“為鏡”的成語「以古為鏡」
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目錄索引:
1:成語“以古為鏡”的詞條資料
2:以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。的啟示
3:古人說:“人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以見興替;以人為鏡,可以知得失。”
4:以銅為鏡可以正衣冠,以古為鏡可以知興替,以人為鏡可以明得失矣的意思
5:以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡可以知興替;以人為鏡,可以明得失,
6:“人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以見興替;以人為鏡,可以知得失”是什么意思?
7:“以古為鏡”和“以人為鏡”中的“鏡”字各是什么含義
8:以古為鏡下一句
成語“以古為鏡”的詞條資料
成語讀音:yǐ gǔ wéi jìng
成語簡拼:YGWJ
成語注音:一ˇ ㄍㄨˇ ㄨㄟˊ ㄐ一ㄥˋ
常用程度:常用成語
成語字數:四字成語
感情色彩:中性成語
成語結構:偏正式成語
成語年代:古代成語
近義詞:以古為鑒
成語出處:《舊唐書·魏徵傳》:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”公益成語:m.zfbfc.com
成語解釋:見“以古為鑒”。
成語用法:以古為鏡作謂語、賓語、定語;用于處事。
成語“以古為鏡”的擴展資料
1. 以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。的啟示用銅做鏡子,可以整理好一個人的穿戴;用歷史作為鏡子,可以知道歷史上的興盛衰亡;用別人作自己的鏡子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗) 《宋·歐陽修、宋祁·新唐書·卷一一零·列傳第二十二 魏徵》 :“以銅為鑒,可正衣寇;以古為鑒,可知興替;以人為鑒,可明得失。朕嘗保此三鑒,內防己過。今魏徵逝,一鑒亡矣。” 唐太宗李世民喜聽與善取各種獻議,深諳“兼聽則明,偏信則暗”之理。其直諫大臣魏徵曾上疏數十,直陳其過,勸太宗宜內自省,居安思危,察納雅言,擇善而從。后魏徵逝死,太宗親臨吊唁,痛哭失聲,嘆曰:“以銅為鏡,可使穿戴之時,端莊齊整;以史為鏡,可知歷朝以來,存亡興替;‘以人為鏡’,可觀人之舉措,以明本身得失,吾常保此三鏡,以防己過。今魏徵已死,吾亡一鏡矣。” “以人為鏡”。乃指以人為借鑒。即將其成敗得失,引以為鑒,以免重蹈覆轍。唐太宗鑒于隋亡于虐民的教訓,把 ’存百姓’當作’為君之道’的先決條件,同時又把 ’存百姓’跟帝王’正其身’相聯系.他的思路是很 明確的:封建王朝的長治久安取決于百姓的能否生存, 百姓的存亡取決于君主自身能否克己寡欲.他把國治, 民存,君賢三者有機地聯系起來,反復強調民存取決 于君賢. 人以銅為鏡,可以正衣冠,以人為鏡,可以知得失 意思是說,人們用銅鏡照自己,可以看到穿戴 是否整齊;用歷史做借鑒,可以知道歷代興衰和更替 的原因;看別人的成功和失敗,可以汲取經驗和教訓. 正因為唐太宗能納諫,大臣們都敢于直言進諫,所以 他在位期間,唐朝的政治比較開明,經濟繁榮.公益成語:m.zfbfc.com
2. 古人說:“人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以見興替;以人為鏡,可以知得失。”
其實這句話的解釋網絡中很多,既然我看到了我就談談自己的理解。希望你能明白。
從句子結構上來看。這句話可以劃分為三部分。
以人為鏡,可以正衣冠。
以古為鏡,可以見興替。
以人為鏡,可以知得失。
其實這話時李世民所述,他的德行在古代很高,是位賢明的君主。他說這句話是有原因的。
魏征是當時有名的直爽正值的官員。他對李世民就像對待自己一樣從不避諱,該怎么樣就怎么樣,哪怕有失這位皇帝的面子,他該說的還是照樣說,該做的還是照樣做。所以總是得罪李世民。開始李世民很生氣,但是過后每次回想他(魏征)的話,覺得很合乎道理。就不在生他的氣了,有了這樣一位忠臣,才使得李世民更加勵精圖治,心治國,到后來的名垂青史。
然而有一天,魏征病逝了,李世民就哭著說,“我失去了一面鏡子!”
后來也有了你所說的那段話了。
所以這三個簡單的分句是有更遞進的意思。
1.從表面的鏡子,可以梳理打扮人的衣冠,這樣經過打扮的人,會給別人至少留下一個清潔干凈看上去舒服的外表。(這是外在)
2.以古為鏡,是個比喻:參照歷史的典故,知曉亡朝滅國的原因。就可以督促自己不要重蹈覆轍。要怎么樣才能更好的發展自己的國家。(這是更深層次,換個詞可以說是:知識層面,道的層面)
3.以人為鏡,那也是個比喻:參照別人對你的言語,對你的褒貶。而從李世民口中可以看出,他對魏征的肯定十分堅定重要的。從某種層面上說,那個參照的人,是很重要的。因為一個人首先要學會做人,只有做好了人的基礎上,才可能更進一步的造福天下。
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3. 以銅為鏡可以正衣冠,以古為鏡可以知興替,以人為鏡可以明得失矣的意思
唐太宗說的,意思狠明顯。開頭那句就不用解釋了,對著鏡子可以整理服飾穿戴;中間那句是參照歷史可以總結出事物興衰更替的規律,因為我們現在的狠多事其實之前都有發生過,從中可以得到經驗教訓;最后句說拿自己和別人對比,可以看到自己的成功和不足處。總之,這幾句話告誡人們:端正態度,注意對比和反省。來自m.zfbfc.com
4. 以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡可以知興替;以人為鏡,可以明得失,
【出處】《魏鄭公諫錄?卷五?太宗臨朝詔群臣》或《貞觀政要?君道》【譯文】一個人以銅為鏡子,可以用來整理衣冠;以歷史為鏡子,可以知道朝代興衰的道理;以人為鏡子,可以知道得失、對錯。內容來自公益成語網:m.zfbfc.com
5. “人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以見興替;以人為鏡,可以知得失”是什么意思?
用銅來做鏡子,可以用來做穿衣鏡。 用歷史來做鏡子,可以知道國家的興亡和王朝的變換。 用人來做鏡子,可只知道自己的優缺得失。(*^__^*) 嘻嘻……來自m.zfbfc.com
6. “以古為鏡”和“以人為鏡”中的“鏡”字各是什么含義
以古為鏡:借鑒,取長補短以人為鏡:對比,參照,取長補短摘自公益成語:m.zfbfc.com
7. 以古為鏡下一句
以古為鏡,可以知興替公益成語網:m.zfbfc.com
8. 以銅為鏡可以正衣冠,以古為鏡可以知興替,以人為鏡可以明得失矣的意思
唐太宗說的,意思狠明顯。開頭那句就不用解釋了,對著鏡子可以整理服飾穿戴;中間那句是參照歷史可以總結出事物興衰更替的規律,因為我們現在的狠多事其實之前都有發生過,從中可以得到經驗教訓;最后句說拿自己和別人對比,可以看到自己的成功和不足處。總之,這幾句話告誡人們:端正態度,注意對比和反省。內容來自公益成語網:m.zfbfc.com
9. 以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。的啟示
用銅做鏡子,可以整理好一個人的穿戴;用歷史作為鏡子,可以知道歷史上的興盛衰亡;用別人作自己的鏡子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗) 《宋·歐陽修、宋祁·新唐書·卷一一零·列傳第二十二 魏徵》 :“以銅為鑒,可正衣寇;以古為鑒,可知興替;以人為鑒,可明得失。朕嘗保此三鑒,內防己過。今魏徵逝,一鑒亡矣。” 唐太宗李世民喜聽與善取各種獻議,深諳“兼聽則明,偏信則暗”之理。其直諫大臣魏徵曾上疏數十,直陳其過,勸太宗宜內自省,居安思危,察納雅言,擇善而從。后魏徵逝死,太宗親臨吊唁,痛哭失聲,嘆曰:“以銅為鏡,可使穿戴之時,端莊齊整;以史為鏡,可知歷朝以來,存亡興替;‘以人為鏡’,可觀人之舉措,以明本身得失,吾常保此三鏡,以防己過。今魏徵已死,吾亡一鏡矣。” “以人為鏡”。乃指以人為借鑒。即將其成敗得失,引以為鑒,以免重蹈覆轍。唐太宗鑒于隋亡于虐民的教訓,把 ’存百姓’當作’為君之道’的先決條件,同時又把 ’存百姓’跟帝王’正其身’相聯系.他的思路是很 明確的:封建王朝的長治久安取決于百姓的能否生存, 百姓的存亡取決于君主自身能否克己寡欲.他把國治, 民存,君賢三者有機地聯系起來,反復強調民存取決 于君賢. 人以銅為鏡,可以正衣冠,以人為鏡,可以知得失 意思是說,人們用銅鏡照自己,可以看到穿戴 是否整齊;用歷史做借鑒,可以知道歷代興衰和更替 的原因;看別人的成功和失敗,可以汲取經驗和教訓. 正因為唐太宗能納諫,大臣們都敢于直言進諫,所以 他在位期間,唐朝的政治比較開明,經濟繁榮.來自m.zfbfc.com
10. 以古為鏡下一句
以古為鏡,可以知興替內容來自公益成語網:m.zfbfc.com
11. “以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興衰;以人為鏡,可以明得失。” 是誰說的?
《舊唐書·魏徵傳》:唐貞觀十七年(公元643年),直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過,他流著眼淚說:“夫,以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。魏征沒,朕亡一鏡矣!”一個人用銅當鏡子,可以照見衣帽是不是穿戴得端正;用歷史當鏡子,可以知道國家興亡的原因;用人當鏡子,可以發現自己的對錯。魏征一死,我就少了一面好鏡子啊。——這堪稱對魏征人生價值的最高評價。現在也有說“以古為鏡,可以知興替”,意思一樣。 用銅做鏡子,可以整理好一個人的穿戴;用歷史作為鏡子,可以知道歷史上的興盛衰亡;用別人作自己的鏡子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)內容來自公益成語網:m.zfbfc.com
12. 夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失 出自什么歷史故事?
貞觀十六年(642),魏征染病臥床,唐太宗所遣探視的中使道路相望。魏征一生節儉,家無正寢,唐太宗立即下令把為自己修建小殿的材料,全部為魏征營構大屋。不久,魏征病逝家中。太宗親臨吊唁,痛哭失聲,并說:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。我常保此三鏡,以防己過。今魏征殂逝,遂亡一鏡矣。” 出自<<舊唐書>>卷七十一.魏征列傳.原文是“(太宗)嘗臨朝謂侍臣曰:夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失.朕常保此三鏡以防己過,今魏征殂逝,遂亡一鏡矣”。 個人的發展離不開社會,我們在社會中生存,注定要面對種種問題,在面對失敗時,在面對誘惑時,在面對各種各樣的問題時,有時候作為個人,我們可能會迷茫,會手足無措。在這種情況下,我們做出選擇的時候不妨聽聽朋友的建議,向有經驗的同事請教。 在現實生活中,我們也可能存在難以認清自己的問題,所謂人最難認識的其實就是自己。如何在工作或學習給自己一個準確的認位,做到不驕不躁,這就需要我們以虛心的態度冷靜的眼光去看待自己。以人為鏡,時刻以身邊道德高尚的人為榜樣,找差距,找自己不足,不斷完善自己,鞭策自己。做一個對社會,對自己負責的人。內容來自公益成語:m.zfbfc.com
13. “夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡;可以明得失。”
貞觀十六年(642),魏征染病臥床,唐太宗所遣探視的中使道路相望。魏征一生節儉,家無正寢,唐太宗立即下令把為自己修建小殿的材料,全部為魏征營構大屋。不久,魏征病逝家中。太宗親臨吊唁,痛哭失聲,并說:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。我常保此三鏡,以防己過。今魏征殂逝,遂亡一鏡矣。” 出自<<舊唐書>>卷七十一.魏征列傳.原文是“(太宗)嘗臨朝謂侍臣曰:夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失.朕常保此三鏡以防己過,今魏征殂逝,遂亡一鏡矣”。 個人的發展離不開社會,我們在社會中生存,注定要面對種種問題,在面對失敗時,在面對誘惑時,在面對各種各樣的問題時,有時候作為個人,我們可能會迷茫,會手足無措。在這種情況下,我們做出選擇的時候不妨聽聽朋友的建議,向有經驗的同事請教。在現實生活中,我們也可能存在難以認清自己的問題,所謂人最難認識的其實就是自己。如何在工作或學習給自己一個準確的認位,做到不驕不躁,這就需要我們以虛心的態度冷靜的眼光去看待自己。以人為鏡,時刻以身邊道德高尚的人為榜樣,找差距,找自己不足,不斷完善自己,鞭策自己。做一個對社會,對自己負責的人。本內容來自m.zfbfc.com
14. 夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失 出自什么歷史故事?
貞觀十六年(642),魏征染病臥床,唐太宗所遣探視的中使道路相望。魏征一生節儉,家無正寢,唐太宗立即下令把為自己修建小殿的材料,全部為魏征營構大屋。不久,魏征病逝家中。太宗親臨吊唁,痛哭失聲,并說:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。我常保此三鏡,以防己過。今魏征殂逝,遂亡一鏡矣。” 出自<<舊唐書>>卷七十一.魏征列傳.原文是“(太宗)嘗臨朝謂侍臣曰:夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失.朕常保此三鏡以防己過,今魏征殂逝,遂亡一鏡矣”。 個人的發展離不開社會,我們在社會中生存,注定要面對種種問題,在面對失敗時,在面對誘惑時,在面對各種各樣的問題時,有時候作為個人,我們可能會迷茫,會手足無措。在這種情況下,我們做出選擇的時候不妨聽聽朋友的建議,向有經驗的同事請教。 在現實生活中,我們也可能存在難以認清自己的問題,所謂人最難認識的其實就是自己。如何在工作或學習給自己一個準確的認位,做到不驕不躁,這就需要我們以虛心的態度冷靜的眼光去看待自己。以人為鏡,時刻以身邊道德高尚的人為榜樣,找差距,找自己不足,不斷完善自己,鞭策自己。做一個對社會,對自己負責的人。本內容來自公益成語網:m.zfbfc.com
15. 以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。 出自哪里? 含義?
這是唐貞觀十七年,在諫臣魏征病逝后,唐太宗說的話,原句為:“夫,以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。魏征沒,朕亡一鏡矣!”?大意是:“一個人用銅當鏡子,可以照見衣帽是不是穿戴得端正;用歷史當鏡子,可以知道國家興亡的原因;用人當鏡子,可以發現自己的對錯。魏征一死,我就少了一面好鏡子啊。”這說明了魏征在唐太宗執政期間起到的重大作用。這句話直至今日仍然起到警醒我們的作用,提醒我們應該時刻以他人為鑒正視自己的錯誤并加以改正。m.zfbfc.com
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