成語“斷”「斷袖分桃」

目錄索引：
1：成語“斷袖分桃”的詞條資料
2：中國歷史上有“斷袖分桃”之癖的皇帝有哪些？
3：為什么把BL稱做斷袖?
4：斷袖分桃是什么意思
5：斷袖分桃中的斷袖是什么意思？有典故嗎？
6：“斷袖“是什么意思？“斷袖之癖“呢?此詞從何而來？為什么稱為“斷袖“？？？
7：中國斷袖分桃起源于什么朝代，及什么時候最盛行？
8：斷袖分桃是什么意思?有什么典故

9：為什么男同性戀之間的行為叫“斷臂”或者“斷袖分桃”？

10：古文中“共赴巫山”與“斷袖分桃”分別是什么意思？

11：斷袖、分桃的歷史典故？

12：分桃斷袖有沒有比較官方的英語表達(dá)？

成語“斷袖分桃”的詞條資料

成語讀音：duàn xiù fēn táo
成語簡拼：DXFT
成語注音：ㄉㄨㄢˋ ㄒ一ㄡˋ ㄈㄣ ㄊㄠˊ
常用程度：生僻成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：斷袖余桃
成語出處：東漢·班固《漢書·董賢傳》：“上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。”戰(zhàn)國·韓·韓非《韓非子·說難》：“與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。” 公益成語：m.zfbfc.com
成語解釋：斷：截斷；分：分出。借指男寵
成語用法：斷袖分桃作賓語、定語；指男寵。
成語造句：清·蒲松齡《聊齋志異·黃九郎》：“迎風(fēng)待月，尚有蕩檢之譏，斷袖分桃，難免掩鼻之丑。”

成語“斷袖分桃”的擴(kuò)展資料

1. 中國歷史上有“斷袖分桃”之癖的皇帝有哪些？
從夏啟到清朝末代皇帝溥儀，我國共有過67個王朝、446位帝王(春秋戰(zhàn)國時期諸侯國和農(nóng)民起義政未計)。從秦始皇創(chuàng)立皇帝制度開始，皇帝在很大程度上左右著社稷的前途、民族的命運(yùn)。皇帝與普通臣民不同，臣民可以堅信：“三百六十行，行行出狀元。”而皇帝的唯一職責(zé)就是使國家繁榮昌盛，使人民安居樂業(yè)。皇帝若置國事而不理，而像臣民一樣放縱個人的愛好，那就是“不務(wù)正業(yè)”的“怪癖”皇帝。同性戀皇帝同性戀是一個時尚的詞語，但它不合中國國情，因為它在中國的存在非常古老，漢哀帝劉欣就是其中的一個。 董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產(chǎn)生了愛戀，封他為董門郎，并封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書·董賢傳》載，這時董賢“出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬，貴震朝廷。”兩人形影不離，同床共枕。有一次哀帝醒來，衣袖被董賢壓住，他怕拉動袖子驚醒“愛人”，于是用刀子將其割斷，可見其愛戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿，并將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。《漢書·董賢傳》載，哀帝還曾開玩笑地對董賢說：“吾欲法堯禪舜，何如?”嚇得大臣們目瞪口呆。這種要“愛情”不要江山的戀情在歷史上實為罕見。如此忠貞于愛情，國事當(dāng)然糟得很，哀帝死后不到10年，王莽就篡位建立了新朝。?
市儈皇帝?
齊廢帝東昏侯蕭寶卷是赫赫有名的昏君，捕老鼠、睡懶覺、驅(qū)百姓、出游玩樂……各種怪行為都有，但他最有名的怪癖要算開店鋪。?
《南齊書卷七·東昏侯》載，東昏侯“又于苑中立市，太官每日進(jìn)酒肉雜肴，使宮人屠酤，潘妃為市令，帝為市魁，執(zhí)罰，爭者就潘妃決判。”陪他玩耍的人就有好幾千，半個京城的百姓都嚇得東奔西躲。《南史·齊本紀(jì)下》中也有類似的記載：“又開渠立埭，躬自引船，埭上設(shè)店，坐而屠肉。”東昏侯與潘妃的怪癖行為在當(dāng)時流傳很廣，有著這樣一首民歌：“閱武堂，種楊柳，至尊屠肉，潘妃酤酒。”?
東昏侯作為堂堂的一國之君，卻做著如此的市儈勾當(dāng)，可見他的昏庸。他即位后僅兩年，蕭衍就起兵圍困建康(今南京)，一代市儈皇帝被部將殺死，年僅來自公益成語：m.zfbfc.com
2. 為什么把BL稱做斷袖?
在古代，稱男子同性戀的隱語為“斷袖”、“分桃”。“斷袖”出自于漢哀帝與其幸臣董賢的故事。《漢書·佞幸傳》記載，董賢“為人美麗自喜”，哀帝很愛他。賢“常與上臥起”。一天晝寢，帝醒而賢未覺，“帝不欲動賢，乃斷袖而起”。“分桃”說的是衛(wèi)靈公與其男寵彌子瑕的事，彌子瑕與衛(wèi)靈公游于園，“食桃而甘，不盡，以其半分君。” 出自《聊齊志異·卷三·黃九郎》:“燥濕互通,乃陰陽之正竅。迎風(fēng)待月,尚有蕩檢之譏;‘?dāng)嘈浞痔摇?難免掩鼻之丑。” 中國古代同性戀隱語 《漢書-外戚趙皇后傳》記載，“房(宮女名)與宮(宮女名)對食。”東漢人應(yīng)劭解釋說：“宮人自相與為夫婦名對食。”很顯然，“對食”即當(dāng)今所謂同性戀。同性戀是一種性反常行為，它是指在特定環(huán)境下產(chǎn)生的性意識變態(tài)。在古代，封建帝王荒淫無恥，三宮六院，粉黛三千，犧牲了大量少女的青春。這些幽禁的宮女因不得與異性接觸，性意識發(fā)生變態(tài)是不足為怪的，“對食”作為同性戀的隱語千百年來也一直在宮中流傳。 “對食”開始指女子同性戀，到后來，女子與閹者的不正常行為也稱“對食”。南漢時，宮中有一條規(guī)矩，作狀元者，必先受宮刑。這些受閹的狀元多成為宮女的對食伴侶。故羅履先《南漢宮詞》云：“莫怪宮人夸對食，尚衣多半狀元郎。”因性戀對象為狀元郎，所以這些宮女不僅不隱諱，反而矜夸于人。 同性戀者，男女都有。在古代，稱男子同性戀的隱語為“斷袖”、“分桃”。“斷袖”出自于漢哀帝與其幸臣董賢的故事。《漢書·佞幸傳》記載，董賢“為人美麗自喜”，哀帝很愛他。賢“常與上臥起”。一天晝寢，帝醒而賢未覺，“帝不欲動賢，乃斷袖而起”。“分桃”說的是衛(wèi)靈公與其男寵彌子瑕的事，彌子瑕與衛(wèi)靈公游于園，“食桃而甘，不盡，以其半分君。”但史書中也偶有以“對食”指男子同性戀的。據(jù)《舊唐書·五行志》記載，“長慶四年四月十七日，染坊作人張韶與卜者蘇玄明于柴草車內(nèi)藏兵仗，入宮作亂，二人對食于清恩殿。”這當(dāng)是“對食”這個隱語的變通用法。
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3. 斷袖分桃是什么意思
“斷袖之癖”則來源于西漢的董賢。西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當(dāng)過太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現(xiàn)，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。董賢不僅長得像美女，言談舉止也十足地像女人，“性柔和”、“善為媚”。哀帝對董賢的愛之深，可用一個例子來說明。一次午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。后人將同性戀稱為“斷袖之癖”，便是源出于此。衛(wèi)靈公好男寵彌子瑕，此君聰而美。有一次，彌子瑕陪伴衛(wèi)靈公游園。園中桃樹果實累累，紅綠相間，正是初熟時節(jié)。彌子瑕摘下一只桃子，吃了一口，把剩下的順手遞給了靈公。靈公幾口便將桃子吃下肚，還洋洋得意地說，：“愛我哉！忘其口味，以啖寡人。”這就是有名的“斷袖分桃”中的“分桃”典故。
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4. 斷袖分桃中的斷袖是什么意思？有典故嗎？
　　斷袖分桃 斷袖之癖指的是西漢的漢哀帝與董賢董圣卿的故事；講的是哀帝要起身上朝，但是睡在旁邊的董賢卻壓住了他的一個衣袖，哀帝不忍叫醒董賢，于是割斷了被董賢壓住的袖子。　　而分桃則是講春秋的衛(wèi)靈公與彌子瑕。彌子瑕摘了桃子，先嘗甜不甜，然后將剩下的給衛(wèi)靈公嘗。　　斷袖分桃流傳至今，已成為男同性愛的代名詞。　　“斷袖”的記載：　　董賢，字圣卿，云陽人也，夫恭，為御史，任賢為太子舍人。哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲余，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌，識而問之，曰：“是舍人董賢邪？”因引上與語，拜為黃門郎，由是始幸。問及其父，即日征為霸陵令，遷光祿大夫。賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累巨萬，貴震朝廷。常與上起臥。又嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。……　　“分桃”的記載：　　彌子名瑕，衛(wèi)之嬖大夫也。彌子有寵于衛(wèi)。衛(wèi)國法，竊駕君車，罪刖。彌子之母病，其人有夜告之，彌子轎駕君車出，靈公聞而賢之曰：“孝哉！為母之故犯刖罪。”異日，與靈公游于果園，食桃而甘，以其余鮮靈公。靈公曰：“愛我忘其口味以啖寡人。”及彌子瑕色衰而愛弛，得罪于君，君曰：“是嘗轎駕吾車，又嘗食我以余桃者。”
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5. “斷袖“是什么意思？“斷袖之癖“呢?此詞從何而來？為什么稱為“斷袖“？？？
對同性戀不了解的人無說同志的壞話
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6. 中國斷袖分桃起源于什么朝代，及什么時候最盛行？
斷袖之癖指的是西漢的漢哀帝與董賢董圣卿的故事；講的是哀帝要起身上朝，但是睡在旁邊的董賢卻壓住了他的一個衣袖，哀帝不忍叫醒董賢，于是割斷了被董賢壓住的袖子。 　　而分桃則是講春秋的衛(wèi)靈公與彌子瑕。彌子瑕摘了桃子，先嘗甜不甜，然后將剩下的給衛(wèi)靈公嘗。 斷袖分桃流傳至今，已成為男同性戀的代名詞。我個人覺得漢代的男風(fēng)就很興盛，皇帝基本都是雙。明代禁止官員狎妓以后，男風(fēng)也是頗為流行的
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7. 斷袖分桃是什么意思?有什么典故
在古代，稱男子同性戀的隱語為“斷袖”、“分桃”。“斷袖”出自于漢哀帝與其幸臣董賢的故事。《漢書·佞幸傳》記載，董賢“為人美麗自喜”，哀帝很愛他。賢“常與上臥起”。一天晝寢，帝醒而賢未覺，“帝不欲動賢，乃斷袖而起”。“分桃”說的是衛(wèi)靈公與其男寵彌子瑕的事，彌子瑕與衛(wèi)靈公游于園，“食桃而甘，不盡，以其半分君。”
出自《聊齊志異·卷三·黃九郎》:“燥濕互通,乃陰陽之正竅。迎風(fēng)待月,尚有蕩檢之譏;‘?dāng)嘈浞痔摇?難免掩鼻之丑。”
中國古代同性戀隱語
《漢書-外戚趙皇后傳》記載，“房(宮女名)與宮(宮女名)對食。”東漢人應(yīng)劭解釋說：“宮人自相與為夫婦名對食。”很顯然，“對食”即當(dāng)今所謂同性戀。同性戀是一種性反常行為，它是指在特定環(huán)境下產(chǎn)生的性意識變態(tài)。在古代，封建帝王荒淫無恥，三宮六院，粉黛三千，犧牲了大量少女的青春。這些幽禁的宮女因不得與異性接觸，性意識發(fā)生變態(tài)是不足為怪的，“對食”作為同性戀的隱語千百年來也一直在宮中流傳。
“對食”開始指女子同性戀，到后來，女子與閹者的不正常行為也稱“對食”。南漢時，宮中有一條規(guī)矩，作狀元者，必先受宮刑。這些受閹的狀元多成為宮女的對食伴侶。故羅履先《南漢宮詞》云：“莫怪宮人夸對食，尚衣多半狀元郎。”因性戀對象為狀元郎，所以這些宮女不僅不隱諱，反而矜夸于人。
同性戀者，男女都有。在古代，稱男子同性戀的隱語為“斷袖”、“分桃”。“斷袖”出自于漢哀帝與其幸臣董賢的故事。《漢書·佞幸傳》記載，董賢“為人美麗自喜”，哀帝很愛他。賢“常與上臥起”。一天晝寢，帝醒而賢未覺，“帝不欲動賢，乃斷袖而起”。“分桃”說的是衛(wèi)靈公與其男寵彌子瑕的事，彌子瑕與衛(wèi)靈公游于園，“食桃而甘，不盡，以其半分君。”但史書中也偶有以“對食”指男子同性戀的。據(jù)《舊唐書·五行志》記載，“長慶四年四月十七日，染坊作人張韶與卜者蘇玄明于柴草車內(nèi)藏兵仗，入宮作亂，二人對食于清恩殿。”這當(dāng)是“對食”這個隱語的變通用法。摘自m.zfbfc.com
8. 為什么男同性戀之間的行為叫“斷臂”或者“斷袖分桃”？
斷臂/斷背：是從李安導(dǎo)演拍的《斷背山》來的,以前至少中國沒有用斷臂或斷背稱呼同性戀的說法，流傳比較久遠(yuǎn)的是“斷袖”和“余桃”以及“龍陽”等詞。例如在《寶貝計劃》里吳彥祖客串的司機(jī)就說自己從“背背山”來的，以次來搞笑。就是引用《斷背山》的意思，來影射是同性戀的意思。具體典故一樓已經(jīng)解釋的很清楚了，不在贅述。下面引用的是我博客里轉(zhuǎn)載的關(guān)于同性戀諢名的一篇文章，如果想了解類似的東西，不妨看看吧。
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9. 古文中“共赴巫山”與“斷袖分桃”分別是什么意思？
共赴巫山：傳說楚襄王和宋玉一起游覽云夢之臺的時候，宋玉說：“以前先王（指楚懷王）曾經(jīng)游覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，愿意獻(xiàn)出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即龐幸那位巫山美女兩相歡好。巫山女告訴懷王，再想找自己的話，記住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。”?現(xiàn)常用“巫山云雨”形容男歡女愛，是自此留下來的。斷袖分桃：斷袖之癖指的是西漢的漢哀帝與董賢董圣卿的故事；講的是哀帝要起身上朝，但是睡在旁邊的董賢卻壓住了他的一個衣袖，哀帝不忍叫醒董賢，于是割斷了被董賢壓住的袖子。而分桃則是講春秋的衛(wèi)靈公與彌子瑕。彌子瑕摘了桃子，先嘗甜不甜，然后將剩下的給衛(wèi)靈公嘗。斷袖分桃流傳至今，已成為男同性戀的代名詞。
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10. 斷袖、分桃的歷史典故？
一樓答的也太全了,我都不知說啥了
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11. 分桃斷袖有沒有比較官方的英語表達(dá)？
Points peach broken sleeve
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