“可”字的成語「可殺不可辱」

目錄索引：
1：成語“可殺不可辱”的詞條資料
2：作文:士可殺,不可辱
3：士可殺 不可辱 什么意思
4：士可殺不可辱和不食嗟來之食的例子
5：士可殺不可辱近義詞
6：自古以來士可殺不可辱的人物
7：士可殺不可辱之我見反例作文
8：類似似可殺不可辱的句子

9：士可殺不可辱,下句怎么答

10：要?dú)⒕蜌ⅲ靠蓺⒉豢扇瑁?/a>

11：士可殺不可辱的典故

12：士可殺不可辱～是什么意思！

13：大丈夫可殺不可辱 打節(jié)日名

14：自古以來士可殺不可辱的人物

15：關(guān)于”士可殺不可辱”的一些例子

成語“可殺不可辱”的詞條資料

成語繁體：可殺不可辱
成語讀音：kě shā bù kě rǔ
成語簡拼：KSBKR
成語注音：ㄎㄜˇ ㄕㄚ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄖㄨˇ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：五字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：《孔子家語·儒行解》：“儒有可親而不可卻，可近而不可迫，可殺而不可辱。”摘自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
成語解釋：辱：侮辱。可以犧牲生命但不可遭受侮辱。形容做人的尊嚴(yán)
成語用法：可殺不可辱作謂語、定語；用于人的處世。
成語造句：清·華偉生《開國奇冤·被擒》：“即此我便隨汝前往，但我英雄旨趣，可殺不可辱。”
英文翻譯：would rather die than be disgraced

成語“可殺不可辱”的擴(kuò)展資料

1. 作文:士可殺,不可辱
高三議論抒情作文：小議“士可殺，不可辱”
　　在古典小說里，我們常會(huì)看到正義之士因落入賊人之手高呼一聲：士可殺，不可辱！然后拔劍自刎。咋一看，個(gè)個(gè)都是英雄好漢，但細(xì)細(xì)想來，只為個(gè)人榮辱而放棄生命，這樣做值嗎？
　　春秋時(shí)的吳越之戰(zhàn)想必大家都聽過。越王勾踐先敗于吳王夫差。夫差罰勾踐夫婦在王宮里服牢役借以羞辱他。試想，昔日一國之君竟落到如此田地，顏面早以蕩然無存。照士可殺，不可辱看來，勾踐早該自刎了。可他卻在夫差面前卑躬屈膝，百般迎逢，終于騙得了夫差的信任放他歸國。十年生聚，十年教訓(xùn)，臥薪嘗膽，后來一舉滅了吳國。
　　試想，如果當(dāng)初勾踐不能冷靜地對(duì)待自己所受的屈辱，又何談后來的成功。這正如中國的一句古話；留得青山在，不怕沒柴燒。人的生命便為青山，只要身存于世，總會(huì)有出頭的一天。
　　可辱而不可殺的士，受辱后必有大作為。如漢代的大將軍韓信少時(shí)曾從井市流氓的胯下爬過，可后來卻成為了一代軍事奇才。再如漢高祖劉邦，在鴻門宴上，對(duì)項(xiàng)羽謙卑到了極點(diǎn)，可后來兵力強(qiáng)盛，卻舉兵討伐項(xiàng)羽，做了一國之君。
　　這樣的例子舉不勝舉。可反之，干什么事都以個(gè)人榮辱為重，這種人往往害了自己。
　　公元前202年，劉邦匯同諸軍，把項(xiàng)羽包圍在垓下，一天夜里，軍帳外唱起了楚歌，項(xiàng)羽聽了自己家鄉(xiāng)的歌被敵軍所唱，認(rèn)為受了奇恥大辱，唱出了力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何的悲歌，然后自殺在垓下。
　　項(xiàng)羽之死令人惋惜，正如歌中所唱，他有拔山的氣力，蓋世的氣概。可他卻缺少成功者最重要的一點(diǎn)：不能正視屈辱。劉邦正是利用他的這一弱點(diǎn)，所以讓士兵唱楚歌來刺激他，而項(xiàng)羽正中圈套，落下個(gè)自殺的下場。
　　孔子曾說過：暴虎馮河，死而無悔者，會(huì)不與也。可見孔子也并不贊同空手打老虎和毫無憑藉而渡河人。的確，他們的死是毫無意義的！
　　朋友們，只剛不柔難免會(huì)折斷，能屈能伸才是大丈夫之所為。尤其我們生活在這樣一個(gè)競爭如此激烈的社會(huì)里，受挫折、受屈辱是更加難免的，因此我們更該學(xué)會(huì)承受屈辱和挫折，做一個(gè)寧可受辱也不可殺的士。摘自m.zfbfc.com
2. 士可殺 不可辱 什么意思
士可辱孰不可辱是誤傳，原文應(yīng)該是“是可忍孰不可忍”意思是：這都可以忍受，還有什么不可以忍受的！部分解釋：是：這孰：什么公益成語：m.zfbfc.com
3. 士可殺不可辱和不食嗟來之食的例子
1、士可殺不可辱的例子：
文天祥英勇就義
文天祥是南宋的一位民族英雄。他本來是個(gè)文官，可為了反對(duì)侵略，保衛(wèi)國家，他勇敢地走上了戰(zhàn)場。那時(shí)候，元朝派出大軍，要消滅南宋，文天祥聽到消息，拿出自己的家產(chǎn)，召募起3萬壯士，組成義軍，抗元救國。
有人說：“元軍人那么多，你這么點(diǎn)人怎么抵擋？不是虎羊相拚嗎？”文天祥說：“國家有難而無人解救，是我最心疼的事。我力量雖然單薄，也要為國盡力呀！”
后來，南宋統(tǒng)治者投降了元軍，文天祥仍然堅(jiān)持抗戰(zhàn)。他對(duì)大家說：“救國如救父母。父母有病，即使難以醫(yī)治，兒子還是要全力搶救啊！”
不久，他兵敗被俘，堅(jiān)決不肯投降，最終慷慨就義。
2、不食嗟來之食的例子：
朱自清不領(lǐng)美國救濟(jì)糧
由于長期的困苦生活和工作勞累，朱自清先生患了嚴(yán)重的胃病。1948年初，人民解放戰(zhàn)爭進(jìn)入最后階段的時(shí)候，他的病情也加重了，然而他顧不得療養(yǎng)，倒是更加忘我地投入到斗爭中去。此時(shí)的朱自清先生，已經(jīng)重病纏身而且無錢醫(yī)治。
但他毫不猶豫地在寫著“為表示中國人民的尊嚴(yán)和氣節(jié)，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質(zhì)的一切施舍物資，無論是購買的或給予的……”的宣言上簽署了自己的名字，之后立即讓孩子把面粉配給證退了回去。
8月上旬，朱自清先生病情惡化，入院治療無效，不幸于12日逝世，終年僅50歲。臨終前，朱自清先生以微弱的聲音諄諄叮囑家人：“有件事要記住：我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉!”
擴(kuò)展資料：
1、文天祥的歷史影響
以文天祥代表的“以天下為己任”的士的形象，被后世的歷代政廣為褒揚(yáng)，樹立為士大夫的楷模；文天祥舍生取義的選擇成為社會(huì)普遍認(rèn)同的浩然正氣，逐漸成為以士人為主流的全民自覺參照和遵守的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
他的勇敢精神融入中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激勵(lì)著一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女在外來侵略面前勇敢斗爭，堅(jiān)決抵抗。
2、朱自清的文學(xué)成就
朱自清在散文史上的貢獻(xiàn)是多方面的。他是新文學(xué)初期繼冰心之后又一位突出的小品文作家，以他“美文”創(chuàng)作的實(shí)績，打破了復(fù)古派認(rèn)為白話不能作“美文”的迷信，他在古典文學(xué)的礎(chǔ)石之上和五四中西文化交流的背景之下。
創(chuàng)造了具有中國民族特性的散文體制與風(fēng)格;尤其是他具有極高藝術(shù)成就的散文作品，為白話美文提供了典范，為培養(yǎng)文學(xué)青年和繁榮散文創(chuàng)作提供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
參考資料來源：百度百科-朱自清
參考資料來源：百度百科-文天祥公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
4. 士可殺不可辱近義詞
寧死不屈【拼音】shì kě shā bù kě rǔ【典故】儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也。可殺而不可辱也。語出《禮記·儒行》【釋義】指士子寧可死，也不愿受污辱。【用法】作賓語、定語、分句；用于處事【結(jié)構(gòu)】復(fù)句式【相近詞】寧死不屈【同韻詞】瘴鄉(xiāng)惡土、五月糶新谷、擦屁股、開疆拓土、銘心刻骨、紅飛翠舞、篤信好古、分茅裂土、舐皮論骨、負(fù)隅依阻、......摘自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
5. 自古以來士可殺不可辱的人物
《禮記·儒行》有云：“儒有可親而不可劫也，可進(jìn)而不可迫也，可殺而不可辱也、其屆處不淫，其飯食不褥，其過失可微詞而不可面數(shù)也，其剛毅有如此者”。
這段話是士可殺不可辱的出處。
事例其實(shí)在百度上還是可以找到,如:
1.明朝方孝儒曾經(jīng)是惠帝朱允文的下，后明成祖永樂皇帝朱棣起兵將惠帝擊敗后把方孝儒擒獲。朱棣讓方孝儒替他做事，芳孝儒認(rèn)為一臣不侍兩殿君主，如要繼續(xù)替成祖做事對(duì)他來說是一種污辱，故不從。明成祖威脅他道：“你不怕被滅九祖嗎？”方孝儒回答說：“再滅十族又如何？”于是，明成祖用筆寫上了“滅十族”。包括方孝儒的朋友和學(xué)生一起誅滅。
2.齊國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃！”那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落到這個(gè)地步！”黔敖追上前去道歉，饑民終究沒有吃，最后餓死了……(其實(shí)就是“不受嗟來之食”的典故)
3.天祥（1236—1283） 漢族，吉州吉水（今江西吉安）人。原名云孫，字履善,又字宋瑞,自號(hào)文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過零丁洋》。宋理宗寶佑時(shí)進(jìn)士。官至丞相，封信國公。臨安危急時(shí)，他在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。
4.陶淵明為了養(yǎng)家糊口，來到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。這年冬天，他的上司派來一名官員來視察，這位官員是一個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。陶淵明得到消息，雖然心里對(duì)這種假借上司名義發(fā)號(hào)施令的人很瞧不起，但也只得馬上動(dòng)身。不料他的秘書攔住陶淵明說：“參見這位官員要十分注意小節(jié)，衣服要穿得整齊，態(tài)度要謙恭，不然的話，他會(huì)在上司面前說你的壞話。”一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因?yàn)槲宥访椎墓兖A，向這樣差勁的人折腰。”他馬上寫了一封辭職信，離開了只當(dāng)了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。
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6. 士可殺不可辱之我見反例作文
士可殺不可辱之我見
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????我不喜歡壯烈。我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。壯烈只是力，沒有美，似乎缺少人性。悲哀則如大紅大綠的配色，是一種強(qiáng)烈的對(duì)照。????????????????????????????????????????????????????????? ?—— 張愛玲
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? “生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”這首《夏日絕句》是李清照對(duì)項(xiàng)羽的緬懷，在她心中項(xiàng)羽的烏江自刎，為他傳奇的一生畫上了一個(gè)悲壯的句號(hào)。士可殺，不可辱，四面楚歌之時(shí)這個(gè)想法縈繞在他腦海，最終他選擇了為氣節(jié)而死。
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?? 后人提起項(xiàng)羽，首先想到的便是他寧死不屈的氣節(jié)，人們感慨于他的凜然、無畏，敬佩他誓死守衛(wèi)自己尊嚴(yán)的勇氣。說到底，那氣節(jié)凝結(jié)成一句話“士可殺，不可辱”。盡管只有短短的六個(gè)字，卻道出了多少王侯將相、文人墨客內(nèi)心的悲辛無盡。這句話承載了他們畢生的抱負(fù)與尊嚴(yán)，他們寧愿選擇令人畏懼的死而不愿茍且偷生遭受凌辱。質(zhì)本潔來還潔去，與其在世俗中郁郁受辱，不如帶著自己的傲骨隨風(fēng)歸去。
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?? 汨羅江邊的屈原，他的“寧赴湘流葬于江魚之腹中”詮釋了“士可殺，不可辱”這句話。他行走在河畔，顏色憔悴，形容枯槁，看上去就像一個(gè)孤苦無依、無家可歸的老人。的確，國已破，家何在？當(dāng)?shù)弥亩汲且驯还テ频臅r(shí)候，他萬念俱灰。他恨，他恨楚國國君的昏庸，不聽自己的逆耳忠言；他恨自己流放他鄉(xiāng)，不能拯救國家于水火之中；他恨野心勃勃的秦國，一心稱霸天下......可是恨又什么用，國家已經(jīng)一去不復(fù)返，接下來便要想想自己的去處。他想到了世俗的渾濁，不禁皺起了眉，他不愿“以身之察察，受物之汶汶者乎”，不愿讓自己的身體和心靈沾上世俗的污穢。最終他選擇了縱身一躍，投入江中。他把生命付之清流，清流將他洗濯的更為皎潔，一塵不染。
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?? 相比之下，西漢史學(xué)家司馬遷的做法可與屈原大相徑庭。因?yàn)樘胬盍甏虮Р黄剑q護(hù)幾句后，便惹怒了漢武帝。漢武帝降罪于他，判了他世間最侮辱人的腐刑。“刑不上大夫”，如果他是一般的士人，毫無疑問，如此有損氣節(jié)、辱人尊嚴(yán)的刑罰，寧愿死也不會(huì)去受。可是他偏偏與眾不同。他受了腐刑，并且面無慍色，十分坦然；受刑之后，他也只字不提一個(gè)“死”字，堅(jiān)強(qiáng)地活著。“士可殺，不可辱”，這句話似乎在他身上絲毫沒有體現(xiàn)。一封《報(bào)任安書》，司馬遷道出了自己種種行為的原因。死，固然可以抱住名節(jié)，可以令自己免受侮辱，可是他清醒的意識(shí)到在當(dāng)時(shí)的情況下他的死毫無價(jià)值，就如一片鴻毛，根本引起不了別人的重視，更別說以此明志、保住名節(jié)了！況且自己的理想尚未實(shí)現(xiàn)，與其死得沒有價(jià)值，不如好好活著，為社會(huì)、后世做出貢獻(xiàn)。儒者的剛毅是浸透在骨子里的，外表卻很柔弱，如棉里藏針，這就更讓人敬畏三分。忍辱負(fù)重的活著遠(yuǎn)比痛痛快快的死難得多，司馬遷卻做到了，他是一位真正的強(qiáng)者，絲毫不遜于那些“士可殺，不可辱”為氣節(jié)而死的人。
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?? 同時(shí)一代大家，同時(shí)至于屈辱之前，個(gè)人有個(gè)人的選擇。不論是“士可殺，不可辱”，還是“勇者不必死節(jié)，怯夫慕義”，骨子里流露出來的本質(zhì)是一樣的，那便是有尊嚴(yán)、有氣節(jié)。這種思想，一直貫穿于民族精神之中，一直流傳至今......m.zfbfc.com
7. 類似似可殺不可辱的句子
人生自古誰無死 留取丹心照汗青摘自公益成語：m.zfbfc.com
8. 士可殺不可辱,下句怎么答
士可殺不可辱頭可斷不可低摘自m.zfbfc.com
9. 要?dú)⒕蜌ⅲ靠蓺⒉豢扇瑁?/b>
士可/殺/不可辱拼音shì kě shā bù kě rǔ，指士子寧可死，也不愿受侮辱。語出《禮記·儒行》：“儒者可親而不可劫也，可近而不可迫也。可/殺/而不可辱也。”儒者的剛毅是吃軟不吃硬；動(dòng)之以情、曉之以理可以，你胡攪蠻纏、要挾威迫卻行不通，寧可去死，也不愿受侮。m.zfbfc.com
10. 士可殺不可辱的典故
唐開元年間，“前廣州都督裴伷先下獄，上與宰相議其罪。張嘉貞請(qǐng)杖之。張說曰：‘臣聞“刑不上大夫”，為其近于君，且所以養(yǎng)廉恥也。故士可殺不可辱。臣向巡北邊，聞?wù)冉ㄓ诔谩ｐü俚侨罚嘤形⒐Γ凶飸?yīng)死即死，應(yīng)流即流，奈何輕加笞辱，以皂隸待之？！姜皎事往，不可復(fù)追。伷先據(jù)狀當(dāng)流，豈可復(fù)蹈前失！’上深然之。”（引自《資治通鑒》）這里說的是，廣州都督裴伷先獲罪下獄，皇帝唐玄宗與宰相們商議如何定罪處罰。宰相之一張嘉貞提議“請(qǐng)杖之”，就是建議打板子。另一名宰相張說卻堅(jiān)決不同意，理由是“刑不上大夫”，“士可殺而不可辱”。張說還翻出一件陳年舊賬，說之前有另一名三品官姜皎，因罪而在朝堂之上被當(dāng)眾打板子。張說認(rèn)為，姜皎有罪，該死就判其死，該流就判其流放，怎能“輕加笞辱，以皂隸待之！” 如今姜皎事已成過去，往事不可復(fù)追，但今日對(duì)裴伷先則堅(jiān)決不可再加折辱。玄宗皇帝對(duì)張說之言深以為然。另有北宋神宗時(shí)期一則故事。因陜西用兵失利，神宗發(fā)出發(fā)出圣諭，命斬殺一漕官。第二天，神宗皇帝問宰相蔡確是否已執(zhí)行。蔡確回答：“方欲奏知。”隨即說出一番道理：“祖宗以來，未嘗殺士人。臣等不欲自陛下始。”神宗帝沉吟久之，曰：“可與刺面配遠(yuǎn)惡處。”這時(shí)候門下侍郎章淳插話了，他說：“如此，即不若殺之。”神宗帝驚問其故，回答說：“士可殺不可辱。”神宗帝氣急敗壞，說道：“快意事更做不得一件！” 章淳卻還要頂嘴：“如此快意，不做得也好。”來自公益成語：m.zfbfc.com
11. 士可殺不可辱～是什么意思！
士可殺不可辱，出自《禮記·儒行》：“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也。可殺而不可辱也。”指士子寧可死，也不愿受污辱。現(xiàn)在很少這種人了。來自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
12. 大丈夫可殺不可辱 打節(jié)日名
謎面:可殺而不可辱 (打三字節(jié)日名) 謎底:護(hù)士節(jié)5.12”國際護(hù)士節(jié)是全世界護(hù)士的共同節(jié)日，是為了紀(jì)念近代護(hù)理的創(chuàng)始人——英國護(hù)士弗洛倫斯·南丁格爾（又被稱為“提燈女士”）而設(shè)立的。本內(nèi)容來自公益成語：m.zfbfc.com
13. 自古以來士可殺不可辱的人物
《禮記·儒行》有云：“儒有可親而不可劫也，可進(jìn)而不可迫也，可殺而不可辱也、其屆處不淫，其飯食不褥，其過失可微詞而不可面數(shù)也，其剛毅有如此者”。
這段話是士可殺不可辱的出處。
事例其實(shí)在百度上還是可以找到,如:
1.明朝方孝儒曾經(jīng)是惠帝朱允文的下，后明成祖永樂皇帝朱棣起兵將惠帝擊敗后把方孝儒擒獲。朱棣讓方孝儒替他做事，芳孝儒認(rèn)為一臣不侍兩殿君主，如要繼續(xù)替成祖做事對(duì)他來說是一種污辱，故不從。明成祖威脅他道：“你不怕被滅九祖嗎？”方孝儒回答說：“再滅十族又如何？”于是，明成祖用筆寫上了“滅十族”。包括方孝儒的朋友和學(xué)生一起誅滅。
2.齊國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃！”那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落到這個(gè)地步！”黔敖追上前去道歉，饑民終究沒有吃，最后餓死了……(其實(shí)就是“不受嗟來之食”的典故)
3.天祥（1236—1283） 漢族，吉州吉水（今江西吉安）人。原名云孫，字履善,又字宋瑞,自號(hào)文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過零丁洋》。宋理宗寶佑時(shí)進(jìn)士。官至丞相，封信國公。臨安危急時(shí)，他在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。
4.陶淵明為了養(yǎng)家糊口，來到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。這年冬天，他的上司派來一名官員來視察，這位官員是一個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。陶淵明得到消息，雖然心里對(duì)這種假借上司名義發(fā)號(hào)施令的人很瞧不起，但也只得馬上動(dòng)身。不料他的秘書攔住陶淵明說：“參見這位官員要十分注意小節(jié)，衣服要穿得整齊，態(tài)度要謙恭，不然的話，他會(huì)在上司面前說你的壞話。”一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因?yàn)槲宥访椎墓兖A，向這樣差勁的人折腰。”他馬上寫了一封辭職信，離開了只當(dāng)了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。
等等.摘自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
14. 關(guān)于”士可殺不可辱”的一些例子
《禮記·儒行》有云：“儒有可親而不可劫也，可進(jìn)而不可迫也，可殺而不可辱也、其屆處不淫，其飯食不褥，其過失可微詞而不可面數(shù)也，其剛毅有如此者”。
這段話是士可殺不可辱的出處。
儒有可親而不可劫也
——骨鯁之氣不可沒有
【原文】
“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可侮辱也。其居處不淫②，共飲食不溽(3)。其過關(guān)可微辨(4)，而不可數(shù)也(5)。其剛毅有如此者。”
【注釋】
①水節(jié)選自《德行》。②淫：奢侈放縱。 (3)溽(rù)：味道濃厚。(4)微辨；委婉地批批評(píng)。(5)面數(shù)：當(dāng)面指責(zé)。
【譯文】
“ 儒者可以親近而不可威脅，可以接近而不可逼迫，可以殺害而不可侮辱。他們的日常生活不奢侈，飲食不豐美。對(duì)他們的過失可以委婉地批評(píng)，卻不可當(dāng)面指責(zé)。他們的剛毅就是如此。”
【讀解】
儒者的剛毅是吃軟不吃硬；動(dòng)之以情、曉之以理可以，胡攪蠻纏、要挾威迫卻行不通，寧可去死，也不愿受侮。
這種剛毅，很讓人想起歷史上的燕趙之士，慷慨悲歌，豪氣沖天，俠義行天下，可殺不可辱，使人為之擊節(jié)高蹈，浩然長嘆。是的，人不僅要活個(gè)面子，也要活口氣，活個(gè)氣節(jié)。然而。大多數(shù)營營茍茍的眾生不知?dú)夤?jié)為何物，只會(huì)盯住眼前的臭魚爛蝦，寧可象狗一樣地活著，哪怕是只賴皮狗，也絕不會(huì)為了節(jié)義而付出，而獻(xiàn)身。
儒者的剛毅是浸透在骨子里的，外表卻很柔和，如棉里裹針這就更加讓人敬畏三分。公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com