“擇()而()”的成語「擇鄰而居」

目錄索引：
1：成語“擇鄰而居”的詞條資料
2：帶 鄰 的成語
3：擇什么而什么成語
4：得道者多助小古文意思
5：概括孟母三遷用“事不過三、知錯就改、擇鄰而居、知子莫知母”哪個好？
6：擇鄰而居的意思
7：卜鄰而居什么意思？
8：擇鄰而居的意思

9：每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰 什么意思

10：孔子為什么要擇鄰而居？

成語“擇鄰而居”的詞條資料

成語繁體：擇鄰而居
成語讀音：zé lín ér jū
成語簡拼：ZLEJ
成語注音：ㄗㄜˊ ㄌ一ㄣˊ ㄦˊ ㄐㄨ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：孟母三遷
成語出處：唐·白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》詩：“每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰。”本內容來自m.zfbfc.com
成語解釋：挑選鄰居好的地方居住。
成語用法：擇鄰而居作謂語、賓語、定語；用于處事。
成語故事：戰國時期，孟子小時非常聰明，經常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業就把家搬到城里，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家

成語“擇鄰而居”的擴展資料

1. 帶 鄰 的成語
千萬買鄰 指好鄰居的難得可貴。 天涯比鄰 雖然相隔極遠，但近如鄰居一樣。 唯鄰是卜 指找住房應該選擇鄰居。 西鄰責言 西鄰：西部的鄰國；責言：問罪的話。原指秦國（在西）向晉國（在東）問罪。后泛指別人的責備。 以鄰為壑 拿鄰國當做大水坑，把本國的洪水排泄到那里去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉嫁給別人。本內容來自m.zfbfc.com
2. 擇什么而什么成語
擇什么而什么成語
：
擇善而從、
擇人而事、
擇交而友、
擇地而蹈、
擇木而處、
擇主而事、
擇肥而噬、
擇鄰而居公益成語網：m.zfbfc.com
3. 得道者多助小古文意思
意思是：
有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝。
這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊。
但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好），也比不上人心所向、內部團結啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。
鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點。
連內外親也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰斗，戰斗就一定會取得勝利。
出自：《得道多助，失道寡助》，出自戰國時期孟子《孟子·公孫丑下》，原文：
得道多助，失道寡助
先秦：孟子及其弟子
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
擴展資料：
創作背景：
選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身于魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微。
被迫從魯遷往鄒。再以后歷事維艱，到孟子幼年時只得“賃屋而居”了。 孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。
為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。 孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走于各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。?
孟子繼承了孔子的“仁學”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子反對兼并戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。
孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。孟子說“側隱之心，人皆有之。”他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標志。
賞析：
本文從決定戰爭勝負的因素這一角度出發，通過對“天時”、“地利”、“人和”三個條件的比較，闡述了“人和”對戰爭勝利的決定性作用。
由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進行論證，開篇即提出論點：“天時不如地利，地利不如人和”。
接著設例進行論證，再據此闡發引申，層層深入，最后得出斷語，邏輯性很強。因此認定：“得道者多助，失道者寡助”是結論，不是中心論點，中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。
本文語句整齊、流暢，一氣貫注，很有說服力。比如在論證地利不如人和時，作者先用四個并列的雙重否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，
然后陡然一轉，說出失敗的結局，使得“地利不如人和”的結論有了很強的說服力。又如在闡述他的“得道者多助”時。
作者也是先用了三個否定的排比句，順理成章地推導出結論；然后又把“多助”和“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰，戰必勝矣”。
孟子在這里說的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的個人，而是指一國之君。一國之君既是戰爭的總指揮，也是政治上的領袖。孟子通過論述戰爭勝負的問題。
引出了“得道多助，失道寡助”的觀點，然而在孟子看來，“民心向背”對于戰爭具有根本性的意義，對于政治也具有同樣重要的意義。孟子說：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。
得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是說，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的“得民”，就是得到人民的支持、擁護和幫助。
所謂的“得天下”，是指通過施行仁政來“王天下”，而不是單靠武力來爭奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠服。
自動來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。因為仁政，是“得其心”之政。內容來自公益成語：m.zfbfc.com
4. 概括孟母三遷用“事不過三、知錯就改、擇鄰而居、知子莫知母”哪個好？
擇鄰而居三字經里就有說“昔孟母，擇鄰處”內容來自公益成語網：m.zfbfc.com
5. 擇鄰而居的意思
擇鄰而居【注音】zé lín ér jū【解釋】挑選鄰居好的地方居住。本內容來自公益成語網：m.zfbfc.com
6. 卜鄰而居什么意思？
卜鄰，就是選擇鄰居。《左傳.昭公三年》:“且諺曰:’非宅是卜，唯鄰是卜。’二三子先卜鄰矣。”杜預注:“卜良鄰。”卜鄰而居，選擇鄰居住在其隔壁。本內容來自m.zfbfc.com
7. 擇鄰而居的意思
擇鄰而居釋義：挑選鄰居好的地方居住。擇鄰而居[拼音] [zé lín ér jū]內容來自m.zfbfc.com
8. 每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰 什么意思
每每暫時出門尚且希望有個好伙伴，長期定居怎能不選擇好鄰居呢！
原文：
欲與元八卜鄰先有是贈
唐代：白居易
平生心跡最相親，欲隱墻東不為身。
明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。
每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰。
可獨終身數相見，子孫長作隔墻人。
翻譯：
我們平生志趣相投，都渴望過一種“無官一身輕”的隱居生活。
我們結鄰后，一輪明月，共照著兩家的庭院；一株綠楊，將濃濃的春意灑落在兩家的院心。
每每暫時出門尚且希望有個好伙伴，長期定居怎能不選擇好鄰居呢！
結鄰之后，不僅我們兩人總能見面，而且我們的子孫也能長久相處。公益成語：m.zfbfc.com
9. 孔子為什么要擇鄰而居？
古時五家為鄰，五鄰為一里，每一里都有自己的民風民俗。俗語“窮山惡水出刁民”，就是講環境對人的影響。孔子認為好環境對人有積極正面的影響，壞環境對人有負面消極的影響。因此，他主張擇鄰而居。摘自公益成語網：m.zfbfc.com