“()求無()”的成語「貪求無已」

目錄索引：
1：成語“貪求無已”的詞條資料
2：用“已”,造成語
3：貪求無已是什么生肖
4：問君何所求無欲則剛什么意思
5：海納百穿,有容乃大 壁立千仞,無欲則剛的解釋
6：比喻永不能滿足的欲望，查三字成語
7：兩岸猿聲啼不住 輕舟已過萬重山 “已”組個成語
8：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《學而》）

9：貪求無厭的故事，成語故事

10：十指分開，手到擒來，貪求無己性難改打一生肖

11：求…………

12：君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已是什么意思

13：子曰“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已.”有什么含義？

成語“貪求無已”的詞條資料

成語繁體：貪裘無已
成語讀音：tān qiú wú yǐ
成語簡拼：TQWY
成語注音：ㄊㄢ ㄑ一ㄡˊ ㄨˊ 一ˇ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結構：補充式成語
成語年代：古代成語
近義詞：貪求無厭
成語出處：明·瞿佑《剪燈新話·唐義士傳》：“邇楊總統，勢焰薰赫，貪求無已。”摘自公益成語：m.zfbfc.com
成語解釋：見“貪求無厭”。
成語用法：貪求無已作謂語、定語；用于處事。
英文翻譯：skin a louse for the sake of its skin

成語“貪求無已”的擴展資料

1. 用“已”,造成語
莫為已甚、
貪求無已、
誅求無已、
一夔已足、
羽翼已成、
嚴于律已、
情不自已、
不能自已、
惡貫已盈、
不為已甚、
安分守已、
日已三竿、
斃而后已、
馮唐已老、
生生不已、
方寸已亂、
萬不得已、
誅求不已、
冢木已拱、
稱賞不已、
由來已久、
孜孜不已、
米已成炊、
逼不得已、
有加無已、
情非得已、
墓木已拱、
過為已甚、
如此而已、
迫不得已
貪求無已、
一之已甚、
羽翼已成、
嚴于律已、
惡貫已盈、
贊嘆不已、
方寸已亂、
稱賞不已、
由來已久、
瞠乎后已、
方興未已、
有增無已、
低回不已、
壯心不已、
不得已而為之、
不得已而用之、
慶父不死，魯難未已、
鞠躬盡力，死而后已、
東隅已逝，桑榆非晚、
鞠躬盡瘁，死而后已、
烈士暮年，壯心不已來自公益成語：m.zfbfc.com
2. 貪求無已是什么生肖
猴子，小學就一篇關于猴子的掰玉米，掰了玉米看到西瓜，扔了玉米抱西瓜，扔了西瓜追兔子的故事。本內容來自公益成語：m.zfbfc.com
3. 問君何所求無欲則剛什么意思
無欲則剛，意指千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因為它沒有世俗的欲望。借喻人只有做到沒有世俗的欲望，才能達到大義凜然的境界。林則徐有聯：“海納百川有容乃大，壁立千仞 無欲則剛”。無欲則剛，出自《論語》。
無欲則剛：指不被自己想要得到的某種利益所誘惑，就是達到了真正的剛義。注：剛指公道原則，是順其自然的一種堅持。
佛經上有一句話，叫做“無欲則剛”，意思是說，一個人如果沒有什么欲望的話，他就什么都不怕，什么都不必怕了。 “欲”，實際就是一種生活目標，一種人生理想。 古人常言：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，是對山河雄偉的贊美，說明海的大，山的挺撥。也可比喻人的胸懷寬廣、大度，即要有寬容的性格，又要為人要正直，不要有任何的私欲，要大公無私，方可站得穩，行得正，無私則無畏。
當年左宗棠被派戍守新疆，途中路過林則徐（已經被免職）的家，林送左一副對聯以示勉勵：海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。
錢穆先生在《論語新解》中解釋 “棖也欲，焉得剛？”時說“人多嗜欲，則屈意徇物，不得果烈”。 “此章僅言多欲不得為剛，非謂無欲即是剛。如道家莊老皆主無欲而尚柔道，亦非剛德。” 我想林則徐的意思和論語這條更近，是儒家的，是做人為官的一種操守，和釋、道講“無欲”不是一回事。
“海納百川有容乃大”，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養的表現。中國過去有句俗話，叫做“宰相肚里能撐船”。姑且不論那些宰相是不是都是有肚量的人，但人們都把那些具有像大海一樣廣泛胸懷的人看做是可敬的人。
無欲則剛[2]
“壁立千仞無欲則剛”中的“欲”意思是想得到某種東西或想達到某種目的的要求。 欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”。但是，凡事總要有個尺度。欲望多了、大了，就要生貪心；欲望過多過大，必然欲壑難填。貪求欲者往往被財欲、物欲、色欲、勢欲等等迷住心竅，攫求無已，終至縱欲成災。
人剛出生來到世間時，本來身無一物。世上一切都是身外之物，生不帶來，死不帶去。然而，人生路上多誘惑，社會中有很多欲念很強的人，都把欲望視為人的本能，或把欲望視為人生中的動力，至于縱欲過度之后的危害卻很少有人去反思。人有七情六欲，欲望是多方面的，可以分為食欲，物欲，名欲，色欲，欲等。一個人如果不懂得節制自己的欲望，適可而止，他的一生中也只能是一個私欲不斷產生和滿足的過程而已。只有清心寡欲的智者才知道簡單是福，平淡是真知足才能長樂。
中國古代的道德水準比較高，對與節欲，中國的古人留下了很多的至理名言：“一念之欲不能制，而禍流于滔天”，“患生于多欲”（劉安）。“人有欲，則計會亂，計會亂而有欲甚，有欲甚而邪心勝，邪心勝則事經絕，事經絕則禍亂生”（韓非子）。“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求枉用，敗身喪家”（司馬光）。“養身莫善于寡欲”（孟子）。“人若不知足，貪欲浩無窮”（陸游）。這些名言都是勸誡人們不貪欲，不縱欲，不嗜欲，時刻保持欲望的道德底線，逐步做到少欲，寡欲，慎欲，制欲，節欲，最終達到“無欲則剛”的精神境界。
“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”這是清朝兩廣總督林則徐在查禁鴉片時期，親筆手書的自勉堂聯。每當讀到他這兩句擲地有聲的至理名言，腦海中就會浮現出他遠逝的背影，偉岸鐵骨，寬厚胸懷，剛正不阿，浩然正氣。人一旦能夠做到虛懷若谷，便能夠匯集百河而成為汪洋；人如果能夠做到無欲無爭，便能如峭壁一般，屹立云霄。人生中少一點欲望，就會多一點輕松，少一點奢求，就能多一份剛強！人之大凡不“剛”，細究根源背后一個“欲”字在從中作梗。古人云：“心為形所累”，欲望越大，壓力越大，欲望越強枷鎖千鈞。人一旦墜入“欲”的深淵，無法自拔，就會腐蝕心靈，墮落良知，以致成為欲望的奴隸。現實生活中為欲傷身，敗名，喪節的比比皆是，利欲熏心的人永遠無法做出品德高尚的行為，更無剛強所言。
在這個充滿誘惑的花花世界里，要想真正做到沒有一絲欲望和水一般平平淡淡毫無牽掛的確很難。但要想有一顆靜如止水的心，必然需要先做到無欲。這自然不是一般人能達到的精神境界，但也并非不可企及。節制之行生少欲之心，少欲之心造就少欲之行，少欲之行生無欲之心，無欲之心則心靜如止水。心淡如水是生命褪去了浮華之后對生活的那些細微處的感動，只有用感恩的心去生活，才能在人生感悟中找尋生命的意義所在。只有洞悉了宇宙的真理與人生真諦的修煉人，才能做到不為“欲”所牽連，不為“欲”所迷惑，在物欲橫流，欲泛濫，錢欲盛行，色欲蔓延的濁世之中仍能保持心中的一方凈土。
人若無欲品自高，人若沒有私欲，品格自然高峻潔清，不染塵泥。人無欲則剛，人無欲則明。無欲使人能在障眼的迷霧中辨明方向，也能使人在誘惑面前保持自己的人格和清醒的頭腦，人若無欲，品格就如蒼松翠柏，任憑烏云翻卷，雨暴風狂，也能挺立世間，永不摧折。[3]摘自公益成語：m.zfbfc.com
4. 海納百穿,有容乃大 壁立千仞,無欲則剛的解釋
詞 目 海納百川 發 音 hǎi nà bǎi chuān 釋 義 納：容納，包容。大海可以容得下成百上千條江河之水。比喻包容的東西非常廣泛，而且數量很大。 出 處 晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。” 示 例——詞 目 壁立千仞 發 音 bì lì qiān rèn 釋 義 形容巖石高聳。 出 處 晉·張載《劍閣銘》：“惟蜀之門，作固作鎮，是日劍閣，壁立千仞。”《水經·河水注》：“其山惟石，壁立千仞，臨之目眩。” 示 例 海納百川，有容乃大。～，無欲則剛。 ——“海納百川有容乃大”，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養的表現。中國過去有句俗話，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不論那些宰相是不是都是有肚量的人，但人們都把那些具有像大海一樣廣泛胸懷的人看做是可敬的人。 “壁立千仞無欲則剛”中的“欲”意思是想得到某種東西或想達到某種目的的要求。 欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”。但是，凡事總要有個尺度。欲望多了、大了，就要生貪心；欲望過多過大，必然欲壑難填。貪求欲者往往被財欲、物欲、色欲、勢欲等等迷住心竅，攫求無已，終至縱欲成災。本內容來自公益成語網：m.zfbfc.com
5. 比喻永不能滿足的欲望，查三字成語
無底洞
【注音】wú dǐ dòng
【出處】我說這些人，是個無底洞，多給他多要，少給他少要。 清·李寶嘉《官場現形記》第三十五回
【解釋】無法填滿的洞。比喻滿足不了的物質要求或者做不完的事。
【用法】作賓語、定語；多用于厭棄的事
【結構】偏正式
【年代】近代
【謎語】最深的洞穴
【邂逅語】一眼井通地球
【教學同步】大家都一致認為，這是一個深不可測的無底洞，并且，也許越往深處洞的直徑越大吧。 星新一《喂——出來》初中四冊·課文·15
【成語示列】不能再往里投資了，這樣虧損下去簡直是個無底洞。
【成語造句】
◎ 還有的不注意節約，大手大腳，敞口花錢，原材料浪費嚴重，以致形成”投資無底洞，工期馬拉松”。
◎ 她哪里知道，她這個”家”是個填不滿的無底洞。
◎ 這種做法顯然也是錯誤的；因為軍備競賽沒完沒了，是個無底洞，你無論有多少銀子扔進去可能連個聲響都聽不到。內容來自公益成語：m.zfbfc.com
6. 兩岸猿聲啼不住 輕舟已過萬重山 “已”組個成語
逼不得已 逼：逼迫。迫不得已 斃而后已 斃：倒下，死亡。指努力工作或為某一目的奮斗終生，至死才罷休 不得已而用之 用：使用。沒有辦法，只好采用這個辦法 不為已甚 已甚：過分。不做過分的事，要適可而止。多指對人的譴責或處罰要適可而止 不得已而為之 沒有辦法，只能這樣做。 不能自已 已：停止。指無法控制自己，使激動的情緒平靜下來。 大勢已去 大勢：事情發展的趨勢。有利的形勢已經喪失，前途已經沒有希望。 低回不已 低回：徘徊留戀；不已：不停止。不停地徘徊，留戀忘返。形容傷感難忘的心情。 東隅已逝，桑榆非晚 東隅：指日出處，表示早年。桑榆：指日落處，表示晚年。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年并不晚。 方寸已亂 心已經亂了。 過為已甚 過：過分；為：做；已甚：過頭。做得太過分。 鞠躬盡瘁，死而后已 指勤勤懇懇，竭盡心力，為革命，為人民奮斗終身。 烈士暮年，壯心不已 烈士：志向遠大的英雄。已：停止，衰減。英雄到了晚年，壯志雄心并不衰減。 莫為已甚 不做得太過分。多指對人的責備或責罰適可而止。 木已成舟 樹木已經做成了船。比喻事情已成定局，無法改變。 墓木已拱 墳墓上的樹木已有兩手合抱那么粗了。意思是你快要死了。這是罵人的話。后指人死了很久。 迫不得已 被逼得沒有辦法，不得不這樣。 慶父不死，魯難未已 不殺掉慶父，魯國的災難不會停止。比喻不清除制造內亂的罪魁禍首，就得不到安寧。 如此而已 如此：象這樣；而已：罷了。就是這樣罷了。 生生不已 形容一切生物新陳代謝，永無停止。 死而后已 已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。 萬不得已 表示無可奈何，不得不如此。 一夔已足 夔：古賢臣名，為舜時的典樂官。夔一人已足制樂。指只要是真正的人才，有一個就足夠了。 有加無已 已：停止。不停地增加或事態發展越來越厲害。 意望已過 已經超出了原先的愿望。 安分守已 規矩老實，守本分，不做違法的事。 稱賞不已 賞：贊賞。不已：繼續不止。連連稱贊。 惡貫已盈 同“惡貫滿盈”。 方興未已 見“方興未艾”。 米已成炊 比喻事已做出，無可挽回 年事已高 年事：年紀。指一個人的歲數已經很大了。 情不自已 猶情不自禁。 情非得已 情況出于不得已。 日已三竿 同“日上三竿”。 貪求無已 見“貪求無厭”。 一之已甚 見“一之謂甚”。 由來已久 發生此事，已有很久的原因 有增無已 不斷增加或不斷擴展。 羽翼已成 鳥的羽毛和翅膀已長全。比喻力量已經具備。 贊嘆不已 已：止，完。連聲贊賞不止。 冢木已拱 比喻老死多年。 誅求不已 見“誅求無已”。 誅求無已 誅求：勒索；已：停止。指勒索詐取沒完沒了。 壯心不已 壯心：宏大的志向；已：停止。指有抱負的人到了晚年，雄心壯志仍不衰減。 必不得已 必然不能得止。指形勢使得非如此不可。表示無可奈何的意思。 馮唐已老 漢朝馮唐身歷三朝，到武帝時，舉為賢良，但年事已高不能為官。感慨生不逢時或表示年壽老邁。同“馮唐易老”。 鞠躬盡力，死而后已 恭敬勤謹，盡心竭力工作，一直到死為止。本內容來自公益成語網：m.zfbfc.com
7. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《學而》）
子曰：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學了。”（楊伯峻譯）摘自公益成語：m.zfbfc.com
8. 貪求無厭的故事，成語故事
成語故事是我國歷史的一部分，成語是歷史的積淀，每一個成語的背后都有一個含義深遠的故事。經過時間的打磨，千萬人的口口叮傳，每一句成語又是那么深刻雋永、言簡意賅。閱讀成語故事，可以了解歷史、通達事理、學習知識、積累優美的語言素材。所以，學習成語是青少年學習中國文化的必經之路。成語故事以深刻形象的故事典故講述一些道理。成語就是有道理的詞語，它奠基著我國的文化之熙。后來被編譯成《成語故事》系列圖書。來自m.zfbfc.com
9. 十指分開，手到擒來，貪求無己性難改打一生肖
您好！
我個人覺得是：
猴：即興，領導力，機智，聰慧，
穩定，忠心，狡詐，自信，用計，愚蠢，饒舌，投機。
機智、幽默、活潑、多才多藝，人緣好，
處事敏捷，善于模仿；
但過于看重名利，虛榮心強。
滿意請，謝謝！公益成語網：m.zfbfc.com
10. 求…………
【暗室求物】在沒有光亮的房間尋找東西。比喻讀書不得要領，難見成效。
【不得已而求其次】不得已：無奈何；求：尋求；次：稍差的。在無可奈何的情況下，只得以差一等的將就。
【拜鬼求神】向鬼神叩拜祈禱，求其保佑。
【避禍求福】指避開災禍而求取幸福。
【病急亂求醫】病情危急不審醫術好壞就去就診。比喻事勢危急盲目求援。
【不求甚解】甚：很，極。只求知道個大概，不求徹底了解。常指學習或研究不認真、不深入。
【不求聞達】聞：有名望；達：顯達。不追求名譽和地位。
【不求有功，但求無過】不要求立功，只希望沒有錯誤。
【不厭求詳】不嫌詳細。指越詳細越好。同“不厭其詳”。
【不忮不求】忮：嫉妒；求：貪求。指不妒忌，不貪得無厭。
【尺蠖求伸】尺蠖：蟲名，體長約二三寸，屈伸而行。尺蠖用彎曲來求得伸展。比喻以退為進的策略。
【草間求活】草間：草野之中。形容只求眼前能馬馬虎虎活下去。
【吹毛求瘢】求：尋找；瘢：疤痕。吹開皮上的毛，尋找里面的毛病。比喻故意挑剔別人的毛病、缺點，尋找差錯。
【吹毛求疵】求：找尋；疵：毛病。吹開皮上的毛尋疤痕。比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯。
【吹毛求瑕】吹開皮上的毛尋疤痕。比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯。
【調度征求】指征斂賦稅。
【登木求魚】登：攀；木：樹。爬到樹上找魚。比喻方向、方法不對，無法達到目的。
【但求無過】但：僅，只要；過：錯誤。只追求沒有過錯。形容做事保守平庸怕出差錯。
【阿諛求容】容：容色，好的臉色。曲意奉承，取悅于人。
【焚林之求】由于隱居在山林，故燒毀森林使他出來。比喻為求賢才而去毀林。
【反求諸己】求：追究，尋求；諸：“之于”的合成詞。反過來追究自己。指從自己方面找原因。
【發屋求貍】拆除房屋以求捕得貍貓。比喻因小失大。
【供不應求】供：供給，供應；求：需求，需要。供應不能滿足需求。
【割地求和】割讓土地，求得和平。
【掛冠求去】掛冠：把官帽掛起來。脫下官帽要求離去。比喻辭官歸隱。
【供過于求】供給的數量比需要的多。
【故劍之求】故劍：比喻結發之妻。結發夫妻情意濃厚。指不喜新厭舊。
【規求無度】規求：貪求；度：限度。一味貪求，沒有限度。形容貪得無厭。
【廣師求益】師：效法，學習；益：進步。多方面學習，以增進學識。
【好古敏求】好：喜愛，喜好。喜好古學而勉力追求。
【毀節求生】毀節：拋棄自己的氣節，變節。指敗壞自己的操行和名聲，茍且偷生。
【蠖屈求伸】蠖：昆蟲名，行時屈伸其體。比喻人不遇時，則屈身求隱，待來日再展宏圖。
【求端訊末】求尋求；訊：詢問；端：開始；末：結果。尋求事情的起源，詢問事情的結果。形容辦事態度十分嚴肅認真。
【將本求財】用本錢謀求利潤。同“將本求利”。
【進不求名，退不避罪】名：功名。罪：罪責。指應以國家民族利益為重，從大局出發，不應考慮個人的功名、得失。
【將本求利】用本錢謀求利潤。
【積本求原】從根本上探求。
【見彈求鶚】看到彈丸，就想得到鳥的炙肉。比喻過早估計實效。同“見彈求鸮”。
【見彈求鸮】看到彈丸，就想得到鳥的炙肉。比喻過早估計實效。
【見彈求鸮炙】彈：彈丸；鸮：貓頭鷹；炙：烤肉。看到彈丸，就想得到吃到美味的烤鸮肉。比喻過早估計實效。
【景公求雨】祈求龍王降雨的迷信活動。比喻統治者體恤民情，順應民意。
【降格以求】格：規格，標準。降低標準去尋求。
【見卵求雞】看到雞蛋，就希求蛋化為雞，而來司晨報曉。比喻言之過早。
【掘室求鼠】挖壞房子捉老鼠。比喻因小失大。
【居無求安】指不去一心追求安適舒服的居所。
【急于求成】急：急切。急著要取得成功。
【精益求精】精：完美，好；益：更加。好了還求更好。
【井中求火】在水井里去尋求火。比喻方法或方向不對，根本達不到目的。
【窺測方向，以求一逞】窺測：暗中觀察猜測；逞：如愿。暗地里探測方向，企圖達到不可告人的目的。
【刻船求劍】死守教條，比喻拘泥成法，固執不知變通。
【夸毗以求】夸毗：諂媚。指為求人而低三下四，屈已卑身。
【可遇難求】可以偶然遇到但刻意難以辦到或得到的機會或事情
【刻意求工】工：精致、完好。用盡心思使文章或工藝品更精巧。
【刻舟求劍】比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
【買菜求益】益：增加。象買菜一樣希望增加一點。比喻爭多賺少。
【賣國求利】勾結投靠敵人，出賣國家的益，謀求個人的富貴。同“賣國求榮”。
【賣國求榮】勾結投靠敵人，出賣國家的益，謀求個人的富貴。
【買靜求安】指息事寧人，以圖安逸。
【夢寐魂求】夢寐：睡夢。做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。
【夢寐以求】寐：睡著。做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。
【媚外求榮】媚：諂媚。奉承外國人以謀求個人利益。
【美益求美】好上要求好。
【賣友求榮】出賣朋友以謀求名利、地位。
【覓衣求食】尋找吃的和穿的。指謀生。
【蔓引株求】順著蔓尋根。比喻一網打盡。
【賣主求榮】指出賣主人的利益以換取個人的榮華富貴。
【鳥鈔求飽】鈔：強取，掠奪。如同飛鳥掠奪食物一樣求飽腹。
【厲精求治】厲：振作，振奮；治：治理國家。振奮精神，想辦法治理好國家。
【勵精求治】勵：同“厲”，振作，振奮；治：治理國家。振奮精神，想辦法治理好國家
【立雪求道】舊指恭敬虔誠地求道。
【禮下于人，將有所求】禮：禮物；求：請求。送禮物給人，一定是對人有所求助。
【斂怨求媚】指因向上獻媚，不顧人民怨恨而征收錢物。
【剖蚌求珠】將蚌殼剖開，以取里面的珍珠。比喻求取賢良良的人材。
【批毛求疵】猶言吹毛求疵。比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯。
【披毛求疵】故意挑剔毛病，尋找差錯。
【披毛求瑕】故意挑剔毛病，尋找差錯。同“披毛求疵”。
【旁求博考】多方搜求，廣泛考證。
【旁求俊彥】旁：廣；俊彥：才智過人的人。向各方面征求賢才。
【破柱求奸】為不畏貴，搜索壞人，以正國法的典故。
【敲冰求火】敲開冰找火。比喻不可能實現的事。
【棄本求末】比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。同“棄本逐末”。
【求備一人】求：希求；備：具備，完美無缺。要求人完美無缺。形容苛求過分。
【契船求劍】比喻拘泥成法，不知變通。后多作“刻舟求劍”。
【乞寵求榮】乞：乞討；寵：寵愛；榮：富貴。乞求寵幸以獲得榮華富貴。
【求爹爹告奶奶】比喻到處求人。
【求大同，存小異】一致尋求共同之處，保留不同意見。指不因個別分歧而影響主要方面的求得一致。
【求道于盲】盲：盲人。向盲人問路。比喻向毫無所知的人請教。
【求福禳災】禳：祈禱消災。祈求福運降臨，災害消除。
【求過于供】需求多而供應量少。
【屈蠖求伸】蠖：尺蠖，蟲名，體長約二三寸，屈伸而行。尺蠖用彎曲來求得伸展。比喻以退為進的策略。
【求漿得酒】漿：飲料。比喻所得過于所求。
【千金用兵，百金求間】極言用兵時離間對方的重要。
【千軍易得，一將難求】指將才難得。
【求民病利】病：病苦，痛恨。求得了解百姓的不利和有利的事。形容對百姓的生活非常關心。
【求名奪利】指追求名譽，爭奪財利。
【求名求利】追求名譽與財利。
【寢寐求賢】寢寐：躺在床上睡覺；賢：有才華的人。睡覺做夢都想著尋找有才華的人。比喻思賢若渴，求才心切。
【求馬唐肆】唐：原指無壁之屋，引伸為空的；肆：鋪子，這里指賣馬的地方。到不是停馬處去找馬。比喻在什么也沒有的地方尋求自己所需的東西。
【求馬于唐市】到空無所有的市集去買馬。比喻求非所求，必無所獲。同“求馬于唐肆”。
【求馬于唐肆】到空無所有的市集去買馬。比喻求非所求，必無所獲。
【求名責實】責：要求。按著名稱或名義去尋找實際內容，使得名實相符。
【七年之病，求三年之艾】病久了才去尋找治這種病的干艾葉。比喻凡事要平時準備，事到臨頭再想辦法就來不及。
【求親告友】請求親友救濟。
【求親靠友】向親友乞求幫助。
【求簽問卜】卜：占卜。祈求于神靈，求決于占卜。
【求其友聲】指朋友以意氣相投而結交，如昆蟲以同聲而相應。
【求全責備】求、責：要求；全、備：完備，完美。對人對事物要求十全十美，毫無缺點。
【求全之毀】毀：毀謗。一心想保全聲譽，反而受到了毀謗。
【求人不如求己】仰求別人，不如自己努力。
【求仁得仁】求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實現。
【求榮反辱】比喻追求榮譽反而受到污辱。
【求榮賣國】榮：榮華富貴。出賣國家的益，謀求個人的名利勢。
【求容取媚】指諂媚討好。
【求生不得】想活活不了。形容處境十分艱難。
【求死不得】形容處境險惡，痛苦之極。
【求生不得，求死不能】想死死不了，想活活不了。形容處境十分艱難。
【求神拜佛】禮拜神仙，請求保佑。
【求生不能，求死不得】想死死不了，想活活不了。形容處境十分艱難。
【求三拜四】形容到處請求人家幫忙。
【求生不生，求死不死】想死死不了，想活活不了。形容處境十分艱難。
【三求四告】指再三求告。
【舍實求虛】放棄實在的，追求虛幻的。
【死中求活】指死中求生。
【貪求無已】貪圖利益，無滿足的時候。同“貪求無厭”。
【臥冰求鯉】臥在冰上以求得鯉魚。指忍苦孝親。
【無跡可求】沒有蹤跡可以尋求。多指處事為文不著痕跡。同“無跡可尋”。
【未明求衣】天沒有亮就穿衣起床。形容勤于政事。
【唯利是求】以利為著眼點。指一心只顧謀取利益。同“唯利是視”。
【惟利是求】一心為利，別的什么都不顧。
【挾冰求溫】夾著冰塊以求溫暖。比喻行動與目的相違背，必然徒勞無功。
【新益求新】已經新了，還要求更新。
【壓雪求油】比喻難以作到的事。
【責備求全】猶言求全責備。
【追本求源】追：追究；本：根本；求：探求。追究事情發生的根源。
【追根求源】指追溯事物發生的根源。同“追本溯源”。
【炫玉求售】比喻自夸其才以求任用或信任。同“炫玉自售”。
【求道于盲】盲：盲人。向盲人問路。比喻向毫無所知的人請教。
【求名奪利】指追求名譽，爭奪財利。
【求簽問卜】卜：占卜。祈求于神靈，求決于占卜。
【求其友聲】指朋友以意氣相投而結交，如昆蟲以同聲而相應。
【求榮賣國】榮：榮華富貴。出賣國家的益，謀求個人的名利勢。
【求容取媚】指諂媚討好。
【求死不得】形容處境險惡，痛苦之極。
【求生不能，求死不得】想死死不了，想活活不了。形容處境十分艱難。
【求三拜四】形容到處請求人家幫忙。
【求生不生，求死不死】想死死不了，想活活不了。形容處境十分艱難。
【求生害仁】指因謀求活命而有傷仁德。
【求生害義】為保全性命而傷害道義。
【淺希近求】目標不遠，要求不高。
【求新立異】力求新奇異樣，以示與眾不同。
【求賢如渴】象口渴思飲那樣訪求賢士。形容羅致人才的迫切。
【求賢用士】招求賢良，聘用士人。
【求益反損】為圖好處，反招損害。
【棄易求難】丟掉容易的而尋求困難的。
【食不求飽】吃飯不要求吃得很飽。
【死求百賴】形容糾纏不休。同“死乞白賴”。
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11. 君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已是什么意思
第一種說法：
君子不會致力于飲食及居住環境上追求安飽,努力勤快地做事而且謹慎地說話,又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正,這樣就可以稱得上是好學的人了.
此章在談論為學所該有的精神與態度.
“食無求飽,居無求安”雖看似安于貧窮的行為,但其原因并非安貧,而是樂道.而其所樂的是何道呢?小弟以為這所樂之道有二：一是因為其志在學習及其所帶來的樂趣,所以無暇顧及追求物質上的安飽,亦即學而篇首章的“學而時習之,不亦說乎”之意；二是因為不取不合義的利,故樂自義來.除此之外,“食無求飽,居無求安”亦還有一層較為消極的意義即是：注重追求物質上的安飽,便容易因陷于物欲而失其應有的向學之志.
第二種說法：
子曰：“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已.”
此章的大意是：孔子說：“顧不上追求飲食的滿足,顧不上追求生活的安逸,而對于學問之事和國家之事能夠敏銳地觀察和細微地思考,謹慎地發表言論,還能夠向品德高尚、學識淵博的老師求教,從而不斷修正和提高自己的修養,這樣的人可以稱得上是好學的了.”
這一章主要講了“生活”與“學習”的關系,講了學習中的“敏事”、“慎言”、“擇師”、“正己”的關系,并且指出這是一個人“好學”的特征.
在“生活”與“學習”的關系問題上,孔子認為：不能兩全.原因是：一個貪圖飽食終日和生活安逸的人,是不可能潛心刻苦學習、鉆研學問的；相反,一個致力于刻苦學習、鉆研學問的人,是不會有時間和精力過多顧及飲食是否滿足、生活是否安逸的.因此,學校里太過注重穿著打扮、美食和玩樂的美女帥哥學生,學習成績多不盡人意；而教學效果特別好的老師和學習成績特別好的學生,往往又都“不修邊幅”,可能就是這個道理.
當社會發展到了現在,“學習”和“生活”都很重要,缺一不可,不可偏廢,這又如何處理好這對矛盾或關系呢?我個人認為首先應該弄明白不同時期、不同階段的目標和重點.學生時代,自然是學習的最佳時期,學好知識自然是這一階段的目標和重點,因此,用于生活上的精力和對于生活上的要求可以少一點.成人以后,工作和生活自然是這一階段的目標和重點,因此,用于生活上的精力和對于生活上的要求就可以多一點了.
關于學習中的“敏事”、“慎言”、“擇師”、“正己”的關系.“敏于事而慎于言”,強調的是多學習而少發表、對事敏感而言行慎重、厚積而薄發；強調的是在學習中要練好“內功”的問題.“就有道而正焉”,強調的是要選擇品德高尚、學識淵博的老師而向其求教,以求其指正,以求效仿之；強調的是借好“外力”,即利用好導師的作用.這的確是學習之“道”、學習之“正道”.難怪有人、有許多人都發出這樣的感慨：“人生能夠遇上一位或幾位好的老師,是人生之大幸；否則就是人生的悲哀!”,這與“人生能遇一知己足矣”如出一轍.
對于上述這類“君子”,孔子給予了“可謂好學也已”的高度評價,同時也表明了孔子關于“好學”的標準.我想,這一要求和標準,在當今仍然是適用的,仍然值得每一個“好學”之人遵循,仍然可以作為我們評判學生是否“好學”的基本標準.來自公益成語網：m.zfbfc.com
12. 子曰“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已.”有什么含義？
【子曰：“君子食無求飽，居無求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉，可謂好學也已。”】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”慎:小心謹慎來自m.zfbfc.com