“()()合一”的成語「知行合一」

目錄索引：
1：成語“知行合一”的詞條資料
2：知行合一是什么意思呢？
3：”知行合一，止于至善。“什么意思
4：知行合一止于至善是什么意思
5：知行合一是什么意思
6：知行合一,臻于至善的意思
7：知行合一，止于至善。是什么意思
8：知行合一的真實含義詳細解釋？

9：什么是知行合一，

成語“知行合一”的詞條資料

成語讀音：zhī xíng hé yī
成語簡拼：ZXHY
成語注音：ㄓ ㄒ一ㄥˊ ㄏㄜˊ 一
常用程度：一般成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：主謂式成語
成語年代：古代成語
成語出處：明·王守仁《傳習(xí)錄》上卷：“只是個冥行妄作，所以必說個知，方才行得……某今說個知行合一，正是對病的藥?！?內(nèi)容來自公益成語：m.zfbfc.com
成語解釋：認識事物的道理與實行其事是密不可分的
成語用法：知行合一作賓語、定語；用于書面語。
成語造句：熊召政《張居正》第一卷第19回：“若我倆聯(lián)合起來，才叫知行合一。”

成語“知行合一”的擴展資料

1. 知行合一是什么意思呢？
意思：認知與行為的結(jié)合意味著物體符合主體，知識指的是良知，行指的是人的實踐。知識和行動的統(tǒng)一既不是通過知識吞噬并行，認為它是知識的方式，也不是吞沒它，認為行便是知。
由明朝思想家王守仁提出：即謂認識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的一回事。這是中國古代哲學(xué)中認識論和實踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實踐方面的。
中國古代哲學(xué)家認為，不僅要知道，還要練習(xí)團結(jié)“知識”和“去”，才能被稱為“好”。對良知，知識和行為，是陽明文化的核心。
知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為“兩截”?！皥F結(jié)“知識”和“去”，才能被稱為“好”。對良知，知識和行為，是陽明文化的核心。
這是由明朝思想家王守仁提出來的。即謂認識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的一回事。這是中國古代哲學(xué)中認識論和實踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實踐方面的。
因為道德認識和道德意識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。
“知道是行的想法，行是知道的工作;知道是行的開始，行是知識?！彼馕吨赖率侨祟愋袨榈闹笇?dǎo)思想，是按照道德要求實現(xiàn)“良知”的努力。在道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的思想活動是行為的開始，符合道德要求的行為是“良心”的完成。
擴展資料:
背景:
王陽明開辟貴陽縣北部修文縣龍昌鎮(zhèn)的龍場后，深刻理解了生命的真相，這是經(jīng)過艱苦思考后的一種深刻理解。王陽明認為，心態(tài)的態(tài)度決定了行為方式，世界的觀點，如“列子”故事中的“綁架嫌疑人”。
從那以后，他脫離了朱熹的理論，建立了思想體系的偉大體系的開端。王守仁的知情與行為的統(tǒng)一主要針對朱雪，反對朱熹的思想。反對程朱立學(xué)的“學(xué)習(xí)和做兩件事要做，認為先知必須知道，然后才能做”，先知道先做什么，然后重新認識光，“在空中說話”。
包括陸九淵在內(nèi)的程祝李雪主張“先知道先做什么”，將知識和實踐分為兩個部分，并認為在知識實踐之前有必要先了解知識。王守仁提倡知行合一正是為了糾朱學(xué)之偏。
另外，王陽明的教育思想中還有許多值得學(xué)習(xí)借鑒的地方：第一，立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善內(nèi)容來自公益成語：m.zfbfc.com
2. ”知行合一，止于至善。“什么意思
知行合一：就是講理論（知）和實踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊。
“知行合一”的知行觀點在中國哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進之說，真知即所以為行，不行不足謂之知。”?
止于至善：精益求精，達到最完美的地步 。
〖出處〗《禮記·大學(xué)》： “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?
整句話的意思是： 大學(xué)教人的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。
擴展資料：
王陽明的思想中典型的是知行合一。他首先強調(diào)人的活動是有目的、有意識的，即他說的’致良知’，但如何使人的主體與可體聯(lián)系起來呢？王陽明主張’求理于吾心’，即’知行合一’。
他用主體包容了客體，將客體的獨立性、自然性和物質(zhì)性否定了。對于行他解釋道：’凡謂之行者，只是著實去做這件事，若著實做學(xué)問思辯工夫，則學(xué)問思辯亦便是行矣。
學(xué)是學(xué)做這件事，問是問做這件事，思辯是思辯做這件事，則行亦便是學(xué)問辯矣?！裕蹶柮鞯摹小秶軓V，包括了學(xué)、問、思、辯，這在《中庸》里是’知’的四個側(cè)面，在王陽明這里合一了，因為他模糊了兩者的界限。內(nèi)容來自公益成語：m.zfbfc.com
3. 知行合一止于至善是什么意思
行為的目的和思想一致。到達完美才可以止步，也就是不斷修身進取，反思自己。畢竟人無完人，人生就是要不斷反思和進步。
一、知行合一
【解釋】：謂認識事物的道理與實行其事，是密不可分的一回事。?
【出自】《文匯報》1990.3.11：“從曉莊師范到山海工學(xué)團， 陶先生 一以貫之的精神是‘知行合一’、‘教學(xué)做合一’，力求培養(yǎng)學(xué)生從整體上駕馭知識的能力。”
二、止于至善
【解釋】：止：達到；至：最，極。達到極完美的境界。
【出自】：《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”
【譯文】：大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。
【示例】：革命無止境，倘使世上真有什么“～”，這人間世便同時變了凝固的東西了。 魯迅《而已集·黃花節(jié)的雜感》
【反義詞】毫無是處、漆黑一團
擴展資料
止于至善的近義詞：至善至美、十全十美
1、至善至美
【解釋】：至：最。最完善，最美好。
【出自】：茅盾《三人行》七：“他渴望著震撼著宇宙的大風(fēng)暴，而且他又把這個理解作為翻掌間便立現(xiàn)了至善至美世界的‘奇跡’，因而對于生活的實際的轉(zhuǎn)變——在矛盾混亂中所產(chǎn)生的向前進展，他就不能了解，而且反感到丑惡?！?br>【近義詞】止于至善
2、十全十美
【解釋】：十分完美，毫無欠缺。
【示例】：新生事物在剛產(chǎn)生時，并不都是十全十美，但總是不斷發(fā)展壯大，最終是要取代舊事物的。
【語法】：聯(lián)合式；作謂語、賓語、定語、補語；含褒義
【近義詞】天衣無縫、止于至善、完美無遐、盡善盡美、精美絕倫、白璧無瑕、無懈可擊
【反義詞】漏洞百出、一鱗半瓜、不足之處、美中不足、金無足赤、白圭之玷、一鱗半爪公益成語：m.zfbfc.com
4. 知行合一是什么意思
知行合一，是指客體順應(yīng)主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。這是由明朝思想家王守仁提出來的。即謂認識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的一回事。
這是中國古代哲學(xué)中認識論和實踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實踐方面的。中國古代哲學(xué)家認為，不僅要認識（“知”），尤其應(yīng)當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。
擴展資料：
明武宗正德三年（1508），心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。所謂 “知行合一”，不是一般的認識和實踐的關(guān)系?！爸?，主要指人的道德意識和思想意念?！靶小保饕溉说牡赖论`履和實際行動。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實際行動的關(guān)系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為“兩截”?！爸性莾蓚€字，說一個工夫”。從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”，突出地把一切道德歸之于個體的自覺行動，這是有積極意義的。
因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。
2、以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照道德的要求去行動是達到’良知’的工夫。在道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動是行為的開始，符合道德規(guī)范要求的行為是 “良知”的完成。
參考資料：知行合一 百度百科來自公益成語：m.zfbfc.com
5. 知行合一,臻于至善的意思
知行合一 意思是認識事物的道理與實行其事，是密不可分的一回事。?“知”，主要指人的道德意識和思想意念?！靶小保饕溉说牡赖论`履和實際行動。原句出自于明代王守仁《傳習(xí)錄》。
臻于至善意思是做到極致。典故出自于春秋曾子的《大學(xué)》。
1、《傳習(xí)錄》原文：
外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教
白話譯文：
在心外求理，就是把知行看做是兩件事。在心里尋求理，這正是圣學(xué)知行合一的教誨。
2、《大學(xué)》原文：
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”
白話譯文：
成年人為學(xué)的根本在于廣大人本身的美好德行，在于使人棄舊圖新，棄惡揚善，最終達到至善的完美境界。
擴展資料：
知行合一是由明朝思想家王守仁提出來的。主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實踐方面的。只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，全文文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性 。公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
6. 知行合一，止于至善。是什么意思
知行合一，是指客體順應(yīng)主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。這是由明朝思想家王守仁提出來的。即謂認識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的一回事。
止于至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現(xiàn)。是自我到無我境界的一種升華。
拓展資料
王守仁的知行合一說深化了道德意識的自覺性和實踐性的關(guān)系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同時也抹去了朱熹知行說中的知識論成分。王守仁的觀點雖然有利于道德修養(yǎng)，但忽略了客觀知識的學(xué)習(xí)，這就造就了以后的王學(xué)弟子任性廢學(xué)的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因歸于王學(xué)的弊端。
王陽明這樣用意念代替“行”合理的方面，要人們樹立一種信念，在剛開始意念活動時句依照’善’的原則去做，將不善和惡消滅在剛剛萌發(fā)的時候，這也叫“知行合一”。所以，對“知行合一”應(yīng)該全面理解，這樣才能正確評價。
首先要明了“止于至善”本身的含義?！爸褂谥辽啤保追f達釋為“言大學(xué)之道在止處于至善之行?！?《禮記正義》)朱熹釋“止”為“必止于是而不遷”，一定要達到這個境界而不再改變，釋“至善”為“事理當然之極”(《四書集注·大學(xué)章句》)，事情的最高原則，即最高的善。
王陽明釋“至善”為“性”，即本性，人類的本生是純善無惡的，“至善者，性也。性元無一毫之惡，故曰至善。”(《傳習(xí)錄上·語錄一》)至善之性是人類的固有本性，所以“止”就是一種對本性的復(fù)歸，“止之，是復(fù)其本然而已?！?同上)歷史的解釋雖然表達有異，但基本精神是一致的，都是要通過道德修養(yǎng)而達到并保持人類最高的善。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
7. 知行合一的真實含義詳細解釋？
知行合一，是指客體順應(yīng)主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。
王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為“兩截”?！爸性莾蓚€字，說一個工夫”。
從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”，突出地把一切道德歸之于個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表里，不可分離。
知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。
2、以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照道德的要求去行動是達到’良知’的工夫。在道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動是行為的開始，符合道德規(guī)范要求的行為是 “良知”的完成。
擴展資料
王守仁的知行合一說深化了道德意識的自覺性和實踐性的關(guān)系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同時也抹去了朱熹知行說中的知識論成分。王守仁的觀點雖然有利于道德修養(yǎng)，但忽略了客觀知識的學(xué)習(xí)，這就造就了以后的王學(xué)弟子任性廢學(xué)的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因歸于王學(xué)的弊端。
王陽明這樣用意念代替“行”合理的方面，要人們樹立一種信念，在剛開始意念活動時句依照’善’的原則去做，將不善和惡消滅在剛剛萌發(fā)的時候，這也叫“知行合一”。所以，對“知行合一”應(yīng)該全面理解，這樣才能正確評價。
參考資料：百度百科——知行合一摘自公益成語：m.zfbfc.com
8. 什么是知行合一，
知行合一”明代是心學(xué)大師王陽明的哲學(xué)思想，是王陽明眼中唯一能指導(dǎo)人們做人做事的道德行為準則。簡單地說，知行合一就是你用良知去指導(dǎo)你的行為，也就是說你按照你良知指引去做人做事，這就是知行合一。
這里說的良知，是發(fā)自內(nèi)心的第一直覺，是我們與生俱來的本能，是知善惡的德行和明是非的智慧。當你在做一件事的時候，你的良知會在第一時間告訴你該不該去做，這么做是對的還是錯的，只要你按照良知的指引去執(zhí)行就可以達到知行合一。
比如：你看到有個人從高空中墜落下來，你的良知告訴你應(yīng)該去接住他，因為這是一條生命，你不能見死不救，所以你會義無反顧地去接他，這就是知行合一；相反，如果你考慮很多，看到一個人從天而降，你想，萬一他砸到我怎么，我會受傷甚至犧牲，得不償失啊，所以你選擇袖手旁觀，這就是知行不一。由此可見，知行合一就是知善而行，知惡不行；而知惡而行，知善不行則是知行不一。
2.我們?yōu)槭裁匆爸泻弦弧保?br>心學(xué)大師王陽明告訴我們，只要做到了“知行合一”，你就得到三個好處：
A你就可以成為圣人
我們有三種成為圣人的方法：生知安行者、學(xué)知利行者、困知勉行者。第一種人是生來就知道如何做人做事的，稍加學(xué)習(xí)即可成為圣人；第二種是通過努力學(xué)習(xí)來使自己做人做事更加正確，也可以成為圣人；第三種是雖然迷惑困頓但是只要刻苦學(xué)習(xí)，時刻勉勵自己做人做事要中規(guī)中矩，也可以成為圣人。縱觀這三種人或者三種成圣的方式，都是使自己的做人做事的行為正確，即不違背天理，不違拗良知，也就是達到知行合一了，從而也就成為了圣人。通俗地講，能做到知行合一的人，就是良知無限光明的人，他的良心不會被私欲所蒙蔽，做任何事都不被世俗物欲所困擾，超然物外卻又自然去行，當然就會成為圣人了。來自公益成語：m.zfbfc.com