「耕當(dāng)問奴」的成語故事有哪些

“耕當(dāng)問奴”的成語故事：

南北朝時(shí)期，宋文帝要向北方擴(kuò)展疆土，派王云謨等人督師北伐，沈慶之一再向文帝規(guī)勸，力陳以前北伐失敗的教訓(xùn)，文帝很掃興，便叫幾個(gè)文官與他爭辯出兵事宜。沈慶之說治國與治家一樣，耕當(dāng)問奴，織當(dāng)訪婢，跟白面書生說這些沒有用的


耕當(dāng)問奴之剛問婢不可改也成了啟發(fā)人們干嘛？
古人的智慧總是無窮的有些我們現(xiàn)在看起來非常枯燥的大道理在古人看來也是非常正常的事情所以呢我們要吸取古人的精華而取其曹婆這樣才能對我們有益本內(nèi)容來自gyjslw.com
耕當(dāng)問奴,織當(dāng)問婢的意思是什么?
耕地應(yīng)當(dāng)去問男奴，織布應(yīng)當(dāng)去問婢女。
“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”這句話出自宋代詩人蘇軾的《杜處士好書畫》。
處士好書畫
【作者】蘇軾?【朝代】宋
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨，。一日曝書畫，而一牧童見之，拊掌見笑，曰：“此畫斗牛也，牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！”處士笑而然之。
古語云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”不可改也。
譯文：四川境內(nèi)有個(gè)姓杜的讀書人，愛好書畫，他珍藏的書畫作品有成百件。有一幅戴嵩畫的《牛》，他特別喜愛，用錦囊盛起來，用玉石作畫軸，經(jīng)常隨身攜帶著。
有一天晾曬書畫，一個(gè)牧童看到了這幅畫，撫掌大笑說：“這畫上畫的是角斗的牛呀，牛在角斗時(shí)力量集中在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴斗角，畫錯(cuò)了啊！”讀書人笑了，認(rèn)為牧童說得對。
有句古話說：“耕地應(yīng)當(dāng)去問男奴，織布應(yīng)當(dāng)去問婢女。”這句話是不可改變的。
擴(kuò)展資料；
賞析；
從杜處士角度的收獲：要謙虛，樂于接受正確意見。
從戴嵩角度的收獲：做任何事都應(yīng)該尊重事實(shí)，不能想當(dāng)然。
從牧童角度的收獲：要注意觀察生活，做生活的有心人。
文章最后引用古語的作用：通過引用手法來加以說明本文的中心思想。做任何事應(yīng)該先了解各種實(shí)際的情況，正如畫牛必須懂得牛的習(xí)性。
畫牛必須懂得牛的習(xí)性，做其他事也應(yīng)該先了解各種實(shí)際的情況。即使是名家的創(chuàng)作，也應(yīng)該以真實(shí)的事理為依據(jù)。本內(nèi)容來自gyjslw.com
耕風(fēng)()雨
耕當(dāng)問奴 比喻辦事應(yīng)該向內(nèi)行請教。 耕耘樹藝 耘：鋤草，樹：栽植；藝：播種。耕田、鋤草、植樹、播種。泛指各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。本內(nèi)容來自gyjslw.com
耕當(dāng)問奴的解釋，典故，成語解釋，拼音，語法，用法
耕當(dāng)問奴?[?gēng?dāng?wèn?nú?]???【解釋】：比喻辦事應(yīng)該向內(nèi)行請教。【出自】：《宋書·沈慶之傳》：“治國如治家。耕當(dāng)問奴，織當(dāng)訪婢。”出?處《宋書·沈慶之傳》:“治國如治家。耕當(dāng)問奴，織當(dāng)訪婢。”本內(nèi)容來自gyjslw.com
書戴嵩畫牛里的耕當(dāng)問奴織當(dāng)問婢不可改也運(yùn)用了什么修辭手法？
古語云“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”。用的是引用的修辭手法，是引用別人的話來表達(dá)自己的思想。引用是指在說話或?qū)懽髦幸矛F(xiàn)成的話，如詩句、格言、成語等,以表達(dá)自己思想感情的修辭方法。本內(nèi)容來自gyjslw.com
10.本文的結(jié)尾引用古語“耕當(dāng)問奴,織當(dāng)問牌”有什 么好處?
本文的結(jié)尾引用古語“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問牌＂好處在于：此文章告訴我們：要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，不能憑空想像。不能迷信威，要從客觀事實(shí)出發(fā)，要因事求人，大家都有自己的特長。說明只有實(shí)踐出真知的道理。本內(nèi)容來自gyjslw.com
耕當(dāng)問奴之當(dāng)問婢讓我們想到了陸游的名言是什么？
只有自己親自去用心做了，才能領(lǐng)悟其中的精髓本內(nèi)容來自gyjslw.com
古于有云耕當(dāng)問奴制當(dāng)問婢這句話用的是什么修辭手法?有什么作用?
“古人有云：耕當(dāng)問奴，制當(dāng)問婢。”用的是排比修辭手法。即：耕當(dāng)問奴，制當(dāng)問婢。“耕當(dāng)問奴，制當(dāng)問婢”強(qiáng)調(diào)了“不同的問題要用不同的方法解決”的道理，如同“一把鑰匙開一把鎖”。本內(nèi)容來自gyjslw.com
“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的意思是什么？
意思是：耕地應(yīng)當(dāng)去問種莊稼的農(nóng)民，織布應(yīng)當(dāng)去問紡紗織布的婢女。
【出處】《書戴嵩畫牛》——宋代：蘇軾
蜀中有杜處士 ，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，而一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也，牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！”處士笑而然之。古語云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”不可改也。
【譯文】四川境內(nèi)有個(gè)姓杜的隱士，愛好書畫，他珍藏的書畫作品有成百件，有戴嵩畫的牛一幅，他特別喜愛，用錦囊盛起來，用玉石作畫軸，經(jīng)常隨身攜帶著，有一天晾曬書畫。
一個(gè)牧童看到了這幅畫，拍手大笑說：“這畫上畫的是角斗的牛呀，牛在角斗時(shí)力量集中在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴斗角，畫錯(cuò)了啊！”隱士笑了，認(rèn)為牧童說得對。有句古話說：“耕地應(yīng)當(dāng)去問種莊稼的農(nóng)民，織布應(yīng)當(dāng)去問紡紗織布的婢女。”這句話是不可改變的。
擴(kuò)展資料
1、《書戴嵩畫牛》創(chuàng)作背景
《書戴嵩畫牛》是北宋文學(xué)家蘇軾所作的一篇散文。用簡單的手法敘述了一件事情，并諷刺了憑空想象的外行人。此文章告訴我們：要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，實(shí)事求是。不能憑空想象，也不要迷信威，要從客觀事實(shí)出發(fā)，要因事求人。
2、《書戴嵩畫牛》作者介紹
蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。
蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。本內(nèi)容來自gyjslw.com
文言文翻譯 幫幫我吧~~~
　　牧童評畫
　　蜀中有杜處士好書畫所寶以百數(shù)有戴嵩牛一軸尤所愛錦囊玉軸常以自隨一日曝書畫有一牧童見之拊掌大笑曰此畫斗牛也牛斗力在角尾搐入兩股間今乃掉尾而斗謬矣處士笑而然之古語有云耕當(dāng)問奴織當(dāng)問婢不可改也
　　薛譚學(xué)謳
　　【原文】
　　薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
　　【譯文】
　　薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節(jié)，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。
　　范仲淹有志于天下
　　【原文】
　　范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”
　　【譯文】
　　范仲淹兩歲的時(shí)候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經(jīng)常連飯也吃不上，就吃粥堅(jiān)持讀書。做官以后，常常談?wù)撎煜麓笫拢瑠^不顧身。以至于有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養(yǎng)罷了。他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。”
　　．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹所作《岳陽樓記》中的名句，與該文一樣，此句在本文中起了 的作用。
　　顏回好學(xué)《史記》
　　【原文】
　　回年 二十九，發(fā)盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”
　　【譯文】
　　顏回二十九歲，頭發(fā)全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：“自從我有了顏回，學(xué)生們（以顏回為榜樣）更加親近我。”魯哀公問（孔子）：“（你的）學(xué)生中誰是最好學(xué)的？”孔子回答說：“有個(gè)叫顏回的最好學(xué)，（他）從不把脾氣發(fā)到別人的身上，也不重犯同樣的錯(cuò)誤。不幸年紀(jì)輕輕死了，現(xiàn)在沒有（像顏回那樣好學(xué)的人）了。”本內(nèi)容來自gyjslw.com

成語“耕當(dāng)問奴”擴(kuò)展：

成語年代：古代成語
成語用法：耕當(dāng)問奴作賓語、定語；指辦事應(yīng)該向內(nèi)行請教。
成語結(jié)構(gòu)：緊縮式成語
成語注音：ㄍㄥ ㄉㄤ ㄨㄣˋ ㄋㄨˊ
感情色彩：中性成語
繁體成語：畊當(dāng)問奴
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
近義詞：織當(dāng)訪婢
成語出處：《宋書·沈慶之傳》：“治國如治家。耕當(dāng)問奴，織當(dāng)訪婢。”本內(nèi)容來自gyjslw.com
成語解釋：比喻辦事應(yīng)該向內(nèi)行請教。
成語簡拼：GDWN
常用程度：生僻成語
成語讀音：gēng dāng wèn nú