“垢藏”的成語「含垢藏疾」

目錄索引：
1：成語“含垢藏疾”的詞條資料
2：100個稀見的成語以及意思意思又有一點少
3：成語含什么意思
4：疾的詞語有哪些
5：帶“疾”字的詞語
6：急求 The Fractal Geometry of Nature 的原文和譯文
7：含什么為什么成語
8：病, 身體不舒適(有疾字的成語)

9：成語含什么一什么

10：含垢藏疾什么成語

成語“含垢藏疾”的詞條資料

成語讀音：hán gǒu cáng jí
成語簡拼：HGCJ
成語注音：ㄏㄢˊ ㄍㄡˇ ㄘㄤˊ ㄐ一ˊ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：含垢納污
成語出處：左丘明《左傳 宣公十五年》：“諺曰：‘高下在心，川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。國君含垢。’”公益成語：m.zfbfc.com
成語解釋：本謂應有包容的氣量，后轉用以指包容壞人壞事。
成語用法：含垢藏疾聯合式；作謂語、定語；形容寬仁大度。
成語造句：自擅江表，含垢藏疾。（《三國志 魏公孫淵傳》）

成語“含垢藏疾”的擴展資料

1. 100個稀見的成語以及意思意思又有一點少
【同惡相黨】 共為惡者相結為黨.
【同然一辭】 猶異口同聲.
【同業相仇】 猶言同行是冤家.形容同行業的人不易相處.
【同源共流】 有同一源頭、流向.比喻同一,統一.
【同源異派】 見“同源異流”.
【同源異流】 謂起始、發端相同而趨向、終結不同.
【同塵合污】 謂行為同于流俗之人,合于污濁之世.
【同憂相救】 謂憂患相同者互相救助.
【同德一心】 謂全心全意為共同目標努力.
【同德同心】 見“同心同德”.
【同德協力】 為同一目標而共同盡力.
【同盤而食】 同吃一個盤中的食物.形容兄弟之間骨肉情深.語出《魏書· 楊椿傳》：“椿臨行,誡子孫曰：‘……吾兄弟,若在家,必同盤而食,若有近行,不至,必待其還,亦有過中不食,忍饑相待.’”亦省作“同盤”.
【同聲一辭】 猶言眾口一辭.
【同聲共氣】 比喻親密無間,志趣相合.
【同聲同氣】 見“同聲共氣”.
【同聲相求】 謂志趣相同者互相吸引、聚合.
【同聲相應】 ①指樂聲相和.②比喻同類事物互相感應.③比喻志趣相同者 互相呼應.
【同歸於盡】 一同毀滅或死亡.
【同歸殊途】 見“同歸殊涂”.
【同歸殊涂】 語出《易·系辭下》：“天下同歸而殊涂,一致而百慮.”原 謂天下萬事初雖異,然終究同歸于一.后泛指途徑不同而結果相同.
【同類相求】 謂物之同類者互相聚合.
【同類相妒】 形容同類者不易相處.
【同類相從】 謂物之同類者互相依從.
【吃一塹,長一智】 受一次挫折,長一分見識.塹,壕溝,比喻挫折、教訓.
【吃喝玩樂】 謂過恣意享樂的生活.
【吃里扒外】 見“吃里爬外”.
【吃里爬外】 亦作“吃里扒外”.比喻受這一方好處,卻暗為另一方效勞.
【吃驚受怕】 受驚駭.
【向上一路】 佛教禪宗謂不可思議的徹悟境界.
【向若而嘆】 語出《莊子·秋水》：“至於北海,東面而視,不見水端,於 是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰：‘……今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣.’”若,海神.后因以“向若而嘆”比喻向高明者折服,而自嘆不如.
【向壁虛造】 語本漢許慎《〈說文解字〉序》：“魯恭王壞孔子宅,而得《 禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》……而世人大共非訾,以為好奇者也,故詭更正文,鄉壁虛造不可知之書,變亂常行,以燿於世.”段玉裁注：“此謂世人不信壁中書為古文,非毀之,謂好奇者改易正字,向孔氏之壁憑空造此不可知之書,指為古文.”后因以比喻憑空想象.
【鄉壁虛造】 喻憑空杜撰.
【向壁虛構】 見“向壁虛造”.
【向聲背實】 向往虛名而不求實際；注重傳聞而背離事實.
【向平之原】 稱子女婚嫁事為“向平之愿”,子女婚嫁事畢為“向平愿了”.
【合二為一】 見“合兩為一”.
【合而為一】 合并在一起；合并為一體.
【合兩為一】 亦作“合二為一”.合兩者為一體.
【合衷共濟】 猶言同心協力.
【合浦珠還】 《后漢書·循吏傳·孟嘗》：“（合浦）郡不產谷實,而海出 珠寶,與交阯比境……先時宰守并多貪穢,詭人采求,不知紀極,珠遂漸徙於交阯郡界.於是行旅不至,人物無資,貧者餓死於道.嘗到官,革易前敝,求民病利.曾未逾歲,去珠復還,百姓皆反其業.”后以“合浦珠還”比喻人去復歸或物歸舊主.
【合浦還珠】 見“合浦珠還”.
【合眼摸象】 閉著眼睛摸象.比喻盲目行事.
【合情合理】 合于情理.
【合盤托出】 謂全部顯露或說出.
【合膽同心】 猶言同心同德.
【名士風流】 ①指名士的風度、氣韻.②魏晉文士尚玄學鄙禮法,故后世多 以“名士風流”指文人放達瀟灑的風貌.
【名下無虛】 猶言名不虛傳.
【名山大川】 著名的大山大河.
【名山事業】 藏之名山的事業.指不朽的著述.
【名山勝川】 亦作“名山勝水”.風景優美的著名山川.
【名山勝水】 見“名山勝川”.
【名不正,言不順】 謂名分不正或名與實不相符,話就不順理.
【名不副實】 亦作“名不符實”.名聲與實際不相符合.
【名不虛立】 謂宜有此盛名,果然不虛妄.
【名不虛得】 謂盛名非憑空取得.
【名不虛傳】 謂所傳的名聲與實際相符.
【名不符實】 見“名不副實”.
【名公巨人】 亦作“名公鉅人”.謂有名望的顯要人物.
【名公鉅人】 見“名公巨人”.
【名公巨卿】 亦作“名公鉅卿”.指有名望的貴.
【名公鉅卿】 見“名公巨卿”.
【名公鉅人】 見“名公巨人”.
【名公鉅卿】 見“名公巨卿”.
【名正言順】 ①謂名分或名義正當,說起話來便順理,道理也講得通.②泛 指做事理由正當而充分.
【名正理順】 謂名義正當,合乎道理.
【名存實亡】 名義尚存在,實際已消亡.
【名列前茅】 《左傳·宣公十二年》：“蔿敖為宰,擇楚國之令典,軍行, 右轅,左追蓐,前茅慮無,中,后勁.”按：春秋楚國軍隊行軍時,前哨如遇敵情,則舉茅草以示警.后以“名列前茅”謂名次列在前面.
【名同實異】 名稱相同,而實質不一樣.
【名垂青史】 名聲永留史冊.
【名垂萬古】 謂名聲永遠流傳.
【名卿鉅公】 名公巨卿.
【名高難副】 謂盛名之下,實際難與相符.語本《后漢書·黃瓊傳》：“峣 峣者易缺,皦皦者易污.《陽春》之曲,和者必寡；盛名之下,其實難副.”
【名流巨子】 著名人士與重要人物.
【名副其實】 亦作“名符其實”.名稱或名聲與實際一致.
【名過其實】 名位或名聲超過實際.
【名符其實】 見“名副其實”.
【名從主人】 事物以主人所稱之名為名.
【名落孫山】 宋范公偁《過庭錄》：“吳人孫山,滑稽才子也.赴舉他郡, 鄉人讬以子偕往.鄉人子失意,山綴榜末,先歸.鄉人問其子得失,山曰：‘解名盡處是孫山,賢郎更在孫山外.’”后以“名落孫山”謂投考或選拔未中.
【名貿實易】 謂名稱相似,實質不同.貿,通“牟”,等齊.易,變易.《 商君書·開塞》：“今世之所謂義者,立民之所好,而廢其所惡；此其所謂不義者,將立民之所惡,而廢其所樂也.二者名貿實易,不可不察也.”一說“貿”義同“易”.謂名稱與內容應互換.
【名實相副】 亦作“名實相符”.名稱或名聲與實際相符合.
【名實相符】 見“名實相副”.
【名震一時】 謂在一個時期名氣很大.
【名德重望】 猶德高望重.
【名噪一時】 名聲傳揚于一個時期.
【名鞿利鞚】 猶名韁利鎖.
【名韁利鎖】 謂功名利祿如束縛人的韁繩和鎖鏈.
【各人自掃門前雪,莫管他家瓦上霜】 比喻每人只管自己的事,不管別人的 事.
【各式各樣】 謂多種不同的式樣、種類或方式.
【各有千秋】 謂各有各的長期存在的價值.即各有優點或特色.
【各自為政】 《左傳·宣公二年》：宋將與鄭戰,主帥華元殺羊勞軍,未及 御者羊斟,羊深懷恨.及戰,羊對華元說：“疇昔之羊子為政,今日之事我為政.”遂趕車入鄭軍陣地.華被俘.后謂各按自己的主張辦事為“各自為政”.
【各自為戰】 各自獨立作戰.
【各行其志】 見“各從其志”.
【各行其是】 按照各自認為對的去做.
【各色各樣】 猶言各式各樣.
【各抒己見】 各人充分發表自己的見解.
【各抒所見】 見“各抒己見”.
【各取所需】 各人選取自己所需要的.
【各奔前程】 各向自己確定的目標前進.比喻各干各的事,各走各的路.
【各持己見】 各自堅持自己的意見.
【各個擊破】 謂分別逐個擊敗對方.
【各執一詞】 各人堅持一種說法.形容各有各的主張,意見不統一.
【各執己見】 見“各持己見”.
【各得其所】 ①謂各自得到其所需要的.②謂事物或人都得到適當的安置.
【各得其宜】 謂人或事物都得到適當的安置.
【各從其志】 各依自己的志愿意向行事.
【各為其主】 謂各自效忠于他的主子.
【各就各位】 各自到自己的崗位上.
【各盡所能】 各自獻出全部才能.
【吸風飲露】 ①道家謂仙人以風露為飲食.②比喻不吃飯.
【吸新吐故】 吸進新氣,吐出濁氣.
【吳下阿蒙】 指三國吳之名將呂蒙,后亦以譏缺少學識、文才者.
【吳牛喘月】 吳地之牛畏熱,見月疑日而氣喘.《太平御覽》卷四引漢應劭 《風俗通》：“吳牛望見月則喘；使之苦於日,見月怖,喘矣!”后遂用作典故.①比喻因疑似而懼怕.南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“滿奮畏風,在晉武帝坐；北窗作琉璃屏,實密似疏,奮有難色.帝笑之,奮答曰：‘臣猶吳牛見月而喘.’”②形容酷熱難當.
【吳市之簫】 見“吳市吹簫”.
【吳市吹簫】 春秋時伍子胥為報父兄之仇,自楚逃至吳,曾吹蕭乞食于吳市. 《史記·范雎蔡澤列傳》：“伍子胥橐載而出昭關,夜行晝伏,至于陵水,無以糊其口,栴行蒲伏,稽首肉袒,鼓腹吹篪,乞食於吳市.”裴骃集解引徐廣曰：“（篪）一作‘簫’.”后稱街頭乞食為“吳市吹簫”.亦比喻過艱苦的流亡生活.
【吳帶當風】 唐畫家吳道子善畫佛像,筆勢圓轉,所畫衣帶如被風吹拂.后 人因以“吳帶當風”稱美其高超畫技與飄逸的風格.
【吳越同舟】 吳人與越人共乘一舟.《孫子·九地》：“夫吳人與越人相惡 也,當其同舟而濟,遇風,其相救也,如左右手.”《孔叢子·論勢》：“吳越之人,同舟濟江,中流遇風波,其相救如左右手者,所患同也.”后因以“吳越同舟”比喻雖有舊怨,但當同遭危難,利害一致之時,也須互相救助,共同努力.
【吞刀刮腸】 喻痛下決心改過自新.
【吞舟之魚】 能吞舟的大魚.常以喻人事之大者.
【吞舟是漏】 本謂大魚漏網,后常以喻罪大者逍遙法外.
【吞舟漏網】 見“吞舟是漏”.
【吞吞吐吐】 形容有話不直說或說話有顧慮,想說又不敢說的樣子.
【吞言咽理】 謂不敢聲張和申辯.
【吞炭漆身】 戰國時,豫讓受知于智伯.后,韓、趙、魏三家合力攻殺智伯. 豫讓為報知遇之恩,矢志復仇.于是漆身為厲,吞炭為啞,改變聲音形貌,伺機刺殺趙襄子,事敗而死.事見《戰國策·趙策一》、《史記·刺客列傳》.后以為忍辱含垢,矢志復仇的典實.
【吞風飲雨】 猶言餐風宿露.形容四處奔波,生活艱辛.
【吞紙抱犬】 吞紙充饑,抱犬御寒.形容家貧好學.
【吞符翕景】 謂道者吞符箓,服日霞.
【吞云吐霧】 《梁書·沈約傳》：“始飡霞而吐霧,終凌虛而倒影.”形 容道家的絕谷養氣.后乃以“吞云吐霧”形容吸鴉片或吸煙,多寓譏諷.
【吞聲忍氣】 強忍氣憤而不出聲.
【吞聲忍淚】 形容強忍悲傷.
【吞聲飲泣】 形容不出聲地悲泣.
【吞聲飲恨】 謂抱恨無言.語本南朝梁江淹《恨賦》：“自古皆有死,莫不 飲恨而吞聲.”
【吞聲飲氣】 猶吞聲忍氣.
【呆似木雞】 見“呆若木雞”.
【呆如木雞】 見“呆若木雞”.
【呆若木雞】 《莊子·達生》謂紀渻子為國君馴養斗雞,凡四十日乃成, “望之似木雞矣”.因以“呆似木雞”或“呆若木雞”形容因恐懼或驚訝而發楞的樣子.
【吱哩哇啦】 象聲詞.形容大聲說話.
【否去泰來】 指厄運過去,好運到來.
【否往泰來】 見“否2去泰來”.
【否終則泰】 謂閉塞到極點,則轉向通泰.
【否終復泰】 謂厄運終結,好運轉來.
【否極泰回】 見“否2極泰來”.
【否極泰來】 謂厄運終而好運至.
【否極陽回】 猶言否極泰來.
【吠形吠聲】 亦作“吠影吠聲”.①漢王符《潛夫論·賢難》：“諺曰：‘ 一犬吠形,百犬吠聲’,世之疾此,固久矣哉!吾傷世之不察真偽之情也.”后遂以“吠形吠聲”或“吠影吠聲”比喻不察真偽,盲目附和.②形容僅據似是而非的跡象進行渲染.
【吠影吠聲】 見“吠形吠聲”.
【吟花詠柳】 猶言吟風弄月.
【吟風弄月】 ①謂以風花雪月等自然景物為題材作詩詞.今多貶稱作品只談 風月而逃避現實.②謂吟玩風月.形容心情閑適灑脫.
【吟風詠月】 見“吟風弄月”.
【含牙帶角】 亦作“含牙戴角”.有牙有角,形容獸類.
【含牙戴角】 見“含牙帶角”.
【含仁懷義】 謂有仁義之德.
【含血噴人】 亦作“含血噀人”.亦作“含血潠人”.噀、潠,噴. 比喻用惡毒的話誣蔑別人.
【含血噀人】 見“含血噴人”.
【含血潠人】 見“含血噴人”.
【含冰茹】 猶言飲冰食.比喻孤潔清苦的生活.,黃.
【含污忍垢】 忍受屈辱.
【含辛忍苦】 見“含辛茹苦”.
【含辛茹苦】 亦作“含辛忍苦”.忍受辛苦.茹,吃.
【含沙射影】 古代傳說,水中有一種叫蜮的怪物,看到人影就噴沙子,被噴 射的人就會害病,劇者竟至死亡.晉干寶《搜神記》卷十二：“漢光武中平中,有物處於江水,其名曰‘蜮’,一曰‘短狐’,能含沙射人.所中者則身體筋急,頭痛,發熱；劇者至死.”后以“含沙射影”比喻暗中誹謗中傷.
【含英咀華】 亦作“含菁咀華”.比喻欣賞、體味或領會詩文的精華.
【含明隱跡】 猶韜光匿跡.藏匿光彩,掩蔽形跡.形容不自炫露.
【含垢包羞】 同“含垢忍恥”.
【含垢忍污】 同“含垢忍恥”.
【含垢忍恥】 忍受恥辱.
【含垢忍辱】 同“含垢忍恥”.
【含垢匿瑕】 亦作“含垢藏瑕”.包容污垢,隱匿缺失.形容寬宏大度.語 本《左傳·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕,國君含垢.”
【含垢納污】 見“含垢納污”.
【含垢納污】 亦作“含垢納污”.忍受恥辱,寬容污穢.語本《左傳·宣公 十五年》：“川澤納污……國君含垢.”
【含垢納污】 見“含垢納污”.
【含垢棄瑕】 包容污垢,不責過失.形容寬宏大度.
【含垢藏疾】 包容污垢,藏匿惡物.形容寬仁大度.語出《左傳·宣公十五 年》：“山藪藏疾……國君含垢.”
【含垢藏瑕】 見“含垢匿瑕”.
【含宮咀徵】 見“含商咀徵”.
【含哺鼓腹】 口含食物,飽食挺腹.語出《莊子·馬蹄》：“夫赫胥氏之時, 民居不知所為,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游,民能以此矣.”后因以“含哺鼓腹”形容人過著安樂的生活.
【含笑入地】 面帶笑容而死.猶言死而無憾.
【含冤受屈】 見“含冤負屈”.
【含冤負屈】 亦作“含冤受屈”.有冤未申,遭受委屈.
【含菁咀華】 見“含英咀華”.
【含章天挺】 見“含章挺生”.
【含章挺生】 亦作“含章天挺”.謂內懷美質而挺秀.
【含商咀徵】 亦作“含宮咀徵”.謂沉浸于優美的樂曲之中.“宮”、“商”、 “徵”均中國古樂中的音階名.
【含情脈脈】 滿含深情的樣子.脈脈,默默地用眼神或行動表達情意.
【含瑕積垢】 比喻蒙受恥辱.
【含飴弄孫】 含著飴糖逗小孫子.形容老人自娛晚年,不問他事的樂趣.
【含蓼問疾】 相傳越王勾踐謀復吳仇,身自磨礪,夜以繼日,目倦欲睡,則 含辛辣之蓼；問病濟貧,撫慰百姓.事見《國語·越語》、漢趙曄《吳越春秋·勾踐歸國外傳》.后用為君主艱苦自礪,撫慰百姓的典實.
【含齒戴發】 口中有齒,頭上長發.指人類.
【含糊其詞】 亦作“含糊其辭”.話說得含含糊糊,不清楚,不明確.
【含糊其辭】 見“含糊其詞”.
【含霜履雪】 比喻品行高潔.
【吹牛拍馬】 吹噓奉承.
【吹毛求疵】 ①吹開皮上的毛,尋找里面的毛病.比喻刻意挑剔過失或缺點. 語出《韓非子·大體》：“古之全大體者……不吹毛而求小疵,不洗垢而察難知.”②謂指摘細小的毛病.
啊寶lX4鳳A1 2014-10-09
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其他回答
哀兵必敗：處于壓迫而滿懷愁憤的軍隊必會取勝。
安富尊榮：平安富有，尊貴榮華。
安貧樂道：安于貧窮生活，以堅持自己信念為樂。
按圖索驥：比喻辦事機械死板。
傲雪欺霜：形容松柏，梅，菊不畏嚴寒而立。
笨鳥先飛：比喻能力差的人做事時，恐怕落后，比別人先行動。
白駒過隙：形容時間過得飛快，像小白馬在嬉笑得縫隙前一閃而過。摘自m.zfbfc.com
2. 成語含什么意思
含苞待放 形容花朵將要開放時的形態。也比喻將成年的少女。 含苞欲放 苞：花苞；欲：將要；放：開放。形容花將開而未開時的樣子。 含冰茹檗 檗，黃檗。形容生活清苦，為人清白。同“飲冰食檗”。 含哺鼓腹 哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即飽食。口含食物，手拍肚子。形容太平時代無憂無慮的生活。 含齒戴發 口中有齒，頭上長發。指人類。 含宮咀征 指沉浸于優美的樂曲之中。同“含商咀征”。 含宮咀徵 “宮”、“商”、“徵”都是中國古樂中的音階名。指沉浸于優美的樂曲之中。同“含商咀徵”。 含垢包羞 指忍受恥辱。同“含垢忍恥”。 含垢藏疾 本謂應有包容的氣量，后轉用以指包容壞人壞事。 含垢藏瑕 包容污垢，隱匿缺失。形容寬宏大度。同“含垢匿瑕”。 含垢納污 垢：恥辱；污：污蔑。容忍恥辱和污蔑。指氣度大，能包容一切。 含垢匿瑕 包容污垢，隱匿缺失。形容寬宏大度。 含垢棄瑕 包容污垢，不責過失。形容寬宏大度。 含垢忍恥 指忍受恥辱。 含垢忍辱 忍、含：忍受。形容忍受恥辱。 含垢忍污 指忍受恥辱。同“含垢忍恥”。 含糊不明 不清楚的意思。 含糊其詞 含糊：不明確，不清晰。詞：話語。故意把話說得模棱兩可，不清楚，不明確。 含糊其辭 話說得不清不楚，含含糊糊。形容有顧慮，不敢把話照直說出來。 含菁咀華 比喻讀書吸取其精華。同“含英咀華”。摘自m.zfbfc.com
3. 疾的詞語有哪些
疾的詞語有哪些 ：殘疾、
疾馳、
瘧疾、
痼疾、
暗疾、
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疾書、
疾苦、
疾病、
痢疾、
隱疾、
疾患、
托疾、
疾進、
宿疾、
迅疾、
疾駛、
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痛疾、
疾威、
遁疾、
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4. 帶“疾”字的詞語
帶“疾”字的詞語
疾風、疾行。
一、疾風： ①猛烈的風。②氣象學上舊指7級風。
二、疾行，快速行走。
如：
《素問·氣厥論》：“水氣客于大腸，疾行則鳴濯濯，如囊裹漿。”
明·馮夢龍 《東周列國志》第七十二回：“伍員疾行，至于鄂渚，遙望大江，茫茫浩浩，波濤萬頃，無舟可渡。伍員前阻大水，后慮追兵，心中十分危急。”內容來自公益成語網：m.zfbfc.com
5. 急求 The Fractal Geometry of Nature 的原文和譯文
　　自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍于經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。及至冠婚，體性梢定，因此天機，倍須訓誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當有業，農民則計量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。多見士大夫恥涉農商，羞務工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一階半級，便自為足，全忘修學，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！
　　梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術，至于諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書。”無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩，當爾之時，亦快士也。及離亂之后，朝市 遷革，銓衡選舉，非復曩者之親，當路秉，不見昔時之黨，求諸身而無所得，施之世而無所用，被揭而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際，當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬，以此現之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。
　　有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有吳；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數，安足貴學乎？”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比于無學之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋茶，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術，執政則懸得管仲、子產之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”
　　人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學之，不知使學古人，何其蔽也哉？世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便云我能為將；不知明乎天道，辯乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下，積財聚谷，使云我能為相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢圣之至也。但知私財不入，公事夙辦，便云我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟為風之術也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而好露，不問而情得之察也。表及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利于事也。
　　夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲下氣，不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮為教本，敬老身基，翟然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡欲，忌盈惡滿，周窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱不能淳，去泰去甚…，學之所知，施無不達。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理，宰千戶縣，不必理其民，問其造屋，不必知楣橫而悅豎也，問其為田，不必知稷早而黍遲也，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閑，材增迂誕，軍國經綸，略無施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？
　　人生小幼，精神利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十以外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎稟，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子 曰：“五十以學《易》，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤；此皆少學而至老不倦也。曾子十七乃學，名聞天下；荀卿五十始來游學，猶為碩儒；公孫弘四十余方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始學《易》、《論語》，皇甫謐二十始受《孝經》、《論語》，皆終成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉獨夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
　　學之興廢，隨世輕重。漢時賢俊，皆以一經弘圣人之道，上明天時，下該 人事，用此致卿相者多矣。末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯儒。梁朝皇孫以下，總之年 ，必先入學，觀其志尚，出身己后，便從文吏，略無卒業者。冠冕，而為上者，則有何胤、劉獻、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉綏等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經術，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品。以外率多田野間人，音辭鄙陋，風操蚩拙，相與固，無所堪能。問一言輒酬數百，責其指歸，或無要會。那下諺云：“博士買驢，書卷三紙，未有‘驢’字。”使汝以此為師，令人氣塞。孔子曰：“學也，祿在其中矣。”今勤無益之事，恐非業也。夫圣人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢、講堂，亦復何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業，必能兼美，吾無間焉。
　　俗間儒士，不涉群書，經緯之外，義疏而已。吾初八鄴，與博陵崔文彥交游，嘗說《王粲集》中難鄭玄《尚書》事，崔轉為諸儒道之。始將發口，懸見排蹙，云：“文集只有詩賦、銘、誄，豈當論經書事乎？且先儒之中，未聞有王粲也。”崔笑而退，竟不以《粲集》示之。魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據《漢似》，博士笑曰：“未聞《漢書》得證經術。”收便忿怒，都不復言，取《韋玄成傳》，擲之而起。博士一夜共披尋之，達明，乃來謝曰：“不謂玄成如此學也。”
　　鄴平之后，見徒入關。思魯嘗謂吾曰：“朝無祿位，家無積財，當肆筋力，以申供養。每被課篤，勤勞經史，未知為子，可得安乎？”吾命之曰：“子當以養為心，父當以學為教。使汝棄學徇財，豐吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若務先王之道，紹家世之業，藜羹褐，我自欲之。”
　　校訂書籍，亦何容易，自揚雄、劉向，方稱此職耳。觀天下書未遍，不得妄下雌黃。或彼以為非，此以為是，或本同末異，或兩文皆欠，不可偏信一隅也。m.zfbfc.com
6. 含什么為什么成語
含苞欲放 苞：花苞；欲：將要；放：開放。形容花將開而未開時的樣子。
含哺鼓腹 哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即飽食。口含食物，手拍肚子。形容太平時代無憂無慮的生活。
含垢藏疾 本謂應有包容的氣量，后轉用以指包容壞人壞事。
含垢納污 垢：恥辱；污：污蔑。容忍恥辱和污蔑。指氣度大，能包容一切。
含垢忍辱 忍、含：忍受。形容忍受恥辱。
含糊其詞 含糊：不明確，不清晰。詞：話語。故意把話說得模棱兩可，不清楚，不明確。
含糊其辭 話說得不清不楚，含含糊糊。形容有顧慮，不敢把話照直說出來。
含蓼問疾 蓼：一種苦味水草。不顧辛苦，慰問疾病。舊時比喻君主安撫軍民，跟百姓同甘共苦。
含情脈脈 飽含溫情，默默地用眼神表達自己的感情。常用以形容少女面對意中人稍帶嬌羞但又無限關切的表情。
含沙射影 傳說一種叫蜮的動物，在水中含沙噴射人的影子，使人生病。比喻暗中攻擊或陷害人。
含笑九泉 九泉：地下深處，舊指人死之后埋葬的地方。也作：“黃泉”。在九泉之下滿含笑容。表示死后也感到欣慰和高興...
含辛茹苦 辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃盡辛苦。
含血噴人 比喻捏造事實陷害別人。
含飴弄孫 含著糖逗小孫子玩。形容晚年生活的樂趣。來自公益成語網：m.zfbfc.com
7. 病, 身體不舒適(有疾字的成語)
疾病相扶
有病互相扶助。借指患難時互相關心、幫助
疾惡如仇
痛恨壞人壞事像痛恨仇敵一樣
疾惡如讎
同“疾惡如仇”
疾惡如風
痛恨壞人壞事像狂風猛掃一樣
疾惡若讎
同“疾惡如仇”
疾風暴雨
①急遽而猛烈的風雨。②形容聲勢浩大的運動。③形容（戰斗）非常激烈
疾風勁草
見“疾風知勁草”
疾風掃秋葉
比喻力量強大，進展迅速，所向無阻
疾風甚雨
謂大風急雨。語出《禮記·玉藻》：“君子之居恒當戶，寢恒東首，若有疾風、迅雷、甚雨，則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。”
疾風迅雷
①猛烈的風，急遽的雷。②形容猛烈的氣流和巨大的響聲
疾風彰勁草
猶言疾風知勁草
疾風知勁草
在猛烈的大風中，可看出什么樣的草是強勁的。比喻節操堅定，經得起考驗
疾雷不及塞耳
同“疾雷不及掩耳”
疾雷不及掩耳
比喻事情來得突然，使人不及防備
疾雷不暇掩耳
同“疾雷不及掩耳”
疾聲厲色
同“疾言厲色”
疾首蹙額
亦作“疾首蹙頞”。厭惡愁苦貌；厭惡憎恨貌
疾首蹙頞
見“疾首蹙額”
疾首嚬蹙
猶言疾首蹙額
疾首痛心
①傷心到極點。②痛恨到極點
疾言倨色
見“疾言遽色”
疾言遽色
言語神色粗暴急躁
疾言厲氣
猶言疾言厲色
疾言厲色
言語急促，神色嚴厲。形容對人發怒或感情激動時說話的神情
疾言怒色
猶言疾言厲色
疾雨暴風
見“疾風暴雨”
疾走先得
同“疾足先得”
疾足先得
行動迅速的先達到目的摘自公益成語網：m.zfbfc.com
8. 成語含什么一什么
含苞欲放 苞：花苞；欲：將要；放：開放。形容花將開而未開時的樣子。
含哺鼓腹 哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即飽食。口含食物，手拍肚子。形容太平時代無憂無慮的生活。
含垢藏疾 本謂應有包容的氣量，后轉用以指包容壞人壞事。
含垢納污 垢：恥辱；污：污蔑。容忍恥辱和污蔑。指氣度大，能包容一切。
含垢忍辱 忍、含：忍受。形容忍受恥辱。
含糊其詞 含糊：不明確，不清晰。詞：話語。故意把話說得模棱兩可，不清楚，不明確。
含糊其辭 話說得不清不楚，含含糊糊。形容有顧慮，不敢把話照直說出來。
含蓼問疾 蓼：一種苦味水草。不顧辛苦，慰問疾病。舊時比喻君主安撫軍民，跟百姓同甘共苦。
含情脈脈 飽含溫情，默默地用眼神表達自己的感情。常用以形容少女面對意中人稍帶嬌羞但又無限關切的表情。
含沙射影 傳說一種叫蜮的動物，在水中含沙噴射人的影子，使人生病。比喻暗中攻擊或陷害人。
含笑九泉 九泉：地下深處，舊指人死之后埋葬的地方。也作：“黃泉”。在九泉之下滿含笑容。表示死后也感到欣慰和高興...
含辛茹苦 辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃盡辛苦。
含血噴人 比喻捏造事實陷害別人。
含飴弄孫 含著糖逗小孫子玩。形容晚年生活的樂趣。摘自公益成語：m.zfbfc.com
9. 含垢藏疾什么成語
成語：含垢藏疾拼音：hán 　gǒu　 cáng　 jí意思解釋：本謂應有包容的氣量，后轉用以指包容壞人壞事。故事典故：《左傳·宣公十五年》：“諺曰：‘高下在心，川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。’國君含垢，天之道也。”造句：自擅江表，～。（《三國志·魏公孫淵傳》）內容來自m.zfbfc.com