“()言()()”的成語「多言數窮」
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目錄索引：
1：成語“多言數窮”的詞條資料
2：虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中，這句話...
3：虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中，這句話...
4：多言數窮 不如守中的中是什么意思
5：多言數窮中數的讀音
6："數"在"多言數窮，不如守中"這句話中是什么意思
7：多言數窮中數的讀音
8：道德經原文 多聞數窮 多言數窮
成語“多言數窮”的詞條資料
成語簡拼：DYSQ
成語注音：ㄉㄨㄛ 一ㄢˊ ㄕㄨㄛˋ ㄑㄩㄥˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：緊縮式成語
成語年代：古代成語
成語出處：《老子》：“多言數窮，不如守中。” 本內容來自m.zfbfc.com
成語解釋：言多必失，必有理屈之時。
成語用法：多言數窮作謂語、定語；用于說話。
成語“多言數窮”的擴展資料
1. 虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中，這句話...“虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中”并不是一個完整的句子，完整的句子應當為：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”
釋義
天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它的內部空空如也而不枯竭，只要越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多就會堵塞社會的風道，更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
出處
語出《道德經》第五章：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”
擴展資料：
句子賞析
“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”這句道家名言先是把天地之間的人間比作一個大風箱，內部通暢的情況下才可以讓風暢行無阻。這就是像是做人一樣，話說得多了反而沒有用，無用的語言堆積在人們之間，只能起到阻塞交流的負作用。不如修養誠敬謙和的仁德，做一個“守中”之人。
關于道德經
《道德經》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
參考資料來源：百度百科-多言數窮，不如守中
參考資料來源：百度百科-道德經來自公益成語：m.zfbfc.com
2. 虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中，這句話...
“虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中”并不是一個完整的句子，完整的句子應當為：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”
釋義
天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它的內部空空如也而不枯竭，只要越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多就會堵塞社會的風道，更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
出處
語出《道德經》第五章：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”
擴展資料：
句子賞析
“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”這句道家名言先是把天地之間的人間比作一個大風箱，內部通暢的情況下才可以讓風暢行無阻。這就是像是做人一樣，話說得多了反而沒有用，無用的語言堆積在人們之間，只能起到阻塞交流的負作用。不如修養誠敬謙和的仁德，做一個“守中”之人。
關于道德經
《道德經》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
參考資料來源：百度百科-多言數窮，不如守中
參考資料來源：百度百科-道德經摘自公益成語網：m.zfbfc.com
3. 多言數窮 不如守中的中是什么意思
一、解答：話說多了就會影響、限制和羈絆自己的行動。政令繁多反而更加讓人困惑，難以施行。不如虛靜。二、拓展：1、原文：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。 ——老子《道德經》第五章2、譯文： 天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。圣人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
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4. 多言數窮中數的讀音
多言數窮 [ō yán shuò qióng] [釋義] 言多必失，必有理屈之時。 [出處] 《老子》:“多言數窮，不如守中。”
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5. 數在多言數窮，不如守中這句話中是什么意思
通“速”，導致，招致，或理解為加速
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6. 多言數窮中數的讀音
多言數窮 [ō yán shuò qióng] [釋義] 言多必失，必有理屈之時。 [出處] 《老子》:“多言數窮，不如守中。”
來自公益成語：m.zfbfc.com
7. 道德經原文 多聞數窮 多言數窮
多言數窮，是傳世本的本。民間流傳的本基本上都是這么寫的。而“多聞數窮”是1973年馬王堆出土了漢初老子甲乙本，當中2個本的老子，內容均為“多聞數窮”。但是也不知道到底哪個才是真正的原文。很可能應該取“多聞數窮”，因為年代很早，而又有2個本一起佐證。
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8. 多言數窮不如守中這句話中的中是什么意思
中是：虛靜沉默的意思。多言數窮，不如守中。意思：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里·出自：今本《道德經》第五章。
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9. 多言數窮 不如守中的中是什么意思
一、解答：話說多了就會影響、限制和羈絆自己的行動。政令繁多反而更加讓人困惑，難以施行。不如虛靜。二、拓展：1、原文：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。 ——老子《道德經》第五章2、譯文： 天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。圣人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
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10. 道德經原文 多聞數窮 多言數窮
多言數窮，是傳世本的本。民間流傳的本基本上都是這么寫的。而“多聞數窮”是1973年馬王堆出土了漢初老子甲乙本，當中2個本的老子，內容均為“多聞數窮”。但是也不知道到底哪個才是真正的原文。很可能應該取“多聞數窮”，因為年代很早，而又有2個本一起佐證。
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11. 數在多言數窮，不如守中這句話中是什么意思
通“速”，導致，招致，或理解為加速
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12. 老子曰：多言數窮，不如守中。含義是什么？
多言數窮，不如守中出自今本《道德經》第五章。意思是：人說的話多,往往會使自己陷入困境,還不如保持虛靜沉默,把話留在心里. 因此，“多言數窮，不如守中”,這句是教誨我們，從心上來講，要修養誠敬謙和的仁德。誠是真誠，敬是恭敬。內心有真誠，外面言行都表現得恭敬，敬人、敬事、敬物。自己能夠謙卑，必定能夠跟人和諧相處，這是仁德。有這種誠敬謙和的仁德，自然他就能夠敏于事而慎于言。不用人教，不用刻意，他言語自然就會謹慎。所以這句話實際上是從事上來教我們存養仁心。《論語[2]》里有一段是“司馬牛問仁”.司馬牛是宋國人，他是孔子的弟子。他的兄長叫司馬桓，這個人不仁。為什么？他想謀反，想把國君（當時是宋景公）謀害了，自己可以當王。司馬牛他跟他的哥哥相反，他是一個很有仁德的人，他不愿意參與到他哥哥謀反的計劃當中。因為弒君篡位這是天下人皆得以誅之，會招來滅族之禍的。所以當時司馬牛也非常地憂慮，憂國憂兄，他是進退兩難。這個時候更需要慎言，說話稍不謹慎，可能會有難以挽回的過失。說到底，還是一個智慧的問題，什么時候該說，什么時候不該說，這個分寸的把握也要憑智慧。智慧從哪來？心地清凈就有智慧了。人為什么沒有智慧？多半因為有私情。私是自私自利，情就是感情用事。《大學》里面講的，“有所好樂，則不得其正”,就是讓我們心正，要放下私情。所以《道德經》上講：“多言數窮，不如守中。”講話，沒有經過深思熟慮，尤其是關系到國計民生的大事，沒有經過再三的思考就說話，那這后果可能是很可怕的.
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13. 多言數窮不如守中這句話中的中是什么意思
中是：虛靜沉默的意思。多言數窮，不如守中。意思：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里·出自：今本《道德經》第五章。
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14. 如何理解多言數窮，不如守中以及它的讀音
多言數窮，不如守中。ō yán shuò qióng ，bú rú shǒu zhōng 出自今本《道德經》第五章。意思是：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里·望
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15. 老子曰：多言數窮，不如守中。含義是什么？
多言數窮，不如守中出自今本《道德經》第五章。意思是：人說的話多,往往會使自己陷入困境,還不如保持虛靜沉默,把話留在心里. 因此，“多言數窮，不如守中”,這句是教誨我們，從心上來講，要修養誠敬謙和的仁德。誠是真誠，敬是恭敬。內心有真誠，外面言行都表現得恭敬，敬人、敬事、敬物。自己能夠謙卑，必定能夠跟人和諧相處，這是仁德。有這種誠敬謙和的仁德，自然他就能夠敏于事而慎于言。不用人教，不用刻意，他言語自然就會謹慎。所以這句話實際上是從事上來教我們存養仁心。《論語[2]》里有一段是“司馬牛問仁”.司馬牛是宋國人，他是孔子的弟子。他的兄長叫司馬桓，這個人不仁。為什么？他想謀反，想把國君（當時是宋景公）謀害了，自己可以當王。司馬牛他跟他的哥哥相反，他是一個很有仁德的人，他不愿意參與到他哥哥謀反的計劃當中。因為弒君篡位這是天下人皆得以誅之，會招來滅族之禍的。所以當時司馬牛也非常地憂慮，憂國憂兄，他是進退兩難。這個時候更需要慎言，說話稍不謹慎，可能會有難以挽回的過失。說到底，還是一個智慧的問題，什么時候該說，什么時候不該說，這個分寸的把握也要憑智慧。智慧從哪來？心地清凈就有智慧了。人為什么沒有智慧？多半因為有私情。私是自私自利，情就是感情用事。《大學》里面講的，“有所好樂，則不得其正”,就是讓我們心正，要放下私情。所以《道德經》上講：“多言數窮，不如守中。”講話，沒有經過深思熟慮，尤其是關系到國計民生的大事，沒有經過再三的思考就說話，那這后果可能是很可怕的.
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