“紅()()()”的成語「紅葉題詩」

目錄索引：
1：成語“紅葉題詩”的詞條資料
2：紅葉題詩的典故
3：紅葉題詩
4：紅葉題詩的內容
5：紅葉題詩的意思
6：紅葉題詩是什么意思
7：紅葉題詩的典故
8：藍田種玉，紅葉題詩

成語“紅葉題詩”的詞條資料

成語讀音：hóng yè tí shī
成語簡拼：HYTS
成語注音：ㄏㄨㄥˊ 一ㄝˋ ㄊ一ˊ ㄕ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：紅葉之題
成語出處：宋·劉斧《青瑣高議·流紅記》 來自公益成語：m.zfbfc.com
成語解釋：唐代宮女良緣巧合的故事。比喻姻緣的巧合。
成語用法：紅葉題詩作賓語、定語；比喻姻緣的巧合。
英文翻譯：a good match met by chance
成語故事：唐僖宗巡視四川帶去宮中侍書宮娥芳子，芳子很有學問，一天她在紅葉上題詩：“流水何太急？深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”，題完后就順手拋進水溝，被襄州進士李茵拾到，恰好在一山民家相遇，兩人遂成良緣

成語“紅葉題詩”的擴展資料

1. 紅葉題詩的典故
出自：唐·孟棨《本事詩》載紅葉題詩的故事。《本事詩》中宮女第二次所題的詩是：“一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情。自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。”
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2. 紅葉題詩
兩片火紅楓葉呈心型相連，紅色楓葉象征深情的戀人，心形象征純潔的愛情。 楓葉象征鴻運 楓葉不僅至秋呈紅色，有“霜葉紅于二月花”的美麗景色，而且因為“楓”與“封”同音，故有“受封”的意思，在許多圖畫中，畫著一個猴子棲在樹上，樹上有一個蜂巢也是“封”的意思。 象征著.兩顆心.火紅的愛情 它有珍藏的意義,更主要的是那小小的葉面上凝聚了博大的思想.所以人們都愿懷著不同的心境在紅楓葉上尋找象征,尋找寄托,于是有紅葉題詩,有溫寄的思念,有青春的風采,有火熱的愛情,有如荼的生命,有繽紛的事業,這一切一切都通過經楓葉這無聲的旗幟搖曳出來,慰藉人的情感.紅色的楓葉是生命成熟的象征，同時也是人生意愿和輝煌業績的體現. 楓葉滲透著浪漫與憂傷,楓葉永遠是紅色的,而人們永遠看到的只是紅色楓葉的那份浪漫,而永遠看不到楓葉隨風凋零后的那份憂傷與惆悵.
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3. 紅葉題詩的內容
紅葉題詩我知道的共有五例：一例見唐《云溪友議》；一例見唐《本事詩·情感》；一例見宋《青瑣高議》；一例見宋《補侍兒小名錄》；一例見宋《北夢瑣言》。《云溪友議》載：唐宣宗時盧渥于京師御溝拾得一紅葉，上有題詩“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人”，其后竟與題詩的宮人成婚。《本事詩·情感第一》載：顧況曾拾得皇宮中流出的大梧葉，上題一絕句：流水何太急，深宮盡日閑。殷勤隨紅葉，好去到人間。顧況于次日也題詩于葉上，置于流入皇宮的水中；其后又有人拾得宮中流出題有詩句的梧葉，系答顧況詩而作。《本事詩》中宮女第二次所題的詩是：“一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情。自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。”宋人坐《補侍兒小名錄》、《北夢瑣言》，只聞書名，未嘗見其書。此故事流傳極光。宋人張實綴合前兩個故事而成《流紅記》，收入《青瑣高議》。張實，字子京，生平無考，為北宋人。該篇寫唐僖宗時事：宮女韓夫人題詩于樹葉上，置于御苑水渠中，隨水流出，為儒生于佑所得。佑復題兩句，也書于葉上，置于上流水中，流入御苑，又為韓夫人所得。韓夫人為此更題了一首詩。其后僖宗遣放宮人，韓夫人得以出宮，經人介紹成婚，而其丈夫竟然就是于佑。又宋張實撰《流紅記》小說，元白樸作《韓翠屏御水流紅記》雜劇，又有李文慰《金水題紅怨》，王爐峰《紅葉記》，祝長生《紅葉記》，李長祚《紅葉記》雜出不窮，而以王驥德《題紅記》最為著名。
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4. 紅葉題詩的意思
兩片火紅楓葉呈心型相連，紅色楓葉象征深情的戀人，心形象征純潔的愛情。 楓葉象征鴻運 楓葉不僅至秋呈紅色，有“霜葉紅于二月花”的美麗景色，而且因為“楓”與“封”同音，故有“受封”的意思，在許多圖畫中，畫著一個猴子棲在樹上，樹上有一個蜂巢也是“封”的意思。 象征著.兩顆心.火紅的愛情 它有珍藏的意義,更主要的是那小小的葉面上凝聚了博大的思想.所以人們都愿懷著不同的心境在紅楓葉上尋找象征,尋找寄托,于是有紅葉題詩,有溫寄的思念,有青春的風采,有火熱的愛情,有如荼的生命,有繽紛的事業,這一切一切都通過經楓葉這無聲的旗幟搖曳出來,慰藉人的情感.紅色的楓葉是生命成熟的象征，同時也是人生意愿和輝煌業績的體現. 楓葉滲透著浪漫與憂傷,楓葉永遠是紅色的,而人們永遠看到的只是紅色楓葉的那份浪漫,而永遠看不到楓葉隨風凋零后的那份憂傷與惆悵.
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5. 紅葉題詩是什么意思
　　紅葉題詩釋義：　　唐代宮女良緣巧合的故事。比喻姻緣的巧合。　　[拼音] [hóng yè tí shī]　　[出處] 唐·孟棨《本事詩》載紅葉題詩的故事。
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6. 紅葉題詩的典故
出自：唐·孟棨《本事詩》載紅葉題詩的故事。《本事詩》中宮女第二次所題的詩是：“一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情。自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。”
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7. 藍田種玉，紅葉題詩
　　這副對聯是寫結婚的，所包含的典故如下：
　　“藍田種玉”典故：
　　“藍田種玉”典出《晉?干寶?搜神記?卷十一》：“楊公伯雍，雒陽縣人也。本以儈賣為業。性篤孝。父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水，作義漿於阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當生其中。’楊公未娶，又語云：‘汝后當得好婦。’語畢不見。乃種其石。數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，時人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲云：‘得白璧一雙來，當聽為婚。’公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃也。名曰‘玉田’。”
　　《明?程登吉?幼學瓊林?卷二?婚姻類》：“‘藍田種玉’，雍伯之緣；寶窗選婿，林甫之女。”
　　楊伯雍為雒陽縣人，原以買賣為生，篤行孝道，父母死后，葬於無終山，遂定居焉。山高無水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。三年后，有一路人飲之，予其一斗石子，并囑在高燥平坦有石之處種之，曰：“玉將生于其中。”伯雍未婚，又曰：“爾將得納賢妻。”言后遂隱。於是伯雍種其石，年年常來視察，果見玉生于石上，人莫知之。有一右北平大族徐氏，其女德行賢淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其癡，因戲之曰：“若得白璧一雙，將聽憑婚配。”伯雍便往其玉田，取白璧五雙為聘。徐氏大驚，唯有將女妻之。皇帝聞而奇之，拜伯雍為大夫。在種玉之處，四角立各高一丈之石柱，其中一頃之地，稱之為“玉田”。
　　亦作“種玉藍田”或“伯雍種玉”。
　　“紅葉題詩”典故
　　唐僖宗（862～888年），即李儼。唐代皇帝。懿宗子。公元873～888年在位。處封晉王。十二歲時受宦官劉行深、韓文約擁立。即位后務游戲，稱宦官田令孜為“阿父”。乾符元年（874年），關東旱饑，州縣繼續催征勒索，爆發王仙芝、黃巢起義。廣明元年（880年），黃巢攻入長安，逃亡成都，黃巢起義失敗后，他于中和五年（885年）還京師。數月，即再奔鳳翔，旋又走興元（今陜西漢中東）后又返京，但此時朝廷孤弱，藩鎮之患近在肘腋，已成岌岌不可終日之勢。
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