“出（）律（）”的成語「出出律律」

目錄索引：
1：成語“出出律律”的詞條資料
2：為什么有的人一看別人寫的詩詞就知道是否出律？
3：寫詩出律是什么意思啊!!
4：有關(guān)對聯(lián)的問題，對聯(lián)中“出律”是什么意思
5：誰知道出律是什么？關(guān)于對聯(lián)的！
6：詩詞中 出律是什么意思
7：為什么有的人一看別人寫的詩詞就知道是否出律？
8：宋詞什么叫出律

成語“出出律律”的詞條資料

成語讀音：chū chū lǜ lǜ
成語簡拼：CCLL
成語注音：ㄔㄨ ㄔㄨ ㄌㄩˋ ㄌㄩˋ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
成語解釋：象聲詞。

成語“出出律律”的擴展資料

1. 為什么有的人一看別人寫的詩詞就知道是否出律？
語感有，但那是指比較規(guī)律的一些，不規(guī)則的一些，應(yīng)該就是記的。比如說《卜算子》的平仄搭配差不多有三十種變種，不記怎么辦？個人之見，可以注意詩的音調(diào)搭配，但不必去刻意遵守什么格律。詩，原本沒有入律出律這個說法，是唐宋以來詩詞研究者們做的總結(jié)，到清朝才告完善(但也僵化了)。詩在唐時為頂峰，但唐詩中“出律”者所在為多，于是又有一些人發(fā)明了“拗救”這個概念予以附會，盡管如此，還是有大量的唐詩無法歸律，如李白的詩，更不用說唐前曹植諸人的詩。所實在的，前人先有詩，后人定規(guī)則，挺荒唐。總之，作詩注意音調(diào)搭配，使之讀著好聽，這是對的，但刻意遵守什么格律，原本就是錯了——但不排除有的詩人用字功力高深，在這種限制下也能作出好詩(詩人之功，非格律之功)。后者的藝術(shù)表達(dá)方式，類似給任何詩作都套上《跑四川》的調(diào)子。m.zfbfc.com
2. 寫詩出律是什么意思啊!!
第一節(jié) 韻
韻是詩詞格律的基本要素之一。詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。從《詩經(jīng)》到后代的詩詞，差不多沒有不押韻的。民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中，韻又叫轍。押韻叫合轍。
一首詩有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至于要說明甚么是韻，那卻不太簡單。但是。今天我們有了漢語拚音字母，對于韻的概念還是容易說明的。
詩詞中所謂韻，大致等于漢語拚音中所謂韻母。大家知道，一個漢字用拚音字母拚起來，一般都有聲母，有韻母。例如’公’字拚成gōng，其中g(shù)是聲母，ōng是韻母。聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們再看’東’dōng，’同’tóng，’隆’lóng，’宗’zōng，’聰’cōng等，它們的韻母都是ong，所以它們是同韻字。
凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個或更多的字放在同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫’韻腳’。試看下面的一個例子:
書湖陰先生壁
[宋]王安石
茅檐常掃凈無苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水護田將綠遶，
兩山排闥送青來（lái）。
這里’苔’、’栽’和’來’押韻，因為它們的韻母都是ai。’遶’（繞）字不押韻，因為’遶’字拚起來是rào，它的韻母是ao，跟’苔’、’栽’、’來’不是同韻字。依照詩律，像這樣的四句詩，第三句是不押韻的。
在拚音中，a、e、o的前面可能還有i，u、ü，如ia，ua，uai，iao，ian，uan，üan，iang，uang，ie，üe，iong，ueng等，這種i，u，ü叫做韻頭，不同韻頭的字也算是同韻字，也可以押韻。例如:
四時田園雜興
[宋]范成大
晝出耘田夜績麻（má），
村莊兒女各當(dāng)家（jiā）。
童孫未解供耕織，
也傍桑陰學(xué)種瓜（guā）。
’麻’、’家’、’瓜’的韻母是，韻母雖不完全相同，但它們是同韻字，押起韻來是同樣諧和的。
押韻的目的是為了聲韻的諧和。同類的樂音在同一位置上的重復(fù)，這就構(gòu)成了聲音回環(huán)的美。
但是，為甚么當(dāng)我們讀古人的詩的時候，常常覺得它們的韻并不十分諧和，甚至很不諧和呢？這是因為時代不同的緣故。語言發(fā)展了，語音起了變化，我們拿現(xiàn)代的語音去讀它們，自然不能完全適合了，例如:
山行
[唐]杜牧
遠(yuǎn)上寒山石徑斜（xié），
白云深處有人家（jiā）
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅于二月花（huā）。
xié和jiā，huā不是同韻字，但是，唐代’斜’字讀siá（s讀濁音），和現(xiàn)代上海’斜’字的讀音一樣。因此，在當(dāng)時是諧和的。又如:
江南曲
[唐]李益
嫁得瞿塘賈，
朝朝誤妾期（qī）。
早知潮有信，
嫁與弄潮兒（ér）。
在這首詩里，’期’和’兒’是押韻的；按今天普通話去讀，qī和ér就不能算押韻了。如果按照上海的白話音念’兒’字，念像ní音（這個音正是接近古音的），那就諧和了。今天我們當(dāng)然不可能（也不必要）按照古音去讀古人的詩；不過我們應(yīng)該明白這個道理。才不至于懷疑古人所押的韻是不諧和的。
古人押韻是依照韻書的。古人所謂’官韻’，就是朝廷頒布的韻書。這種韻書，在唐代，和口語還是基本上一致是；依照韻書押韻，也是比較合理的。宋代以后，語音變化較大，詩人們?nèi)耘f依照韻書來押韻，那就變?yōu)椴缓侠淼牧恕＝裉煳覀內(nèi)绻麑懪f詩，自然不一定要依照韻書來押韻。不過，當(dāng)我們讀古人的詩的時候。卻又應(yīng)該知道古人的詩韻。在第二章里。我們還要回到這個問題上來講。
第二節(jié) 四聲
四聲，這里指的是古代漢語的四積聲調(diào)。我們要知道四聲，必須先知道聲調(diào)是怎樣構(gòu)成的。所以這里先從聲調(diào)談起。
聲調(diào)，這是漢語（以及某些其它語言）的特點。語音的高低、升降、長短構(gòu)成了漢語的聲調(diào)，而高低、升降則是主要的因素。拿普通話的聲調(diào)來說，共月四個聲調(diào):陰平聲是一個高平調(diào)（不升不降叫平）；陽平聲是一個中升調(diào)（不高不低叫中）；上聲是一個低升調(diào)（有時是低平調(diào)）；去聲是一個高降調(diào)。
古代漢語也有四個聲調(diào)，但是和今天普通話的聲調(diào)種類不完全一樣。古代的四聲是:
（1）平聲。這個聲調(diào)到后代分化為陰平和陽平。
（2）上聲。這個聲調(diào)到后代有一部分變?yōu)槿ヂ暋?br>（3）去聲。這個聲調(diào)到后代仍是去聲。
（4）入聲。這個聲調(diào)是一個短促的調(diào)子。現(xiàn)代江浙、福建、廣東、廣西、江西等處都還保存著入聲。北方也有不少地方（如山西、內(nèi)蒙古）保存著入聲。湖南的入聲不是短促的了，但也保存著入聲這一個調(diào)類。北方的大部分和西南的大部分的口語里，入聲已經(jīng)消失了。北方的入聲字，有的變?yōu)殛幤剑械淖優(yōu)殛柶剑械淖優(yōu)樯下暎械淖優(yōu)槿ヂ暋＞推胀ㄔ拋碚f，入聲字變?yōu)槿ヂ暤淖疃唷Ｆ浯问顷柶剑蛔優(yōu)樯下暤淖钌佟Ｎ髂戏窖裕◤暮钡皆颇希┑娜肼曌忠宦勺兂闪岁柶健?br>古代的四聲高低升降的形狀是怎樣的。現(xiàn)在不能詳細(xì)知道了。依照傳統(tǒng)的說法。平聲應(yīng)該是一個中平調(diào)，上聲應(yīng)該是一個升調(diào)，去聲應(yīng)該是一個降調(diào)，入聲應(yīng)該是一個短調(diào)。《康熙字典》前面載有一首歌訣，名為《分四聲法》:
平聲平道莫低昂，
上聲高呼猛烈強，
去聲分明哀遠(yuǎn)道，
入聲短促急收藏。
這種敘述是不夠科學(xué)的，但是它也這我們知道了古代四聲的大概。
四聲和韻的關(guān)系是很密切的。在韻書中。不同聲調(diào)的字不能算是同韻。在詩詞中。不同聲調(diào)的字一般不能押韻。
甚么字歸甚么聲調(diào)，在韻書中是很清楚的。在今天還保存著入聲的漢語方言里。某字某聲也還相當(dāng)清楚。我們特別應(yīng)該注意的是一字兩讀的情況。有時候，一個字有兩種意義（往往詞性也不同），同時也有兩種讀音。例如’為’字，用作動詞的時候解作’做’，就讀平聲（陽平）；用作介詞的時候解作’因為’，’為了’，就讀去聲。在古代漢語里。這種情況比現(xiàn)代漢語多得多。現(xiàn)在試舉一些例子:
騎，平聲，動詞，騎馬；去聲，名詞，騎兵。
思，平聲，動詞，思念；去聲，名詞，思想，情懷。
譽，平聲，動詞，稱贊；去聲，名詞，名譽。
污，平聲，形容詞，污穢；去聲，動詞，弄臟。
數(shù)，上聲，動詞，計算；去聲，名詞，數(shù)目，命運；入聲（讀如朔），形容詞，頻繁。
教，去聲。名詞，教化，教育；平聲，動詞，使，讓。
令，去聲，名詞，命令；平聲，動詞，使，讓。
禁，去聲，名詞，禁令，宮禁；平聲，動詞，堪，經(jīng)得起。
殺，入聲，及物動詞，殺戮；去聲（讀如曬），不及物動詞，衰落。
有些字，本來是讀平聲的，后來變?yōu)槿ヂ暎且饬x詞性都不變。’望’、’嘆’，’看’都于這一類。’望’和’嘆’在唐詩中已經(jīng)有讀去聲的了，’看’字直到近代律詩中，往往也還讀平聲（讀如刊）。在現(xiàn)代漢語里，除’看守’的看讀平聲以外，’看’字總是讀去聲了。也有比較復(fù)雜的情況:如’過’字用作動詞時有平去兩讀，至于用作名詞，解作過失時，就只有去聲一讀了。
辨別四聲，是辨別平仄的基礎(chǔ)。下一節(jié)我們就討論平仄問題。
第三節(jié) 平仄
知道了甚么是四聲，平仄就好懂了。平仄是詩詞格律的一個術(shù)語:詩人們把四聲分為平仄兩大類，平就是平聲，仄就是上去入三聲。仄，按字義解釋，就是不平的意思。
憑甚么來分平仄兩大類呢？因為平聲是沒有升降的，較長的，而其它三聲是有升降的（入聲也可能是微升或微降），較短的，這樣，它們就形成了兩大類型。如果讓這兩類聲調(diào)在詩詞中交錯著，那就能使聲調(diào)多樣化，而不至于單調(diào)。古人所謂’聲調(diào)鏗鏘’[1]，雖然有許多講究，但是平仄諧和也是其中的一個重要因素。
平仄在詩詞中又是怎樣交錯著的呢？我們可以概括為兩句話:
（1）平仄在本句中是交替的；
（2）平仄在對句中是對立的。
這種平仄規(guī)則在律詩中表現(xiàn)得特別明顯。
例如毛主席《長征》詩的第五、六兩句:
金沙水拍云崖暖，
大渡橋橫鐵索寒。
這兩句詩的平仄是:
平平│仄仄│平平│仄，
仄仄│平平│仄仄│平。
就本句來說，每兩個字一個節(jié)奏。平起句平平后面跟著的是仄仄，仄仄后面跟著的是平平，最后一個又是仄。仄起句仄仄后面跟著的是平平，平平后面跟著的是仄仄，最后一個又是平。這就是交替。就對句來說，’金沙’對’大渡’，是平平對仄仄，’水拍’對’橋橫’，是仄仄對平平，’云崖’對’鐵索’，是平平對仄仄，’暖’對’寒’，是仄對平。這就是對立。
關(guān)于詩詞的平仄規(guī)則，下文還要詳細(xì)討論。現(xiàn)在先談一談我們怎樣辨別平仄。
如果你的方言里是有入聲的（譬如說，你是江浙人或山西人、湖南人、華南人），那么，問題就很容易解決。在那些有入聲的方言里，聲調(diào)不止四個，不但平聲分陰陽，連上聲、去聲、入聲，往往也都分陰陽。像廣州入聲還分為三類。這都好辦:只消把它們合并起來就是了，例如把陰平、陽平合并為平聲，把陰上、陽上、陰去、陽去、陰入、陽入合并為仄聲，就是了。問題在于你要先弄清楚自己方言里有幾個聲調(diào)。這就要找一位懂得聲調(diào)的朋友幫助一下。如果你在語文課上已經(jīng)學(xué)過本地聲調(diào)和普通話聲調(diào)的對應(yīng)規(guī)律，已經(jīng)弄清楚了自己方言里的聲調(diào)，就更好了。
如果你是湖北、四川、云南、貴州和廣西北部的人，那么，入聲字在你的方言里都?xì)w了陽平。這樣，遇到陽平字就應(yīng)該特別注意，其中有一部分在古代是于入聲字的。至于哪些字入聲，哪些字陽平，就只好查字典或韻書了。
如果你是北方人，那么，辨別平仄的方法又跟湖北等處稍有不同。古代入聲字既然在普通話里多數(shù)變了去聲，去聲也是仄聲；又有一部分變了上聲，上聲也是仄聲。因此，由入變?nèi)ズ陀扇胱兩系淖侄疾环恋K我們辨別平仄；只有由入變平（陰平、陽平）才造成了辨別平仄的困難。我們遇著詩律上規(guī)定用仄聲的地方，而詩人用了一個在今天讀來是平聲的字，引起了我們的懷疑，可以查字典或韻書來解決。
注意，凡韻尾是-n或-ng的字，不會是入聲字。如果說湖北、四川、云南、貴州和廣西北部來說，ai，ei，ao，ou等韻基本上也沒有入聲字。
總之，入聲問題是辨別平仄的唯一障礙。這人障礙是查字典或韻書才能消除的；但是，平仄的道理是很好懂的。而且，中國大約還有一半的地方是保留著入聲的，在那些地方的人們，辨別平仄更是沒有問題了。
第四節(jié) 對仗
詩詞中的對偶，叫做對仗。古代的儀仗隊是兩兩相對的，這是’對仗’這個術(shù)語的來歷。
對偶又是甚么呢？對偶就是把同類的概念或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋恚纭姑涝姑馈c’援朝’形成對偶。對偶可以句中自對，又可以兩句相對。例如’抗美援朝’是句中自對，’抗美援朝，保家衛(wèi)國’是兩句相對。一般講對偶，指的是兩句相對。上句叫出句，下句叫對句。
對偶的一般規(guī)則，是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞。仍以’抗美援朝，保家衛(wèi)國’為例:’抗’、’援’、’保’、’衛(wèi)’都是動詞相對，’美’、’朝’、’家’、’國’都是名詞相對。實際上，名詞對可以細(xì)分為若干類，同類名詞相對被認(rèn)為是工整的對偶，簡稱’工對’。這里’美’與’朝’都是名，而且都是簡稱，所以是工對；’家’與’國’都是人的集體，所以也是工對。’保家衛(wèi)國’對’抗美援朝’也算工對，因為句中自對工整了，兩句相對就不要求同樣工整了。
對偶是一種修辭手段，它是作用是形成整齊的美。漢語的特點特別適宜于對偶，因為漢語單音詞較多，即使是復(fù)音詞，其中詞素也有相當(dāng)?shù)莫毩⑿裕菀自斐蓪ε迹瑢ε技热皇切揶o手段，那么，散文與詩都用得著它。例如《易經(jīng)》說:’同聲相應(yīng)，同氣相求。’（《易·干文言》）《詩經(jīng)》說:’昔我往矣，揚柳依依；今我來思，雨雪霏霏。’（《小雅·采薇》）這些對仗都是適應(yīng)修辭的需要的。但是，律詩中的對仗還有它的規(guī)則，而不是像《詩經(jīng)》那樣隨便的。這個規(guī)則是:
（1）出句和對句的平仄是相對立的；
（2）出句的字和對句的字不能重復(fù)[2]。
因此，像上面所舉《易經(jīng)》和《詩經(jīng)》是例子還不合于律詩對仗的標(biāo)準(zhǔn)。上面所舉毛主席《長征》詩中的兩句:’金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒’，才是合于律詩對仗的標(biāo)準(zhǔn)的。
對聯(lián)（對子）是從律詩演化出來的，所以也要適合上述的兩個標(biāo)準(zhǔn)。例如毛主席在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，所舉的一副對子:
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；
山間竹筍，嘴尖破厚腹中空。
這里上聯(lián)（出句）的字和下聯(lián)（對句）的字不相重復(fù)，而它們的平仄則是相對立的:
仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平[3]。
就修辭方面說，這副對子也是對得很工整的。’墻上’是名詞帶方位詞，所對的’山間’也是名詞帶方位詞。’根底’是名詞帶方位詞，[4]所對的’腹中’也是名詞帶方位詞。’頭’對’嘴’，’腳’對’皮’，都是名詞對名詞。’重’對’尖’，’輕’對’厚’，都是形容詞對形容詞。’頭重’對’腳輕’，’嘴尖’對’皮厚’，都是句中自對。這樣句中自對而又兩句相對，更顯得特別工整了。
關(guān)于詩詞的對仗，下文還要詳細(xì)討論，現(xiàn)在先談到這里。
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[1] ’鏗鏘’，樂器聲。指宮商協(xié)調(diào)。
[2] 至少是同一位置上不能重復(fù)。例如’昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏’，出句第二字和對句第二字都是’我’字，那就是同一位置上的重復(fù)。
[3] 字外有圓圈的，表示可平可仄。
[4] ’根底’原作’根柢’，是平行結(jié)構(gòu)。寫作’根底’仍是平行結(jié)構(gòu)。我們說是名詞帶方位詞，是因為這里確是利用了’底’也可以作方位詞這一事實來構(gòu)成對仗的。m.zfbfc.com
3. 有關(guān)對聯(lián)的問題，對聯(lián)中“出律”是什么意思
TOP4.陽神：
是誰，能在起點人氣第一西紅柿出書的時候同時出書；是誰，能力壓西紅柿，8各月奪得月票第一
4次連續(xù)第一？沒錯，是陽神！陽神，一部影響極深的修真小說，他既延續(xù)了飄渺和其他修真小說的傳統(tǒng)，也獨具創(chuàng)新，令人眼前為之一亮！作為第五，實力是毫不差，你說呢？
TOP3.飄渺之旅：
作為網(wǎng)絡(luò)三大奇文，修真小說的鼻祖，我想，他進前五，沒有任何疑問吧？
縹緲之旅是蕭潛給出的一個“江湖”，就像金庸曾經(jīng)的那樣。蕭潛的“江湖”與我們的現(xiàn)實那么的大不同，又那么的息息相關(guān)。在他的筆下，我們會看到古代中華的延續(xù)，會看到先進的文明，會看到誘人的法寶，會看到仙人的遺跡，會看到各種稀奇古怪的生物，會看到驚險的打斗，會看到精彩的人生，因為這是縹緲之旅，縹緲，就可以漫天飛舞的幻想，就可以無所謂禁忌。
李強、傅山、花媚娘、趙豪、霧星上人、赤明……好多各具特色的形象躍然紙上，我欣賞這種對人物性格的捕捉。
不過，我更推崇作者對李強性格的設(shè)定：源于深沉的輕浮，無知無畏的張狂。他可以為了凡人的生計跳入危險的湖底，也可以視凡人為無物，動輒扔進元界任他們自生自滅；他可以輕易送出別人視為珍寶的靈丹去救一個陌生的性命，也可以如踩死螻蟻般對待生物；他可以為一句話毀掉一個星球，也可以為一句話建立一個天堂。
在這個沒有完全的對與錯的小說里，輕浮和張狂是我喜歡的主旋律。摘自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
4. 誰知道出律是什么？關(guān)于對聯(lián)的！
對聯(lián)的格律，比起詩詞來，更復(fù)雜一點。因此，要想說清楚對聯(lián)的格律，并不是一件很容易的事。
從古今對聯(lián)的實踐來看，對聯(lián)的格律可以分為三種形式：正格聯(lián)，變格聯(lián)和無格聯(lián)。
一、正格聯(lián)正格聯(lián)的基本定義是以對聯(lián)尾字的平仄作為基準(zhǔn)，凡上聯(lián)尾字為仄，下聯(lián)尾字為平的，都稱之為正格聯(lián)。在正格聯(lián)中，又分為三種形式。
1.律聯(lián)律聯(lián)的上下聯(lián)一般均為五字和七字，其所遵循的格律與律詩基本相同。律詩的基本格律規(guī)則為：（1），二四六位置的平仄相錯，即（仄）仄（平）平（平）仄仄或（平）平（仄）仄（平）平仄。下聯(lián)的的平仄與上聯(lián)相對，平對仄，仄對平。平仄的相對是針對二四六位置和尾字而言，一三五位置的平仄可以不論。（2）由于下聯(lián)以平收，因此，聯(lián)律也得避免律詩中的禁忌。A，忌三連平。即在尾三字中，必須有一個仄聲。B，忌犯孤平，即在整句句子中，除了尾字外，必須有兩個以上的平聲字。注意這兩點，就能避免律句中的禁忌。（3）忌詩中的變格：在（仄）仄（平）平平仄仄的句式中，倒數(shù)第三字與倒數(shù)第二字，在律詩中常常可以互換，即尾三字變?yōu)椤柏破截啤钡母袷健＠骸盁o為在歧路”，其中的“在”和“歧”的平仄對換了一下，看上去是不符合平仄相錯的規(guī)則的。但古人常喜歡在尾聯(lián)中用這樣格式。由于律詩中的尾聯(lián)是不對仗的，因此，這樣的規(guī)則就不能借用到聯(lián)律中。由此，我們可以看出，中國歷史上的第一幅對聯(lián)：“新年納余慶，嘉節(jié)浩長春”其中的納與余換了位置，因此，雖合詩律，卻是不合聯(lián)律的。（4）關(guān)于平仄的古今音問題，在律詩中當(dāng)按古音取，一般以《平水韻》作藍(lán)本。而在對聯(lián)中，除了可以按古音外，也完全可以按現(xiàn)在普通話的平仄取音。
2.組合律對聯(lián)與律詩不同，對聯(lián)的句式比較隨意，除了五字和七字外，對聯(lián)的句式不拘一格。有兩字，三字，四字，六字，八字甚至幾百字的。因此，在平仄的協(xié)調(diào)上就產(chǎn)生了取舍的困難。后人總結(jié)了一種馬蹄韻的規(guī)則。所謂馬蹄韻，是一種形象的表達(dá)的方式。馬在奔跑的時候，前兩蹄提起，后兩蹄落地，在聲音上呈一輕一重的形態(tài)。對聯(lián)的馬蹄韻規(guī)則有三種說法：（1）上聯(lián)尾二字必須為仄。下聯(lián)尾二字必須為平。呈馬蹄起落之勢。如：XXXX仄仄，XXXX平平；（2）如果在一幅對聯(lián)中，有兩句以上的句子組成，則每句的尾二字也須平仄相對。如，上聯(lián)：XX仄仄（或平平），XXXX仄仄，下聯(lián)：XX平平（或仄仄），XXXX平平；（3），不管一句句子有多少個字，上下聯(lián)中的尾二字和所有中心詞的平仄相對，這種說法比較復(fù)雜，而且關(guān)于中心詞的界定又有一定的隨意性，因此，如果不是作一幅很長的聯(lián)，就不必考慮這種形式。在以上三種說法中，以第二種最常用。
3.寬律寬律在清代以前是很少存在的，清代以后，由于小說文體的普及以及白話文的興起，對于聯(lián)律要求也就越來越寬松。寬律的規(guī)則很簡單，即上聯(lián)尾字為仄，下聯(lián)尾字為平。僅此而已。從現(xiàn)代對聯(lián)的發(fā)展上看，這種形式的對聯(lián)越來越體現(xiàn)出其優(yōu)越性。由于現(xiàn)代人對古漢語的掌握達(dá)不到古人的程度，詞匯量又不夠豐富，因此。如果也要求象律聯(lián)或組合律聯(lián)一樣非常考究每句句子中好幾個字的平仄，容易產(chǎn)生因律害意的后果，至少在詞意的表達(dá)上會出現(xiàn)不準(zhǔn)確的現(xiàn)象。有鑒于此，放寬除尾字以外的所有字的平仄，對現(xiàn)代人來說是一種格律的解放。
必須深究得是，對聯(lián)習(xí)慣于以仄收作上，平收作下，并不是從其產(chǎn)生之日前就已經(jīng)約定好的。這種現(xiàn)象是受了當(dāng)時的律詩中的對仗句的影響。因為絕大部分律詩都是押平聲韻，因此，在對仗的頜頸聯(lián)中，上句都以仄收，下句都以平聲。對聯(lián)本身就是律詩對仗句的一種演變，長期以來，就難以脫離律句的規(guī)定。然后，眾所周知，律詩也可以押仄韻，而在詞中，押仄的詞牌更是數(shù)不勝數(shù)。這樣也就決定了對仗句中會有上句平收的現(xiàn)象。
二、變格聯(lián)變格聯(lián)的定義很簡單，就是與傳統(tǒng)的正格聯(lián)不同，上聯(lián)可以平收，下聯(lián)可以仄收。變格聯(lián)如是五字和七字的，也可遵詩聯(lián)。
關(guān)于變格聯(lián)，目前有很多人不承認(rèn)這種說法。認(rèn)為這種形式或者不合規(guī)范，或者只是一種偶然現(xiàn)象。然而，從大量的對聯(lián)實踐來看，平聲作上的對聯(lián)雖比仄聲作上的少得多，但也已成了一種不容回避的現(xiàn)實。年代越往后，變格的對聯(lián)也就越多。例：“人不可以無師，物常聚于所好”，“一粒沙子萬斛珠，半灣湖水千江月”等等。這樣的句子從清代前期就已出現(xiàn)。而且已經(jīng)從文人互對的技巧聯(lián)發(fā)展到題寫在風(fēng)景名勝和書房書案中。至于技巧聯(lián)中的變格現(xiàn)象，更是舉不勝舉。由此可見。網(wǎng)絡(luò)對聯(lián)中，常有人認(rèn)為，只要平收的單句就一定是下聯(lián)，所求的就一定是上聯(lián)，這是不符合實際的對聯(lián)規(guī)則的。
現(xiàn)代人受古詩的影響越來越小，離律句的規(guī)則也越來越遠(yuǎn)。因此，平聲作上的對聯(lián)在未來的日子里必然會越來越多，與正格律共同成為對聯(lián)格律的主流。
三、無格聯(lián)所謂無格，也就是對聯(lián)時根本不講究平仄，隨心所欲，只講究詞與意思的對仗，而不考慮平仄。對于無格聯(lián)，現(xiàn)代人需慎重運用。在我看來，無格的對聯(lián)一般只用在對技巧很高的對聯(lián)上，比如：拆字，典故等等形式。由于對聯(lián)中存在不實用的形式，比如技巧聯(lián)。縱然機巧無比，但沒有一個與聯(lián)意適應(yīng)的場所可張貼，也就具有了不實用性。既不實用，又含很高的技巧，對聯(lián)的過程在很大程度上就成了一種游戲，對過即算。因此不考慮平仄也是可以的。
如果說對聯(lián)的格律可以選擇多種的形式，甚至無格律的也可以作為對聯(lián)，那么是不是我們在對聯(lián)時就不必學(xué)習(xí)和遵守格律規(guī)則呢？事實并無如此。對聯(lián)的格律與對聯(lián)的內(nèi)容息息相關(guān)，撇開內(nèi)容而單講格律是不可能說得很清楚的。我們可以簡要的結(jié)合內(nèi)容形態(tài)來規(guī)定一下對聯(lián)的格律。
1.在編寫實用性主題對聯(lián)的時候，應(yīng)遵守正格律的規(guī)則。如果對聯(lián)中不含技巧，又是五字和七字的，應(yīng)遵守詩律的規(guī)則。
2.在臨屏或其他場合制聯(lián)時，只要是詞意精確，尾字無可替代，就可以按變格聯(lián)創(chuàng)制。即上聯(lián)的尾字可以用平聲。下聯(lián)的尾字必須對仄聲。
3.對于一些純技巧且難度很高或者臨屏急就的游戲式的對聯(lián)，可以不遵守任何格律的規(guī)則。尾字可以仄對仄，也可以平對平。當(dāng)然，這樣的規(guī)定一般只適于兩個人互對上下聯(lián)，又沒有很多的考慮時間的情況下使用。
對聯(lián)的格律就象一把雙刃劍，既能使對聯(lián)在意思渾然一體的情況下體現(xiàn)出其音節(jié)上的優(yōu)美感，又能使人在聯(lián)對時受了格律的約束，從而難以達(dá)到信手拈來，自然灑脫的境界。喜歡對聯(lián)的人可以分為三類，一是懂律而將律視為對聯(lián)美的一個次重要的方面，二是懂律并拘泥于律的窠臼，有時候會出現(xiàn)因律害意的情況。三是完全不懂律的人，所作所對完全不按規(guī)則。對于這三種人，第一種是具備了正確的對聯(lián)觀的人，第二種須跳出來，真正理解格律作為一種音節(jié)美的鋪助作用。第三種人則需要認(rèn)真學(xué)學(xué)格．來自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
5. 詩詞中 出律是什么意思
　　　　出律：詩詞格律術(shù)語，多用作詩詞對聯(lián)的平仄上。對仗工整，不得出律犯拗。
　　詩詞格律一般有四大要素：用韻、平仄、對仗、字?jǐn)?shù)。其中律詩最為嚴(yán)格，必須滿足全部要素。
　　漢語雖有四聲，但在近體詩中，并不需要象詞、曲那樣分辨四聲，只要粗分成平仄兩聲即可。要造成聲調(diào)上的抑揚頓挫，就要交替使用平聲和仄聲，才不單調(diào)。漢語基本上是以兩個音節(jié)為一個節(jié)奏單位的，重音落在后面的音節(jié)上。以兩個音節(jié)為單位讓平仄交錯，就構(gòu)成了近體詩的基本句型，稱為律句。對于五言來說，它的基本句型是：
　　平平仄仄平
　　或
　　仄仄平平仄
　　這兩種句型，首尾的平仄相同，即所謂平起平收，仄起仄收。我們?nèi)粢圃禳c變化，改成首尾平仄不同，可把最后一字移到前面去，變成了：
　　平平平仄仄
　　仄仄仄平平
　　除了后面會講到的特例，五言近體詩無論怎么變化，都不出這四種基本句型。
　　七言詩只是在五言詩的前面再加一個節(jié)奏單位，它的基本句型就是：
　　仄仄平平仄仄平
　　平平仄仄平平仄
　　仄仄平平平仄仄
　　平平仄仄仄平平
　　七言近體詩無論怎么變化，也都不出這四種基本句型。
　　馬蹄韻包含兩方面的內(nèi)容：一是句腳規(guī)則，一是句中規(guī)則；對聯(lián)每邊最后兩句的句腳平仄不相同者，稱為正格，相同者稱為變格；句中平仄沒有正格與變格之分。
　　知道了什么是律，那“出律”就不難理解了，不符合聯(lián)律的句子就叫“出律”公益成語：m.zfbfc.com
6. 為什么有的人一看別人寫的詩詞就知道是否出律？
語感有，但那是指比較規(guī)律的一些，不規(guī)則的一些，應(yīng)該就是記的。比如說《卜算子》的平仄搭配差不多有三十種變種，不記怎么辦？個人之見，可以注意詩的音調(diào)搭配，但不必去刻意遵守什么格律。詩，原本沒有入律出律這個說法，是唐宋以來詩詞研究者們做的總結(jié)，到清朝才告完善(但也僵化了)。詩在唐時為頂峰，但唐詩中“出律”者所在為多，于是又有一些人發(fā)明了“拗救”這個概念予以附會，盡管如此，還是有大量的唐詩無法歸律，如李白的詩，更不用說唐前曹植諸人的詩。所實在的，前人先有詩，后人定規(guī)則，挺荒唐。總之，作詩注意音調(diào)搭配，使之讀著好聽，這是對的，但刻意遵守什么格律，原本就是錯了——但不排除有的詩人用字功力高深，在這種限制下也能作出好詩(詩人之功，非格律之功)。后者的藝術(shù)表達(dá)方式，類似給任何詩作都套上《跑四川》的調(diào)子。本內(nèi)容來自m.zfbfc.com
7. 宋詞什么叫出律
格律術(shù)語。詩、詞、曲、賦等關(guān)于字?jǐn)?shù)、句數(shù)、對偶、平仄、押韻等方面的格式和規(guī)則，謂之格律，超出其格律范圍者謂之“出律”（拗句與固定格式者除外）。這里有最佳答案http://zhidao.baidu.com/question/10446355.html內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com