成語“()()之()”「巖穴之士」

目錄索引：
1：成語“巖穴之士”的詞條資料
2：巖穴之士 的 出處 是
3：什么是“士”
4：人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛"輕于的意思
5：巖穴之士什么意思？

成語“巖穴之士”的詞條資料

成語讀音：yán xué zhī shì
成語簡拼：YXZS
成語注音：一ㄢˊ ㄒㄩㄝˊ ㄓ ㄕˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
成語出處：《韓非子 外儲說左上》：“其君見好巖穴之士，所傾蓋與車以見窮閭隘巷之士以十數，伉禮下布衣之士以百數矣。” 本內容來自公益成語：m.zfbfc.com
成語解釋：指隱士。古時隱士多山居，故稱。
成語用法：巖穴之士作主語、賓語；指隱士。
成語造句：圣祖皇帝詔求巖穴之士，九卿公舉九人。清方苞《張樸村墓志銘》

成語“巖穴之士”的擴展資料

1. 巖穴之士 的 出處 是
巖穴之士出處：
《韓非子·外儲說左上》:“其君見好巖穴之士，所傾蓋與車以見窮閭隘巷之士以十數，伉禮下布衣之士以百數矣。”
巖穴之士 [yán xué zhī shì]
生詞本
基本釋義
指隱士。古時隱士多山居，故稱。
出 處
《韓非子·外儲說左上》:“其君見好巖穴之士，所傾蓋與車以見窮閭隘巷之士以十數，伉禮下布衣之士以百數矣。”
近反義詞
近義詞
巖棲谷隱
百科釋義
巖穴之士（ yán xué zhī shì）：指隱士。古時隱士多山居，故稱。出自 《韓非子·外儲說左上》。來自m.zfbfc.com
2. 什么是“士”
什么叫做“士”呢？我這里給大家看的，就是現在我們知道的最早的一個“士”字，就是“士”這個字，戰士的“士”這個字，最早就是這個字形，從這個字形看，很清楚的是什么呢？是一個人，他的頭發梳起來，上面用一根棍，把這個頭發串起來，這就是“士”，所以“士”的本意就是成年男子，特指未婚成年男子，古人一個男子成年的標志就是這個。就是把頭發梳起來，然后插上一根棍。因為我們知道，在清代以前，我們民族是留全發的，人的一生只剪一次頭發，就是出生三個月以后，大概基本上是百日，或者不一定是百日，是一個吉日，三個月以后的吉日，剪一次頭發，就是把胎毛剪掉。這一天母親就抱著孩子來到父親面前，由父親撫摸著孩子的頭，給他起一個名，這個儀式叫做命名禮，就是從此這個小孩有名了，表示承認他來到了人間，加入了我們家族。然后這個小孩子頭發就繼續長，長長以后不再剪了，從當中齊眉毛往兩邊分，這個叫做“兩髦”，所以這個小孩子也叫“童髦”，這頭發再長長以后，就開始往兩邊盤，男孩子盤在兩邊，要盤成一個獸角的形象，野獸的兩只角，這個叫做“總角”，所以兒童時代也叫“總角之時”。女孩子呢，也往兩邊盤，盤到最后這個形狀像什么呢？像一個樹椏，所以小女孩叫“丫頭”。 那么男孩子長到20歲，女孩子長到15歲，就不能再總角、再是丫頭了，這個時候就要把頭發往當中梳，當中盤起來，給他戴上一個帽子，再插上一根桿，這個男孩子的禮儀就叫做“冠禮”，女孩子不戴冠，插一根簪子，叫“笄禮”，這個時候，表示你加入社會，表示成人了，正式加入社會，可以有社交活動了。但是在周代，秦代，漢代，它有一個等級，就是只有貴族的男孩子才能夠行冠禮，就是只有貴族的男子才能戴冠，才能戴帽子，平民不行，平民只能戴頭巾，只能把頭發盤起來，弄一個頭巾把它蓋在上面，把它一捆，你沒有資格戴帽子，所以高帽子不是隨便好戴的，戴高帽子是要有資格的。 這樣一來“士”我們就明白了，它就是貴族的成年男子。貴族分四個等級，最高一級就是王，就是天子，第二級就是諸侯，第三級是大夫，第四級是士。那么前三級貴族和“士”又有什么區別呢，區別在于天子、諸侯、大夫除了可以加冠以外，還可以加冕，冕是什么呢，就是皇上上朝的時候戴的那個禮帽。冕，它的上部有一塊板，這塊板叫延，延的前后要垂著珠串，用珍珠一串一串地串起來垂在前面后面，這個東西叫旒，但是我們可能有一個細節不一定有，就是除了前后要垂旒以外，在這個地方，也要垂兩顆玉，在耳朵旁邊也要垂兩顆玉，這兩顆玉叫做充耳，它的意思說，正確的話你就聽，不正確的話你就不要聽，什么讒言，惡語，污穢之言，不要聽，叫做“充耳不聞”，“充耳不聞”這個成語就是從這兒來的。那么前面的這個旒是什么意思呢，視而不見，就是不該看的你不要去看，不該聽的你不要聽，這是冕的作用。如果又有冠又有冕，那就叫做“冠冕堂皇”。天子、諸侯、大夫都有資格加冕，士加冠不加冕。所以天子、諸侯、大夫是有冕之士，士是無冕之王，“王”字，來看一下，“王”字實際上是“士”這個字上面再加一個冕，就是王了。 但是不管你哪一級的貴族，都是加冠的，加冠呢一共三次，我們在電視連續劇漢武大帝里面可以看到這個鏡頭，這個漢武帝15歲的時候，還是太子，漢景帝來給他加冠，舉行冠禮，一共加三次，第一次加的叫緇冠，緇冠就是一個黑的帽子，加了緇冠意味著什么呢？意味著有治，就是有統治，第二次加的叫皮弁，皮弁是什么呢，皮弁是軍帽，也是獵裝，加了皮弁以后呢，意味著有兵，所以加皮弁的同時往往配劍，所以我們去看《漢武大帝》的電視連續劇，你會發現那些皇帝一天到晚劍不離身，走到哪兒都是把劍帶著的，因為劍是當時貴族男子的特，也是他身份的象征，你必須有一把劍配在這里。第三次加的呢，叫做爵弁，爵弁是宗廟之冠，就是有祭祀，就是有資格參加祭祀天地、祖宗的活動，我們知道當時國家大事就是兩件事，一個是祭祀，一個是戰爭，“國之大事，惟祀與戎”。 那么一個貴族男子第一次加了緇冠，有了統治，第二次加了皮弁，有了軍事，第三次加了爵弁，有了祭祀，那他就是一個非常有身份的男人了。所以對貴族的男子來說，到死這個冠，都是不能脫下來的，所以有一次內亂的時候，孔子的學生有一個學生叫子路，在戰斗中用被敵人用戈把系冠的這個帶子砍斷了，子路馬上放下武器，說“君子死不免冠”。作為一個君子我死了以后，這個冠都不能沒有的，于是他就去系帶子，不打仗了，這個時候，士兵們一擁而上，把他剁成了肉醬，孔子聽說這個消息以后，立即吩咐廚房，把已經做好的肉醬倒掉，從此不吃肉醬了，吃肉醬他就想起他的學生子路來，他很傷心。 所以加冠不是一件小事情，所以我們看，電視連續劇《漢武大帝》我們看到，漢景帝那時候已經是病入膏肓，危在旦夕，但是掙扎著也要起來給他的兒子劉徹加冠，而且不到年齡，男子是20歲才加冠，他知道他不久人世，國家要交給這個太子，讓他立即成人，就強行地給他加冠。 所以當時的“士”，他都具有兩個方面的特征，那就是紳士風度和俠肝義膽。如果他是一個真正的士人，如果他是紳士的話，他有俠肝義膽，如果他是一個俠士的話，他會有紳士風度。 麻煩，謝謝!m.zfbfc.com
3. 人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛輕于的意思
輕于:比……輕
西漢著名的歷史學家、思想家和文學家司馬遷，對泰山的欽敬之情是眾所周知的。
西漢元封元年，漢武帝第一次封禪泰山，司馬遷的父親作為史官，本應來泰山參加封禪，但是他卻因故留在洛陽。他對參加封禪視為他政治生命中的一件大事。不能東行參加封禪大典，令他異常遺憾和失望，終于憂鎖成疾，臥床不起。
這時，恰好司馬遷外游歸來與父親相見，于是他握著司馬遷的手流著淚說：“我們的祖先是周朝的官吏，遠祖還有大功于夏，是百官之長，后世逐漸衰弱，難道天將滅絕于我嗎？你如果能繼任太史官職，那就能繼承祖業了。現在漢朝的天子繼承了數千年來封禪泰山的大統，封禪于泰山，而我卻不能隨行，這是命中注定的呀！我死之后，你一定會繼任太史官職的，做了太史不要忘了我所渴望的著書立說的意愿。”
司馬遷從父親的言談話語之中看出參加封禪泰山的大典對光宗耀祖是何等重要。司馬遷沒有辜負父親的愿望，即使在受了宮刑之后，仍矢志不移，決心忍辱完成父親未競之業。他在給好友任安的《報任安書》中，表達了他受刑之后的痛苦心情，并提到寫作《史記》的意圖和完成的決心。就在這篇著名的書信之中，司馬遷把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”可見，在司馬遷的心目中，泰山是一個莊重、威嚴、雄偉可親的象征。
報任安書 作者：司馬遷
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師用，而流俗人之言。仆非敢如是也。雖罷駑，亦嘗側聞長者遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以抑郁而無誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己用，女為說己容。若仆大質已虧缺，雖材懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。
書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然不報，幸勿過。
仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故禍莫僭于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色；自古而恥之。夫中材之人，事關于宦豎，莫不傷氣，況伉慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城〔野戰〕，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為埽除之隸，在阘茸之中，乃欲印首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少負不羈之才，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務壹心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜歪酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，昂億萬之師，與單于連戰十余日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉徵左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之，轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列，因為誣上，卒從吏議。家貧，財賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，聵其家聲，而仆又茸以蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！
事未易一二為俗人言也。仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻螘何異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索被棰楚受辱，其次鬄毛發嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷支體受辱，最下腐刑，極矣。傳曰“刑不上大夫”，此言士節不可不厲也。猛虎處深山，百獸震恐，及其在穽檻之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及已至此，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖南鄉稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自財。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也！由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，曷足怪乎！且人不能蚤自財繩墨之外，已稍陵夷至于鞭棰之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二親，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義何處不勉焉！仆雖怯耎欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況若仆之不得已乎！所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大氐賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自讬于無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲。為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。
且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑，污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深臧于巖穴邪！故且從俗浮湛，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆之私指謬乎。今雖欲雕瑑，曼辭以自解，無益，于俗不信，祗取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能盡意，故略陳固陋。謹再拜。來自m.zfbfc.com
4. 巖穴之士什么意思？
巖穴之士釋義：指隱士。古時隱士多山居，故稱。拼音] [yán xué zhī shì] [出處] 《韓非子·外儲說左上》:“其君見好巖穴之士，所傾蓋與車以見窮閭隘巷之士以十數，伉禮下布衣之士以百數矣。”來自公益成語網：m.zfbfc.com