成語故事：百尺竿頭

“百尺竿頭”的成語故事：

　　宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。招賢大師講經完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。 那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。 聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。 　　為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈（ji）帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈的竹罕并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。”


百尺竿頭,更上一層樓什么意思
百尺竿頭指比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。意思指：本身有很高的成就，還要再往高走。
出自 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰‘百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。’”
譯文：表示一個偈說：‘百丈竿頭不動人，雖然這樣可以進入不為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
擴展資料：
關于“百尺竿頭”的詩
《偈傾一百六十九首》
宋代.釋智朋
木落千巖，秋空如洗。
向這裹轉得身去，可以移星換斗，轉位回機，百尺竿頭，纖塵不立。
向這裹進得一步，殺活縱擒，縱橫自在。
須彌無頂，滄海無底。
譯文：
木落千巖，秋季空如洗。
向這裹轉得身去，可以用移星換斗，轉任回機，百尺竿頭，絲毫不立。
向這個包裹進得一步，縱使擒獲殺死活，縱橫自在。
須彌山沒有頂，大海無底。
關于“更上一層樓”的詩：
《登鸛雀樓》
唐代.王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
譯文：
夕陽依傍著西山慢慢地沉沒， 滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。
若想把千里的風光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。摘自公益成語：gyjslw.com
百尺竿頭的下一句
百尺竿頭的下一句是：更進一步。百尺竿頭，更進一步【拼音】： bǎi chǐ gān tóu，gèng jìn yī bù【解釋】： 佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。【出處】： 宋?釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰：‘百丈竿頭不動人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界是全身。’”【舉例造句】： 故聊復言之，恐或可以少助百尺竿頭，更進一步之勢也。 ★宋·朱熹《答鞏仲至書》?【近義詞】： 再接再厲【反義詞】： 每況愈下、固步自封
摘自公益成語：gyjslw.com
百尺竿頭須進步，十方世界是全身什么意思
這一句出自《湖南長沙景岑招賢禪師偈 》，由唐代的·景岑禪師作： 百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。 百尺竿頭須進步，十方世界是全身。【釋義·賞析·引用】十方世界：“十方”是佛教關于空間的說法，包括四面八方和上下。佛教認為，世界如恒河沙數，無窮無盡，謂之“十方世界”。 唐代景岑和尚，號招賢大師。長沙人，幼年出家，為南泉弟子。住洞庭湖長沙山，大開化門，機鋒敏捷，同道敬為虎和尚。這首偈詩是景岑禪師在與僧眾談佛理時出示的。在另一部佛教典籍《景德傳燈錄》中也記載了這首偈詩，其中“百尺竿頭”作“百丈竿頭”：“百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。” “百丈竿頭”或“百尺竿頭”即百丈高的竿子頂端或百尺高的竿子頂端，是佛教用語，指極高處，比喻道行修養的極高境地。“百丈竿頭不動人，雖然得入未為真”的意思是說，道行修養到了很高程度便停止不前的人，雖然也算登堂入室了，但還未達到“真”的境界。“百尺竿頭須進步”是針對上面的“不動”說的，意思是即使道行修養達到了很高的境界，仍須繼續修煉，不斷進步。下一句“十方世界是全身”就是佛教所說的“真”的境界，意思是到那時“十方世界”就是你的整個身體，你的整個身體就是“十方世界”。 后來“百尺竿頭須進步，十方世界是全身”這句偈詩在使用中，基本脫離了原本的佛教義理，成了勵志詩句。用于勸勉、激勵人們在學習、生活、工作中，不要滿足于已取得的成績，要再接再厲，爭取達到更高的境界。并由此詩句提煉出了成語“百尺竿頭，更進一步”。運用舉例：宋·朱熹《答鞏仲至》：“然感左右見顧之重，若以為可語此者，故聊復言之，恐或可以少助百尺竿頭更進一步之勢也。”另茅盾《漫談文藝創作》：“學習是深刻領會了人家在表現手法上的特長以后，化為自己的血肉，而求百尺竿頭更進一步。”
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“百尺竿頭，更進一步”的下一句是什么？
十方世界是全身。
語出 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰‘百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。’”
意思是道行的修養到了百丈竿頭不再前進，雖然得道不是純真。到了百丈竿子的頂端，也還是要繼續深造，十方世界就可以存乎自己一身。
指學問、成績等達到很高程度后繼續努力，爭取更大進步 。
擴展資料
解析：
俗話說，百尺竿頭，更進一步。即使道行、造詣已深，仍然需要修煉提高。如果道行的修養到了百尺竿頭那樣的境地不再前進，那么，雖然了得，卻還不是純真；
即使修到百尺竿頭的頂端，仍然不能松勁，絕對不能自滿，也絕對不能中輟，繼續用心去做，仔細去做，才會取得更大的進步。
我們學習的時候，也不能取得了一點成績就滿足，從而故步自封，要知道知識的海洋是沒有窮盡的，唯有堅持不懈地學習，才能更接近真理的彼岸。
《景德傳燈錄》：
《景德傳燈錄》為宋真宗年間釋道原所撰之禪宗燈史。其書集錄自過去七佛，及歷代禪宗諸祖五家五十二世，共一千七百零一人之傳燈法系。
此書編成之后，道原詣闕奉進，宋真宗命楊億等人加以勘定，并敕準編入大藏流通。 《景德傳燈錄》在宋、元、明各代流行頗廣，特別是對宋代教界文壇產生過很大的影響。
本書問世以來在佛教內外產生了廣泛的影響。
它不僅引出了禪宗一系列的燈錄著述，如《天圣廣燈錄》、《建中靖國續燈錄》、《聯燈會要》、《嘉泰普燈錄》、《續傳燈錄》等，為禪宗思想史的研究提供了有價值的資料，而且為宋代以及以后有關學術思想史的撰述提供了可借鑒的樣式。
參考資料：
百度百科—百尺竿頭，更進一步
百度百科—景德傳燈錄摘自公益成語：gyjslw.com
百尺竿頭的下一句是什么
“百尺竿頭，更進一步”，出自一則佛教典故。 據宋代釋普濟《五燈會元》記載，當時有位高僧名叫景岑，號招賢大師，其佛學造詣極高，常被各地請去傳道講經。一天，他應邀到佛寺講經時，有僧人施禮請他解答關于佛教最高境界——十方世界的問題。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場唱了一句偈語：“百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”意為如果道行的修養到了百尺竿頭那樣的境地不再前進，那么，雖然了得，卻還不是純真，即使修到百足竿頭的頂端，仍然不能松勁，絕對不能自滿，也絕對不能中輟，繼續用心去做，仔細去做，才會取得更大的進步。
摘自公益成語：gyjslw.com
百尺竿頭，下一句是什么
百尺竿頭下一句：纖塵不立發音 bǎi chǐ gān tóu，gèng jìn yī bù 解釋 佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。 出處 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰：‘百丈竿頭不動人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界是全身。’”示例 故聊復言之，恐或可以少助～之勢也。（宋·朱熹《答鞏仲至書》）
摘自公益成語：gyjslw.com

成語“百尺竿頭”擴展：

感情色彩：中性成語
常用程度：常用成語
成語解釋：桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就
造句：功名百尺竿頭，自古及今，有幾個干休。元·張養浩《折桂令》曲
成語出處：唐 吳融《商人》詩：“百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家。” 摘自公益成語：gyjslw.com
成語用法：百尺竿頭偏正式；作謂語；形容很高的境界。
近義詞：百丈竿頭
成語簡拼：BCGT
成語結構：偏正式成語
成語字數：四字成語
成語注音：ㄅㄞˇ ㄔˇ ㄍㄢ ㄊㄡˊ
成語讀音：bǎi chǐ gān tóu
成語年代：古代成語
英文翻譯：make still further efforts