw.com
戰國第一名將，戰功無數用兵鬼神莫測，卻因什么行為被后世不齒？
這個在戰國時期用兵如鬼神的著名的將軍便是戰國時期的白起。而白起他之所以讓歷史上其他人所不齒的事情便是白起當年在長平之戰勝利之后，欺騙趙軍俘虜，然后坑殺了這40萬人。
不過也就是因為白起一次性的坑殺了這40萬人，白起才被后世人稱為殺神。其實白起在戰爭當中大肆屠殺士兵這并非是第一次了，早在公元前293年的秦韓魏三國之戰當中，白起便是殺掉了24萬人。而在20年之后的秦軍與趙魏韓三國聯軍的戰斗當中，白起更是殺死了十余萬人。
而白起除了對各國的士兵是毫不仁慈的，他對于那些普通的百姓也是十分的殘忍。當年在和楚國的戰爭當中，白起便是用水淹了一座城，而城池當中的數10萬百姓也是無一生還的。可以說白起他一個人便是直接或間接的殺了幾百萬人。可以說他這種嗜殺的愛好是歷朝歷代的名將都不曾有過的。
也正是因此，在宋太祖趙匡胤成為皇帝之后，他在武廟中看到了白起的牌位，便是認為白起這種殺戰俘、殺百姓的人，是不配擁有軍人的榮譽的。因此趙匡胤也是將白起的牌位趕出了武廟。但是白起殺人也是有著他自己的原因的，大家都知道的是，商鞅當年在秦國變法，曾經規定著只有在作戰當中殺人越多的人，他得到的獎勵才會越多、他的爵位才會升得越快。而白起他便是為了自己的加官進爵而在不停的殺人，但是后來白起也是因為他的功高蓋主而被秦王所猜忌，最后更是被秦王所賜死。來自公益成語：gyjslw.com
用兵如神的意思是什么？
用兵如神[yòng bīng rú shén][解釋]調兵遣將如同神人。形容善于指揮作戰。[出自]明·施耐庵《水滸全傳》第五十九回：“為頭一個先生，姓樊，名瑞，綽號混世魔王，能呼風喚雨，用兵如神。”來自公益成語：gyjslw.com
王翦率秦國六十萬大軍出征時，為何多請田宅就可以打消秦王的疑慮呢？
王翦為大秦宿將，此人用兵如神，素善謀略，與子王賁一起橫掃三晉、攻齊楚，為秦國立下赫赫戰功，被列為大秦兼滅六國的最大功臣，深受秦始皇重用。同時王翦還飽諳世故、深諳人心，既能與一干武將稱兄道弟，又能同朝廷上的文臣把酒言歡，這些都能看出此人城府之深，然而在得秦王政之托，率六十萬大軍伐楚之時，王翦卻做了一件“傻事”，不僅在出征之際“請美田宅園池甚眾”，還向三番兩次請求賞賜金銀珠寶，足智多謀的王翦，為何到晚年卻如此貪心？
一、自古伴君如伴虎,一將功成萬骨枯
我國歷史上處死的貪官污吏數不勝數，但王翦卻是個例外，當王翦率大軍出征楚國之時，“發了瘋”地向秦王求田求賞，在班師回朝之際不僅沒有因為“貪贓枉法”鋃鐺入獄，而是擺脫了兔死狗烹的下場，得以善終，難道說秦王政喜歡貪官不成？當然不是，王翦是個聰明人，而且聰明到令人發指，從他能憑秦王一封書信就可得魏齊之首、采用反間計除掉名將李牧、以“投石取樂”麻痹楚軍，大敗項燕，可以看出他善于心計，而“貪心求田”也是他故意而為之，為的是生性多疑的秦王能夠打消顧慮。
“自古伴君如伴虎,一將功成萬骨枯”，王翦隨侍秦王嬴政多年，對這個自己看著長大的國君可不是一知半解，他知道這個頂頭上司生性多疑，自己就算有滅國之功，也只是人臣，哪天國君不高興了，想找個借口把自己殺了不是小事一樁？因此為了打消秦王嬴政的猜忌，王翦只能故意貪圖良田豪宅，“乞求”的哪里是什么榮華富貴，而是為了避免殺身之禍啊。
二、前車之鑒，后車之師
不難發現，被后人并稱為“戰國四大名將”的廉頗、李牧、白起、王翦，除了王翦得以善終之外，廉頗郁郁不得志，客死他鄉；白起因遭秦昭襄王猜忌，被賜死；李牧中了王翦的反間計，被趙王誅殺，三人的下場怎一個“慘”字了得。而三人如此凄慘的下場，不是因為“君臣相隙”，就是“小人誣陷”，王翦得以封侯賜爵，全是因為戰功而得秦王的賞賜，倘若哪天秦王覺得他功高震主，殺了也是輕而易舉的事。因此王翦多請田地，既是為了讓秦王安心自己不會帶病謀反，也是告訴朝廷之上的奸臣佞臣，自己絕無再進一步的想法，免得自己也受到小人的誹謗而遭遇不測。來自公益成語：gyjslw.com
“用兵如神”是什么意思？
調兵遣將如同神人。形容善于指揮作戰。
讀音：[ yòng bīng rú shén ]
出處：明·施耐庵《水滸全傳》第五十九回：“為頭一個先生，姓樊，名瑞，綽號混世魔王，能呼風喚雨，用兵如神。”
造句：（1）諸葛亮用兵如神；被后人稱頌。
（2）許多軍事家；運用孫子兵法；用兵如神；打了不少勝仗。
（3）紅軍在長征途中的四渡赤水之戰是最典型的用兵如神的戰例。
（4）?努爾哈赤用兵如神，聲東擊西，避實擊虛，把明軍殺敗了。
（5）“草船借箭”、“空城計”等都是諸葛亮用兵如神的具體體現。來自公益成語：gyjslw.com
用兵如神是什么生肖
豬，因為豬葛亮用兵如神。來自公益成語：gyjslw.com
關于諸葛亮用兵如神的作文
諸葛亮已成為家喻戶曉的智的化身。 雖說諸葛亮用兵如神，但他畢竟不是神，他也有缺點，而最主要的缺點是出在人事問題上。尤其是他對魏延的看法。魏延向劉備投降，諸葛亮居然根據骨相說他久后必反，這多么荒唐。雖然孔明未能殺死魏延，卻對魏延抱有成見，認為他不忠不義。然而魏延是否如此呢？其實不是。雖然魏延不斷被孔明排斥，卻仍中心地效勞與蜀國，屢建奇功：斬王雙，戰張頜等都足以證明魏延是個不可忽視的人才。孔明最錯的是在毫無根據證據之下，留下錦囊殺死了魏延。諸葛亮在人事上的失誤還有讓馬謖守街亭，導致第一次北伐中原失敗、關羽守荊州的失誤，從某種意義上是諸葛亮一手造成的。在識人方面，劉備明顯比孔明勝一籌. 大家公認的智慧者也有許多優點。劉備三顧茅廬后，說“如魚得水”。這說明諸葛亮的確是個奇才。諸葛亮能嚴守軍事機密，攻其不備。而且他辦事很具有深謀遠慮。諸葛亮讓劉琦守江夏，其實是為了實施自己的戰略思想。因為諸葛亮知道，新野小城，終不能長駐。他讓劉琦守江夏，其目的不但要救劉琦，而且為后來躲避曹軍奠定了退守的路。還有在安排劉備去東吳招親時，孔明留下的三個錦囊，使劉備平安回到了荊州。 有人也許對諸葛亮讓關羽去華容道劫曹操有不同的看法，有人認為關羽放走曹操諸葛亮沒有預測到，其實我認為諸葛亮是故意讓關羽去華容道放走曹操，因為殺掉曹操不是很好，假如在關羽在華容道上殺了曹操，孫就回趁機占領北方，孫勢力大了，劉備就沒有了安身之地，更別談什么三國鼎立，復興漢室了。因此孔明一方面讓關羽放走曹操，落個人情，另一個方面就是讓曹操抑制孫，這一點更說明孔明真乃是一個不可多得的將才。 諸葛亮不打無準備之戰，他知己知彼，能巧妙對對方心理及天氣季節的情況做出不同的計策，對天時地理了如指掌，因此我認為諸葛亮是一個少有的人才。來自公益成語：gyjslw.com
歷史上的韓信用兵如神么？
韓信，是西漢開國功臣，也是歷史上最杰出的軍事家，與蕭何、張良并列為漢初三杰！
韓信早年貧困潦倒，常常需要鄰里鄉親施舍，后來參加反秦斗爭投奔項羽，后來被蕭何推薦被封為大將軍，韓信是千年一遇的軍事奇才，可以說普天之下再也找不出第二個人來與之媲美,后來韓信在《楚河戰爭》發揮了出乎意料的軍事能力，打敗了魏國勢力，后來又擊敗代、趙，之后又北上降服燕國！無一戰敗記錄，韓信軍事能力至今無人超越，被后人封為“兵仙”“戰神”的美稱！
韓信
韓信所受的“胯下之辱”歷史上到底是怎么樣的呢？難道是因為不會武功被逼無奈嗎？
人們都知道韓信用兵入神，卻對韓信會不會武功卻捉摸不透，歷史上的韓信真的不會武功嗎？歷史上對韓信會不會武功沒有確切的說法，但是根據我們的猜測，一代用兵之神，從小拿著劍到處跑的人，不會一點武功，說什么都不會相信的。在當時韓信所受的“胯下之辱”不是因為打不過對方，而是擔心會被官府抓了去，在秦國對街頭打打殺殺可是有非常嚴厲的處罰的，韓信作為一代戰神，想到的事可比一般人想要長遠！在受胯下之辱多年后，富貴了的韓信找到了當時的屠夫，屠夫看到韓信的到來，以為韓信要殺了他，連忙跪下請求饒命，令他沒想到的是，韓信不但沒有對屠夫處罰，反而封了屠夫為護衛軍，之后對他說，沒有當年他的刁難，也不能練就今天的韓信，正是韓信這樣的低調，才成就了一代戰神韓信!
韓信胯下之辱
一代名將韓信在亂世年代，最后劉邦派人處死
在當時為了位之爭，項羽想獨占江山，一直為劉邦效力的韓信，在劉邦的種種好言許諾下，帶兵對項羽進行討伐，經過許久的戰斗，韓信把項羽打敗，為劉邦打下了江山！
但是劉邦，怕韓信以后會勢力變大，對自己造成威脅，就想法設法，處死韓信，但是當時在追殺項羽的時候，劉邦曾許諾韓信任何人都不可殺之！最后劉邦想殺韓信的消息，告訴了自己的老婆呂后，最后呂后謊稱有要事召見了韓信，對韓信說，聽說你犯下了謀反天下之大罪，君王，叫我來殺了你，任由韓信百口解釋，但是一心想殺韓信的呂后，不可能輕易繞過韓信的，在呂后的一聲令下，韓信被當時的宮女奴才們打死在亂棍之中，一代名將就此殞命！來自公益成語：gyjslw.com
孫子兵法對“兵者，詭道也”這一用兵原則是什么意思
在《孫子兵法》中曾這樣寫到’兵者,詭道也.故能而示之.不能用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近；利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之.佚而勞之,親而離之,攻其無備,出其不意.比兵家之勝.不可先傳也.’
’兵者,詭道也.’孫子一語破的,道出了軍事斗爭一個最本質的特征.其實,凡存在人與人競爭對抗活動的場合,都奉行’詭道邏輯’.在現代企業競爭中更是如此了.
歷代兵家,多把’詭道’理解為一種純粹的詐術,把’兵者詭道’與’兵以詐立’劃了等號.在《十一家注孫子》中,曹操說,詭道即’兵無常形,以詭詐為道’.李筌說,詭道的意思就是’軍不厭詐’.梅堯臣的解釋是’非譎不可以行,非不可以制敵’.譎,欺詐奇特之意.王皙認為,’詭者,所以求勝敵；御眾必以信.’這也是把’詭’理解成了與’信’相對應的’欺’.張預提出’用兵雖本仁義,然其取勝必在詭詐’.縱論各家所說,都是以偏蓋全,把大象的鼻子當成大象.以訛傳訛,形成誤區.
《說文解字》講,詭者不守常也.所謂’詭道’,即非常規,非常道,非常法,非常理,非程序,非邏輯.正因為活力對抗奉行的是’詭道邏輯’,所以用謀無一定之規.就是說,無規則便是用謀的規則.
從《孫子兵法·始計篇》中講的’詭道十二法’,詭道包含一個目的,三種手段.一個目的是：為達成軍事行動的突然性,即出奇不意,攻其不備.三種手段是：示形、用變、出奇.
示形,用現代軍事術語講就是偽裝,包括戰略偽裝、戰役偽裝、戰術偽裝.戰略偽裝又分政治偽裝,外交偽裝,軍事偽裝,示形是一種示假隱真的欺詐活動.做人的美德是誠實,而戰爭的美德則是欺詐.正如孫子所言：’兵以詐立.’
用變,能因敵變化而致勝者謂之神,在古代兵法中,講變的地方非常之多.靈活變通,是掌握戰場主動的關鍵.謀略,既是科學,又是藝術.對科學的掌握需要通過學習,對藝術的把握則需要在實踐中去領悟.實踐的廣度和深度不同,領悟中對自我思維定勢的破除程度不同,對謀略藝術的升華也就不同.在古代兵法中,經常講到用兵之妙,用兵之絕,乃至用兵如神之類的詞語.以表現用兵藝術之境界.一般說,熟能生巧,巧能生妙,妙能生絕,絕能生神.但這都不是自然產生的,而是在不斷進行自我否定的發展中實現的.熟能突破定勢方生巧,巧能刪繁就簡標新立異而成妙,妙能在出自情理之中、意料之外謀勝道則為絕,絕能在情理之外、非邏輯、非常規、非常理中謀勝道者則為神.這就是’用變’的神奇之處.
出奇,出奇是制勝的不二法門.奇與正,是相對而言的.大凡上了書的、寫入教材、編入作戰條令的,在實踐中創造出來加以固定的范式,都于正法.奇法則’無法’,而’無法’之中包含著無窮之法.新奇無非是第一次上演,奇追求的是’第一次’.正法也可以叫常法,奇法也可以叫變法.在變化中創新,在變化中生奇.用正兵擋敵,用奇兵制勝.
’詭道’是和’正道’相對而言的.或者說,’詭道’是對’正道’的反叛.
據有關歷史材料講,從西周初建,到春秋末期,兵法理論經歷了三個階段.起初,周王朝為了鞏固已取得的政,政治上強調以’禮’治天下.為此,充滿詭道謀思想的’太公陰符’并沒有公開提倡和繼承.周以謀滅商,成功后便封鎖謀.在’周禮’的影響下,兵家轉而奉行’仁義之兵’,提倡’成列而鼓’的’正道’.’正道’有一套規則：兩軍對壘,不能進攻還未布好陣勢的敵人；不能乘對方處于困難之際發起突然擊；不能追擊已經打敗而逃跑的敵人等.按照這種’正道邏輯’,交戰只能以實力決勝負,即不可能出現以弱勝強、以少勝多的奇跡,也不會有一方徹底吃掉另一方之’殲滅戰’的可能.以奉行’正道’為特征的’仁義之兵’,有利于保持那種分封割據局面的穩定性.當時,各諸侯國的等級不同,擁有軍事力量的大小各異.天子6軍,大國3軍,其次兩軍,小國只有一軍.周王朝的分封政治,要求軍事斗爭僅限于調解相互間矛盾沖突的有限作戰.依’正道’的指導原則,小國無法打敗大國,大國也不能完全吃掉小國,雖有一時激化了矛盾沖突,也只能是一些處罰性、教訓性的戰爭,而不會徹底動搖諸侯割據的局面.
不過,戰爭終究是利益的爭奪,決不會沿著’正道’平穩發展.后來,到了春秋初期,周王朝地位下降,管仲為幫助齊桓公稱霸天下,改’仁義之兵’為’節制之兵’,政治上強調’尊王攘夷’,軍事上以結盟之實力,懾服那些不聽招呼的諸侯國.稱霸的目的在于保持大國的’家長’地位,建立’國際新秩序’,而不是推翻周王朝,取代周天子,不是把其他諸侯國都兼并掉,而是借’尊王’之名以令諸侯.從歷史材料看,先后出現的’春秋五霸’都是爭取了一個列國間利益分配和矛盾調解的力,代行周王朝的職能.齊桓公’九合諸侯’,’一匡天下’,多是不戰而屈人之兵.’節制之兵’適應了這一時期的政治需要.
隨著形勢的發展,原來那種僅僅限于調解諸侯之間一般利益矛盾的有限戰爭,逐步演化為兼并戰爭,并愈演愈烈.戰爭的本質特征日益明顯地表露出,赤裸裸的爭奪行為,撕破了’正道’那種以’禮’至上的面紗.春秋末期的孫武,適時地提出以’詭道’取代’正道’,把’節制之兵’發展為’謀之兵’,謀思想由此系統化和理論化了.
現在企業競爭中也應注意應用此法.但必須與狡詐相區別,我們說的’詭道’是一種聰明的計謀,不應因詭道而使道德與良心受到譴責.哈勒爾針對美國家用產品之王寶堿公司在噴液清潔劑市場上的較薄弱的區域,購買了’配方409’的噴液清潔劑賣,并進行銷售.寶堿公司為了保持優勢,推出了’新奇’噴液清潔劑,選擇了丹佛市作為’新奇’的試銷市場.開始時,哈勒爾并沒有把’配方409’從商店直接撤走,而是停止供貨.當商店銷售完’配方409’時,面對無貨可供的局面,造成寶堿公司的’新奇’在試銷階段所向披靡的假象,使寶堿公司的主管們確信,只要繼續大量推出’新奇’,將能保持優勢.哈勒爾此時卻已搶先一步,把16盎司裝和半磅裝的’配方409’一同以1.48元的優惠價出售,使對手認為這是因為競爭壓力而削價傾銷.實際上,這一策略使絕大部分消費者一次購足了半年的用量,使消費者半年內不用在購買噴液清潔劑.所以,當寶堿公司的’新奇’大量上市時,曾出現了嚴重滯銷局面,最后,不得不從這一市場上撤了出來.詭道,它在經濟競爭中,尤其是在同外商競爭中的詭道不可不察,否則,就會落入圈套.來自公益成語：gyjslw.com

成語“用兵如神”擴展：

成語結構：偏正式成語
成語字數：四字成語
讀音糾正：神，不能讀作“sén”。
成語解釋：用兵：指揮軍隊作戰。形容善于用兵；指揮作戰變化莫測。
常用程度：常用成語
成語年代：古代成語
成語讀音：yòng bīng rú shén
感情色彩：褒義成語
英文翻譯：work miracles in manoeuvring troops
成語出處：晉 虞溥《江表傳》：“討逆將軍智略超世，用兵如神。”來自公益成語：gyjslw.com
成語簡拼：YBRS
成語用法：用兵如神偏正式；作謂語；含褒義。
錯字糾正：神，不能寫作“嬸”。
近義詞：神機妙算、料事如神
成語注音：ㄩㄥˋ ㄅ一ㄥ ㄖㄨˊ ㄕㄣˊ
造句：明 羅貫中《三國演義》第64回：“張何看見孔明軍伍不齊，在馬上冷笑曰：'人說諸葛亮用兵如神，原來有名無實。'”