成語“中為”「日中為市」

目錄索引：
1：成語“日中為市”的詞條資料
2：“日中為市，召天下之民，聚會天下貨物，各易而退，...
3：每日中為市是什么意思
4：(神農(nóng)氏)日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易...
5：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各...
6：《易經(jīng)·系辭下》記載“曰中為市，致天下之民，聚天...
7：閱讀下列材料：（神農(nóng)氏）日中為市，致天下之民，...
8：曰中為市,致天下之民,聚天下之貨。指的是那三位

9：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各...

10：每日中為市是什么意思

11：日中為市的釋義

12：曰中為市,致天下之民,聚天下之貨。指的是那三位

13：(神農(nóng)氏)日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易...

成語“日中為市”的詞條資料

成語讀音：rì zhōng wéi shì
成語簡拼：RZWS
成語注音：ㄖˋ ㄓㄨㄥ ㄨㄟˊ ㄕˋ
常用程度：一般成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語
成語年代：古代成語
成語出處：《易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。” 本內(nèi)容來自公益成語：m.zfbfc.com
成語解釋：日中：太陽當(dāng)頭，指正午；市：做買賣。中午進行交易做生意。原指古代物物交換的集市方式。后也形容偏僻地區(qū)的商業(yè)活動情形。
成語用法：日中為市作賓語、定語；形容偏僻地區(qū)的商業(yè)活動。
成語造句：毛澤東《井岡山的斗爭》：“草林圩上逢圩（日中為市，三天一次），到圩兩萬人，為從來所未有。”
英文翻譯：do business during daytime <form a market at noon>
成語謎語：東京－－北京互通貿(mào)易

成語“日中為市”的擴展資料

1. “日中為市，召天下之民，聚會天下貨物，各易而退，...
出自《周易，系辭傳》市是交易的場所中午的時候形成集市，讓天下所有的人都來進行交易，這樣能聚集天下的財物，交易后了就能離開，都能得到自己想要得到的東西。 也就是豐富寬廣的界面更有利于交易機會的增加和交易信息的獲取，增加滿意度。 《吳越春秋》載:“鯀筑城以衛(wèi)君,造郭以守民。”一般古代的城市有內(nèi)城和外城，郭指外城，也就是說建造內(nèi)城是用來保衛(wèi)君王的，外城是用來守護老百姓的。
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2. 每日中為市是什么意思
每天正午開始進行貿(mào)易.
這是唐代中期前政府從時間上限制商業(yè)的手段.
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3. (神農(nóng)氏)日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易...
《白虎通義·號》說，神農(nóng)氏能夠根據(jù)天時之宜，分地之利，創(chuàng)作了來招等農(nóng)具，教民耕作，使人民獲得很大的好處，故號神農(nóng)。《世本·帝系篇》則首把炎帝和神農(nóng)氏扯在一起稱“炎帝神農(nóng)氏”，謂炎帝即神農(nóng)氏，炎帝身號，神農(nóng)代號。漢高誘注《淮南子·時則訓(xùn)》，提到赤帝時又把赤帝與神農(nóng)氏合起來，說赤帝即炎帝，少典之子，號為神農(nóng)，南方火德之帝。《左傳》、《國語》和《禮記》曾提到烈山氏能夠播植百谷百蔬。東漢鄭玄注《禮記》和三國韋昭注《國語》，都說烈山氏為炎帝。《水經(jīng)注》卷三十二又把烈山氏和神農(nóng)氏相并，說謬水西南經(jīng)過厲鄉(xiāng)南，水南有重山，就是烈山，山下有一個洞穴，相傳是神農(nóng)氏的誕生處，所以《禮記》稱神農(nóng)氏為烈山氏。而有關(guān)烈(厲、列)山氏稱號的緣起，又有二說。《路史》認為，烈山原字當(dāng)作列山或厲山，因神農(nóng)氏“肇跡”于列山，故以列山、厲山為氏。劉城淮《中國上古神話》則認為炎帝為人神，放火燒山很猛烈，故為烈山氏。 《史記·五帝本紀》則隱喻炎帝與神農(nóng)氏并非一人，說黃帝時，神農(nóng)氏的時代已經(jīng)衰落，諸侯之間互相侵伐，暴虐百姓，神農(nóng)氏不能征討，于是黃帝“修德振兵”，討伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他倆伐滅后威望大振，于是代神農(nóng)氏而有天下。神農(nóng)氏不事征伐，這與《莊于·盜跖》說神農(nóng)氏“無有相害之心”、《商君書·畫策》說神農(nóng)“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么會變成炎帝這樣“侵伐諸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善戰(zhàn)的黃帝，竟然要與他“三戰(zhàn)，然后得其志”。此外，《史記·封禪書》分列炎帝和神農(nóng)氏為二人，徐旭生《中國古史的傳說時代》也主張炎帝、神農(nóng)氏為二人。 神農(nóng)氏為什么想起來種五谷呢？《白虎通義》記載：“古之人民皆食獸禽肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農(nóng)也”。這說明，神農(nóng)氏所處的時代，是中國從原始畜牧業(yè)向原始農(nóng)業(yè)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)變關(guān)頭。那時，人口已生育繁多，維持生計的是獵物和植物的查實。可是，天上的飛禽越打越少，地上的走獸越打越稀，所得食物難以裹腹。怎樣才能解決人們的吃食問題？神農(nóng)氏苦苦思索，可謂絞盡腦汁。 據(jù)《拾遺記》記載，一天，一只周身通紅的鳥兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過神農(nóng)氏的頭頂時，九穗谷掉在地上，神農(nóng)氏見了，拾起來埋在了土壤里，后來竟長成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他m.zfbfc.com
4. 日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各...
在中午開設(shè)市場，召集各地的民眾，聚集了各地的貨物。交易之后，各自得到了想要的東西就離開了。
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5. 《易經(jīng)·系辭下》記載“曰中為市，致天下之民，聚天...
D 正確理解古漢語的含義，可知史料中的“聚”“市”都是人類聚居地的形式，因而均聚落。
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6. 閱讀下列材料：（神農(nóng)氏）日中為市，致天下之民，...
（1）炎帝。?（2）出現(xiàn)了物與物間交換現(xiàn)象。人們開辟集市，以物換物，互通有無，從事一些簡單的交換活動。
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7. 曰中為市,致天下之民,聚天下之貨。指的是那三位
曰中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”中“聚，市”是什么回答本題必須正確理解古漢語的含義，可知史料中的“聚”“邑”“都”“市”都是人類聚居地的形式，因而均聚落。
摘自公益成語：m.zfbfc.com
8. 日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各...
在中午開設(shè)市場，召集各地的民眾，聚集了各地的貨物。交易之后，各自得到了想要的東西就離開了。
摘自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
9. 每日中為市是什么意思
每天正午開始進行貿(mào)易.
這是唐代中期前政府從時間上限制商業(yè)的手段.
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10. 日中為市的釋義
日中：太陽當(dāng)頭，指正午；市：做買賣。中午進行交易做生意。原指古代物物交換的集市方式。后也形容偏僻地區(qū)的商業(yè)活動情形。
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11. 曰中為市,致天下之民,聚天下之貨。指的是那三位
曰中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”中“聚，市”是什么回答本題必須正確理解古漢語的含義，可知史料中的“聚”“邑”“都”“市”都是人類聚居地的形式，因而均聚落。
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12. (神農(nóng)氏)日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易...
《白虎通義·號》說，神農(nóng)氏能夠根據(jù)天時之宜，分地之利，創(chuàng)作了來招等農(nóng)具，教民耕作，使人民獲得很大的好處，故號神農(nóng)。《世本·帝系篇》則首把炎帝和神農(nóng)氏扯在一起稱“炎帝神農(nóng)氏”，謂炎帝即神農(nóng)氏，炎帝身號，神農(nóng)代號。漢高誘注《淮南子·時則訓(xùn)》，提到赤帝時又把赤帝與神農(nóng)氏合起來，說赤帝即炎帝，少典之子，號為神農(nóng)，南方火德之帝。《左傳》、《國語》和《禮記》曾提到烈山氏能夠播植百谷百蔬。東漢鄭玄注《禮記》和三國韋昭注《國語》，都說烈山氏為炎帝。《水經(jīng)注》卷三十二又把烈山氏和神農(nóng)氏相并，說謬水西南經(jīng)過厲鄉(xiāng)南，水南有重山，就是烈山，山下有一個洞穴，相傳是神農(nóng)氏的誕生處，所以《禮記》稱神農(nóng)氏為烈山氏。而有關(guān)烈(厲、列)山氏稱號的緣起，又有二說。《路史》認為，烈山原字當(dāng)作列山或厲山，因神農(nóng)氏“肇跡”于列山，故以列山、厲山為氏。劉城淮《中國上古神話》則認為炎帝為人神，放火燒山很猛烈，故為烈山氏。 《史記·五帝本紀》則隱喻炎帝與神農(nóng)氏并非一人，說黃帝時，神農(nóng)氏的時代已經(jīng)衰落，諸侯之間互相侵伐，暴虐百姓，神農(nóng)氏不能征討，于是黃帝“修德振兵”，討伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他倆伐滅后威望大振，于是代神農(nóng)氏而有天下。神農(nóng)氏不事征伐，這與《莊于·盜跖》說神農(nóng)氏“無有相害之心”、《商君書·畫策》說神農(nóng)“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么會變成炎帝這樣“侵伐諸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善戰(zhàn)的黃帝，竟然要與他“三戰(zhàn)，然后得其志”。此外，《史記·封禪書》分列炎帝和神農(nóng)氏為二人，徐旭生《中國古史的傳說時代》也主張炎帝、神農(nóng)氏為二人。 神農(nóng)氏為什么想起來種五谷呢？《白虎通義》記載：“古之人民皆食獸禽肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農(nóng)也”。這說明，神農(nóng)氏所處的時代，是中國從原始畜牧業(yè)向原始農(nóng)業(yè)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)變關(guān)頭。那時，人口已生育繁多，維持生計的是獵物和植物的查實。可是，天上的飛禽越打越少，地上的走獸越打越稀，所得食物難以裹腹。怎樣才能解決人們的吃食問題？神農(nóng)氏苦苦思索，可謂絞盡腦汁。 據(jù)《拾遺記》記載，一天，一只周身通紅的鳥兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過神農(nóng)氏的頭頂時，九穗谷掉在地上，神農(nóng)氏見了，拾起來埋在了土壤里，后來竟長成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他摘自m.zfbfc.com