包含“六根”的成語「六根清凈」

目錄索引：
1：成語“六根清凈”的詞條資料
2：什么是六根清凈啊
3：如何做到六根清凈
4：佛門說六根清凈,那六根清凈的六根是指什么
5：佛家說的“六根清凈”是什么意思呀？哪六根？
6：佛門的六根清凈是指哪六根？
7：四大皆空，六根清凈各是什么意思
8：什么叫做六根，什么是六根清凈

9：請問佛家所說的六根清凈,分別是指哪六根?

10：什么是六根清凈？

11：“六根清凈”是指哪六根?

12：什么是六根清凈？

13：甲鐵城的六根清凈是什么意思

14：六根清凈是指哪六根？

成語“六根清凈”的詞條資料

成語讀音：liù gēn qīng jìng
成語簡拼：LGQJ
成語注音：ㄌ一ㄡˋ ㄍㄣ ㄑ一ㄥ ㄐ一ㄥˋ
常用程度：常用成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：六根清靜
反義詞：六根不凈
成語出處：隋 隋煬帝《寶臺經(jīng)藏愿文》：“五種法師，俱得六根清凈。” 內容來自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
成語解釋：六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒有任何欲念
成語用法：六根清凈主謂式；作謂語、定語；比喻已沒有任何欲念。
成語造句：寸草不留，六根清凈，與汝剃除，免得爭競。明·施耐庵《水滸傳》第四回
英文翻譯：The six roots of sensations are pure and clean.

成語“六根清凈”的擴展資料

1. 什么是六根清凈啊
六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意 這六根。其中的前五根都是由物質構成，比如眼根就是指我們的眼睛，所以前五根被叫做“有色根”，而意根指的是第七識末那識，是精神，所以意根被叫做“無色根”。六根要與外六塵接觸，比如眼根要與色塵接觸，然后眼識才能生起，才能了別這色塵。意根要與法塵接觸，意識才能生起，才能了別法塵。六根喜歡與六塵接觸，無時不能停下來，就是我們睡覺時還在做夢，意根還在活動——與法塵接觸，于是就有夢了。六根喜歡攀援六塵境，靜不下來，這就是六根不凈，所以我們坐禪時，總是靜不下來，原因就在此。佛教修行是要修禪定的，所以必須做到六根清凈。所謂六根清凈，就是指六根能靜下來，不要總是攀援六塵境，這樣雜念就會減少，我們才能進入禪定，才能進入解脫的境界。
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2. 如何做到六根清凈
有些人對佛的理解是，要六根清凈，就要隱居山林，避開世界但是真的要六根清凈，是要你在凡塵中的覺悟四大皆空，并非不要錢不要女人，不要榮譽，也不要吃飯看你怎么理解。
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3. 佛門說六根清凈,那六根清凈的六根是指什么
眼、耳、鼻、舌、身、意。
眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
【六根】《佛學次第統(tǒng)編（明·楊卓 編）》：凡夫只認現(xiàn)境，不了自心。依于六根，接于六塵，而生六識。所謂六根者，先言根義，次言其六。所言根者，能生之義。以能對境生識，故謂之根。言六根者：
一、眼：能見色者是。以能對色而生眼識，故謂眼根。
二、耳：能聞聲者是。以能對聲而生耳識，故謂耳根。
三、鼻：能嗅香者是。以能對香而生鼻識，故謂鼻根。
四、舌：能嘗味者是。以能對味而生舌識，故謂舌根。
五、身：能感觸者是。以能對觸而生身識，故謂身根。
六、意：能知法者是。以能對法而生意識，故謂意根。
擴展資料：
六根清凈是一個漢語成語，佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清凈，它比喻已無任何欲念。
出自隋·隋煬帝《寶臺經(jīng)藏愿文》：“五種法師，俱得六根清凈。”
【 六根 】《 丁福保佛學大辭典 》：（名數(shù)）眼耳鼻舌身意之六官也，根為能生之義，眼根對于色境而生眼識，乃至意根對于法境而生意識，故名為根。
大乘義章四曰：“六根者對色名眼，乃至第六對法名意，此之六能生六識，故名為根。”六根中前五根為四大所成之色法，意根之一為心法，但小乘以前念之意識為意根，大乘以八識中之第七末那識為意根。
參考資料來源：百度百科-六根
參考資料來源：百度百科-六根清凈摘自公益成語：m.zfbfc.com
4. 佛家說的“六根清凈”是什么意思呀？哪六根？
六根清凈’這個名詞，在一般不知佛法的人看來，是非常浮淺的，甚至非常好笑的，他們以為凡是出了家的僧尼，一定就是六根清凈的人，如果稍微沾染了一點男女錢財?shù)牧暁猓恍╅T喜歡揚惡隱善的新聞記者，便會在報紙上大做他們‘六根不凈’的渲染文章！至于什么叫做六根，甚么又叫做六根清凈？他們是不想知道的。
其實，六根清凈四個字中，大有道理。
六根，是指生理學的全部范圍。佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是于生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。
如果要下一個比喻，那么，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。
甚么是六根六塵和六識呢？說起來，很簡單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經(jīng)官能。眼有視神經(jīng)，耳有聽神經(jīng)，鼻有嗅神經(jīng)，舌有味神經(jīng)，身有感觸神經(jīng)，意有腦神經(jīng)，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與濕滑等，意根思想的稱為‘法’——漪指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。
從六根接觸六塵而產(chǎn)生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死尸，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。
那么，為什么要稱為六根清凈呢？
因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出于六識的主張，造成善惡行為的事實，卻是在于六根的作用。人之流轉于生死輪回的苦海之中，就是由于六根不曾清凈，自從無始以來的一切罪業(yè)，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有鎮(zhèn)，貪與鎮(zhèn)，是公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
5. 佛門的六根清凈是指哪六根？
六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。根者能生之義，如草木有根，能生枝干，識依根而生，有六根則能生六識，亦復如是。擴展資料：前五種又稱五根。五根乃物質上存在之色法，即色根。有二種之別，生理器官稱為扶塵根，以四大為體，對取境生識僅起扶助作用；實際起取境生識作用者稱為勝義根，以四大所生凈色為性。對此，意根則為心之所依生起心理作用之心法，即無色根。據(jù)有部之說，前剎那之六識落謝于過去，意根即是引起次剎那六識之等無間緣。故六識之作用，須常以意根為所依（通依）。然前五識除依意根之外，另有特定之根為其所依（別依）；意識則僅依意根，并無其他特定之根。
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6. 四大皆空，六根清凈各是什么意思
　　四大皆空，空去那四個大呢？ 不懂佛法的人，他會脫口而出地告訴你：「空了酒、色、財、氣，就是四大皆空嘛！」 　　其實，這與佛教所說的四大皆空，根本是牛頭不對馬嘴。因為佛教所講的四大，是指「地、水、火、風」的四大物質因素。　　佛教所講的四大，也有小乘與大乘的不同。從大體上說，小乘佛教所說的四大，是指造成物質現(xiàn)象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風，是形成一切物質現(xiàn)象的種子，一切的物象，都是由于四大的調和分配完成；四大和諧，便會欣欣向榮，四大矛盾，便會歸于毀滅，物理現(xiàn)象是如此，生理現(xiàn)象也是如此，所以佛教徒把病人生病，稱為「四大違和」。小乘佛教觀察四大種的目的，是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執(zhí)取色身為我而造種種生死之業(yè)，一旦把我看空，便會進入小乘的涅盤境界，不再輪回生死了。 　　什么是六根呢？　　說起來，很簡單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經(jīng)官能。眼有視神經(jīng)，耳有聽神經(jīng)，鼻有嗅神經(jīng)，舌有味神經(jīng)，身有感觸神經(jīng)，意有腦神經(jīng)，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。 　　為什么要稱為六根清凈呢？因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出于六識的主張，造成善惡行為的事實，卻是在于六根的作用。人之流轉于生死輪回的苦海之中，就是由于六根不曾清凈，自從無始以來的一切罪業(yè)，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有鎮(zhèn)，貪與鎮(zhèn)，是由無明──煩惱而來，合起來，就是「貪、鎮(zhèn)、癡」的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。 所謂六根清凈，不是沒有了六根，而是我們的生理官能，不再隨著外境的幻象而轉，這就叫做一塵不染──但這絕不是等閑的工夫所能辦到的事。
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7. 什么叫做六根，什么是六根清凈
六根，是指生理學的全部范圍。
六根、六塵、六識的形成，稱為十八界。六根是于生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和。就好比六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。
什么是六根六塵和六識呢？
眼、耳、鼻、舌、身、意稱為六根，也就是生理學上的神經(jīng)官能。眼有視神經(jīng)，耳有聽神經(jīng)，鼻有嗅神經(jīng)，舌有味神經(jīng)，身有感觸神經(jīng)，意有腦神經(jīng)，這些部是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
六塵就是從六根所接觸的對象上來說的，眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與濕滑等
那么，為什么要稱為六根清凈呢？
佛家認為六根是六識的工具，眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有瞋，貪與瞋，是由無明——煩惱而來，合起來，就是“貪、瞋、癡”的三毒交加。人為善作惡，都是六根的作用。
為何六識、六根、六塵？
其一，六識：眼、耳、鼻、舌、身、意
其二，六根：眼、耳、鼻、舌、身、意
其三，六塵：色、聲、香、味、觸、法
又據(jù)《法華經(jīng)及涅盤經(jīng)》記載，能得六根清凈，便可六根互用，所謂六根互用，那是說，六根之中的任何一根。均可兼?zhèn)淦渌甯墓δ埽勰芤娚材苈劼暋⑿帷⑾恪L味等，耳能聞聲，也能見色、嗅香、嘗味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一樣。
六根清凈了，就是六根而執(zhí)取六塵，六塵充塞了六根，障礙了六根，六根便成了六塵的奴才，也習慣地成了六塵的應聲蟲，色塵來了，眼根應付，聲塵來了，耳根應付，香塵來了，鼻根應付，舌、身、意根，也是一樣。
如果六根不執(zhí)六塵，六根不受六塵的支配與誘惑，那么，六根就從六塵之中得到了解脫，解脫了的六根。六根也就清凈了。
“六根清凈”，就是說六根雖與六塵打交道，但已不受六塵的引誘而造生死的染污之業(yè)。簡而言之，所謂六根清凈，不是沒有了六根，而是我們的生理官能，不再隨著外境的幻象而轉，也不在產(chǎn)生相應的欲望了。本內容來自m.zfbfc.com
8. 請問佛家所說的六根清凈,分別是指哪六根?
六根清凈’這個名詞，在一般不知佛法的人看來，是非常浮淺的，甚至非常好笑的，他們以為凡是出了家的僧尼，一定就是六根清凈的人，如果稍微沾染了一點男女錢財?shù)牧暁猓恍╅T喜歡揚惡隱善的新聞記者，便會在報紙上大做他們‘六根不凈’的渲染文章！至于什么叫做六根，甚么又叫做六根清凈？他們是不想知道的。
其實，六根清凈四個字中，大有道理。
六根，是指生理學的全部范圍。佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是于生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。
如果要下一個比喻，那么，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。
甚么是六根六塵和六識呢？說起來，很簡單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經(jīng)官能。眼有視神經(jīng)，耳有聽神經(jīng)，鼻有嗅神經(jīng)，舌有味神經(jīng)，身有感觸神經(jīng)，意有腦神經(jīng)，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與濕滑等，意根思想的稱為‘法’——漪指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。
從六根接觸六塵而產(chǎn)生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死尸，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。
那么，為什么要稱為六根清凈呢？
因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出于六識的主張，造成善惡行為的事實，卻是在于六根的作用。人之流轉于生死輪回的苦海之中，就是由于六根不曾清凈，自從無始以來的一切罪業(yè)，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有鎮(zhèn)，貪與鎮(zhèn)，是本內容來自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
9. 什么是六根清凈？
六根，佛教用語。指包括眼、耳、鼻、舌、身、意六個識根（感官器官）。五根則只包括眼、耳、鼻、舌、身。前五根色法，意根心法。佛教修行是要修禪定的，所以必須做到六根清凈。所謂六根清凈，就是指六根能靜下來，不要總是攀援六塵境，這樣雜念就會減少，才能進入禪定，才能進入解脫的境界。擴展資料：六根要與外六塵接觸，比如眼根要與色塵接觸，然后眼識才能生起，才能了別這色塵。意根要與法塵接觸，意識才能生起，才能了別法塵。六根喜歡與六塵接觸，無時不能停下來，就是我們睡覺時還在做夢，意根還在活動——與法塵接觸，于是就有夢了。六根喜歡攀援六塵境，靜不下來，這就是六根不凈，所以我們坐禪時，總是靜不下來，原因就在此。
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10. “六根清凈”是指哪六根?
1.【六根】
眼、耳、鼻、舌、身、意——六根
眼耳鼻舌身意之六官也，根為能生之義，
眼根對于色境而生眼識，乃至意根對于
法境而生意識，故名為根。
大乘義章四曰：‘六根者對色名眼，乃
至第六對法名意，此之六能生六識，故
名為根。’
六根中前五根為四大所成之色法，意根
之一為心法。但小乘以前念之意識為意
根，大乘以八識中之第七末那識為意根。
2.【六根清凈】
消除眼等六根，無始以來之罪垢，以無
量之功德莊嚴之，使之清凈潔白也。由
此清凈之功德而六根各發(fā)無礙之妙用，
且得六根互用之自在也。
法華經(jīng)法師功德品曰：‘若善男子善女
人，受持是法華經(jīng)，若讀若誦，若解說，
若書寫，是人當?shù)冒税傺酃Φ拢Ф?br>耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，
八百身功德，千二百意功德。以是功德
莊嚴，六根皆令清凈。（中略）父母所
生清凈肉眼，見于三千大千世界內外所
有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂。
亦見其中一切眾生及業(yè)因緣果報生處，
悉見悉知。（中略）以是清凈意根乃至
聞一偈一句，通達無量無邊之義。’
（經(jīng)中具說六根，今舉初后之二根）。
普賢觀經(jīng)曰：‘樂得六根清凈者，當學
是觀。’
圓覺經(jīng)曰：‘心清凈，眼根清凈，耳根
清凈，鼻舌身意復如是。’
知度論十一曰：‘布施時，六根清凈善
欲心生。’摘自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
11. 什么是六根清凈？
人們常用六根不凈來形容某些積習未改，老毛病常犯的人。六根不凈源于佛教名詞“六根清凈”。佛經(jīng)以修行佛法的人達到眼、耳、鼻、舌、身、意六根于色、聲、香、味、觸、法六境不染著時，名“六根清凈”。《水滸全傳》第四回相關記載有：“寸草不留，六根清凈；與汝剃除，免得爭競。”
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12. 甲鐵城的六根清凈是什么意思
只有極少數(shù)人知道卡巴內化的原理其實只是病毒哦。于是，在這樣的迷信環(huán)境下，人們的精神會潛意識地在宗教和信仰上尋求寄托。雖然這個看起來像是“介”的文字，但實際上這是對“六根清凈”的“六”做的設計LOGO，是為了更符合佛教用語“六根清凈”的意義而做的變形。它包含了“這里是清凈之地”“愿這里清凈”等，那個世界下的人們所期望的祈愿。就好像春節(jié)會在家里貼的倒“福”，用來祈禱來年的好運和福氣。而被卡巴內侵蝕的日之本人民則祈禱著能夠凈化和肅清卡巴內，長久下來，人們集體的思念沉淀在一起，最終具現(xiàn)成了這樣一個神符和護符般的象征，也就是這個“介”文字啦。
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13. 六根清凈是指哪六根？
六根清凈是指眼、耳、鼻、舌、身、意。
一、眼：能見色者是。以能對色而生眼識，故謂眼根。
二、耳：能聞聲者是。以能對聲而生耳識，故謂耳根。
三、鼻：能嗅香者是。以能對香而生鼻識，故謂鼻根。
四、舌：能嘗味者是。以能對味而生舌識，故謂舌根。
五、身：能感觸者是。以能對觸而生身識，故謂身根。
六、意：能知法者是。以能對法而生意識，故謂意根。
擴展資料：
六根清凈的出處：
六根清凈出自《寶臺經(jīng)藏愿文》，是隋朝的隋煬帝所著。
原文為：五種法師，俱得六根清凈。
翻譯為：能弘揚道法的五種法師，分別是
（1、受持法師，謂于如來之言教經(jīng)論能堅固深信受之，又能憶持而不忘者。
2、讀經(jīng)法師，能正心端坐，眼觀經(jīng)文而宣讀者。
3、誦經(jīng)法師，于經(jīng)能背誦而不須對文者。
4、解說法師，能教授并解說經(jīng)中之文句者。
5、書寫法師，能書寫經(jīng)文而流布廣傳于世者。）
眼、耳、鼻、舌、身、意都能夠達到遠離煩惱的境界。
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